1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ليس المقصود السكوت عن البدع وانما المقصود ان الانسان اذا اراد ان يرد بدعة ان يكون حذرا ولا يحمله الرد بالتوسع حتى يقع في بدعة. كما فعل آآ هؤلاء بحسن نية. ارادوا ان يردوا على القدرية. يكفي

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
نرد عليهم ونبين بطلان هذا الامر. اما التوسع في الرد حتى وقعوا في العكس. كالذي يريد ان يعني سيارة مثلا منحرفة الى هذه الجهة يريد ان يعدلها بدل لا يعدلها قلبها الجهة الثانية. واضح؟ وليس هذا حث على السكوت. انما خلاص ما تنكر على بدعة لا

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
وانما ينكر الامر باعتدال دون افراط. نعم. ردنا على الواتساب سم. يقول هل يجوز مع من يلقي الشبهات الم على من يجالسه مثل ان مثل من يقول ان الصلاة ليست واجبة وان الجميع سيدخل الجنة حتى

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
وان كان قريبا لي قضية الجلوس مع من يقول هذا ايضا فيها تفصيل. اما الجلوس معه لوحده مثلا دي نصيحتي وتوجيهه وبيان باطله من انسان متمكن بالعلم هذا مطلوب ان ينصح هذا الشخص الذي يعني عنده هذه الانحرافات ينصح من شخص متمكن

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
عنده علم وعنده اطلاع وهذه نقطة مهمة اشار لها الشيخ الى اصل المقولة التي يقولها هذا الشخص كن عارف خلفياتها عارف اه فلسفتها وصح التعبير. فهذا واجب يجب ان ينصح. اما الجلوس بمعنى اه

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
تباحث معه دون ان يكون الانسان عنده علم فهذا يحذر منه يحذر منه. الانسان ولا يجلس معه كما قال الله سبحانه وتعالى. واذا رأيت الذي يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. طيب اذا امرنا ان نعرض عن آآ عن اهل

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
فهو كيف سننصحهم؟ نقول بالتفصيل الذي قلناه قبل قليل. الاعراض اي في حال ان يكون الانسان قابلا للتأثر او ما عنده علم يستطيع ان يحاج به هذا الانسان فليهرب. اما الذي عنده علم وعنده تمكن فمن سينصح هذا الانسان

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
الناس كلهم اعرضوا عنه حتى اهل العلم من سينصحهم؟ سيبقى على بدعته؟ سيبقى على انحرافه. فالتفصيل هو هذا. صاحب العلم حجة والبيان يجالسه ويناصحه بمقدار ما يناصحه. وخلاف ذلك لا يجالس ولا يسمع منه

9
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
شيخ احسن وينك؟ تفضل. حدوث العالم؟ هذا بارك الله فيك لما تكلم يعني الناس قديما كان هناك الفلاسفة قديما آآ يعتقدون ثلاث عقائد. وقد كفروا بها. العقيدة الاولى قدم العالم. والعقيدة الثانية

10
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
نفي المعاد. والعقيدة الثالثة اه نفي علم الله عز وجل بالجزئيات. وهذه العقيدة هي عقائد الفلاسفة اليونانيين اللي هم ارسطو وافلاطون وسقراط. هؤلاء اه ارسطو انا مؤمنا بوجود خالق. ولكن كان يعتقد بقدم العالم. كان يعتقد ان الكون غير

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
مخلوق بل هو قديم لم يسبقه عدم. وكان يعتقد انه لا معاد ارسطو. وكان يعتقد ان هذا الخالق يعلم الكليات دون الجزئيات. ولا شك ان هذه الثلاثة كلها كفر. واضح

12
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
ثلاثة كفر الفلاسفة العداء. اذ انكروها وهي حقا مثبتة. مثبتة. علم بجزئي حدوث عوالم بعث لاجساد وكانت ميتة. هذه الثلاثة بثلاثة كفر الفلاسفة الاولى اذ انكروها وهي حقا مثبتة. علم بجزئي. حدوث عوالم

13
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
بعث لاجساد وكانت ميتة. في معرض الرد على الفلاسفة هؤلاء اراد اهل الكلام ان ينقضوا قولهم بقدم العالم باثبات حدوث العالم. مما ما معنى حدوث العالم؟ اي ان العالم مخلوق. ان الكون ليس قديما. انه كان عدما ثم وجد. فوقعوا في اشكالات

