ضعف الايمان بالله توكلا وهو الذي يسبب العجلة والعجلة من من اهم اسباب حوادث السير من الاحصاءات التي تريدها المؤسسات فاما الانانية فتلك هي الافة الكبرى لدى الناس وهي افة اجتماعية
فحينما تعتبر اخاك المؤمن فعلا يستحقوا من الخير والمحبة ما تكنه لنفسك وزيادة توثره على نفسك معنى ذلك ان انك قد تخلصت من انانيتك والأنانية ضرب من الكبر وعبادة الهوى وعبادة النفس وعبادة الذات وتحتاج الى مجاهدة
مجاهدة النفس تجاهد نفسك في الله ولن يرضى الله جل وعلا على العبد حتى يذيب انانيته بين يديه سبحانه وتعالى فاذا اذابها بين يديه كان خليقا بان يعامل عباده بالمعنى الذي يجعله فعلا متواضعا
ويشعره ويشعل الاخرين بانما هو عبد لله وما اهلك ابليس الا ان قال انا قال انا خير منه وطرق رجل باب رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل نبي الله عليه الصلاة والسلام من من الطارق؟ فقال الرجل انا
وخرج رسول الله ليفتح له وهو يقول انا انا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم خارج يفتح لباب الدار وهو كيقول انا انا. قال المحدث كأنه فيها ذلك منه ما عجبوش انه هداك الطريق لي كيدق عليه يقول لو انا
ولذلك من الأدب الجميل الذي ما يزال يحمله المغاربة انا ملي كيدق عليك الباب الغريب الدار الغالب ماشي دائما الغالب ما كيقولش انا ما كتقولو شكون كيقول قريب وهو من الأدب الرفيع اصله هذا الحديث وهذا الخلق لأن قول الإنسان انا فيه نوع من الإعتزاز بالذات فيه نوع من الكذب
شيء لطيف جدا فعلا وهو ان كان صغيرا لكنه يربي على الامور الكبيرة. ورحم الله ابن عباس ورضي الله عنهما. حينما فسر الربانية كما في صحيح البخاري فقال الرباني من يربي بصغار العلم قبل كباره
لان كثير ما كتوقع الامور الكبيرة بسبب الامور البسيطة الجزئية الصغيرة وتشير الى خلق معين سلبي او ايجابي فاعادة تشكيل سلوكنا الاجتماعي رهين لاعادة تربية على الاصول الاسلامية الكبرى وعلى رأسها هذا المعنى الذي مذكور
نتخلص من انانياتنا الفردية حتى تحصل المحبة بيننا وحتى نفوز بذلك المقام العالي الرفيع الذي جاء بهذه البشرى المذكورة في الحديث النبوي سالث الذكر مرتبة الايمان العليا لا يؤمن احدكم اي لا يكمل ايمانه. لا يكمل ايمانه. هذا المعنى لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب
لنفسه الامر الثاني هو هذه العجلة العجلة يعني مع الأسف الشديد واضح جدا اننا نسابق الى الدنيا اكثر مما نسابق الى خيرات الاخرة وكثير من الأحيان تكون هذه المسابقة وهمية
لأن سبحان الله العظيم تلاحظ الناس يجريو يجريو ملي وصلو كيجلسو لا يفعلون شيئا ذا بال. في غالب الاحيان ثم اذا يعني احسست بضياع الوقت وانفراط الزمن فلا يكون من قدر الله الا ما كان لا يمكنك ان تحدث من
ثمانين فوق ساعة الزمن لأنه ممكن تجري ودير السرعة يعني المفرطة وتخرق كل القواعد وتقتطع كل الحقوق للآخرين ولا تصل في النهاية الى المراد اذا ما قدر الله لك ان تصل
ولذلك قلت المرجع فهاد المسألة هو التوكل على الله عز وجل عقيدة التوكل اذا توكلت على الله حق توكله تأخذ بالأسباب الطبيعية متفرطش نتا فالمواقيت ديالك ارتبط بمواقيت الصلوات عند الفجر
المستيقظا اصلا وترتب زمان نهارك على المقادير التي يسر الله جل وعلا اتخذوا الاسباب الطبيعية. وتتوكل على مولاك الذي خلقك. باذن الله لن يضيع لك خير المومن يعني علمنا الاسلام انه ملي يجي خارج من الدار ديالو
