اكمل خلق الله تعالى. من ارسلهم للانسان بالشارع تجاؤوا والمنهج جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا. ونجوم تهدل حي ايران قد زكى ربي منهجهم سيراتهم امنوا وامان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته استسمح
ان شاء الله تسمعنا من الله سبحانه وتعالى ان يجعلها كزاكرة لفكر. جزاكم الله خيرا. استاذي الكريم انا مغربية واشارك في العديد من الاكاديميات الالكترونية اه صراحة انا بجرح جرح عميق اعاني منه كأم فانسان اعيش في المجتمع جريح
ان اكون نحن امام عندما كنت في سنة او تسعينيات واقارب الدراسة الاسلامية كنت اتمنى لكن قد اكون كاذبة كما قلت لقد كنت صادقا. استاذي الكريم قد اتدخل في ثلاث محاور
اريد ان تجدوني بعد بارك الله بكم من فحصكم وكشف معين المصطلح المصطلح الحمد لله الحمد لله صراحة بين قوسين انها الحملة الخاصة بالمستقبل التربية المشتركة بكالوريا دولية المشكل اللي عندها هو
العناد الشديدة العناد الى درجة نقف امام الدكتور تسقط ثم قد اتوا الى القوة كانني القي ذي مسؤولية عن اخوي التربية التشاركية الى اي حد وشكر الله لكم السلام عليكم ورحمة الله. جزاكم الله خير. طيب هنكتفي بالسؤال عشان هو كم كم سؤال في بعض؟ ماشي؟ طيب انا هجيب اجابة سريعة بس لان احنا دلوقتي
خمسة وعشرة عشان لو زودت عن عشر دقايق توقفيني ماشي؟ عشان نلحق المحاضرتين بعدها. طيب اه بداية مسألة اه تبرئة الذمة ناكل تلات نقاط يعني. لو آآ لو انا فهمت المحور او السؤال ان انا اكون يعني
اه اعذرت الى الله عملت اللي علي. امتى احس ان انا عملت اللي علي. صح كده؟ آآ باختصار شديد بان آآ بصوا يا جماعة هو الله علم ان فينا ضعفا
يعني مسلا لما كنا بنكلم الناس في مشروع القرآن قال المعاملة بنقول يا جماعة المعاني قبل المباني والعمل بالقرآن مهم وفهم القرآن مهم. كنا بنقول هو فيه واحد يعمل بكل ايات القرآن
هيبقى نبي صديق بس المهم عنده الكنسبت عنده المبدأ ان لا القرآن ده للعمل فبيعمل مرة ويقوم مرة ويعني كده الفكرة اللي انا عايز ااكد عليه او او المرة دي
يعني ما تزعلوش مني. مننا اصلا ان الرؤية دي مش حاضرة عنده آآ انا عايز ااكد على حاجة ما اقصدش الرؤية العامة اللي هو انا عايز اولاد صالحين. لأ الرؤية الدقيقة
اللي هي بمبضع الطبيب اللي هو لأ معلش لو الايمان اتعارض مع الابدان الايمان ايه؟ مقدم. احنا دايما بنبقى مثاليين شوية. عايزين كل بالعكس عادي انت ممكن تدخلي ابنك مكان وتقولي هجيب له فقيه ويحفظه قرآن وهتعدي الموضوع. والفقيه اللي تجيبوه له يعامله وحش ويكرهه في القرآن
هو بيحب الميس بتاعت آآ مش عارف ايه. تمام؟ وبيكره الايه؟ يعني الكلام ده مسلا بيحصل في مدارس الانترناشيونال هم اصلا يبقى هم جوة بلادنا الاسلامية وبيربوهم على ولزلك اصلا اغلب الدول بتحارب المدارس الانترناشيونال دي. ما بتديهاش مساحات اصلا
ليه؟ لان الولد هنا ما بيدرسش تاريخ المغرب. ولا عندنا في مصر بيدرس تاريخ مصر. ده بيدرس تاريخ انجلترا في المدرسة البريطانية في المدرسة الالمانية بيدرس تاريخ المانيا اه الامسلة من المانيا هواه الماني