14
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
مع ان هذا الامر في فطرة الانسان العادي معروف ان الكون مخلوق ليس ليس ازليا هؤلاء ارادوا ان يأصلوا لذلك فقالوا ان كل ما فيه عوارض الحدوث فهو حادث. وان هذا

15
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
العوارض تستلزم الحدوث. والحركة تستلزم الحدوث والتغير يستلزم الحدوث. اصلوا هذه التوصيلات. هذي التأصيلات كان الغرض منها الرد على الفلاسفة في قدم العالم. فوقعوا في اشكال فنفوا صفات الله عز وجل. ليش؟ لانهم حطوا تأصيل

16
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
معينة لبيان المحدث. فنفوها عن الله عز وجل. قالوا والله لا ينزل الى السماء الدنيا. طيب النبي عليه الصلاة والسلام يقول ينزل ربنا الى السماء الدنيا. المتكلمون قال لا ما ينزل الظلم اعوذ بالله. ليش؟ قالوا لان النزول يستلزم

17
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
والحركة والحركة من عوارض الحدوث. شف منو يعني هالتأصيلات هذي جرتهم الى مثل ذلك اه شيخ الاسلام قال هذا كله باطل هذه التأصيلات كلها باطلة. نعم. لابد ان نؤمن بحدوث العالم

18
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
العالم مخلوق يعني ليس ليس قديما هذا مخلوق خاص منا. لكن اثبات هذا الحدوث ليس بالطريقة الكلامية. مو لازم اني احط تأصيلات الكلامية هذي. اما اليوم في هذا العصر الذي نعيش فيه فالحمد لله الامر اصبح

19
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
اوضح من من القديم. شلون؟ اليوم حتى الملاحدة اليوم في هذا العصر محد منهم يقول بقدم العالم الا من يعني طمس على عقله. ليش؟ من يعرف ليش؟ ليش الزمن هذا ما المسألة غير واردة؟ لانه قد ثبت

20
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
علميا اصلا ان الكون حادث. ثبت بالعلم التجريبي. من خلال اكتشاف اه آآ عالم فلكي اسمه ادون هبل. ادون هبل هذا عالم فلكي. ها؟ عالم فلك في العشرينات من القرن العشرين اكتشف اكتشافا اخذ عليه جائزة نوبل في الفلك وهو ايش؟ شنو الاكتشاف هذا

21
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
ان الكون يتمدد. زين؟ بما ان الكون يتمدد معناته انه اذا رجعنا للزمن الى الوراء فالكون ايش؟ ينكمش. يعني كل سنة قبل الكون اصغر. ولكن طبعا ببطء وحسبها حسبة خرج بنتيجة ان الكون كان عدما. ثم خلق

22
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
هذا الاكتشاف كان المسمار الاخير في نعش مقولة قدم العالم. خلاص ما عاد لا احد يحتاج اه ان ان يعني يقرر هذه المسألة. واضح الفكرة؟ لذلك الملاحدة حاصوا اطلعوا نظريات اخرى باطلة. مثل نظرية نظرية مضحكة اسمها نظرية الاكوان المتعددة

23
00:08:40.050 --> 00:09:20.050
ونظريات اخرى اه فالشاهد حدوث العالم هو قضية ان الكون كان ثم خلق هذه هي ببساطة. نعم. اسأل الجواب واضح يا شيخ. واضح طيب جزاكم الله خير صلى الله وسلم على في سؤال تفضل. يقول اعمل في مكان به العديد من جنسيات اسيوية

24
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
هم معظمهم هندوس. نعم. يحضرون صورا في الموقع موقع العمل يصلون لها فهل ينبغي ان ننكر عليهم ام ماذا اصنع؟ نعم يجب ان ننكر عليه. وتنصحهم طبعا وتبين لهم آآ يعني

