1
00:00:00.300 --> 00:00:16.800
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الرابعة والسبعين من حلقات قصة الخلافة الراشدة الحلقة الماضية كانت حلقة مهمة اتكلمنا فيها عن فتح القدس وطبعا فتح القدس حدس مؤثر وله قيمة كبيرة جدا في التاريخ الاسلامي ومنذ

2
00:00:16.800 --> 00:00:36.350
هذا الحين والقدس اسلامية. يعني تخلى المسلمون آآ فاتحين في عهد عمر ابن الخطاب بجهود ضخمة جدا شفنا قد ايه اه يعني تكثيف حركة الجيوش الاسلامية حول القدس في السنوات التي سبقت الفتح ثم الختام بقدوم عمر ابن الخطاب

3
00:00:36.350 --> 00:00:56.350
طب بنفسه لفتح القدس سنة ستاشر هجرية على الاغلب. الحلقة ديت انا يعني هجاوب على بعض الاسئلة الخاصة بفتح الكوتشي من ناحية والخاصة بعض الحلقات التي يعني تناولنا فيها قسط الخلافة الراشدة وفتح

4
00:00:56.350 --> 00:01:16.350
وغيره آآ تجميعة كده من هزه الاسئلة التي آآ يعني جاءت على الحلقات على القناة وآآ ولو تفكأ وقت في اخر الحلقة ممكن نستكمل ما كنا قد بدأناه من الاحداث بعد فتح القدس وماذا فعل العراق له رد فعل المسلمين على تخطيطات هرقل لاستعادة

5
00:01:16.350 --> 00:01:40.100
الشعر طيب في سؤال بعد اما اتكلمنا على موضوع المسجد الاقصى قلنا قلنا في الحلقة الماضية ان المسجد الاقصى ما كانش موجود يعني هو كان موجود ارض وان ان سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه والصحابة اللي كانوا معه والتابعون هم اللي بنوا المسجد الاقصى

6
00:01:40.100 --> 00:01:52.950
بنوه في مكان بنوا المسجد القبلي جوة المسجد الاقصى او جوة ارض المسجد الاقصى. عشان يصلوا فيه الصلاة وهو ده اللي فضل موجود فترة من الزمن تم توسعته بعد كده في عهد الدولة الاموية

7
00:01:53.100 --> 00:02:08.200
ففي ناس بتسأل بتقول طيب هو الرسول عليه الصلاة والسلام لما اسري به الى المسجد الاقصى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله

8
00:02:08.900 --> 00:02:28.900
لما اسري به الى هذا المكان اين صلى؟ هو والانبياء. وما فيش مسجد موجود اللي بناه سيدنا عمر. والصحابة طيب كان هو صلى فين بالانبياء؟ والحاجة التانية طيب آآ هو لما القرشيون سألوه الكفار في هزه المرحلة

9
00:02:28.900 --> 00:02:48.900
قال سألوه عن المسجد الاقصى رفع له ووصف المسجد الاقصى للناس. فالناس التي زهبت قبل ذلك الى الشام ادركت ان الوصفة صحيح. وطبعا ديت كانت بالنسبة لهم صدمة لان حاجة مسافات هائلة بين مكة والقدس

10
00:02:48.900 --> 00:03:04.050
الرسول عليه الصلاة والسلام في جزء من الليل زهب الى هزا المكان رأى المكان ووصفه وصف دقيق وهو لم يزهب قبل ذلك الى هذه المحطة والرسول صلى الله عليه وسلم زهب الى الشام لكن ما وصلش الى هزه المنطقة قبل ذلك

11
00:03:04.600 --> 00:03:22.150
وهو طفل عاد ادراجه من اطراف الشام. وما دخلش فما حدش يعني هم عارفين ان هم ما شفش هزه الاماكن فما الذي رفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ واين كان المسجد الاقصى؟ الحقيقة المسجد الاقصى المقصود في الاية والمسجد

12
00:03:22.150 --> 00:03:49.850
اللي هو ذهب اليه الرسول عليه الصلاة والسلام وصلى فيه بالانبياء والذي رفع له عند الحديث مع في مكة في حادسة الاسراء سم المعراج. هو المكان الذي فيه سيكون بعد ذلك بناء المسجد الاقصى. يعني ارض المسجد الاقصى اللي هي المساحة المربعة او المستطيلة تقريبا الموجودة في هذا

13
00:03:49.850 --> 00:04:09.850
لكن المساحة ديت معروفة عند اهل القدس ومعروفة عند اهل فلسطين ومعروفة عند العرب معروفة عند اليهود هود وعبدالنصارى بان هي بيت المقدس او ان هي المسجد الاقصى. هي دي المساحة المقدسة المعروفة. اللي هي حدود متحددة ومعروفة