يخرج بدعاء الخروج بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله اسحبواك ملاك عن يمينك ويرفع راية يحفظك بامر الله. فاذا تلقتك الشياطين التي تستفزك لان ديك السرعة وديك الفتنة من الشياطين
تنحاء في الشيطان وقالت الشياطون بعضها لبعض اما هذا فقد وقي وكفي وكفي يعني ربي حافظو وكافيه والملاك الذي يحفظه بأمر الله يرفع راية على رأسه لأن هاد الشخص محمي محفوظ مسدد مرشد
ومن دعاء رسول الله عليه الصلاة والسلام كل غداء من الصباح للصباح كان يدعو عليه الصلاة والسلام دعاء لطيفا جدا جامعا مانعا فيه الحفظ وفيه الخير اللهم اني اسألك خير هذا اليوم هكذا كان يقول
اللهم اني اسألك خير هذا اليوم ورشده وبركته وهداه. وفتحه ونصره قدم منها اواخر لا بأس اللهم اني اسألك خير هذا اليوم ورشده وبركته وفتحه ونصره وهداه. واعوذ بك من شر
والشر ما قبله وشر ما بعده دعاء جامع مانع فيفتح الله لك من الخيرات والبركات والأرزاق في ذلك اليوم بدعائك الرحمان وينصرك ويرزقك ويهديك سبل الرشاد. ويحفظك من كل شر
جاء قبل ذلك اليوم لأن ممكن الشر يوقع ايام قبل يومك وتكون نتائجه في هذا اليوم نسأل الله ان يحفظك من شر هذا اليوم ومن الشر الحادث قبل هذا اليوم مما يمكن ان يلحقك هذا اليوم
ومن الشر الذي يمكن ان تحدث اسبابه اليوم. لكن نتائجه لن تكون الا بعد اليوم. ممكن يوقع لك شي حاجة اليوم وما يبان لك شاي الخطر ديالها. لا الخطر ما يجي حتى من بعد اسبوع او شهر او سنة او تزيد
ولذلك يقول واعوذ بك من شره وشر ما قبله وشر ما بعده فإذا اتخذ العبد اسباب الخير تنظيم الوقت ديالو وترتيب الأعمال. وتوكل على الله فإنه بإذن الله لن يناله الا الخير
ويمشي بقواعد الطبيعية هذه الصلاة وما ادراك ما الصلاة مكاينش شي عمل في الإسلام اعظم من الصلاة اطلاقا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ومع ذلك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام نهى. نهى المسلمين من ان يأتوها مسرعين او مهرولين
فاتك الصلاة سمعت المودن موذن ولقيت الوقت راه داز ديال الصلاة. وغادي تمشي لدرك الجماعة. لا يجوز لك ان تأتي المسجد وانت تجري كتجري لا يجوز او تهرول واحد الحركة يعني يعني وسط من السرعة
لا وانما وجب عليك ان تأتيها وعليك السكينة. هكذا قال عليه الصلاة والسلام واتوها وعليكم السكينة يعني شكل هادئ سير عادي طبيعي ساكن فيه طمأنينة وفيه سلام وفيه امن وفيه راحة نفسية وعصبية وانت تسير الى اعظم
ارض من فروض الله وفرائض الصلاة ولذلك قال في تتمة الحديث فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا او فقدوا او كما قال عليه الصلاة والسلام على حسب الروايات هادي هادي حقوق الله عز وجل
يعني لأنك بدلت المجهود ديالك فتوضأت قمت بما قمت به وهادشي فاش بلغك الوقت فلما اذن فاتك بعض الوقت فوجب ان تسعى الى الصلاة سعيا مطمئن الساكن الهادئ كذلك ينبغي ان نرتب اعمالنا الدنيوية جميعا. دير المجهود ما ينبغي للمؤمن ان يتخاذل او ان يغط في نومه الى اخر لحظة. ثم
يقوم ويريد ان يستدرك ما فات فسيكون ذلك على حساب الآخرين قطعا لانك انت ضيعت الوقت ديالك الصباح كامل وانت ناعس. وملي غادي تنوض تستدرك الوقت بواحد الشكل جنوني باقتطاع قوانين السير فأنت تريد اذن ان تصل الى ما ضيعته بيدك
نريد الى ان تصل الى ما ضيعته بيدك لكن على حساب الناس واولوياتهم واسبقياتهم او على حساب قوانين الطبيعة التي خلقها الله في الارض