25
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
بالحسنى وتبين لهم تناقشهم بالعقل اذكر مرة آآ كنا في رحلة دعوية الى اسبانيا ودخلنا كنيسة في منطقة في اسبانيا اسمها سراقستا. فيها كنيسة ضخمة جدا. فوجدت في هذي كنيسة وكما تعلمون الاسبان كاثوليك. والكاثوليك لا زالوا متمسكين بما يسمى بكرسي الاعتراف. ما معنى كرسي

26
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
اعتراف هو عبارة عن رأيته بعيني انا عبارة عن كبينة خشبية يدخل القسيس داخل ويسكر على نفسه الباب. وفيه فتحة شباك عليه شبك خشبي ليس بمستوى طول الانسان وانما بمستوى يعني بطنه هكذا بحيث ان اللي بيكلم القسيس يجلو على ركبته وحاطين مخدة

27
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
شايف الناس صافة دور وراء بعض. يجي الواحد نساء ورجالا. وبينهم مسافة معطين مترين يعني عشان ما يسمعون فظايح بعظ زين ويجي الواحد ويحط فلوس في صندوق ثم يذهب الى هذا ويجثو على ركبتيه

28
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
ويكلم عادل قسيس. وعاد كل واحد وشنو؟ وخذاريقه. اللي يطول واللي يقصر على حسب عاد ذنوبه طبعا يعترف للقسيس يقول انا سويت كذا وسويت كذا وسويت كذا وسويت كذا. ويروح

29
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
انا قلت ابكلم هذا هذا اللي جاب الطاري مناقشة هؤلاء كأن تظهر بمظهر السائل لما خلصوا كان معاي طبعا بعض الاخوة مغاربة يتقنون الاسبانية. فرحت طلع القسيس من الداخل وخلص الدوام طلع من

30
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
ايه بقى؟ رحنا له. سلم عليه طبعا يبتسم الرجال ويعني فقالوا له هذا يعني دكتور في الدراسات اسلامية من جانب الكويت قالوا رحب قال عنده بعض الاسئلة وده يستفسر عن قال لا ابد تفضل فقلت هذا شنو؟ فقال

31
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
هذا عندنا كرسي الاعتراف الكذا وكذا قاعد يشرح. قلت طيب السؤال الثاني من الذي يغفر انت ولا الله سبحانه وتعالى ترجموا له فقال لا الله مجرد مبلغ يعني قلت طيب السؤال الثالث

32
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
قولوا له اذا كان الله سبحانه وتعالى هو اللي يغفر. انت ليش قاعد بالنص؟ ليش ما تقول لهم؟ يسألوني يدعون الله على طول. ليش انت لازم تكون يكلمونك وانت اللي تنقل هذي المغفرة. سمع السؤال كان طول

33
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
الاسئلة والاجواء بطاقة الابتسامة. ايه. سمع السؤال راحت الابتسامة. هذا فتح الباب. بعدين قال كلام الاسباني ما فهمته. رد عليه صاحبنا السؤال فعرفت انه ما جاوب. قلت له ايش قال لك؟ قال يقول ان انا اعترف للي فوقي. القسيس اللي فوقي على مني رتبة والقسيس

34
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
اللي فوق يعترف باللي فوق. قلت له بس هذا مو سؤالي. قال ايه انا قاعد اعيد عليه السؤال. عاد السؤال قالوا ايش قالوا جان يقول ما ادري واشر على كتاب عنده ترى والله ماشي على الكتاب هذا والله ما ادري صراحة

35
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
تبغون اسألوا ذاك ولا في قسيس شايب قاعد هناك. قلت له زين تسمح لي اكلم الناس؟ قال لا لا لا ممنوع رحنا للشايب قسيس الشايب شافنا جذيه جان يأشر من بعيد

36
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
فالشاهد ان هذا السائل ايا كان هندوسي او نصراني او كذا اقول له هذا شنو؟ اذا قال والله هذا قلت طيب هذا ينفعك بشي؟ هل يساعدك بشي؟ يعني لا تظهر بمظهر المهاجم. اظهر بمظهر اللي بيستفسر. ايش قاعد تسوي يعني؟ واسأل اسئلة

37
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
تحرك عنده ايش؟ الاسئلة اه وتحرك عندها العقل. مثل ما فعل ابراهيم عليه السلام. لما كسر الاصنام ومن فعلها هذا بالهتنا؟ قال اسألوهم ان كانوا ينطقون. واضح؟ نعم. يقول هذا السائل كيف يحافظ الرجل