14
00:04:09.850 --> 00:04:29.850
هزا المكان اللي معدي جنبه بيعرف ان هو ده المقصود بالمسجد الاقصى. المساحة ديت. وهزا هو الذي وصف هذا هو الذي رفع رفع النبي صلى الله عليه وسلم بيت المقدس. بيت المقدس يعني المكان الذي سيكون فيه لاحقا كل البناءات

15
00:04:29.850 --> 00:04:39.850
والانشاءات اللي هتتعمل في داخل هذه الارض. هذا هو الذي رفع الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الذي وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي هذا المكان صلى الرسول عليه الصلاة والسلام

16
00:04:39.850 --> 00:04:59.850
صلى فين في هزه المساحة الضخمة؟ الله اعلم. صلى في مكان المسجد القبلي. صلى في مكان مسجد قبة الصخرة صلى في اي مكان في هزه هزه المساحة الضخمة ما حدش عارف هو وصلها فين. صلى الله عليه وسلم. فهو في هزا هزه المساحة هي التي يعني صلى فيها الرسول عليه الصلاة والسلام

17
00:04:59.850 --> 00:05:19.800
وهي ليد رفعت لو ما كانش في ساعتها بناء موجود. واحد يقول طب ما كده في تعارض مع القرآن الكريم. القرآن الكريم بيقول المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. هو ما فيش اصلا بناء فهو احنا بنقول هزه المساحة سميت مسجدا لانها ارض سجود

18
00:05:19.800 --> 00:05:39.800
فسميت بذلك الاسم حتى لو ما كانش فيه بناء من الطوب او الخشب او غيره على هيئة المسجد. ودليله ان ان مسلا الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ايه وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. تمام. معناه ان الارض كلها الرسول صلى الله عليه وسلم مسجد بنص

19
00:05:39.800 --> 00:05:54.450
لكن هل الارض كلها عبارة عن بناء احنا بنصلي فيه؟ اه مش كده. الارضية ديت سميت مسجد لان هي بيسجد فيها. حتى المسجد الحرام نفسه هو الرسول صلى الله عليه وسلم لما اسري به من مكة الى المدينة المنورة الى الى القدس

20
00:05:54.550 --> 00:06:14.550
هل هل كان في مكة ساعتها مسجد حرام؟ هو قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى مسجد كان فيه كعبة بس كعب لكن المسجد العرب اصلا ما كانوش بيسجدوا. العرب لما سجدوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام في موضوع آآ سجدة سورة النجم

21
00:06:14.550 --> 00:06:35.950
بس كبير وبعضهم رفض السجود زي امية بن خلف. مش متعودين ان هم على هزا الجزء في العبادة. ومن كان صلاتهم عند البيت الا بكاء تصدير فيسفروا ويسقفوا ايديهم لكن ما حدش بيسجد هذا السجود عرفوه بعد الدعوة الاسلامية او رسالة الاسلام. فما يعرفوش

22
00:06:35.950 --> 00:06:50.650
ومع زلك ربنا سبحانه وتعالى سمى هزا المكان المسجد الحرام وما كنش فيه لسه فيه مسجد كانت مجرد الكعبة بيطوفوا حوالين الكعبة لان هزا المكان من هو الذي ينبغي ان يسجد فيه الناس لله عز وجل

23
00:06:50.700 --> 00:07:10.700
فده للاجابة على الموضوع وطبعا آآ المسجد الاقصى الارض دية ارض واسعة جدا يا ريت لو تخشوا على الانترنت او تشوفوا بصورتها آآ نحاول ننزلها لكم ان شاء الله على على القناة. آآ مساحة كبيرة جدا يعني

24
00:07:10.700 --> 00:07:25.800
طلع اللي هو الطويل فيها اللي هو الضلع الغربي والضلع الشرقي. حوالي خمسميت متر تقريبا. يعني بالزبط الضلع الغربي ربعمية مية واحد وتسعين متر ضلع الشرقي ربعمية اتنين وستين متر

25
00:07:25.900 --> 00:07:44.100
يعني قريب من خمسمية متر ضلع طويل جدا جدا والضلع اللي هو الشمالي والجنوبي حوالين تلتمية. يعني تلتمية وعشرة وميتين واحد وتمانين في دولة جنوبي ومش مستطيل مش مستطيل بالزبط في اضلاع اطول من اضلاع مساحة معينة حددها ربنا سبحانه وتعالى