حلمه يروح يكمل دراسته في المانيا. يعني ده استعمار مش من لون جديد واضح؟ فتقول لك لا عادي انا هوديك ده بالعكس بيتكلموا عن مش عارف يعني هي مدرسة نصرانية يعني بشكل واضح. بكل ثقافتها وكل ما يتعلق بها
انا الكلام ده على ارضي فتقول لك هي هتقول لي وانا عارفة انه ممكن يأسر على عقيدته يعني احنا عندنا في مصر القصة دي. الكنائس بتهتم بحاجتين. تهتم انها المدارس والمستشفيات
فتقريبا لا تكاد كنيسة في مصر مش ملحق بها مدرسة ومستشفى طب هي ايه الفكرة هو كده خلاص هو مسك بايه؟ بحاجتي المجتمع. فانا والله واحد صاحبي طبيب كان معنا في المستشفى. بيقول لي ابني آآ
بيجي قبل ما ياكل يعمل كده الولد عمره خمس سنين ده كان سبب من الاسباب اللي خلتنا عملنا روضة بيعمل بيعمل كده فبيقول له طب ما انت عارف بتوديه المكان ده ليه؟ قال لي اصله كويس تعليميا ومش عارف ايه وانا هجيب له شيخ يحفزه قرآن
فالصورة دي اللي انا عايز اقوله الرؤية صناعة الرؤية انا يبقى عندي رؤية لأ ان الايمان مقدم اللي احنا بنحاول نصنعه في الدورة دي. يعني انا حتى بقول لنفسي لو ما خدناش التفاصيل احنا في قاعدة دايما نقولها. الاصول اهم من
تفاصيل والمنهجيات اهم من احاد المعلومات. لان الاصول بترسم معالم الطريق انا عرفت معالم الطريق خلاص انما التفاصيل جوة دي بقى ان شاء الله دي سهلة انما ما تزعليش مني احنا كانت اصلا رؤيتنا رؤية خرافية. انا عايزة ولد يكون في محراب الحياة. في محراب النسك والصلاة
الله! مش لازم ايه الاولوية؟ لأ احنا دايما الحيطة المايلة النسك والصلاة صح؟ حط الدين هي دايما الحيطة الميتة. حتى عند الناس اللي عندهم رؤى دينية فلازم الامور ترجع لنصابها. لو رجعت لنصابها وانا بقت رؤيتي صح كده انا برأت زمتي امام الله
ها في رأيي تبرئة الزمة سداد الرؤية واخز الخطوات الجادة في الطريق ده. النقطة التانية العامل الجيني احنا بنقول عندنا في المشروع ان الانسان عنده تلات انواع من الابتلاءات. الابتلاءات الاصلية والجينية والبيئية. الاصلية اللي هي في جنس الانسان ككل
اللي هو مسلا انسان خلق هل هو اذا مسه الشر جزوعا نكنود عادي ليه كفينا كلنا وفيه ابتلاءات جينية العائلة دي العائلة دي فيهم شوية بخل. الجنس ده فيه شوية عجرفة وكبر
عادي ويعني ده ايه بوردة. ابتلاءات خاصة بالايه؟ ممكن نقول عليها وراثية او جينية وفيه نوع تالت من ابتلاءات البيئة من البيئة اللي بيعيش فيها الانسان. تمام؟ ولزلك قلنا الانسان احوج للتزكية منه الى التربية
وحي جه عشان يزكينا من الابتلاءات دي يطهرنا من كل الكلام ده. ولزلك اللي ما بيطهرش بيفضل على نسخته الاصلية وده جزء من مشاكلنا مع ولادنا في السن ده اللي حضرتك بتحكي عنه. ان هم ما تزكوش اصلا
هو لما كان هيتساب للوحي الوحي بيعمل فيه ايه؟ بيزكيه. يعني بيطهره ويطوره. بيعمل نزع وزرع ينزع منه الاخلاق الردية ويزرع فيه الاخلاق السوية. فطبيعي ان ده حصاد الايه؟ اللي حصل قبل كده
مسألة آآ الاتكاء على الجين لأ مش مش لازم اصلا لان ده اساسا سمة غالبة لهذا السن يعني انت لو قعدتي مسلا احنا عندنا هنا مسلا آآ اربعين خمسين ام عندهم بنات في السن ده هيقولوا لك نفس الكلام