38
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
على اهل بيته من تسلل الفكر النسوي لهم وهل تنصحون بكتب معينة تقرأ عليهم؟ جزاكم الله خير. والله هذا الفكر نسوي مصيبة وقد تسلل الى كثير من الصالحات. من النساء الصالحات. وفي حقيقة الامر

39
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
ان هذا الفكر يتسرب من عدة نواحي يتسرب من الاعلام. مسلسلات الافلام الكذا. يتسرب منه التويتر يتسرب مع الاسف من يعني لقاء بعض النسوة لبعض طبعا على درجات بعضهم ما يدري ان هذا فكر نسوي يعني

40
00:15:00.050 --> 00:15:30.050
يعني في يعني انا لا انصح بان تثار المسائل ابتداء ولكن اذا شعر الانسان من اهله يعني جنوح الى مثل هذه الافكار يعني تناقش مثلا في مسائل انه ليش المرأة في الاسلام كذا؟ ليش المرأة كذا؟ حس انه في شيء لابد يوقف. اذا الامور طيبة خلها تمشي. ما تثير الاشكالات. اما

41
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
الكتب فكثير الكتب اللي الفت في النسوية وفي دور تخصصت في ذلك في دار في السعودية اسمها دار باحثات اه مصدرات طيبة عن النسوية. واذكر مرة نشرت اه صفحة في حسابي في تويتر. ست كتب

42
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
النسوية. ورقة هكذا يمكن نعلي بعد شوي ادخل اعيد لها الرتويت اللي بيشوفها. اللي يريد ان يقرأ في هذا الفرع المعرفي الكتب ان شاء الله كافية. نعم. نبي نختم عندنا جوائز. تسأل واسئلة. يلا. ايه. طيب نسأل اسئلة من الكتاب

43
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
اول سلعة يا عم يا شيخ. طيب. يستفيدون الجميع. جزاكم الله خير. واياك. طيب. خلنا نبدي اسئلة من الكتاب العبارة التالية سأقولها هل هي صح ام خطأ؟ وليش لا يجوز ان نحاول الاستدلال على العقيدة بادلة عقلية

44
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
صح ولا خطأ؟ شلون الطريقة اول شي؟ عشان ما نبي نظلم احد. رفع اليد. انت ها؟ رفع اليد؟ طبعا تكون اجابة صحيحة اول شي تقول صح ولا خطأ لازم تقول ليش سواء قلت صح او خطأ اعيد السؤال مرة اخرى لا

45
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
الاستدلال بالادلة العقلية على اثبات المسار العقدية. نقطة هذي العبارة صح ولا خطأ منو يختارها؟ يالله تفضل اسمك تفضل يا اول شي صح ولا خطأ؟ خطأ ليش؟ احسنت. يستاهل جائزة

46
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
السؤال الثاني له علاقة بهذا السؤال. بعد ما عرفنا ان هذا خطأ او مو صحيح انه لا يجوز الاستدلال بالادلة العقلية. طيب اين وقع اهل الكلام بالخطأ في هذه المسألة. وهذا كله من الكتاب ترى انا ما ابي اه احنا عرفنا انه قلنا

47
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
طالما انه يجوز ان تستدل بالادلة العقلية على اثبات العقائد من خلال القرآن. طيب اذا اين وقع اهل الكلام في الخلل في هذه المسألة تفظل يا شيخ انهم جعلوا العقل هو الاصل القرآن واستدلوا بالعقل فاذا وافق النص العقل الذي عندهم

48
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
اخده بيقول احسنت ولم يجعلوا القرآن هو الاصل واعتقدوا ان ما ليس في القرآن ادلة عقلية وانه لا يحتج بالقرآن الا بعد اثبات الادلة العقلية احسنت يستاهل. طيب نخرج شوية عن يعني يمكن ادري بعض المسائل هذي قد يكون فيها جفاف

49
00:18:40.050 --> 00:19:10.050
شوي نطلع شوي. من يعطيني جميع امهات المؤمنين الذين مات النبي عليه الصلاة والسلام وهن في عصمته. مع الثنتين اللي ماتوا في في حياته عليه الصلاة والسلام. فالمجموع احدعش اللي يحفظهم احدعش ما يخرم واحدة يستاهل الجائزة