26
00:07:44.200 --> 00:08:03.250
للانبياء فمعروفة هذه المساحة ومقدسة وهي حرم اهله حدود معروفة وحواليه سور بيضم كل هزه لما يكون جوة السور ده او جوة هزه المساحة الضخمة. المساحة الضخمة دي لو انت حسبتها هتلاقيها مية اربعة واربعين الف متر مربع

27
00:08:03.700 --> 00:08:21.250
يعني يعتبر من اكبر مساجد العالم مساحة ضخمة جدا جدا. جواها المسجد القبلي اللي بناه سيدنا عمر وده صغير بالقياس للمساحة الضخمة. جواه مسجد لقبة الصخرة جواها مسجد المغاربة. جواها المصلى المرواني جواه مسجد النساء

28
00:08:21.300 --> 00:08:41.300
دي كلها مساجد جوة المسجد الاقصى. تصلي في مزلم مرواني تاخد الاجر بتاع خمسمية صلاة. تصلي في آآ آآ مسجد المغاربة تاخد الاجر بتاع الخمسميت صلاة تصلي في مسجد النساء مش لازم في مسجد القبلي اللي بناه سيدنا عمر. في كل هذه المساحة الضهر. فيه حدائق

29
00:08:41.300 --> 00:09:06.000
في اشجار في مباني ضخمة موجودة في مآذن عديدة خارج المسجد القبلي. في ابواب خمستاشر باب موجودين في المسجد الاقصى على مدار السور الكبير ده فديت ده ده دي المساحة اللي احنا بنتكلم عليها ودي معلومة المفروض ان احنا نكون فاهمينها

30
00:09:06.000 --> 00:09:28.550
وعارفينها  وطبعا في ناس في ناس اراء يعني ما لهاش اي معنى بتقول لك المسجد الاقصى اساسا اللي في الاية ما هواش في الكورس طبعا ده كلام يعني تم آآ غير علمي وغير منطقي وغير متوافق مع القرآن ولا مع السنة ولا مع توجه الصحابة ناحية هزا هزا المكان بالصلاة وتحويل القبلة

31
00:09:28.550 --> 00:09:43.650
وامور كثيرة جدا جدا من ينكر وجود المسجد الاقصى في فلسطين له اهداف يعني تتوافق مع اهداف اليهود. وطبعا ده غير صحيح والمسجد الاقصى احنا عارفين ان هو في بيت المقدس في القدس وده امر عندنا لا يقبل شك

32
00:09:44.550 --> 00:10:06.750
طيب ده ده سؤال من ضمن الاسئلة اللي جت في آآ سؤال تاني بيتكلم على آآ على ايراد ابن القيم في كتاب احكام اهل الذمة للعهدة العمرية. فواحد بيقول انت قلت في المعاهدة فقلت في الحلقة

33
00:10:06.750 --> 00:10:22.100
الماضية ان المعاهدة ما لهاش سند. العهدة العمرية الطويلة اللي فيها تفاصيل كتيرة. ما لهاش سند. طب بنقيم ازاي جبهة بها من غير ما يكون لها سند في في الكتاب بتاعه

34
00:10:22.550 --> 00:10:45.400
الحقيقة الكتب الكتب الفقهية والكتب التاريخية فيها كتير جدا جدا من الروايات اللي هي بتأتي بدون سند او بسند ضعيف لكن العلماء الكبار الفقهاء الفاهمين الاصول وفاهمين الاسانيد. ما بياخدوش منها احكام الا ازا

35
00:10:45.400 --> 00:11:05.500
النصوص التي جاءت بغير سند. او النصوص التي جاءت بسند ضعيف. ما بياخدش منها حكم فقهي الا اذا توفرت فيه الشروط من ضمن هذه الشروط الا يتعارض ما جاء في هذه العهدة او في هذا النص الضعيف السند مع قاعدة شرعية ثابتة انا

36
00:11:05.500 --> 00:11:25.500
عندنا قاعدة شرعية ثابتة استخلصتها من حديس صحيح في البخاري او مسلم او الترمزي او النسائي او غير كده من كتب السنة. وعندي مصدر صحيح بيقول هزا سم جاء نص من النصوص مخالف لهذه القاعدة الشرعية الثابتة في احد يعني الوثائق التي جاءت بغير

37
00:11:25.500 --> 00:11:43.450
سند ابو سند ضيف لا يأخز بها العلماء لا ياخز بهزه فهو لا يأتي نص الا ازا كان متوافق اولا ودي اهم حاجة متوافق مع القواعد الشرعية الثابتة التي عرفتها من الاحاديس السابتة او من الايات