لانها سمة غالبة للايه؟ ليه بقى ليها اسباب كتير بس انا هقول على سبب واحد ان احنا ما بناخدش بالنا ان هم كبروا يعني انت مش قادرة تفهمي ان يا ماما انا مش انا. والله
انا مش انا هو انت ليه مصرة ان انا هو فلان وده برضه حاجة لا ارادية يعني دايما كده عندنا مسل ايه في في مصر يقول لي ايه؟ يقول انت مهما كبرت صغير في عين امك
اصل امك معها قصتك كلها. المرات اللي عملت حمام على نفسك والمرات اللي فانت بقى تعمل لي فيها واحد دلوقتي ولا كبرت فالام بحبها وحرصها وحدبها خلاص آآ بتبقى مش قادرة مش قادرة يعني ايه
تاخد بالها ان لأ ده انا بقى لي شخصية وليا اراء وباتكلم وبقى بتتفسر الحاجات دي غلط عنيدة عنيدة عنيدة بشكل فزيع مش عنيدة بقى لها رأي ما بقاش ينفع زي الاول يتقال لها ايه ؟ ما تعمليش كزا. تقول حاضر. لأ بقت بتقول ليه يا ماما؟
نعم بتقولي ليه عشان كزا. طب ويا ماما طب لأ ده ما فيش مشكلة انا بقول لك في مشكلة. طب يا ماما طب يعني طب ما انا ممكن اعمله بدون المشكلة دي
انا قلقانة مش عاجبني الكلام ده اول مرة بتعدي تاني مرة لأ بعد كده بقى بنبدأ نشتغل ند بند بقى. فهو واحد من اشهر الاسباب ان احنا ما خدناش بالنا ان هم ايه كبرت هي مش هي اصلا. انت ولزلك دايما لما كنت اقول الحل للسن ده في كلمة واحدة ايه
انت صاحبي صاحبتي خلاص دي مش بنتك دي صاحبتك بمعنى كلمة صحبتك. حتى هي في الشريعة صارت راشدة بالغة مسؤولة عن تصرفاتها دايما اطار ضابط مش اطار ضاغط هنا الحوار حاضر مائة بالمائة
والحوار الراقي اللي هو معلش كل واحد له حقوقه يعني احيانا ممكن ينتهي الحوار بايه؟ طب بصي يا حبيبتي انا والله وجهة نزري كزا وانا اكبر منك بصي طب خلينا نتكلم بالراحة. هو فيه حد هيخاف عليك اكتر مني
في حد هيحبك اكتر مني؟ الرفق الرفق الرفق الرفق. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق. واذا باهل بيت انت شرا نزع منه الرفق
انا ده ده وجهة نزري يا حبيبتي واحد انا خايفة عليك. ماما لأ انا مش مقتنع. طب معلش انا اسفة بقى احنا بردو خلينا نتكلم ان كل واحد له واللي عليه. انا حقي اني ما اديكيش فلوس تجيبي بها الحاجة دي. حقي ولا مش حقي
حقك تبقى مبسوطة منها ما تزعليش. يعني الوصول لهذه برضه حتى لما بنإيه لما بنمنع يا جماعة السن ده لم يعد لم يعد صالحا فيه الاوامر والنواهي غير المعللة انا كنت بقول دايما هو ربنا محتاج يعلل لنا يعلل لنا اوامره ونواهيه. محتاج ما حدش يقدر يفتح بقه
واصلا ده يبقى قلة ادب مننا. ان احنا واثقين انه لا يأمر الا بخير الا عن شر ورغم كده بيعلل لنا احكام احنا من باب اولى ان احنا نعلي الاحكامنا
نعلل ارائنا نشرحها نقول وجهة نظرنا. طيب النقطة التالتة والاخيرة عشان بس هي بقت دقيقة. التربية تشاركية هو ما فيش زمن كان فيه حاجة اسمها التربية الشرطية بمعنى ايه؟ احنا لا ننكر اثر البيئة اللي الانسان عايش فيها واثر المجتمع واثر ابوه وامه وخالته وعمه وجده وجدته. بس على طول الخط على