50
00:19:10.050 --> 00:19:40.050
امهات المؤمنين شرط ما تنسى وحدة الله المستعان يا شيخ ها ولا واحد ها يا مشايخ ولا واحد يلا بسم الله في عهده صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها زينب بنت؟ في زينب ايه ليست بالجحش الاخرى زينب بنت خزيم يلا

51
00:19:40.050 --> 00:20:20.050
باقي تسع رضي الله عنها وعائشة وزينة بنت جحش وميمونة بنت الحارث وام سلمة وآآ ام حبيبة ها حفصة حفصة يلا وانت قلت الثنتين اللي ماتوا وهذي تسع باقي ثنتين بس عاد نسينا اللي قلتهم الحين ها انت مثبت وياه يالله قلناها

52
00:20:20.050 --> 00:21:00.050
جويري يلا ميمونة قالها صفية احسنت صفية احسنت يستاهل طيب ايش رأيكم؟ اعطيكم بيت شعر واحد ما يخليكم تنسونهم ابدا ها؟ كيف؟ هاي طلاسم هذي الله يسلمك السؤال يا شيخ؟ لا مو سؤال. بيت شعر واحد. تحفظه؟ فيه احدعش كلمة

53
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
يخليك تحفظ امهات المؤمنين مو بس تشذي بترتيب زواج النبي صلى الله عليه وسلم بهن فيه كل فيه احدعش احدعش كلمة كل كلمة تبدأ بحرف طبعا يشير الى حرف احدى امهات المؤمنين

54
00:21:20.050 --> 00:22:00.050
وعلى ترتيب زواج النبي عليه الصلاة والسلام بهن. جاهزين؟ جاهزين طيب نخليه الجلسة الجاية؟ طيب. يقول وبيت غزل بعد. شف يعني قل خليلي سبا عقلي حلى زين هالة زهى جفنها رمزا صحيحا مهذبا. مرة اخرى خليلي سبا

55
00:22:00.050 --> 00:22:30.050
عقلي حلى زين هالة زها جفنها ها حلى زين هالة زهى جفنها رمزا صحيحا مهذبة. خليلي الخاء خديجة. خديجة بنت خويلد سبعة سين سودا بنت زمعة عقلي عين عائشة اول شيء خذا خديجة رضي الله عنها ثم

56
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
ثم عائشة. حلى حاء حفصة. حفصة. زين هالة زينب بنت خزيمة. هالة هاء يعرفها؟ هند بنت؟ ابي امية. ابي امية اللي هي؟ ام سلمة. ام سلمة. ام سلمة. خليلي سبأ عقلي حلى زين

57
00:22:50.050 --> 00:23:20.050
هذي ستة زهى الزاي زينب بنت جحش جفنها الجيم جويريب جويرية بنت الحارث رمزا راء رملة بنت ابي سفيان صحيحا صاد صفية صفية رمزا صحيحا صفية بنت حيي. صحيحا رمزا مرة اخرى. زهى از قلنا الزاي

58
00:23:20.050 --> 00:23:50.050
زي ما هذي السادسة صح؟ نعم. جفنا هالجيم جويرية بنت الحارث. رمزا الراء صحيحا الصاد صفية مهذبة الميم ميمونة ميمونة بنت الحارث خليلي فعقلي حلى زين هالة زها جفنها رمزا صحيحا مؤدبا. اذا حفظتم هذا البيت

59
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
بهذا الترتيب تكونوا قد حفظتم جميع امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن. عليه الصلاة والسلام. طيب. ها؟ في جوائز باقي ثلاث اسئلة؟ ثلاثة يا شيخ اي نعم بترتيب بترتيب زواج النبي عليه الصلاة والسلام بهن طبعا الروايات تختلف في الترتيب

60
00:24:10.050 --> 00:24:40.050
لكن هذي على الرواية المشهورة. انزين. تبونا ننوع. ها؟ نوع يا شيخ طيب سؤال فقهي؟ ان زين معلوم ان الفرض افضل من السنة صح؟ بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه عن ربه عز وجل وما