38
00:11:43.450 --> 00:12:03.450
القرآنية او من تأويل او تفسير الصحابة اللي ورد عنهم بشكل صحيح وبسند قوي. طب ليه اصلا وهي فيها سند بيستخدموها كقرائن بيسموها شواهد. يعني انا انا بقول مسلا ان المسلمين يعني لا

39
00:12:03.450 --> 00:12:18.800
آآ يجبرون النصارى على تغيير دينهم. انا عندي من السنة ما يؤيد هذا الامر. عندي في الشريعة قواعد تدل على اداء الامر ان المسلمين لا يكرهون احدا على تغيير دينه او عقيدته

40
00:12:19.100 --> 00:12:39.100
طيب تمام انا عندي هذا سبت ممكن بعد كده اجيب كقرائن او شواهد لهذه القاعدة الثابتة التي جاءت في القرآن قلنا اجيب لها بعض الشواهد باسانيد ممكن تكون ضعيفة او ما لهاش سند اصلا من احداس التاريخ المختلفة. ما بتغيرش عندي شيء في الدين

41
00:12:39.100 --> 00:13:01.200
لان انا ما جبتش قاعدة جديدة ما بيقولش قانون معين مخالف لقاعدة في القرآن او السنة. فما عندوش ما عندوش مشكلة لكن بيستكمل بها آآ الصورة والعلماء الامناء بيقولوا ان ان السند هزه القصة ضعيف يستشهد بها تصلح كشاهد لقصة تانية او تالتة او رابعة او

42
00:13:01.200 --> 00:13:24.850
او ما الى ذلك. وعلى الا يكون ايضا الضعف شديد. يعني احنا قلنا ان الوثيقة الطويلة ديت ما هياش اشغلونا بلا سند او سند ضعيفة طب هل هي مت يعني الضعف بتاعها شديد؟ لأ قلنا مش شديد قوي ليه؟ لان وردت مختصرة في اماكن اخرى بسند يقرب الى الصحة

43
00:13:24.850 --> 00:13:48.350
فمفيش فيها تعارض مع الامور الاخرى فيغلب على الظن ان هي ممكن تبقى فيها بعض الامور الصحيحة. لكن لازم تؤخذ بحذر لان ممكن تكون فيها قاعدة من القواعد اللي هي لم تأتي في السنة او لم تأتي في القرآن الكريم وبالتالي اكون انا متوقف في التعامل مع هذه القاعدة. من ضمن هذه

44
00:13:48.350 --> 00:14:08.350
الامور عشان الاخوة اللي بيسألوا على ايراد العهدة العمرية بهزه الصورة منها مسلا شرط عدم مساكنة اليهود للنصارى في القدس. ده برضو سؤال في الحلقة الماضية. واحد بيسأل اه هل فعلا شرط المسلمون على

45
00:14:08.350 --> 00:14:28.350
شرط النصارى على المسلمين ان هم في العهدة العمرية يشرطوا عدم دخول اليهود او مساكنة اليهود الى آآ النصارى في القدس وان هم لو عدوا على القدس يعدوا الزيارة فقط لمدة تلات تيام التفاصيل دي موجودة في العهدة العمرية اللي احنا قلنا ان هي بلا سند او قلنا ان

46
00:14:28.350 --> 00:14:48.350
سندها ضعيف هزا البند ما فيش عندنا ما يؤيده من البنود الاخرى في الشريعة وما عندناش كشف النصوص الاخرى التي جاءت بها العهدة العمرية. ان هي ان هو حصل وبالتالي هزا البند في الوسيقة بلا سند

47
00:14:48.350 --> 00:15:02.600
وبالتالي ما ينفعش تاخد منه حكم فقهي ونتوقع ان يكون النصارى قد اضافوه الى العهدة العمرية التي سجلها عمر قبل ذلك معهم مع النصارى وما قالش في هزا البند لكن هم

48
00:15:02.600 --> 00:15:20.100
خطوة لزيادة وضعيتهم او لكرهيتهم لليهود. فحطوا هزا البند ونسبوه الى عمر لكن عمر لم يعني يكتب في عهدته آآ هزا البند هزا البند زي ما قلنا سنده او لا سند له. آآ

49
00:15:20.100 --> 00:15:43.300
اه فما ينفعش ان انا اغلط. لكن بقية الامور او بقية الامور ممكن تكون متوافقة مع ما جاء في الاصول الاخرى وبالتالي بناخد بهزه  البنود طيب برضو بخصوص حلقة فتح القدس بعض الناس بتسأل على مسجد عمر بن الخطاب. فيه مسجد اسمه