طول الخط الكلام ده ما كانش حاضر الا في في مدينة المدينة الفاضلة اللي هي مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولزلك بشكل واضح وصريح. النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للصحابة
قال للقابض على دينه منهم اجر خمسين. قالوا منهم يا رسول الله؟ قال بل منكم. استغربوا مننا قال تجدون على الخير اعوانا ولا يجدون. خلص الكلام فالقصة دي نسيها هنعيش على مبدأ ايه؟ ان الراهن انتصر على الساحر في النهاية
الراهب منتصر منتصر. بس بشرط انه ما يغادرش موقعه ما ييأسش. دايما كنت بقول حتى ابني كبر ما كبرش راح ما جاش الكلام من ده كله انت اعملي زي الراهب. الراهب في رأيي كان بيمارس عملية ميؤوس منها
تأملوا في المشهد كده ولد الحاكم بتاع البلد يريده ساحر. هم وكل حاشيته يريدونه ساحر. والدولة كلها منتظرة الساحر الجديد. والساحر يريده ساحر. وابوه يريد ساحر وامه تريده ساحر الوحيد الذي لا يريده سحر من البشر الراغب
بعملية ايه ميوس منى طب خلاص هو متعاطى له حرية يتقال له ساعة عند الرهب وساعة عند الساحر لأ ده بيروح للراهب ايه؟ خفية فاكيد ما بيطولش عنده في الوقت بيبقى عنده وقت ايه
قصير جدا بل لدرجة ان لما يروح ويسألوه يقول كنت عند الايه؟ السحر. يعني عملية كلها ضغط ميؤوس منها لو اتعارض الامر على حد مننا دلوقتي نوع من ده نقول ايه؟ ما تضيعيش وقتك معه
فهيبقى ساحر طبعا. يعني انت بتهرجي وبعدين الواد مش مدي برضو ايه يعني الغلام مش عاطي مش عاطي حاجة برضو. ده لغاية اللحزة الاخيرة ان كان امر يعني هو برضو عمال يروح للراهب وايه ويسمع. والراهب مستمر
مش واقف بالعكس ده بيدي له الخطوات التالية بيقول له اي بني انك اليوم صرت افضل منه. وانك ستبتلى. فان ابتليت فلا تدل عليه ليه؟ خايف؟ لا لا عشان الغلام اللي جاي
يعني هو شاف ان استمراره بقاؤه كده وجوده انتصار انه يفضل موجود عشان لما يطلع غلام يوما ما يلاقي راهب يعلمه بقائك انت كده علمتي فيه بتعزي ابنك وبتنصحي بنتك واستمرارك وعدم توانيك او توقفك ده انتصار في حد زاته
وفي الاخير سينتصر الراهب. مهما فعل الساحر المهم ان الراهب ما ييأس بس. فعيشوا في مجتمعاتنا آآ على فكرة الراهب والايه؟ والساحر وان الراهب في النهاية والامل يفضل حاضر جوة قلب الانسان. بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام
بخصوص سواء والا صحيح طيب جزاكم الله خيرا احنا خلينا نكتفي كل مرة بسؤال واحد لان بيبقى السؤال بيحتاج تفصيل. طب هو السؤال اللطيف جدا الحقيقة اللي اخت سألته. آآ هو فكرة ان احنا امبارح فعلا
تكلمنا ان انا المفروض اولادي وقف لله. آآ والنهاردة بنتكلم عن طموح. طب ما انا كده باحطه اصلا في اطار لأ وقف لله في نيتي وفي جهدي اللي انا ببزله معهم
يعني انا زي ما قلت انا ممكن اكون نفسي في ولد ليه؟ عشان انس به يشيل اسم آآ تجارتي وشغلي والحاجات دي حد يكون من بعدي لون من مباهاة الاجتماعية
او واقع اجتماعي انا ماشي فيه. لأ انا زي ما هيجي معنا ان شاء الله لما نتكلم عن مسلا سيدنا زكريا ولما طلب الولد طلب الولد ليه؟ وسيدنا ابراهيم لما طلب الولد
طلب الولد ليه المواصفات اللي طلبها في الولد تؤكد هو عايزه ليه ماشي؟ المهم فده اللي اقصده بالوقف ان انا يا رب انا ابني ده او بنتي ده هو لك
انا هانفق عليه هاصرف عليه هارعاه هاعتني به عشان يكون صالح بيكون على صورة ترضيك انا هعمل الكلام ده كله اه بس الكلام ده انا بعمله لك لوجهك انت مش لي
تسديد النية وتحريرها وتجريدها من الاول. دي فكرة الوقف. خلاص؟ وان انا افهم ابني ان انا عايزاك عبد صالح لله. في اي ميدان هتكون بس انت عبد صالح لله انا عايزاك تكون صالح مصلح بس. صالح بمعالمها اللي هتكون ايا ما تكون. ومصلح بمعالمها اللي هتكون ايا ما ايه؟ ما تكون. يعني عادي
هو مش لازم يكون بيصلح في باب دون باب دون باب. فده اللي قصدته امبارح بالوقفة. اللي اقصده النهاردة بمسألة ان صناعة الطموح بتاع الطفل هو دي مسألة احنا عندنا وحدة في المتدبر الصغير اصلا اللي هي الوحدة التانية اللي هي وحدة الشفن القديم اللي هو القرآن فيها درس في الاول كده اسمه صناعة الطموح والقرآن. آآ وده اصلا باب
محتاج يعني صراحة تفصيل فيه كتير آآ احنا برضو لازم نركز يعني الطموح ده لهم ولا لنا؟ فيه عندنا حاجة اسمها طموح المهنة وطموح المهمة يعني دول طموحين ما بيتعارضوش
احنا مسلا مسلا في الطموح تسألي الولد نفسك تكون ايه؟ نفسك اكون مهندس الله اكبر نفسي ابقى طيار برافو برافو برافو ده طموح المهنة الصين بقى الطموح المهم اللي هو الاهم
اللي هو مخلوق عشانه اصلا ده هي المهنة دي المفروض تكون في خدمة المهمة ماشي المهمة اللي في خدمة المهنة اللي هو ايام الامتحانات يزاكر يصلي ويعمل فيها شيخ لما يبقى عنده امتحان الصبح
لأ يعني مش هي دي الفكرة يعني. يعني الفكرة ان هو اصلا يكون مسلم هو جاي عشان كده اصلا احنا قلنا الكلام ده امبارح فالنقطة الاساسية ان احنا نشوف طموح المهنة وطموح المهم. طموح المهنة ده مش مرفوض
بس الاهم منه طموح المهمة. حبيبي انت ربنا اصلا خلقك لعبادته واخبر ان الناس اللي خلقهم منهم ناس هتسيء وناس هتبقى اسوأ وناس هتحسن وناس هتبقى احسن. تحب تبقى من مين
ربنا اخبر ان الناس يوم القيامة في اصحاب الشمال وفي اصحاب اليمين وفي السابقين المقربين. تحب تبقى من مين والمشكلة ان امه اصلا ما عندهاش طموح المهم ولا ابوه ما عندوش طموح ان هم صراحة يعني مش فاهم. او هو فاهم الموضوع احنا
جزء كبير من مشاكلنا في فهم الدين ان احنا عايشينها بهزارد بشكل عشوائي بنقوم نصلي وننام وناكل ونشرب ونتصدق ونعمل ونودي ما فيش رؤية واضحة رؤية رؤية انا مين وعايز ابقى ايه واروح فين
بس امريكا اللي مين في التعاون مع القرآن الكريم تقول له بص يا حبيبي فيه ناس النبي قال عنهم ان هم اسمهم اهل القرآن واهل القرآن دول تلات درجات. في ناس العاملين به بس اللي هم زي التمرة. وفيه ناس العاملين به وحافظينه زي الاطروش ده. في ناس العاملين به
واللي بيعلموه اللي هم اسموه الربانيين او النبي وصفهم بخيركم. او ان افضلكم تحب تبقى من مين وهكزا الشريعة مليانة تصنيفات فهي الفكرة ان احنا مسلا اما بنسأل على الطموح مركزين على طموح الايه؟ المهنة. طب فين طموح المهمة
ولا تعارض بين المهنة والمهمة بالعكس المهنة تكون في خدمة المهم. بس ما تبقاش المهمة في خدمة المهنة انا كنت دايما اقول من ابشع ما تعانيه البشرية. بل من ابشع ما تعانيه بعض الحركات
الاسلامية بل من ابشع ما تعانيه بعض الناس الصالحين او يعانيه بعض الصالحين الصالحات ان يكون الدين مطية لتحقيق الاهواء الشخصية الدين مخدوم مش خادم الدين مخدوم مش خادم ان يكون الدين مطية لتحقيق الاهواء الشخصي
ده بالعكس انا حتى مسلا يمكن في مصر بكلم الشباب كتير في حتة اللي هو التزام الفاشلين او استقامة الفاشلين اللي هي واحدة فشلت في التعليم فالفشل ده عامل لها اكتئاب ومتضايقة شوية وقرفانة وبتاع. فواحدة كلمتها بعتت لها شريط محاضرة بدأت تلتزم
تدير حجاب وبعد ما تدير حجاب تحفظ قرآن وبعدين بدأت تحفظ قرآن فبدأت تبقى شيخة ويتلم حواليها الايه؟ الناس فبدأت تستعيد فكر الايه النجاح تاني وبدأت تدوس في الموضوع بتاع التحفيز والكلام ده ولا الحفز ولا مش عارف المشيخة من باب انها بتعوض نقص ايه حاصل عندها وتعيش
الدور ده ، واول ما بتلوح لها الدنيا وبتشاور لها كده من بعيد الحلم القديم بتيجي سايبة الكلام ده ورايحة عليه جري زي واحدة التزمت عشان متخانقة مع جوزها واول ما بتتصالح معه بترجع تشيل الحجاب تاني عشان هو مش حابب انها تدير حجاب
التزام الفاشلين ودول منهم كتير قوي عاطيين صورة زي الزفت الكلام ده لازم يبقى حاضر حتى في زهن الطفل في مرة عبدالملك كان نازل آآ قال لي ابا انا هنزل اصلي العصر
اه قلت له مم؟ عبدالملك ابني اه. قلت له يا حبيبي اتفضل. قال لي قال لي يا بنزل اصلي على السوق اتفضل اه هيسبقني يعني. قلت له خلاص ماشي فنزل صليت العصر وطلعت
فاخر بتاع نص ساعة او ساعة الا ربع قلت له كنت فين عبدالملك؟ قال لي يا بيه كنت بصلي العصر قلت له لا يا عبدالملك انت بعد ما صليت آآ شكلك رحت لعبت كورة
قال ابي آآ فاكتب لعبت كورة يا بابا. لعبت كورة. يعني كان من من من اكتر المرات اللي اشتديت عليه في قلت له انا ما عنديش مشكلة ناقلة وقل لي انك عايز تلعب
وانا مبسوط منك انك ما كدبتش بس انت عملت حاجة بالنسبة لي هي جريمة كبيرة جدا قال لي يا ابي قلت له انك اتخزت دينك مطية لتحقيق اهوائك الشخصية انك خدت الصلاة حجة
عشان تحقق اهوائك قلت له ده انا عايش ميت لا الفينك يوما تفعل ذلك. ده مش الكلام ده يوما ما اطلاقا اوعى دينك يبقى طنطرة من خلالها بتحقق اهوائك لان انت هتبقى جريمتك عند ربنا كبيرة
لانك بتبقى شاهد زور. وانت متصور ان انت بتخدع آآ الناس واللي بتخدع ربنا وانت في الحياة بتخدع نفسك لان انت مش هتعرف تخادع ربنا فده جزء من المشاكل. ان يكون الدين مطية لتحقيق الاهواء الشخصية. يكون الدين قنطرة من خلالها احنا بنحقق احلامنا
احنا ما عرفناش نحققها في الدنيا فبنحققها في الدين. لزلك يعني كنت دايما اقول بتفرق قوي لما الانسان يكون رايح للدين من سقف الدنيا رايح للدين من سقف الدنيا. يعني هو سايب الدنيا بمزاجه
بل كنت اوصي كتير من يعني من الاخوة والاخوات الملتزمين كنت اقول لهم الناس اصحاب الدنيا والاموال بيجوا لكم فارين من الدنيا وبيشتكوا منها بس فيه حاجة بيختبروها في عيونكم الاول
انهم يتأكدوا ان انتم ازهد منهم في الحاجة اللي جايين يفروا منها قلت لهم وجزء كبير من من مشاكل الناس الشيوخ ولا انتم تعانوا من الفقيه ولا الشيخة ان الشخص يبقى جاي له بيفر من الدنيا
ويلاقيه هو عمال يسأله عن تفاصيلها وشغوف بها مستأنف كفاية عشان الحتة دي بتسير مواجع كده عند الواحد لان للاسف يعني اركن على جنب احسن يعني اركن على جنب بلاش تايه
يعني بنت اه كانت منتزمة في دبلومة بتاعة معلمات شوفي بتمرن نفسها ازاي وبتكافح ومش عارف ما خلصتش تكاليفها وكانت المفروض تتفصل قعدت تبكي وقالت لأ او ما تفصلونيش ومش عارف ايه وبتاع
بس سلوكياتها واخلاقها حتى في الدبلومة ضايعة خالص فانا قلت للمشرفة قلت لها البنت دي وراها سر انت كلمي امها كده كلمي جدتها اعرفي لي ايه قصتها كل قصتها انها اهلها مانعينها تخرج
وهي ماشية مع ولد ومش هتخرج الا بايه ؟ هيسمحوا لها تخرج بس للدبلوم. فبتخرج للدبلومة وهي رايحة في الطريق بتقابله وهي جاية من الطريق بتقابله يعني هو انسان لا يخاف الله
هو اول من تسعر بهم النار ليه عشان اتخذ تلك المقامات الشريفة مطية لتحقيق اهوائه الشخصي وانما قرأت ليقال قارئ وقد قيل اذهبوا به الى النار. تعلمت لقال علم وقد قيل اذهبوا به الى النار. انفقت
قال جواد وقد قيل اذهبوا به الى النار قاتلت ليقال يا مجاهد وقد قيل اذهبوا به الى النار لذلك النقطة الاساسية تسديد النوايا وتحريرها في اوقات الانسان بيعمل الحاجة عشان انا بحب اعمل كده
لقيت نفسي هنا لقيت نفسي هنا ايه لقيت نفسي الله المستعان. يلا يا حنان اه. يعني العكس صحيح فعلا يعني العكس ان كل ما الانسان بيبعد عن ربنا كل فعلا ما ده بيؤثر على ذريته. وآآ بيؤثر على اللي هو بيريده من ذريته
بس الا تزر وازرة وزر اخرى يعني برضو من الحاجات اللي مشتهرة قوي يقول لك آآ اللي مش عارف يفعل الفاحشة يفعل في بنته او في مراته. طب هي زنبها ايه
ما فيش مين اللي بيقول كده ؟ فين النص على كده ؟ فين الحديس والاية اللي بتقول كده ؟ الناس بتتقول على الله ليه ما فيش حاجة اسمها كده. بس هو هيعيش عذابات اشد من كده
انها تبقى مراته عفيفة جدا وبيشك فيها ويبقى بيموت هيتجنن من الشك وهيبقى هيتجنن مش عايز يطلع بنته من البيت تروح تدرس ولا مش عارف ايه عشان خايف يحصل فيها اللي هو عمله في ايه؟ في في
في الناس وفي نفس الوقت لازم تخرج عشان حياتها والقصة دي فتبقى كل مرة بتخرج وهو بيتعزب. بيتعزب فمش لازم ايه؟ مش لازم ان ده يعني لازم يحصل فيها هي زنبها ايه؟ هي امرأة عفيفة
وابتليت برجل نجس الذيل. هي ذنبها ايه؟ بنت صالحة. وابوها كده هي ذنبها ايه؟ قال لا تزر وازرة وزر اخرى. فهو لو الانسان صالح صالح. بس هو بقى لا يأتيه منها ما يسره
يعني ايه مسلا هو الانسان بقى اللي بعد عن ربنا ده يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيوصي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ان انا مسلا شفت حاجة غلط اتكلم
وان انا اوصي بالخير اوصي الناس بالخير فبيقول ان الانسان اللي بيأسر في كده بيوصل لحالة ان هو يأمر في بيته فلا يطاع عقوبة ليه؟ انه ييجي مسلا يأمر ابنه ما يسمعش
ينهى بنته ما تستجبش لان هو شاف المناكير برة وما ايه وكان عنده يعني فرصة يتكلم وما اتكلمش هو الامر في الامر والنهي عن المنكر مرتبط بحاجتين القدرة والعجز والمصلحة والمفسدة
فهو يقدر مش عاجز والمصلحة اكبر من المفسدة الشرعية بس ما عملش كده فده ده كلام نبي مش كلام. يعاقب في بيته بكده ان هو يأمر يبقى عمال ينادي ياد انت وهو ما حدش بيرد عليه. سامعين ومش بيردوا عليه
ما عدش حد بيحترم اللي يعيا متخيل بقى ان يمرض متخيل بقى ان عياله بقى يتلموا حواليه ما حدش اتلم حواليه لما يكبر مسلا وخلاص بقى يضعف ما يلاقيش حد حواليه
لان هو اصلا عاقهم بل يعذب بهم في اوقات هو للاسف الشديد اثرهم على الله فيخذلوه في الاخير يعني مسلا انفق حياته كلها وتعب ومش عارف ايه عشان يربيهم كويس يعلمهم كويس ومش عارف يعملوا ايه تمام؟ وما كانش واخد باله بدون ما حد يقول له قل له يا عم لأ انا عيالي كويسين ومحترمين
اهم حاجة يبقى حد كويس في المجتمع ومش عارف ايه وبتاع. وبعد ما كده الولد ده يكبر ده يروح يقعد في فرنسا وده يروح يقعد في بلجيكا وده مش عارف ايه. ويبقى يتصلوا به كده على الاعياد يشوفوه
ويلاقي نفسه كبر كبر سنه رق عظمه احتاج مسلا يعمل عملية بمبلغ وقدره ما حدش ايه سائل فيه. فعادي يعاقب بديه برضه ان هو خسر اخرته عشانهم فيخذل فيهم مش لازم يبقوا ايه؟ بصوا يا جماعة. احيانا ربنا يعاقب الانسان بالخذلان
من شخص صالح وكويس بس عشان ربنا يسلم قلب العبد له يعني انت متعلقة بصاحبتك فلانية. امرأة صالحة وكويسة وكل حاجة. بس انت متعلقة بها. تقولي ان شاء الله فلانة بازن الله هتيجي وآآ
هتقف معايا في الموقف ده فما تجيش هي صالحة وكويسة بس ما تجيش انت برضو ما تفهميش تقعدي تتخانقي معها وانت وانت وانت وقصرت رقبتي وبعتيني في الموقف وانت مش قادرة تفهمي ان ربنا بيعاقبك انت
ان انت قلبك تعلق ايه؟ بها ما تعلقش بها وان اللوم مش عليها اللوم عليك انت ما هو بص للي يخصك ناحيتك انت ما لكيش دعوة باللي يخص الاخر دي مش عارفة ايه وما سألتيش في ايه؟ لان هو الانسان اصلا قلبه تعلق بغير الله
ربنا يريد انه يسلم قلب عبده له. فطبعا هو الانسان كل ما يبعد عن ربنا قد يعاقب بذلك اه اكمل خلق الله تعالى. من ارسلهم للانسان بالشارع تجاؤوا المنهج. جاءوا حقا بالميزة
آآ وشموس كانت ليه الدنيا ونجوم سيرتهم وامان اه اه قد رزقوا يوما ابانا ان. قد بالقلب كذلك والقول بالعمل يتم شكرا. صنعوه منهم سرحان عالي ما اروع ذاك البنيان. اشغلوهم دين وارسة
نشروها في كل مكان اه رؤيته الدنيا. ايمان سم العمران. افتقروا فالله عليه التكلان. ما فسريعا يأتي الخذلان لكن بذلوا لم يتوانوا. واجتمعوا قدر الامكان فاستنسج دوما بهداهم مقتديا في كل زمان
وتأسى بنبيك احمد. افضل من زكى من كانوا نسبا في الدين وكذلك. نسبوا ولا بدك. صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان. صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان. صلى الله عليه
وسلم خير الملايين حقا كان