بسم الله الرحمن الرحيم نمر على الطاقة بحول الله يعني هذا تعبير استشكله احد الإخوان كثير ما نسمع كثير ما نسمعه الانسان فاقد الثقة بالنفس وكذا الى اخره. يعني الذي يتعذر عليه القيام ببعض الامور فهل يصح مثل هذا الكلام؟ يعني الثقة
على ان الحقيقة هي الثقة بالله. ايه صحيح صحيح يعني انما هو يعني الثقة بالله هي اصل كل شيء لكن الثقة كاينة اللي هي متفرعة عن هذا الأمر الثقة بالنفس هنا كاينة وعدم الثقة بالنفس حالة نفسية ومرض عفوا يعني حالة مرضية حالة مرضية
يعني الثقة بالله اعمق واعلى وابعد ومرتبطة بالجانب الايماني والجانب العقلي لكن حتى الثقة النفس كاينة علاش؟ لأنها حالة خصها تكون عند الكافر. فهادي ايلا بغات تقول يعني الصحة او الحالة الإيجابية الصحية الدنيوية المرتبطة
نفس الانسانية وداخلة في قول الله جل وعلا ونفس وما سواها ونفس وما سواها يعني ركبها تركيب كامل ما عندهاش علاقة بالايمان بحال الكافر فيها بحال الايمان. بحال المومن ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. ان كل نفس الا ما عليها حافظ. يعني سوا كانت
كافرة يهودي نصراني بحال بحال. ولهذا يعني انسان عندو شخصية متوازنة. كيتاخد القرارات وكيدير شغلو يعني كامل الشخصية. وخا يكون كافر. قضية يعني الإيمان حاجة اخرى هي مرتبة اعلى. التي تجعل يعني هذه النفس سوية
خلقة يعني كيما خلقها الله سويا يعني تخضع لربها ولا تخضع هادي حاجة خرا فمكيتعارضوش باختصار لا يتعارضو اولا تعرض الثقة بالله مع الثقة بالنفس. لا يتعارضان اطلاقا. واللي ما عندوش الثقة بنفسو ما غاديش يتيق في الله. فخاص الثقة
ضروري لأن هادي مسألة نفسية وكتقدر تكون مرض والعياذ بالله الإنسان كتلقاه مقادرشاي يتاخد قرارات يعني جزئية كتعلق بالحياة ديالهم يعني الشخصية طيب يعني هذا تفصيل فيه كثير ولكن ما يكفيناشاي الوقت اللي ان شاء الله ماشي مشكل لهذا يسأل عن
المسجد يعني السؤال التقليدي الكثير. اه بعد صلاة الفجر بالمنزل يجوز. يمكن لك تصلي بل يندب المرء لذلك. يعني واحد صلى الفجر الرغيبة السنة د الفجر فدارو. وجا للجامع يعني واش يصلي تحية المسجد؟ لا يصلي تحية المسجد. ما كاينش علاقة هاديك هداك
يعني انه نفيو النافلة بعد صلاة الفجر هادي في نافلة التطوع العام يعني واحد كينفل والسلام يعني جالس كينفل يعني ركعة ربعة دالركعات ستة دالركعات فهذا لم يرد في السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر. لكن الى دخل للجامع او او يعني
ومازال الناس ماقاموشاي الصلاة ديال الفريضة لا يحسن به ان يجلس اذا دخل يستاجب عاود للناي اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس او لا يقعد حتى يصلي ركعتين. فهذا هو لذلك يعني كيتعرضو الأحاديث هذا فيقدم هذا على ذاك
التاجر امامه الزبناء والمؤذن يؤدن الصلاة ما العمل؟ يدعو الزبناء الى الصلاة ويخرجون الى صلاته هذا هو العمل ان شاء الله الرحمان الرحيم. هذا هو السؤال لي كيسول على كل حال
يعني كاين شي تفاصيل تما عندو هو يحل مشكلتو باختصار وكل بيئة كيفاش دايرة نطلبو الله صالح يحسن الاحوال ديالنا واحد الوقت كانت الدنيا احسن من دابا من حيت يعني الأمن الروحي ديال الناس. كان غير كيرمي واحد الشرويطة عالحانوت وكيخليه محلول ويجي للجامع. حقيقة الظروف صعبت دابا ما يمكنلوش يدير هادشي ولكن يمكن لو يدير حلول