50
00:15:43.300 --> 00:16:03.300
مسجد عمر ابن الخطاب موجود الى جوار كنيسة القيامة. فبيستشهدوا بهزا المسجد على ان عمر على انه قصة صحيحة احنا قلنا القصة مش صحيحة. قصة ان عمر ابن الخطاب آآ حان وقت الصلاة وهو في كنيسة القيامة فقال اين اصلي؟ فقال له القس

51
00:16:03.300 --> 00:16:22.900
برونيوس صلي مكانك فقال اخشى ان يأخذ المسلم هذا المكان ويقول صلى هنا عمر فبسط رداءه خارج الكنيسة وصلى القصة ما لهاش سند. هزه القصة وردت بدون سند. فما اقدرش اخدها كقاعدة. وقلنا ان هي بتتعارض مع احاديس البخاري. لان سيدنا عمر اساس

52
00:16:22.900 --> 00:16:37.850
كان رفض ان يدخل الكنيسة. يقول له طب منين جه مسجد؟ عمر ابن الخطاب الذي الى جوار الكنيسة. المسجد هذا مسجد عمر بن الخطاب لجوار الكنيسة ها الافضل ابن صلاح الدين الايوبي

53
00:16:38.150 --> 00:16:57.100
يعني بعد اكثر من ربعمية سنة من من القصة بتاعة فتح المقدس بيت المقدس اكتر من خمسمية سنة ده حتى يقرب على ستمية بناه سنة خمسمية تسعة وتمانين هجريا. ابن صلاح الدين. بعد فتح الكورس بست سنين

54
00:16:57.100 --> 00:17:14.550
فتحت سنة خمسمية تلاتة وتمانين هجرية بعدها بست سنين بنى الافضل ابن آآ صلاح الدين هزا المسجد وجدد هزا المسجد في عهود ايطاليا واخر تجديد له كان في زمن آآ عبدالمجيد الاول. في الدولة العثمانية

55
00:17:14.850 --> 00:17:33.150
اللي هو البناء الموجود دلوقتي ده اللي عمله عبدالمجيد الاول لكن الاصل البناء عمله الافضل ابن صلاح الدين. وبالتالي احنا ما عندناش اي اه دليل على ان اه الصحابة او المعاصرين لعمر بن الخطاب بنوا المسجد حوالين المكان اللي صلى فيه عمر او ما الى ذلك. حتى في بعض الاوقات بتقول

56
00:17:33.150 --> 00:17:53.150
انه صلى على درج الكنيسة اللي هي القصة. فالمسجد بعيد عن درج الكنيسة يعني. المهم ان ده الناس اللي بتسأل على مسجد عمر بن الخطاب وعادة يعني في بعض المدن او في كسير من المدن الاسلامية عادة المسلمين بيجمعوا نفسهم وجنب اي كنيسة يبنوا مسجد كبير

57
00:17:53.150 --> 00:18:15.350
كنوع من التوازن في داخل المدينة واحساس المسلمين بنفسهم في داخل هزا المكان يعني اه واعطاء اسلامية للقدس اللي هي بيعزمها النصارى ويعزمها اليهود ويعظمها المسلمون فده بالنسبة برضو لمسجد عمر ابن الخطاب دي اسئلة وردت حوالين موضوع المسجد الاقصى

58
00:18:15.800 --> 00:18:35.800
طيب آآ في سؤال بيتكلم برضو على اننا قلنا في الحلقة ان المسجد انفتح بيت المقدس كان في سنة ستاشر من الهجرة وفي بعض الروايات بتقول خمستاشر واحد محتار دول من اول الحلقات واحنا بتقول ان في اختلافات بين العلماء في تحديد السنوات ليه

59
00:18:36.700 --> 00:18:58.450
ليه حصل اختلاف؟ ليه الناس بتقول ستاشر؟ ان انتم خمستاشر وناس بتقول تلتاشر واربعتاشر فتوح اليرموك الاجندين فتح دمشق كل موقعة من المواقع بتوع فتح فتوح الشام وكزلك هتلاقيها في فتوع العراق برضو هزا الموضوع في اختلاف بين ليه؟ لان علامات مختلفين

60
00:18:58.500 --> 00:19:16.150
ليه مش كلهم متفقين ليه الرواية ما بتقولشي في سنة كزا حصل كزا سنة كزا حصل كزا. السبب الموضوع دهوت ان ان المسلمين في بداية عهدهم بالدولة الاسلامية. ايام طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام سم ايام ابو بكر الصديق ثم صدر