61
00:24:40.050 --> 00:25:10.050
تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولكن هناك مسائل تكون سنتها افضل من فرضها. ذكروا عدة انا ابي ثنتين بس. مسألتان فقط تفضل يا شيخ. يلا. واحدة تكفي ان شاء الله. في تسليس الوضوء. كيف؟ يعني اه الاولى والثانية والثالثة

62
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
سنة فهي افضل. جميل. يعني لو واحد قال رجل توظأ بوظوء بمسحة بغسلة واحدة فعلى الواجب والذي زاد فعلى السنة ايهما افضل؟ لكن ممكن احد يرد عليك يقول هذا فعل الواجب والسنة. صح

63
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
ولا لا؟ شيخ. فخله هذا فيه نقاش. ابتداء السلام والابتسامة. احسنت. ابتداء السلام سنة. ورده واجب. واجب. وايهما افضل؟ ابتداء السنة. مع انه سنة. يستاهل. واسطة. ما شاء الله. ما شاء الله

64
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
الله خير. سم. احسنت. تشميت العاطس ما حكمه؟ جابر. سنة بس وين الوجوب فيه؟ جابر هل يجب ان ترد؟ ها؟ ايه لو واحد قال يرحمك الله يجب عليك تقول يهديك

65
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
عبالك انا ما ادري ما اعرف. ما ادري بس اه يستاهل يستاهل يستاهل لا لا يستاهل لا ما يتردد ما تنرد ما تنرد ان شاء الله. كم باقي؟ باقي وحدة؟ طيب. سم. ومريم

66
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
اجابته فيها نقاش ما نعطيه. لا لا فيها نقاش صراحة. فيها نقاش في السيرة يا شيخ. تبون في السيرة؟ اي نعم. طب عطنا السؤال قبل ما لا هم ذكروا رد السلام وذكروا التثليث على نقاش يعني فيه نقاش

67
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
وكذلك في في مسألة ثالثة انا ناسيها الحين. مدونها عندي بس ناسية لازم اراجع. طيب في السيرة سؤال سهل سهل ان شاء الله لكن نبي محد ينسى ابي العشرة المبشرين بالجنة

68
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
كلهم بدون نسيان احد. ومرة وحدة ما راح تقول والله فلان وتعيد وتزيد تسردهم سرد ها مشايخ منو يختار؟ انا قلت لان الشيخ ورفع اول واحد فخلينا يلا يا شيخ

69
00:27:30.050 --> 00:28:00.050
ايه. سيدنا آآ عثمان بن عفان. علي بن ابي طالب. الزبير بن العوام عبدالرحمن بن عوف سعد بن ابي وقاص ابي عبيدة بن الجراح سعيد بن زيد تسعة سعيد ابن زايد باقي واحد ها على مهلك على مهلك خلاص من قارب الشيخ اخذ حكمه لا تخاف لا تخاف الجائزة لك

70
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
ان شاء الله بس عطنا الانعاش. احسنت. ما شاء الله تبارك الله. طيب هذي فيها ابيات بعد فيها ابيات. في عدة ابيات ولكن هذا البيت يعجبني لانه واحد. كل ما يعني

71
00:28:20.050 --> 00:28:50.050
انتصرت في في حفظ الابيات تعرفها؟ بس مو كلهم هذول طيب هذا مثل اللي يحل امتحان يقول انت اخبر يا مدرس طيب البيت يقول سعيد وسعد. والزبير وطلحة. وعامر والزهري والخلفاء

72
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
سعيد وسعد والزبير وطلحة وعامر والزهري والخلفاء. سعيد اللي هو سعيد بن زيد بن عمرو بن وسعد اللي هو؟ سعد ابن ابي وقاص. سعيد وسعد ابن الزبير ابن العوام وطلحة ابن عبيد الله وعامر

73
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
ابو عبيدة ابن الجراح والزهري عبد الرحمن بن عوف والخلفاء الاربع الخلفاء الراشدون الاربعة ابو بكر وعمر علي رضي الله عنهم جميعا وجمعنا الله واياهم واياكم بهم في جنات النعيم. جزاكم الله خير بارك الله فيكم جزاكم الله خير

74
00:29:30.050 --> 00:29:31.926
بارك الله فيك