اكمال خلق الله تعالى. من ارسلهم للانسان بالشارع تجاؤوا والمنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدل حي قد زكى ربي منهجهم سيراطهم امنوا وامان ازيك الحصة الأولى المسألة الأولى
في مسألة ابراهيم عليه السلام ابي مفهوم المخالفة كما جاء في عرضكم ابراهيم عليه السلام ان خير الظالم جلاله صح؟ نعم. فلماذا فحينما تحدث ابراهيم عليه السلام قال ايه على اسرائيل وان الرسول صلى الله عليه وسلم عليه السلام
في القرآن والمسألة الثانية تتعلق بقضية الشبهات. ذكرت بان المسألة هي الترتيب التعليمي. كيف اراد ترتيب التعليم الشبهات ونحن في واقع مليء بالشبهات. واستغرب ان هذه المسألة طالت حتى صفوف الاخوات
كما نكون في درس وتطرح اخت الشبهة. تقول اه جاء على لسان شيخ من الشذوذ. اه احب انه هو هل هو اسماعيل ابو اسحاق؟ ولا تذكر وايضا انا استعرض المسألة التي طرحت شيخ الاسلام. حينما سأله اهل حماة ان يرصد له منهجا
المخالفين او لم يقل لهم اتبعوا هذا الترتيب ترتيب التعليمي لأن الواقع يفرض علينا هذه هذا الرسم ايضا مسألة في امهات منهن من يسجل اولادهن في المدارس الفرنسية فيأتي الطفل يقول ان المعلم
او خلقنا الطبيعة. هل من الضرورة باب استعجال التعليم كيفية الرد على ليس كيفية بل قوة العلم ان الام تتسلح بقوة علمية في مجال التساؤلات خاصة ان قمت بان الطفل ليس له سقف للتفكير هو في مرحلة
الخلل في الاجابة كيف تكون الاجابة؟ هل هي الاجابة علمية؟ انطلاقا من الواحد؟ اما ان الام تبقى مشبوهة امام هذا التساؤل ليس المسألة الثالثة تتعلق في اه تربية الابناء. انا لمدة ارصد بالنسبة للاخوات اقول انا اريد منهجا. ولكن حتى
استراتيجية المنهجية التربوية في تربية الابناء هي مغايرة المجتمعات الاسلامية. في ارض صورها قبل المسألة التي بالنسبة للاطفال تتركه في الشارع وفي الشارع الان يتواصل اه يتحدث كل كلام في الشارع انت تطيش يده في الصحبة عندما العزومات والام ساكتة وقد تفرح قد تصعب
الى طاولة ويغني ويصفق لا ادري وقضية عدم الاستنكار وتسكت وترى الآن الأفلام التركية والمكسيكية كانت قبل التركية حاضرة بقوة لما افسدت علينا همومنا افسدت الاجهزة يبحث عنها في مكان اخر ولكن كيف
الى القادة وقلتم الوحيد ولكن واقع الناس الان هناك اجهزة طاغية تخللت بيوتا بالنسبة للوحي انا انا نموذج زوجتي مهار لان سورة ال عمران رصدت وجاءت بالنسبة للنساء مريم عليه السلام
وامها مريم امه زوجة عثمان امه واقفة عليها السلام ماذا قالت؟ قالت ربي اني نظرت لك ما في بطني محمد فهذا التحليل والخطأ مريم هذا التحليل التحليل هو تحليل في ظل العبودية تحريم من ماذا
دائما تكون الأخت حامل اولا تتزوج بعد تحرير الأبناء من ماذا؟ لأن هناك امة رصدت هذا المصطلح محرمة هو تحليل للعبادة فقط او في محارم الحياة محرم من الافلام محرم هناك اخوات يرصدن البرامج برامج برامج ديال
في صفوف الاخوات آآ اول آآ اول سؤال ومن ذريتي دي مش للتبعيض. دي دي في اللغة بيسموها لبيان الجنس نشوف هذه ليست طبيعية الاصلي. فهي النقطة اللي جت في رأس حضرتك هي مش صحيحة. هنراجع فيها كمفسرين. يعني هذه لبيان الجنس يعني وذريته
خلاص معناها وذريات. ماشي؟ آآ مسألة الرد على الشبهات في الترتيب التعليمي. آآ انت حضرتك لما بتروحي للطبيب بابنك الصغير وابنك مسلا عنده آآ سخونة آآ ارتفاع في درجة الحرارة
الطبيب بيشتغل على محورين المحور الاول بيديكي خافض للحرارة. مش بيديك الخافض للحرارة وبيمشيك يعني انت لو جيتي لي واديتك خافض للحرارة مش تقتنع اصلا باللي انا عملته تقول لي يا دكتور لو سمحت انا عايزة علاج جذري
ولذلك احنا بدأ يسيطر علينا في الفترة الاخيرة كامة المسكنات. انا ما بماريش في فكرة ان النهاردة في شبهة حاضرة وشبهة جات لي ابني ولا جت لي بنتي برد عليه. وان انت انما احنا برامجنا تبقى عبارة عن ردود على الشبهات؟ لأ. ده يبقى على هامشها
الكلام عن بعض الشبهات اللي هي ممكن بتثار ويرد عليها. بس المنهاج بصورة اساسية الحل الجذري للكلام ده. ان هو الولد وهو بيترد على الشبهات اوتوماتيك الكلام ده بقى عمليا احنا عملناه
حضرتك الكلام يعني شيخ شيخ الاسلام ابن تيمية شيخ الاسلام ابن تيمية حتى مسلا في الحموية في التدميرية في غيرها. هو كله بيرد لأ ده بيرد في موقف يعني ده يحصل عادي هم في مسألة اثروها فبيردها. انما هو احنا دلوقتي بنتكلم عن المنهاج
ما بنتكلمش عن مسكن طبيعي جدا ان انا النهاردة حضرتك اقول لك خدي خافض الحرارة ده بس سواني بقى احنا السخونة دي وراها ابعاد عايزين نشوفها نحلها واحد اتنين وتلاتة
بتكلم عليه ان جهودنا كلها رايحة لفين؟ للمسكنات لا انا بقى ابني ابني بناء منظم مرتب بيتبنى فيه انسان يكون هو نفسه عنده مناعة يقدر يرد بها صد بها. ليه؟ لان العلماء بيقولوا الشبهات لا حد لها
يعني الشبهات ما لهاش حد ما بتموتش تنبت على شكل اخر المجتمع المصري المجتمع المصري اقول موجود انا عايز اقول لحضرتك اصلا ان في ناس الناس اللي بترد على الشبهات دي هي مش مأسسة نفسها في الاسلام اصلا
اصبح الموضوع ايه؟ موجة. انا حافز شبهات بالقيها. وردود شبهات بارد عليها. اصل الكلام ده احنا شفناه في الشباب بقى. اللي هو الشاب اصلا ولا الشابة حافظ ورد على الشبهات. ويجيب رد آآ عبدالحق الاشبيلي ورد فلان ورد فلان ورد ابن حزم في في وهو نفسه
هو مش مأسس نفسه في الدين صح. هقول لحضرتك ببساطة انا ما بتكلمش في حاجة ما جربناش. ازاي؟ النهاردة الشخص لما بيتبنى البناء العادي في الفاتحة الفاتحة بتقول له ربنا بيقول لك ان رب العالمين. مين رب العالمين؟ نقول له تعريف سيدنا موسى لرب العالمين. مين رب العالمين
سيدنا ابراهيم لرب العالمين. ربنا كزا كزا كزا كزا كزا. بعدين الرحمن الرحيم ايه الرحمة ما لك يوم الدين اياك نعبد اهدنا الصراط بالفاتحة بس بس الشخص ده وهو في الطريق كل الشبهات هي اصلا الشبهات بتنبت
بتنبت في ارض خصبة فراغ انما اللي الوحي حاضر فيه ما هو ربنا بيقول وقل جاء الحق وسيزهق الباطل لأ الحق لو موجود الباطل ما يجيش. حتى لو جاي ييجي ايه؟ وساوي
يروح انما آآ زي اتاني هواة قبل ان عرف الهوى فصادف قلبا خيرا فتمكنا. احنا عايزين نملى الوعاء ده ومهنقدرش نقول ان ميطرأش عليه طوارئ هيطرأ طوارئ بس في سائل مسلا اسود عايز يدخل الوعاء ده والوعاء ده ممتلئ
مش هيعرف يدخل اقصاها انه ايه؟ هيسود الحتة دي من فوق. وبعد وقت اللون ده هيروق كده. انما بقى الوعاء الفاضي هيسكنه ويعشش فيه فان احنا بنقوله احنا لازم نبص على الايه؟ ما يبقاش كل جهدنا في ان هم يثيروا شبهات نرد. يثيروا شبهات نرد. ما نخلصش
بالعكس انا الولاد اللي عندهم شبهات اغلبهم كنت بطالب بحاجة بسيطة اقول له ممكن تأجل قراراتك شهرين والشهرين دول تعمل فيهم خاتمة للوحي اقرا القرآن بس اسمع ربنا بس اقراه واعرف معانيه بنفسية الله يحدثك
وقل لي ايه الاخبار لان احنا لما نقرأ حتى نفس في الناس نفسها اللي كان عندها الشكوك واضطرابات مجرد انه بيقرا القرآن انا شخصيا انا شخصيا كل واحد له زاويته بقى بس انا مسلا عشان
اهتم بالايه؟ باللغة والبناء والقصة دي انا لما باقرأ القرآن كل اية باقراها بتزود يقيني في ان ده من عند ربنا لان اولي ان يستحيل محمد اصلا دماغه تروح لتعبير ولما سكت عن موسى الغضب
ما يعرفش يقولها كده البشر ما يعرفوش يعبروا بالشكل ده شيء مبهر اصلا ولذلك هو اقوى البراهين والدلائل والشواهد هو من خلال الواحد. فاللي انا اقصده في فكرة الرد على الشبهات. الرد العارض ده ده كده كده مش هيخلو منه حاجة
تعليم تعليم القوة العلمية. انما الاساس البناء يبقى انا الانسان بشكل سليم هو حتى اللي هيرد على الشبهات ده لو اتخصص في الباب ده يبقى اتخصص بناء بناء على بناء محكم
انما هو نفسه لما بيخش في شبهة تانية ولا يتعمق في حاجة تانية ده انا انا بقى تابعت مع احترامي تابعت كتير من الردود على الشبهات دي اغلبها غير مستقيم علميا
يعني احضرني كده احنا كنا احنا ساكنين في المدينة الجامعية كنا في الدور آآ الرابع وكان الدور الخامس يسكنه النصارى فواحد صديقي جاي بيحكي لي فبيقول لي اسكت ده انا امبارح كانت دارت منازرة بيني وبين النصارى اللي فوق وبتاع. باقول لهم نظرة ايه ؟ هو اصلا بيدخن وبيصلي بالعافية يعني
يعني مش مش ملتزم دينيا اصلا. فقلت له منزرة ايه اللي انت دخلتها؟ قال لي ده هي قعدنا متنازر امبارح وقعد يقول لي انا بقول لهم آآ انتم عندكم الاب
والابن والروح القدس ومش عارف ايه قال لي لا طب ما انتم برضو انت ايه المشكلة؟ ما انتم عندكم الرب بتقولوا انه له قدم وله ساق وله عين وله يد قال له مين اللي قال لك كده
لا ما فيش الكلام ده بيد دي مش عارف ايه يعني كتير اصلا من اللي بيردوا هم بيسيئوا اكتر مما ينفعوا وحتى ده كان مزهب الامام مالك رحمه الله والامام احمد واغلبهم الائمة يقول انت تقول الكلام اللي عندك وما تخشش في اللي جات كتير
لان الشخص اللي قدامك ده اما ان هو عنده شبهة فلما يستبين الحق هيسكت. اما صاحب شهوة فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهوائهم. هيقعد يضيع وقت كتير ويرهقك نفسيا كتير
النقطة اللي بعد كده في مسألة المنهج النبوي والمنهج النبوي انا مش مش عارف ايه السؤال يعني ايه السؤال تحديدا يعني مش مش فاهم السؤال تحديدا ايه الاستراتيجية التربوية ممنهجة غياب على مستوى التأليف لان علمنا الوحيد طيب ولكن التأليف
صحيح التأنيث بقى يبقى في خلال من خلال الوحي. صحيح من خلال الوحي. من ايوا صحيح من خلال واحد تغيير الوجه غياب هذه الاستراتيجية داخل صح ما ده جزء ما ده جزء من اشكالية الامة. يعني احنا ما هو دي الفكرة يعني اصلا ما احنا
كنا بنتكلم من شوية عن ختمة الضرايب بتاع السنة. ايوة في ابواب ما خدمتش في التأليف. منها ده في ناس ايوة عملت كده واهتمت بكده بس لأ ما هو فكرة ايه؟ احنا كنا بنقول مسلا ان كلام ابن تيمية رحمه الله صالح لزمان ابن تيمية
طب ليه ليه لان التحديات اللي كانت بتواجه ابن تيمية مختلفة عن الايه؟ التحديات اللي بتواجهنا. اكيد. فلزلك احنا محتاجين زي ابن تيمية في علاج مشكلات العصر وبحث المنهاج التربوي المستقى من الوحي
اللي بيحطوه هم في زمنهم احنا محتاجين نحط زيه في زمننا. هي دي الفكرة. بس بقى اما واذ ده مش حاصل ايه اللي مطلوب؟ فيه ناس هتشتغل على المحور ده. بس بقى انا كمسلم مطلوب مني ايه؟ ما ابقاش عبد
يعني ايه مش عبد لحد ابقى عبد لربنا يعني انا نفسي اتعلم الوحي ومن خلال الوحي انا استبين طريقي واستبين منهاجي وبرضو بصراحة يعني انا كنت بقول يعني كتير قوي قعدوا قعدنا نعطل الناس ونعوقهم بزعم العلماء ومش
عارف ايه وانتظر الوحي ده نزل لشخص في جزيرة معزولة وصلوا كتاب ربنا هيفهموا في ضوء اللي ما صح من معاني الكلام ده ويعمل به انما الموضوع اتصعب بزيادة قوي
اتصعب بزيادة ان انا عزرا لو انا حطيت كده انا كمسلمة قعدت ادور على حوارات الاباء والابناء في القرآن الكريم قعدت ادور على الابناء وصفاتهم. والاباء وعملوا ايه مع ولادهم؟ وبدأت انا قلت انا هعمل مع عيالي زي ما سيدنا ابراهيم عمل مع عياله. دي صعبة
كان كرؤية مش صعبة كتطبيق هو ده التحدي بقى انما تطبيقين ازاي اتجاوز المشاكل اللي بتقابلني؟ ولازم اكون في عندي شجاعة يعني قصد ان حضرتك تقولي لي انا مسلا دلوقتي او المبدأ اللي بيقوله الامهات يقول لك طب انا مسلا آآ بدل ما يروح برة يتفرج على الكلام دايما يتفرج عليه في البيت لأ ما يتفرجش عليه في البيت
اتفرج برة هو حر وبرة برضو على قواعدي انا مش مسئول عنه انا اشيل زنبه عشان اقول ما تتفرجش برة لأ وعمليا عمليا انت لما بتسيبيه في البيت قدام الكلام ده بيعض منه عبا
انما حتى لما يروح عند صاحبه مرة هيتحرج هيروح عند التاني مرة. محتاج يدفع فلوس عشان يروح المرة التالتة. بالعكس ده هو مع الوقت هيزهد فيه لانه بيعانيه هي الشريعة ليه صعبت بعض المناكير؟ عشان الانسان يتضايق احيانا من التصعيد ده فما يحبش يكمل. انما احنا لأ بنسهلها له
بنقول له طب انت اطلع برة ليه يا حبيبي؟ تعال هنا في البيت اهو لأ مين قال ان اصلا ان ده المنهاج؟ ولا الوحي قال كده اطلاقا في اي حاجة
فاهو هي دي رؤية شخصية مش رؤية الوحي النهاردة هو محطوط قدامه واقع انا مش مسئول عن الواقع ده. يعني ايه مش مسئول عنه؟ يعني مش مسئول ان انا شرعاه ولا مسئول ان انا اوفره له. لأ انا بقول انا عندي ابني الصغير
غير الزي لا يعي ما فيش حاجة اسمها تليفون في انترنت انا قلت ساعتها حتى قلت الاجهزة الزكية ما فيش مشكلة انا. يعني هو لازم الجهاز الزكي يبقى فيه انترنت؟ لأ عادي اللي يبقى عنده كمبيوتر في البيت وعنده لاب توب وعنده هم
ما حدش بيقدر يسيطر على حد. انا قلت الكلام ده صعب جدا. خلينا واقعيين. هم ازكى مننا واللي هيحب يعمل حاجة هيعملها وما هنعرفش نسيطر عليها. مين بيبقى رقيب اربعة وعشرين ساعة
وفكرة ان الولد صغير وبتاع وعبيط واحنا هنعرف اكتر منه لأ انا اسف العكس حاصل هما اصلا فاضيين لي كده انما انا ده بابي يتقفل اصلا هنيجي بقى استعمال والله يا ماما نفسي اخش على الموقع الفلاني. تعال اقعد جنبي وخش معي موبايلي
ماما عايزة اتفرج على الكارتون ده على القناة دي في على الانترنت مش لاقيه برة تعال اقعد جنبي واتفرج عليه شغله في الصلاة واقعد وانا قاعدة قدامك اهو نوع من الايه
يعني احنا بنحوط عليهم انما بقى معلش يعني مع احترامي المفهوم اللي هو بتاع ايه سيبهم وكده وبراحتهم وياخدوا راحتهم احنا نفسنا ككبار لو ما ما فيش حدود في ناس كتير هترتكب مناكير كتيرة. الحدود دي ربنا جعلها زواج
عشان تحط تحد الامور انما ترك الامر للانسان لا سيما لما يكون في مرحلة اصلا عارفة انا ممكن اقول لحضرتك الكلام ده ينفع؟ لو انا ربيت ابني مسلا زي ما اتربى سيدنا يوسف
انما احنا اساسا عندنا قصور في التربية. عندنا خلل في البناء. وراح حط قدام تحدي تشلنج انا دوري احافز عليه لقد ما اقدر فترة ما. وبعدين حبيبي بقى انت عش قصتك
وزي ما قلت المنع زاته احنا بنقول حدود ضابطة مش ضاغطة بنفهمه يا حبيبي احنا خايفين عليك وانا عشان مصلحتك وانت الفترة دي بس ان حياتك هتتعب فيها وركز في مزاكرتك انت داخل على الباك دلوقتي ودي حاجة مهمة وتحدد عليها مصيرك
اما يكبر ويبقى انسان كويس ويخش مجتمع طيب ما هيفرق معه. كتير من الولاد اللي ابائهم كانوا من النوع ده حمدوا لهم ذلك في الكبر انما الفكرة بقى اللي هي الضغط والضرب او التعنيف او كزا او يعني واغلب اللي خلي بالك بيبقوا بيعانوا من الحرمان دول علشان مش علشان مش
اهلهم حرموهم من الحرام حرموهم من الحلال يعني حتى ما يحل اتحرمه منه فهم مش فكرة حرموهم من الحرام لأ يعني انا كنت اتكلمت الكلام ده المرة اللي فاتت لما اتكلمت عن البنت مسلا
طب هي عايزة ليه تلبس متبرجة برة ؟ طب ما انا اجيب لها اللبس بتاع المتبرجة تلبسه في البيت. واجيب لها ميكاب وتحط ميكاب وتروح رايحة جاية وتقعد وخالها جاي ويقعد يضحك
معه شوية وانا اقعد اغازلها في الرايحة وفي الجاية في البيت تؤم يعني آآ هم مش عشان خاطر اتحرموا من الحرام هم اتحرموا من الحلال طب يلا يا بابا مش عارف ممكن نخرج لأ اصل فيها طب يا بابا دور على مكان مفيهوش مناكير ونخرج
لأ مش هتخرج بابا انا تعبان النهاردة مصدع مش عايز اروح التحفيز. ازاي يضرب ومش عارف ايه طب ما طبيعي نقرأ القرآن بابا انا عايز العب مع اصحابي تحت في الشارع شوية. لأ ممنوع
طب ايه المشكلة؟ ما انا ممكن اقول له طب بص بقى عشان في حاجتين. انا قلقان عليك وخايف. ممكن تنزل حد يؤزيك. وفي نفس الوقت نفسي تلعب. فمعلش مش هنقدر يكون كتير. انا هنزل
معك مرة واحدة نص ساعة هاقعد على جنب كده وانت العب اطمن عليك ونطلع هي فكرة انه مش اتحرمه من الحرام لأ اتحرموا من الحلال فاصبحوا بطبيعة الحال هم حسوا ان هم ما عاشوش اي حاجة من طفولتهم. يعني النظر للامور عليه ان هم كبار وراشدين وانتم من حقكم