61
00:19:16.200 --> 00:19:36.250
خلافة سيدنا عمر لحد ممكن يعني خمس ست سنين من خلافة سيدنا عمر ما كانش عندهم تاريخ. ما كناش بنستخدم التاريخ اصلا اللي فكر في موضوع التاريخ ده سيدنا عمر بن الخطاب والصحابة اللي معه عملوا مجالس استشارية وان شاء الله هنبقى نتكلم على ده في تفصيل في حلقة اخرى

62
00:19:36.550 --> 00:19:56.550
لما نيجي نتكلم على حياة عمر بن الخطاب الاخرى خارج الفتوح يعني. فهنتكلم على موضوع التقويم الهجري ما كنش فيه تقويم عند المسلمين ما تستخدموش تقويم فبيحصل الحدس بيحكوه ما ما بيقدروش يقولوا ان الكلام ده كان في سنة تلاتاشر هجرية ولا اتناشر هجرية ما فيش حاجة اسمها حاجة

63
00:19:56.550 --> 00:20:16.550
الكلام ده سيدنا عمر عمله سنة سبعتاشر من الهجرة. اول مرة يقعدوا مع بعض عشان يفكروا نعمل تقويم ونعملهم من اول البعثة النبوية ولا نعمله من ميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام ولا نعمله من الهجرة ولا نعمله من بدر دي كلها كانت اقتراحات

64
00:20:16.550 --> 00:20:36.550
واستقروا في النهاية على انه يكون بدايته الهجرة. فقبل سنة سبعتاشر وفي بعض الروايات ستاشر هجرية. قبل كده ما كانش عند المسلمين تاريخ فبيحكي الراوي القصة بيقول والله حصل كزا وكزا وكزا وكزا يوم مسلا خمسة في شهر رجب مش

65
00:20:36.550 --> 00:20:55.850
عارف بقى يقول سنة كام ما عندناش هنا آآ ممكن يقول بعد سنة من ولاية عمر بعد سنتين من ولاية عمر ويحددوا بعض لكن لما بتيجي تحكي على كم ضخم من الاحداس ما بتقدرش فبيحكي الرواية بدون ما يحدد سنة حصلت فيها

66
00:20:56.100 --> 00:21:16.100
وخاصة في الخمس ست سنين الاولى قبل ان يضع عمر ابن الخطاب التقويم. اللي هو من سنة اه اه حداشر اه لسنة اه حداشر لما استلم ابو بكر الى سنة سبعتاشر لما حط سيدنا عمر ابن الخطاب التقويم مع الصحابة. وده

67
00:21:16.100 --> 00:21:36.100
هيخلينا برضو نبص للسيرة النبوية هناك احداس كتير في السيرة النبوية فيها اختلاف يا ترى حصلت الاول ولا في الاخر بني مصطلق مسلا خش صراعات كبيرة بين المؤرخين وكتاب السيرة على حصلت الامتى غزوة بني المصطبق. حصلت سنة اربعة ولا سنة خمسة ولا سنة ستة في اختلافات كتيرة جدا

68
00:21:36.100 --> 00:21:46.100
ليه؟ لان ما كانش فيه تقويم بيتكتب به الامور. فاعزرونا لما نيجي نقول والله احتمال تكون كزا احتمال تكون كزا. ما كانش اصلا لا عندنا نص موفق بيقول ان هو

69
00:21:46.100 --> 00:22:06.100
في سنة كزا حصل كزا واستمر الموضوع ده على فكرة بعد سنة ستاشر وسبعتاشر حتى بعد وضع التقويم لان الناس كانت لسه جديدة على الموضوع. فحتى فتح مصر سنة عشرين ولا سنة تسعتاشر ولا سنة واحد وعشرين ولا اتنين وعشرين روايات. موجود هنقول لما نيجي نتكلم ترجيح بعضها. فلان برضو الميلاد ما فيش

70
00:22:06.100 --> 00:22:26.100
ميلاد وما فيش شهادات وفاة فبرده الميلاد مات امتى؟ ما احناش عارفين. وبالزات لما بيتولد حد مش عارفين ان ده هيبقى في يوم من الايام شخصية عظيمة فعادين نحدد ميعاد ميلاده الوفاة ممكن تكون ادق. يعني معلوماتنا عن وفاة فلان في سنة كزا يوم كزا ادق لان انا خلاص هو