يكون عندو مستخدمين ويتداولو على الصلاة. الحمد لله المساجد متعددة. واوقاتها اه مختلفة. تلقى الظهر عندو واحد العدد د الأوقات ها اللول ها التاني ها ها السريع ها ها الجامع ديال المقلقين ها الجامع ديال على خاطرهم هادشي مزيان هادشي راه الأمة الإسلامية
صاوبت هادشي ضربات هاد الحسابات هاد الاعتبار واش كتبقى يعني التجارة خدامة والعبادة خدامة هو شيء حسن فإذن الإنسان يعني يستخدم المستخدمين الأمناء يعاونوك والرزق بيد الله را حتى هو را عندو به الأجر. خدم واحد السيد اولا واحد نقدتو من البطالة. وربي تعالى يعطيك يعطيك الأجر
شحال من واحد كيفهملو فبالو كنفكرو واحد التفكير حنا غلط. كنخرجو الحسابات الغيبية من الدين ديالنا. كنقول ما باغيش ندير المستخدمين ما نديرش موظفين ما عنديش غادي ينقصو لي من الشكارة. والله ايلا غلط
لأنه الله سبحانه وتعالى سيسوق لك رزقه مضاعفا. انت خدام عندك الحانوت ديالك خدمت معك واحد السيد. كن على يقين بأن داكشي لي غادي تعطيه لهاداك السيد غادي يجيبو لك الله تعالى يعني مضاعف مضوبل يعطيك ديالو والفابور ديالك نتا راه مينقص لك بالعكس غيزيدك
انما فعلا خصك تختار الإنسان الثقة. ان خير من استأجرت القوي الأمين. ما تجيبش واحد لي ما مزيانش يعني تكون عندو قوة فيه ميخدم ولكن فنفس الوقت كاينة الأمانة. امانة بلا قوة لا يصلح. واخا فيه التقة ولكن ناعس مرخي مع راسو
ما يصلح لا للعدالة للعبادة. لأن حتى العبادة خصها القوة. او عاوتاني قوي ولكن ما فيه امانة هذا را مصيبة كارثة فشروط شروط الشروط الشخصية الإسلامية التي توظف في اعمال الدنيا والدين هو ما ذكره الله في كتابه ان خير من استأجرت
القوي الامين. تلقى بحال هذا شريه بالدهب. بحال هاد النوع نادر. خاصة في زمننا هذا. فإذا لقيتو ربي يكرمك يكرمك به ويعطيك رزق من عندو سبحانه زايد. هذا شخص اقرب بعض اخوته مالا فاق النصاب واخذ مرة الحول ولم توصل
وهو يسأل عنه لتفادي الحاجة الى اخره خصو يزكيه. باختصار. يعني واحد سلف شي واحد خوتو ولا بني عمو ولا صحابو سلفو واحد المبلغ واصل النصاب. يعني فايت تمنالاف درهم. لي تقريبا تقريبا هي النصاب ديال الزكا. نقولو نسلفو مليون جوج د المليون تلاتة د المليون. ودار عليها الحولي. مول المليون
يخرج الزكا. ماشي لي مسلفو. لكن بشرط مادام هذا الدين كيما يسميه الفقهاء دين حي ماشي ميت. كاين الدين الحي والدين ميت. الدين الحي اللي عندك الثقة بأن هادشي اللي غايرد لك ديالك انا عارفو غايردني ديالي واخا را ماعندوش دابا عرفوا الى مشيتي طلبتو لو مايرضاش يمشي يبيع حوايجو ويجيبو له
فهذا خصك تخرج زكاتو. لكن واحد يعني كيقولك اليوم غدا اليوم غدا ويمطرك وبان بالتجربة بين هاد السيد محال واش يعطيه الكلمة عندك احتمال ايه يمكن يعطيه لك ولكن ما باينش. ولكن يمكن يعطيه لك. هذا لا تخرج زكاته حتى يؤديه لك. ما تخرجلوش الزكاة ديالو هادا خليه
لكن نهار يجي يقول وخا دازت عليه عشر سنين. خرج لو زكا ديال عام واحد. هذا هو النظر الفقهي في هاد المسألة هو نظر وسطي ان شاء الله. هذا قرأ كتاب المنقذ من الضلال لابي حميد الغزالي وقرأ بانه يعني وجد في هامش الكتاب ارادته كالتجريد مع اقامة كلاها جل وعلا لك في
الاسباب من الشهوة الخفية. وعبارة اخرى تشبهها ارادتك نسبة مع اقامتك للهلاك فيه. التجريدي انحطاط عن الهمة العالية. اولا معروف بانه احد من شيوخ من الشيوخ الازهريين هو اللي دار التحقيق ديال المنقذ من الضلال هو مول هاديك التعليقات اللي كاينة ماشي ديال الغزالي اللي في الهامش اللي في المتن راه ديال الغزالي واللي في الهامش ديال شخص
اخر يعني احد من العلماء المصريين. طيب يعني هاد العبارات واحسب انا قريت هاديك هاديك الهوامش كلها تقريبا يعني الهوامش ربما هي افضل من المتن. يعني هداك يعني يعني العالم عندو بكل صراحة عندو واحد التصوف معتدل مفيهش غلو. فهادي قضية الأسباب وكدا الى اخره يعني واحد النوع من التربية بمعنى انه اذا
يعني باختصار يعني سواء في السلب او الايجاب لذا انما خاصها تفهم على وجهها لانه شحال من واحد خرج عليه بحال هاد الكتاب انا نعرف واحد مشى يقرا علوم الدين صافي وحماق
احكى علوم الدين. شمعة الحماق يعني مشى مشى مفهمش. مشى كيطبق داكشي بواحد الشكل حرفي اولا مفهمش بالو. بالتأكيد انا بالنسبة لي مفهمتش مفهمتش المقصود ديال الغزالي مع انه الغزالي كاين شطحات تما ما انزل الله به من سلطان. كاين اشياء تما لي هي يعني مناقضة للحقائق الشرعية. فهاديك خلاص نشطبوها نضربو عليها
كاين بعض اللطائف الجيدة في معالجة النفس. هذا مشى يطبق داكشي اولا ما فهمش الخطاب مشى حبس راسو فواحد فدارو. قبط واحد القنت فالدار ما بقاش كيخرج للناس. دار زعما ديك الخلا
في مسجد الشام عشر سنة ومشى يديرها. بقى واحد المدة مسكين تا مرض نفسيا. فهذا من الجهل يعني الجهل. ومثل هذه الاشياء لا يعني يطبقها الانسان الا بعد استشارة اهل العلم. ما عمر امور الدين يسلك فيها الانسان بوحدو. لابد له من دليل يعني له خبرة
وله علم قبل ذلك وبعد ذلك بكتاب الله وسنة رسول الله باش يبني لو اول الحق من الباطل يمكن الكتب ماشي نازلة من السما هاد الكتب هادي كتبوها الناس ففيها
خير كثير وفيها ايضا خرافات مايكونش الإنسان غلو من هادشي لا كاين خير متفقين ولكن كاين مصائب فباش مايوقعش الإنسان في مشاكل يعني استشر اهل العلم هادي كدا الى اخره. فالمقصود من هذه التعليقات انما هو ان الانسان يعني لا ينبغي ان يجتمع في قلبه التوكل مع الايمان بالاسباب
لكن شحال من واحد عاود كنخاف يمشي ياخد هاد الإيمان بالأسباب يعني انه يكفر وكتسمع يكفر بالأسباب ويؤمن برب بمسبب الأسباب والأسباب هي ادوات العمل ومداخل العمل كالتجارة والتطبب مثلا ما نداواش لأنه تداوي سبب ولي كيداوي هو الله
اه اذا خديت بهاد المنطق راه خطير جدا هاد المنطق هذا. هاد المنطق هذا غير سليم تماما. وانما اشنو مقصود العلماء؟ وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان اول في الهجرة ديالو ونحن في ذكرى هجراه عليه الصلاة والسلام انا مكانش ممكن يركب على البراق ويطير بيه المدينة وساق لوحد الخبر
وجالس محن انه كيتسنى وينتضر ويتجسس على الكفار وخلا سيدنا علي ينعس لو فبلاصتو كيوهم الكفار بلي را هو تما