فكرة الاجهزة دي نفسها لو الولاد حتى احنا ما بنشغلش وقتهم بحاجة مفيدة. هو عنده فراغ رهيب طب ليه هو ما يتحطلوش نبرمج حاجة كده ان ازاي نقحمه في امر ما مفيد
حتى من امور الدنيا اصلا قعدته على الاجهزة دي مؤزية له في الدنيا حتى مؤذية له صحيا يعني مش هقول بقى على مستوى تاني مؤزية ليه صحية؟ احنا النهاردة الاجهزة دي نفسها لما يكون استعمالها مرشد في البيت بنزام ما كاجهزة حتى مش هاقول كأنترنت
ده اللي انا شفته بقى في ضوء بقى ممكن يكون مصيب او مخطئ بس في ضوء نتايج النمازج اللي الواحد شافها كتير في العالم كله. ومن استشارات الناس وكلامهم مع الشباب كتير في السن ده ممكن الواحد مسلا انا انا عمري ستة وتلاتين سنة فانا قريب من الجيل ده اصلا مش بعيد عنه مش اللي هو بقى
يعني بيني وبينهم خمسين ستين سنة انا اجي لهم اصلا يعني الفرق بس ان الدنيا بقت اوسع في زمانهم عن زماننا. انما هو ده جيل ده جيلنا اصلا. يعني فلأ هم مش دي ازمتهم. ولزلك انا بقول ان الام
الاب محتاج يعرف الاصول دي في الوحي. مجرد المعرفة في حد زاتها بتفرق. انا الكلام ده جربته. جربته مع الناس مسلا في دورة زي اصول التعاون مع الاطفال في ضوء السنة النبوية
الناس اتصلحت بمجرد ما عرفت لان احنا مش مشكلنا بس ان احنا ما عندناش منهاج. ده جزء كبير من مشاكلنا احنا ما عندناش معلومات اصلا اصلا احنا متصورين ان ده الدين وان ده الوحي وان هي دي الرؤية
بمجرد الناس اللي بتعرف ان ربنا بيقول كزا والنبي قال كزا بجد يعني واحدة ابنها سرق ولا بنتها سرقت تعمل معه ايه تلاقيها بقى عمالة تخبط يمين وشمال وفوق وتحت
طب ما النبي له موقف حصل مع طفل سرق هي مجرد انها بتعرف بس السلوك هي بيفرق معها نفسها هي حتى لو ما قدرتش تطبقه بشكل كويس. على المستوى ده حاليا
مستوى وجود آآ يعني معلومات او معرفة ان الناس تعرف الوحي حتى استازة احنا عندنا اصلا اصلا تحدي اكبر من كده. حضرتك بتتكلمي عن المجتمع الكويس الطيب بتاع الاخوات اللي عايزين يربوا عيالهم
طب الاخوات الكويسين اللي عايزين يربوا عيالهم دول كم في المية من المسلمين والمسلمات ما يمسلوش اتنين في المية وبقيت المسلمين بيربوا عيالهم على المناهج الغربية والكلام اللي احنا بنتكلم فيه ده كله
رمضان صورة شاملة عن ما يقع في المجتمع الاندونيسي من حيث استثمار المشاريع بالنسبة يدرسون على الشركات اثنين ونصف المشاريع الخلفية الاجتماعية الهشة يرصدونها السليمة ايضا اقاليم طرف تجار المخدرات
نقضي على العرض وليس على وليس على العرض التحسيسية عشرين ساعة للشباب اعطاء فرص للشباب لبيان الخبرة لاخذ الخبرة واستعراض المهر القدرات داخل المساجد ايضا الحضارات موفقة الشركات ما عندهاش هاتف
ايضا المدارس العلماء في التدخل قبل القضاء وبان اسباب القضاء كانت بالنسبة لسبب الفقر والعمالة الان وجدوا بدائل للمرأة الغير ايضا البنك الدولي استثمار مشاريع ايضا رمضان والتي تخل بالضوابط
الشرعية في برامج رمضان مادي او ملزم المجتمع ما هو احنا كده بقى روحنا نعيش في اندونيسيا. صحيح. انت بتتكلمي عن لأ بتتكلمي عن مجتمع. هم مجتمعهم رحب بالاسلام وبرؤية الاسلام وده اللي بنتكلم فيه. انت اصلا يعني اقول لك ايه؟ انت في في بلاد انت في بلاد بتتخانقي
على مدرس بالعربي ولا بالفرنساوي انت بتتكلمي في ايه احنا كبلاد اسلامية لأ ما احناش ده يوم هم وضعهم اصلا وحتى كل الكلام ده تطوير ومش عارف ايه ويعملوه دي رؤية مجتمع
ده مجتمع بيتدخل بيعمل شركات تعالي انت النهاردة روحي لشركة قولي لهم هنعمل كزا كزا كزا كزا. تعالي روحي لا لا يعني هي فكرة ان لما انا عندي مجتمع صالح هقعد افكر في رؤية صالحة. الاصل في المجتمع الفرد. احنا عايزين دلوقتي نركز على الفرض
هو دلوقتي الحاجات المجتمعية اللي هي المبهرة دي عشان عنده مجتمع. انما الفرد النهاردة اللي موجود في المجتمع المسلم يعمل ايه ده اللي احنا بنركز عليه ان احنا بنحاول ازاي ان هو نفسه على الاقل لو ما وصلش للرؤية الكاملة بس يصل لجزء فيه اصلاحه
طيب الاستازة بس عشان اتفضلي. بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا يا استاز. احسن الله اليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته عليكم السلام ونحن نعلم بان هل لكم تصور استاذي
نتصدى لما يحدث في المناطق النائية في المغرب. لا اقول بعثات ولكن نسمع اجنبيات مساعدات مادية علاج مواد غذائية حتى في اعمال البيت في الحياة اليومية اليومية ومنهن من تتعلم الامازيغية والعربية
لتتواصل معك في اسر المسلمين واطفالهم باعتبارها مخلفات وسنحاسب امام الله لاننا علمنا وعلينا العمل. شكرا. جزاك الله خير. هذا حاصل في اغلب البلاد الاسلامية التنصير بشكل صريح يعني احنا بقى هنجمله نقول بيقعدوا وسطهم لأ تنصير بشكل سريع. ان هم بينزلوا بيرصدوا من الاموال والاوقات والجهود والافكار ويقعدوا
وسطهم وسقافتهم سقافتهم ويعاملوهم بشكل محترم. ما ده يا استازة اللي كنت بتكلم فيه في فكرة النهاردة مسلا بصي قولي يا كازا يا كزا مسلا كزا ما هو كما كان فيها كم عمل جمعوي؟ كم جمعية خيرية؟ انا مع احترامي مع احترام احترامي اغلبه يعمل ايه
نروح لدار الايتام اللي هي هنا في بروسكورة مسلا ولا نروح مش عارف آآ لسيدي في حتة في سيدي معروف ونتصور معهم صور وناخد فلوس يعني يعني ونمشي الاماكن اللي زي دي دي يعني احنا في فترة في مصر كده اما فكرنا نعمل قوافل طبية قلنا حطينا شروط قلنا ما هنعملش في المدن
ما هنعملش في قرية جنبها اي خدمة طبية ولا قرية فيها عيادات عشان ولازم شروط المكان نكون اقتصاديا بالشكل الفلاني. كنا في قوافل فعلا احيانا نقعد نتعب اما نوصل لها. بس توصل لمستحقها
احنا اللي عندنا من الجهود اضعاف اضعافهم. بس الجهود بتاعتنا بتروح لما لا طائل وراءه. بتروح لحاجات بروتوكولية شكلية عشان نطلع التليفزيون ونتصور للاسف الشديد انما مش عايز اقول ان موارد الدولة نفسها بيحصل فيها كده. ما هي الدولة المفروض فيها ضمان اجتماعي وفيها مش عارف وفيها
الكلام ده نفسه حتى ما بيروحش للفئات دي. واصبحت الفئات دي ارض خصبة للكلام ده. انا رأيي ان الامر ده نفسه الناس اللي في العمل الجمعوي مفروض ان هم يتم توجيههم للكلام ده ويتم التحرك والناس اصلا محبة لدينها. حتى نبعدوا يعني ممكن يقعدوا
سنتين عمالين بينصروا فيهم لو نزل نزلت جمعية واحدة بس. فيها اخوات فضليات قعدوا وسطهم كده يومين تلاتة وكلموهم عن ربنا كل الكلام ده بيروح بس ييجوا اليومين التلاتة دول
بيحصلوا اليومين التلاتة دول فدي دي حقيقة يعني دي حقيقة. الاماكن دي مش مهمشة بس على مستوى الخدمات والتعليم على مستوى الايمان على مستوى الاهتمام بها ايمانيا على مستواها ان الفئات دي يكون لها قوافل ناس مهتمة بها وبكرة. وبتروح لها وبتزورها
ده جزء من المشكلة اصلا الفئات دي كده فلذلك لأ انا شايف احنا يعني للاسف الشديد المجهودات اغلبها اللي بتروح حتى الفئات اللي بنخدمها احنا بنخدم مين؟ يعني بنخدم ايه؟ يعني انا متابع كده مسلا العمل الجمعوي
واشوف الناس وصفحاتهم على الفيسبوك ومش عارف وايه والواتس والحاجات بتاعتهم جزء كبير من مشاكل العمل الجمعوي انه الجزء بتاع البروباجاندا فيه او الدعاية اكبر من فكر عزرا الايتام او المساكين او الفقراء اللي وسطنا
احنا مجهوداتنا رايحة لفين اكلهم وشربهم وابدانهم ونصورهم ونعملهم ونوديهم طب تعليمهم وتكوينهم وبناء ايمانهم حتى وسطنا تلاقي اخت ممكن تستنكف تقعد وسط الاخوات المهمشات دول عشان خاطر تعلمهم ولا تعرفهم ولا تقرب لهم من بينهم
فطبعا هي اشكالية مجتمعية مرتبطة لحد كبير من المجتمع زاته مرتبطة بترشيد العمل الخيري. مرتبطة بانه فعلا يروح لاماكنه. النهاردة لو واحد مسلا فقير تعب وهو جوة كزا هيروح فين؟ هيروح مستشفى
انما اللي هناك ده اللي في البادية هيروح فين هي دي القصة اصلا. اللي هنا ده ممكن يروح يحضر في الجامع الفلاني. يحضر في الجامع الفلاني. يحضر في الحاجات اللي في المجالس العلمية. في الحاجات اللي عمل لها الاوقاف. في
كتير انما ده هيروح فين؟ هيحضر فين؟ هيتعلم فين؟ منين ده ممكن المكان يكون فيه واحد شخص واحد بس. يعني انا عجبني يعني كان نشاط عاملينه اخوة في آآ في مكان كده في آآ في الرباط يعني بجوار الرباط
عاملين معهد تعليم عتيق هم مختارين من البادية دي من كل قرية واحد واخدينه هو المعهد قاعد بياكل بيشرب تمام زي الفل يتعلم. على اشتراط انه يرجع ايه؟ يقعد في بلده
وده كان كانت تجربة جميلة ان هو وفي ناس ما شاء الله برضو بتتحرك وخصوصا التعليم العتيق بالزات مركز في البعد ده. بس بقى البعد بتاع النساء يعني ان التعليم العتيق ده للنساء
وانها تروح فعلا واحدة تقدر تقوم من الكلام ده. ده محتاج ان الجهود تسخر فيه. نحن دائما ما نعلم ابناءنا الصلاة. ولكن اه يعني يعني يعني اللي يعني خول من الزوج ان يعاتب الاطفال هل هذا له مؤثر سلبي مع اطفال عندما يكبرون جزاكم الله خيرا
طيب. اتفضلي حمام طيب رد على سؤال الاخت ان شاء الله عندنا سؤالين جايين في ورقة. رد عليه. آآ مسألة مراقبة الزوج ده لا بأس به مرحليا انا برضو مسألة التدرج نفسها في آآ في فعل الشيء والتعويد عليه. في امور اصلا يتجاوز عنها. عليه الصلاة والسلام
امور يتجاوز عنها يعني بمعنى النبي صلى الله عليه وسلم انا قلت الكلام ده قبل كده. تجاوز عن فكرة تأليف قلب ناس للاسلام بالمال ودول كبار فلزلك الام لما تيجي تقول النهارده ان انا والله لأ مش عايز ادي له هدية ولا ادي له جايزة على الصلاة عشان ما يبقاش
المادي عايزاه يصلي لله ويبقى مخلص لأ طبعا ده ما فيهاش حاجة. ازا كان النبي تألف قلب اناس للاسلام كبار الصلاة بالماء احنا ما نتألفش قلوبهم للصلاة بالمال؟ ايه المشكلة
بوعوده على رحلات ايه المشكلة؟ عشان الصلاة تستقر. وبعد وقت بعد وقت صار الاسلام احب اليهم من الدنيا وما فيها. بعد وقت الولد هتبقى الصلاة احب اليه من الدنيا وما فيها. البنت هتبقى الحجاب احب اليها من الدنيا وما فيها. ولذلك
انه كونه بيعمل الكلام ده هيبة من ابيه. النبي صلى الله عليه وسلم قال استحي من الله حياءك من الرجل الصالح من قومك ما فيش مشكلة ان الانسان احيانا كمرحلة يستحيي حياءه من الرجل الصالح. وردة هي المشكلة
فانا لا بأس به آآ اختي كانت بتقول بعد اهانة مستمرة من الزوج امام الابناء وكذلك اثناء تربيتي لابنائي مما ادى لهذا الى جعل الابناء صهيوني عند نصحي لهم وكذا محاولة ابني ضربي مع علم الشيخ ان عمر هذا الاخير احيانا آآ لا يتجاوز اربعتاشر سنة فما
الحل في هذا الرجاء. احيانا وكان الاب يضربه كثيرا. لأ هي الوصول للصورة دي آآ هو بصوا يا جماعة الاهانة ذات شقين مهين ومهان يعني مش دايما مش دايما العيب على اللي بيهين
في عيب كبير على اللي بيتهان يعني انا امرأة اعيش مع رجل بيهيني ويضربني ويشتمني ويبهدلني. اعيش معه ليه عيش معالي اللي تقبل على نفسها الاهانة وتقبل مش عارف ايه عارفين الكلام ده بالظبط بيفكرني بايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ثلاثة لا يستجيب الله دعاءه
العلماء قالوا يعني لا يستجيب الله دعاءهم يعني دعاؤهم مش مستجاب يقول لك لأ. يعني لا يستجيب الله دعاءهم في المسألة دي. ايه بقى؟ ورجل ان كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها
يعني واحد مراته سيئة الخلق وبتشتمه وبتهينه. مراته ومش راضي يطلقها يقول لك بحبها ويا رب اصلح حالها يا رب اصلح حالها. يا عم رح اتنيل والله ده ربنا ما يستجبش دعاؤه فيها
في اصلاحها ليه لان هو بايده يحل المشكلة وهو ايه مش عايزها تتحل كده يعني انت راجل امرأة سيئة الخلق وفي رواية سيئة الخلق السليطة اللسان تقول له رح يا حمار تعال يا حمار ده انت مش عارف ايه. ويقول لك مش عارف ضرب الحليب زي اكل الزبيب ده مش راجل اصلا
ويقول بقى ايه ربنا يصلح حالها ربنا يصلح حالها وان يصلح حالك انت ولذلك الامور اللي زي دي واحدة تحت رجل رجل سيء الخلق بيهينها ومش عارف يبهدلها وقدام عيالها تعيش معه ليه
وتيجي تقول بقى اعمل ايه ما تعيش مع طب وتيجي تقول بقى يا عيال معلش بس انا اكمل كلامي. وتقعد تقول بقى عيالي ومش عيالي وحصل وعيالي بقوا بيهونوني ويضربوني طبيعي
طبيعي هم يعني لما انا اكون انسان مهان طبيعي ان ايه هيسلط علي اللي يهينني وده كفاية بس ان عواقب الامر ولزلك لا شرع ولا دين ولا عرف بصوا الحوارات الحضانة بتاع عيشي وربي عيالك ومش عارف آآ مين قال اصلا
في شرع ربنا في شرع ربنا يعني فكرة ابغض الحلال عند الله ده مش حديس اصلا مين قال يعني ان الطلاق ده حاجة غلط ما كانش ربنا شرعه ربنا شرعه عشان الحالات اللي زي دي
تقول لك السنة والوضع الاجتماعي الواحدة مطلقة لأ خليكي بقى في الوضع الاجتماعي الواحدة بتتهان وتتبهدل وتتشد من شعرها وعيلها يتطاول عليها قدام الناس ولا زوجها ده يقل ادبه عليها
ده لا يعاش معه. مين قال اصلا ان ربنا قال انك تصبري على واحد مسلا سكير واحد مسلا ممكن يعرض عرضك لمشكلة واحد ممكن وهو جاي سكران يدخل اصحابه عليك فيؤزوكي
مين قال؟ مين قال ان ده يتصبر عليه اي دين ده اي دين ده مين قال ان امرأة بتهان وواحد بيتطاول عليها ويقل ادبه ولا بيضربها وتعيش معه مين قال اصلا كده
اي شرع ده انا عايز اللي يتكلم يقول لي فين الشرع في كده ربنا خلقنا عشان نتعذب الدين يعذبنا لا ربنا ما شرعش الشريعة عشان نتعذب. صديقة لي تعيش نفس الحالة
بيعيش ده هيبقى اكرم من العيشة دي عادي يعني ده برضو اكرم من هزه العيشة لاني عايز اقول لك انها اصلا الكلام ده هي جاية له جاية له يعني احيانا ايه؟ احنا بنقعد نناحر في نوع من الحياة ما ينفعش يستمر
يعني اللي وصل لقدر من الاهانة وقلة الادب والتطاول انه يعمل كده. هتصبر لغاية ما يبقى مسلا بقى كبر سنها ورق عظمها يرميها زي الايه وساعتها ما تعرفش تتصرف. دلوقتي لعل الله يقدر لها. آآ لعل الله سبحانه وبحمده يأتيها بفرج من عنده
الله ابقى من كل احد طالما هي مش ظالمة واختارت دينها واخرتها واختارت كرامتها. هو اصلا حتى يمكن كان بعض السلف لما الحسن البصري لما احد استوصاه في زواج ابنته
قال له زوجها من من يتقي الله فان احبها اكرمها وان كرهها لم يهنها لم يهينها ده مش انسان اصلا متربي ولا عنده دم ولا عنده اصل فهي تعيش معه ليه؟ ده مش انسان
فما فيش داعي لكده. الله ابقى من كل احد لان هتيجي للحالة دي يعني انا اذكر والله انواع من الحيوات انواع حياة اسرية من النوع ده يفضل يتزق فيها يتزق فيها ويجي يحصل ايه
مع خناق انتم طالق طالق طالق وتبقى الطلقة التالتة وساعتها بقى ايه لا حقوق ولا مش حقوق ولا مش عارف ايه ولا خلاص وتتمرمط في الدنيا ويكون عمرها بقى وصل له خمسين سنة ولا بتاع وتقعد عايشة عزابات بقى
لا مش مش نهاية الحياة انا بقول انا دايما مسلا لما حد في فرق يا جماعة ما بين رجل غلطة عادي يعني دي لا نخلو منها ما بين مش عارف الحياة مش متفاهمين شوية. هو اسلوبه فز وهي مش عارف ايه. ما بين واحد بيهين
وما بين حياة اصلا مدمرة وما بين واحدة متعزبة كأنها في محاكم التفتيش كل يومين تلاتة تتضرب واحد مش سوي لا ده ما يتعشى معه زي المريض النفسي كده. يعني واحدة مسلا عايشة مع مريض نفسي. يعني واحدة كانت بتكلمني وتقول لي ايه؟ اقول لها يا بنت الناس اه طب يعني
اه تصبري معه اصبري معه. طب هو مش راضي يتعالج ولا راضي يعمل ولا راضي يودي وعارف ومش عارف ايه. لا وهي المفروض تفضل عايشة تعمل ايه بقى؟ تقول لغاية ما جات لي في مرة
قالت لي امبارح جه طلع بالسكينة علي انا والعيال وكان هيدبحنا وجت تجري يمين وتجري شمال ورموا السكينة من ايده اهله مش راضيين يعالجوه وهو مش مقتنع ومش عارف وايه. وقعد يعزبها ليل ونهار
ليه ليه يعني ما فيش حاجة تضطر الانسان يعيش النوع ده من الحياة. لا شرع ولا عرف ولا اي حاجة في الدنيا. اتفضلوا شكون لي كيتولى البناء ديال انا مجتمع
بعد ايه؟ بصوا يا جماعة النوع ده من الحياة الاحسن للعيال الانفصال يعني انا اعرف حد يعني عشت مع ابوه وامه كانت جحيم. وهو كان كبر شوية يعني وصل مسلا سبعتاشر تمنتاشر سنة. فسعى في طلاقهما
ومن بعدها هو واخواته الصغيرين اتربوا تربية احسن حالا من عيشتهم وسط الاب والام دول يعني الولا عيال لو يعيشوا مع مرات اب او هيعيشوا حتى لوحدهم مع جدتهم ارحم
من النوع ده من العيش عادي يعني ما هي الحياة مش ايه الخيارات في الحياة مش حلو ووحش وصح وغلط آآ احسن الوحشين الانسب انا مسلا كتير جدا ممكن اثني رجل عن الطلاق او امرأة عن الطلاق وتقعد تقول لي لا دي مشكلة عابرة. الاشياء التي تحتمل تحتمل معها الحياة
ويصبر الانسان انما واحدة متجوزة لها اتناشر سنة ضرب وشتيمة وقلة ادب وبهدلة ايه اللي يحملها على كده وتقول لي عشان العيال بالعكس العيال هيتأذوا اكتر فضلك عزرا بقى مش كده بس
يعني ده بقى في ناحية تانية بقى اسوأ واحد نجس الذيل هي عارفة انه بيعمل الفواحش دي كتير تعيش معه ليه اصبر عليه ومش عارف وايه واصله كزا ومش اصله كزا. سكير تعيش معه ليه
ام؟ احيانا الوالدين ما فيش بصي ما علش خلينا بس واقعيين. ما حدش حد على حاجة يعني عزر يعني انا مش هاعيش النوع ده من الحياة دي حياتي انا وانا حر
ما حدش بيجبر حد على حاجة. احنا بصوا يا جماعة والله الذي لا اله الا هو كل ما الانسان يقرب من ربنا بيعيش الحرية من العبودية للناس والمجتمع اللي بتبقى زي كده ممكن تفضل متعزبة خمستاشر عشرين سنة من عمرها. انا مش مشكلتي على فكرة في انها متعزبة في حياتها الدنيوية
المشكلة الاكبر ان حتى اخرتها بتبقى زي الزفت يعني لا عارفة بقى لا تصلي ولا تعبد ربنا ولا تروح تعمل ولا تودي بتفتن في دينها كل ده ليه؟ عشان ما تاخدش لقب مطلقة
الناس يقولوا علي ايه ويقولوا علي فشلت في حياتي وابويا وامي هيتعبوني برضه عشان الدنيا فلازم تتعزب طالما اختارت الدنيا انما المرأة اللي بتختار اخرتها والله سبحان الله يعني اذكر واحدة كده كانت داخلة لنا في مشكلة هي كانت امرأة صالحة. وتسعى في ابواب اصلاح كتير وخير. اتجوزت واحد كده
نفسي اصلا معزبها ما تروحيش ما تطلعيش ما تهمليش يخش البيت يلاقيها بتصلي مش عارف ايه. وبدأ افكاره تبقى ليبرالية. وبدأت تبقى علمانية وبدأ يخش في قصص كمان ودي يا بنت الناس انت اللي معيشك معه ايه؟ انت لك اتناشر سنة بدأت بقى تتفرج على افلام تسمع مسلسلات وتسمع اغاني
انفدي بدينك ماء دي بقى لو كان لو كان عيشتها معه تضر دنياها ما كتش ترددت لحزة واحدة انا كنت بقول سبحان الله لو عرفت ان انا اسف في اللفظ معلش تحملوني. لو جوزها ده عرفت ان عنده مرض معدي
او عنده الايدز هتشمع خايفة على جسمها انما بقى يأسر على دينها اخرتها بياخدها بيوديها النار مش فارقة معه لان برضو الناس عندهم اله اسمه الناس عشان خوفها مش عارف من اللي ولزلك كل ما العبد ما العبد يرتقي في العبودية يتحرر من العبودية
اما يرتقي في العبودية لله وانه يربط نفسه بالله. يا جماعة ما تزعلوش مني. الحياة بطولها بعرضها. احنا بكرة بعده ميتين وبكرة وبعده اللي احنا عايشينه في الدنيا ده ما لوش اي لازمة في اي لازمة. لو جوزك كان احسن حد في الدنيا هتفارقيه
ولو كان اوحش حد في الدنيا هتفارقيه بس اللي جاي من مستقبلك الاخروي هو الاهم هتخسري اخرتك كمان مش كفاية عزاب في الدنيا يبقى عزاب في الاخرة كمان هي اللي ابت
لانها حطت بين عينيها الناس. لأ انا اخرتي انا اخرتي ضايعة معك انا بكرة وبعده هاموت ولا هتنفعني ولا حتى عيالي اللي صبرت عشانهم ينفعوني باكد تاني انا بتكلم في انهي صورة
عشان يبقى كلامي واضح اتكلم في الصورة دي واحدة اخرتها بتتدهور انسان اصلا لا يحترم ادميتها عنده حاجة بقى السكير ولا بتاع مش عارف ولا بيشرب مخدرات ولا مش انت مستنية ايه
لما يدخل عليك ناس آآ مستنية ايه لما يبيع عرضها عشان خاطر الجرعة مستنية ايه لما يطلع على عياله يقتلوها مش واعي وتقول لي عيشة وبتبقى راسية لها برضه يعني بنقعد نلزق في النوع ده من الحياة وفي الاخر ايه
بترسالها بترسالة لان الناس اخرتها عندها مش غالية زي زي دنياها والله الانسان لو اخرته غالية خلاص يعني مرة كده في مشكلة مم وكنت بقول الواحد الحاجة الوحيدة اللي مش هيصبر عليها
انا مسلا بالنسبة لي حياتي الزوجية انا هصبر على اي حاجة واتحمل والكلام ده. الحاجة الوحيدة اللي مش هصبر عليها ان حد يكون بيأخرني في اخرتي لو حسيت ان انا في حد بيأخرني في اخرتي شكرا ايا كان هو مين
ان ينجو المرء بنفسه اخرته مقدمة انما بقى الحمد لله ممكن تكون الخلاف اللي بينك وبين جوزك ايه ؟ يقول لك ما تطلعيش برة كتير. ماشي. ما تمنعكيش تعبدي ربنا وبيكرمك وحياته كويسة. غيور بزيادة
طيب ماشي بيخطئ مسلا كل فين وفين كده بتيجي له جنونة كده يعمل تصرف ماشي كل ده ايه؟ يمرر لان الحياة لا تخلو منه انما الصورة دي لا دي مش حياة اصلا
اخت بتقول اليقين احيانا تدخل بعض الشوربات في قبره الشهود فضلا عن تتغلب. المحاكم مليئة استازة تفاصيل دمياط استازة تفاصيل الحصول على الكلام ده انا ما ما تشغلنيش اللي اعرفه ان اللي يتقي الله يجعل له مخرجا
بس هي ولزلك انا كنت بقول اصلا يعني مرة واحدة كانت في مشكلة. وبتكلمني فيها وبتقول لي لا خلاص بقى خلاص انا مش هعيش معه تاني. قلت لها استني استني استني ليه ليه؟ ده بيهني كتير وضربني وازاني قلت لها استني بقى. انت متجوزة لك كم سنة؟ قالت لي اتناشر سنة. قلت لها في الاتناشر سنة
دول عمل الكلام ده كم مرة؟ قالت لي كتير تمام؟ قلت لها سواني انت خارجة عشان خاطر ان المرة دي الجرعة زيادة ودخل فيها امه وسلفتك ولا خارجة عشان فعلا اخرتك وخايفة على اخرتك؟ فسكتت كده
قلت لها ما تطلقيش. لانك هتتمرمطي اكتر ان انت مش عاملة الامر ده لله. انت عاملاه برضه للدنيا برضو انتصارا لنفسك نفسك دي بقى كان من زمان بقى ولزلك فكرة اليات الخطوة دي وهتتم ازاي وايه اللي بيحصل؟ انا ما بتكلمش في تفاصيل. انا بتكلم ببساطة انها تقول انا مش هعيش الحياة دي. انا مش عايز اعيش الحياة دي
تروح بقى المهم انها في النهاية حتى لو هتخسر من حقوقها الدنيوية تختار اخرتها ان هذا النوع من الحياة الناس ده شرع ربنا والناس للاسف الشديد هو اصلا اصلا عذرا يعني. ده ازا كان النبي سمح لامرأة
كل قصتها مع زوجها ايه مش حباها يعني تنكري عليه حاجة نضايقك في حاجة خلقه فيه حاجة؟ لأ. ايه مشكلتك معه؟ لا احبه طب ركز بقى معلش يعني يعني ايه لا احبه
القصة المشهورة بتاع بتاع بريرة ومضيف يعني لا احبه ماشي يعني ايه برضو عايزة راجل بقى بتحبه ويحبها والكلام ده كله. خايفة على اخرتها ما اقدرش اديه حقوقه. مش هقدر اديه حقوق
وما امنش نفسي معه فانا كده اخرتي بتروح انا مش هقدر اكمل معه. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما تدخل في الصلح يعني مش جاية بتشكي ما تقولش بيضربني وبيشرب مخدرات وبيهين قدام عيالي وبيعمل الكلام ده كله
بكل ما هنالك هي جاية بتقول كده فالنبي صلى الله عليه وسلم لما تدخل في الصلح فقالت اتأمرني يا رسول الله ام تخيرني انت ده امر عشان لو امرنا ايه اقول سمعا وطاعة
ولا انا بقى اخير لقاء؟ قال لا. بل اخيه انما اشفع قالت فاني لا اطيقك فهو كان امهرها حديقة فقال ايه ردي عليه الحديقة الحديقة وطلقها تطليقا تطليقة واحدة ليه؟ يمكن تراجع نفسها
الشريعة اللي سمحت للمرأة اللي خايفة على اخرتها من انها ما تقدرش تدي حقوقها بتقول لها اضطري عيشي مع واحد كانك عايشة مع ابو جهل مين يقول كده ونقعد نحط اعتباراته مش اعتبارات لأ انا النوع ده من الانواع دي من الحياة ما ينبغي للمرأة وخلي بالك من حاجة
اللي بتبقى كملت السنوات دي كلها في الغالب هتفضل عايشة كده وتموت كده لا خلاص هي ارتضت لنفسها ذلك. اليقين احيانا تدخله بعض الشائبات في قبول العمل مثلا كان يقبل الله
الا برحمته ويرحم من يشاء يغفر لمن يشاء مش فاهم ايه الشائبات؟ من يشاء دي مش لازم تعود على على ربنا بس على العبد والرب لان في مشيئة للعبد ومشيئة الرب. فالعبد شاء ان يرحمه الله
فسعى للرحمة فشاء الله ان يرحمه هناك بعض الاسئلة يطرحها الصغار عن مشاكل او اسئلة دنيوية تعليمية. هناك اسئلة لا اجابة عنها فيسأل الطالب الصغير هل الله يعلم؟ هل سيجيبهم الله غدا يوم القيامة. يعني الاسئلة انواع. اسئلة في اجابتها معروف في الدنيا بنجاوب. والمعلمة مش عارفة
تقول مش عارفة اسأل او لو هي في امور الاخرة طب والله مش عارف هيحصل ايه في الاخرة هيحصل ايه في الاخرة؟ نقول له ما نعلمش ربنا طوى علمه كيف نتعامل مع استعمال كلمة ان شاء الله؟ فغالبا ازا استعملناها مع الطفل فهو يرفض. للاسف لان احنا شوهناها. ان ان شاء الله عندنا يعني مش هعمل
ماما هتجيبي لي اللعبة ان شاء الله ان شاء الله. فاحنا اللي شوهنا ان شاء الله. فالاصل ان احنا نتوب الى الله من ان شاء الله ده اصلا يعني يريد جوابا صريحا تأكيدا ان تجيب نعم سنزهب. ايوة فتقول له ايوة يا حبيبي بازن الله انا هجيبها لك انا هجيبها لك ان شاء الله. خلاص
وبص انا لما اقول لك ان شاء الله هجيب بقى انا هجيبها بس انا المفروض احنا مش عارفين انا ممكن بكرة اموت يحصل زرف مش عارف ايه فانا من كاني بستأزن ربنا
حين نعترف بالخطأ للطفل او نعتذر الا اشجعه ذلك على التهاون والوقوع في الخطأ ثم الاعتذار؟ لا طبعا. العكس. ده هو هو بيحترم السلوك ده. ده احنا بنعلمه ثقافة الاعتذار. اصلا
طفلة تسألني عن من خلق الله واجبتها فكان ردها هل انت متيقنة من اجابتك؟ اجابتي كانت لو افترضنا هناك خالق اخر سيكون هو الله؟ لأ هو دي ممكن تبقى تراجع الجزء ده اللي انا رديت فيه على المسألة دي لان بردو احيانا فيه اجابات بتبقى مش مقنعة. يعني اجابات
فيها قصور كبيرة ولا مش مقنعة خلاص؟ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا اكمل وخلق الله انا من ارسلهم للانسان. بالشرعة جاؤوا
والمنهج جاء حقا بالميزان. وشموس كانت هات لي الدنيا ونجومه تادي الحيران. قد زكى ربي منهجهم سيراتهم امن وامان اه قد رزقوا يوما ابانا ان قد شكروا ربنا منا بالقلب كزلك والقول بالعمل يتم الشكر
كورونا صنعوه منهم سرحان عالي. ما اروع زاكر يشغلوهم دين ورسالة نشروها في كل مكان اه اه رؤيته بنات للدنيا ما نسم العمران افتكروا للرب صمد فالله علي التكلان. ما ركنوا ابدا للسما
نبي فسريعا ياتي الخذلان. لكن بذلوه لم قدر الامكان فاستنسك دوما بهداهم مقتديا في كل زمان. وتأسى بنا بك احمد افضل اما اتزكى الولدان. من كان نسبا في ديني وكزلك نسبوا الابدان
عليه وسلم خير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم. خير نبي حقا كان صلى عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم. خير ما فيه حقا كان