71
00:22:26.100 --> 00:22:46.100
علم كبير فالناس مهتمية تعرف مات امتى. لكن الميلاد هتلاقيه مختلف عليه جدا جدا جدا حتى في اخر الدولة الاموية. يعني بعد ميت سنة من كان مختلف على فلان ده اتولد سنة كام لكن متفق عليه مات سنة كام وحتى الموت احيانا بيختلفوا فيه فده كله شيء من الصعوبة

72
00:22:46.100 --> 00:23:04.850
وفي تحليل الحلقاته والحمد لله ان هو ما بيعملش آآ يعني اضطراب في آآ فهم لومك في معزم الاحوال يعني اه في سؤال اه اخير الحقيقة بالنسبة للاسئلة اللي جت لنا

73
00:23:05.200 --> 00:23:18.950
يهمني برضو ان انا اقف عليه وقفة وهو ان اشارة متكرر بعض الاخوة بيسألوا على احنا قلنا في اول الحلقات اننا بنتكلم على الخلافة الراشدة عشان نتمسك بسهولة الخلفاء الراشدين

74
00:23:19.150 --> 00:23:43.050
المهدي وان نعض عليها بالنواجذ وقلنا ان حياة الصحابة كانت حياة متنوعة فيها امور كثيرة جدا من امور الحياة. تطبيقات عملية لكل شرائع الاسلام. وبعدين مشينا في قصة الخلافة الراشدة في الفتوح. مشينا في فتوح فارس خدنا فيها يعني عدة حلقات طويلة ودخلنا في فتوح الشام ولسه

75
00:23:43.050 --> 00:24:03.050
ما خلصناش وبعد شوية ندخل فتوح مصر فواحد بيقول ان ان دي كلها يعني امور خاصة بالعسكريين وخاصة بالقوات وخاصة بالجيوش واحنا لا احنا عسكريين ولا احنا استراتيجيين ولا احنا بننظر الى المعارك بالنسبة لنا الكلام ده ازاي

76
00:24:03.050 --> 00:24:17.450
نعض فيه بالنواجز على سنة الخلفاء الراشدين الراشدين اتكلم على خالد ابن الوليد ولا على عمر ابن الخطاب ولا على ابو عبيدة ولا سعد ابن ابي وقاص في معارك. وانا عمري ما دخلت معارك ولا هدخل معارك مش عارف استفيد

77
00:24:17.450 --> 00:24:37.450
من هزه الدروس بهزه الصورة او بهزا الشرط اللي قلناه في الاول ان دي سنة مفروض نطبقها. دولت بقول لهم اللي بيسألوا السؤال السؤال ده يعني اقول لهم اه كزا نقطة. اولا في جانب كبير جدا من قصة الخلافة الرشيدة فعلا خاص بالفتوح. طبيعة المرحلة يا اخواننا

78
00:24:37.450 --> 00:25:04.250
يعني طبيعة المرحلة طبيعة طبيعة مرحلة الخلافة الراشدة وخاصة في عهد ابي بكر وعمر وصدر عهد سيدنا عثمان ابن عفان كانت فترة فتوح بيغلب على مرحلة شيء معين ما اقدرش اهرب من هزه الحقيقة. يعني ما اقدرش اقول ان حياتهم كانت متوازنة ومتساوية ما بين الحروب وما بين الحياة الاجتماعية

79
00:25:04.250 --> 00:25:27.350
العادية في داخل المدينة لا مش كده ده جل اهتمامهم في هزه الفترة من غصب عنهم من غير اي نوع من من الارادة انت مضطر ان انت تغرق في احداس الفتوح لان انت بتحارب اكبر دولتين في الارض. حروب مع فارس وحروب مع الروم فمستنزفة كل الطاقة

80
00:25:27.350 --> 00:25:47.350
الدولة. فالناس لما قاعدين في المسجد بيتكلموا على موضوع الفتوح قاعدين بينهم في بيتهم بيتكلموا على الفتوح. ماشيين في الشارع بيتكلموا على الفتوح. والجيوش طالعة والجيوش رجعوا شهداء واسرى وقضايا فقهية كتيرة وبلاد مفتوحة وغنائم وتقسيم المجتمع كله عايش

81
00:25:47.350 --> 00:26:07.350
هزا الموضوع. فلما بتكلم على فتوح كتير في قصة الخلافة الرشيد ده انا طبيعتي مرحلة. خليني اكلمك عن اول سنة في حياتي ابو بكر. لو انا بتكلم عن اول هعمل ايه؟ كل كلامي هيكون على الردة. لان ده الحدس الشاغل للمجتمع كله في هزه المرحلة التاريخية من تاريخ الامة. واحنا بنعمل كده. يعني عندك

82
00:26:07.350 --> 00:26:28.000
لو في بلد بلد مسلم مسلا احتل سنة احتلاله ديت والسنين احتلاله بقى لو طولت الموضوع حديس الناس كله في هزا الموضوع وحصل زي الاحتلال ومشاكل الاحتلال وكيف الخروج من الاحتلال والرد على الاحتلال تتفجر قضايا كتير جدا من واقع المرحلة

83
00:26:28.000 --> 00:26:48.000
حلق التي يعيشها المسلمون. فديت طبيعة المرحلة. ديت ديت نقطة. النقطة التانية ان انا عشان افهم الحدس لازم اخده بشكل متكامل قلنا الكلام ده كزا مرة. لو انا دلوقتي بتكلم على الامور بشكل شامل يعني بتكلم على حياة

84
00:26:48.000 --> 00:27:08.000
عمر ابن الخطاب في السنة الاولى من حكمه او في السنة الثانية او في العاشرة من حكمه بشكل شامل فانا هأدي لك في الحلقة جزء من موقف فتوح الشام وجزء من فتوح العراق وجزء من حكمه في قضية بين متخاصمين في المسجد وجزء من علاقته مع حادثة في اليمن وجزء من كزا

85
00:27:08.000 --> 00:27:25.550
دي حياته بقى اللي هي اليومية بشكل آآ شامل. او جزء من حياته مع اسرته كرجل متزوج وعنده اولاد. جزء من العلاقة مع جيرانه كراجل ساكن في في بلد فيها جيران له جزء ساعتها عمرك ما هتستوعب الموضوع

86
00:27:25.800 --> 00:27:45.800
لان هتتشتت ما بين هزه الكلمات او المواقف المختلفة. فاثرنا في هزه الحلقات ان انا اجمع احداس كل اه آآ موضوع مع بعضها ونحكيها لك. فتاخد منها الدروس والعبر والفوايد وبعد كده باترك هذا الحدس وباجيب حدس تاني وباخده من اوله لاخره

87
00:27:45.800 --> 00:28:05.800
فانا خدت العراق من اول يعني عهد عمر مستلم سنة تلتاشر هجرية لحد ما مات سيدنا عمر سنة تلاتة وعشرين هجرية وبعدين باخد الشام من اول تلتاشر هجرية لتلاتة وعشرين هجرية وبعدها اخد مصر من اول تلتاشر هجرية لتلاتة وعشرين هجرية وهكزا بعد اما اخلص

88
00:28:05.800 --> 00:28:25.800
الفتوح التلاتة دولت فتوح فارس والعراق وفتوح الشام وفتوح مصر في عهد عمر هناخد مجموعة من الحلقات بنتكلم على حياة عمر في المدينة المنورة. حياته بقى مع القضايا الفقهية حياته مع الناس حياته مع الاحكام اللي خدها

89
00:28:25.800 --> 00:28:45.200
التراتيب الادارية اللي خدها افكار كلماته اللي قالها بشكل عام موافقاته عمر امور كثيرة ما لهاش علاقة بالفتوح خليها برضو مجموعة في كتلة لوحدها ونتكلم عنها. يبقى ديت ايه دية الجزئية التانية. الجزئية التالتة مهمة جدا جدا وبها اختم هزه الحلقة

90
00:28:45.400 --> 00:29:05.400
هي ان انا لما بتكلم على فتوح هل هل يستفيد فقط من حديسي عن الفتوح؟ القائد والامير والعسكري والجندي ولا يستفيد من عامة المسلمين؟ هذا دي قضايا الحقيقة مش آآ مش مضبوطة. النقطة دي بالذات محتاجة تفصيل. يعني ايه محتاجة تفصيل

91
00:29:05.400 --> 00:29:28.600
ان شاء الله سافرد لها يعني جانب من بداية الحلقة القادمة. ان الفائدة يا اخواني ويا اخواتي من الحديس عن الفتوح تعود على كل مسلم ومسلمة بشكل عام طالب في الكلية تاجر دكتور مهندس مزارع صانع اي شيء حاكم محكوم كبير صغير

92
00:29:28.600 --> 00:29:48.600
رجل امرأة كلنا بنستفيد من الحديس عن الفتوح كحقبة من حقب التاريخ الاسلامي المهمة وكفترة او كحدس من الاحداس ضخمة الموجودة في الخلافة الراشدة. ازاي بنستفيد وازاي ممكن نحقق فائدة من هزه الحلقات؟ ان شاء الله هيكون ده جزء من موضوع الحلقة القادمة

93
00:29:48.600 --> 00:29:53.550
وبما اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته