1
00:00:00.200 --> 00:00:15.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة

2
00:00:15.150 --> 00:00:35.150
تصل له الاخ محمد المعروف باسم ملاكي اسكندرية. فلو انت عندك اعتراف خطير حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف الفيديو. هنكمل تعليقات وردود على كتاب ايعيدون اختراع شخصية يسوع. ده غلاف الكتاب كيف اساء المتشككون

3
00:00:35.150 --> 00:00:52.300
المعاصرون فهم شخصية يسوع الحقيقية واضلوا الثقافة الجماهيرية. دانيال بي والاس وده الغلاف الداخلي بالعربي ودي معلومات الترجمة العربية وده الغلاف الداخلي الانجليزي ودي معلومات النسخة الانجليزية الاصلية. وما زلنا من

4
00:00:52.300 --> 00:01:12.300
اتكلم في موضوع هل نستطيع ان نثق في نص العهد الجديد المرة اللي فاتت اتكلمنا عن كمية وكيفية الاختلافات اللي بنلاقيها في النهاردة هنتكلم عن عنوان هم حاطينه اساطير حول المخطوطات. قبل ما نقرا مع بعض الكلام ونعلق ونرد عليه. حابب

5
00:01:12.300 --> 00:01:32.300
بنقطة مهمة جدا. اول حاجة اتكلمنا عنها في الفيديو اللي فات. تعريف النقد النصي. وزي ما قلت التعريف اللي انا باحبه هو ان النقد عبارة عن دراسة مخطوطات اي عمل ادبي ضاع اصله بهدف اعادة تكوين الاصل او اقرب صورة له. وقلت نقطة

6
00:01:32.300 --> 00:01:52.300
مهمة جدا جدا وهي اني حالة المخطوطات وجودة المخطوطات هي اللي بتضمن لنا هل نقدر نعيد تكوين الاصل بثقة كبيرة جدا ولا يدوبك هنحاول على قد ما نقدر نعيد تكوين اقرب صورة

7
00:01:52.300 --> 00:02:12.300
يبقى اللي بيحدد هل هنقدر نعيد تكوين الاصل بثقة كبيرة؟ او مجرد نحاول نقرب منه على قد ما نقدر جودة المخطوطات اللي هندرسها ونقارنها. في موضوع النقد النصي العهد الجديد كنا اتكلمنا المرة اللي فاتت عن اليمين وعن اليسار وعن

8
00:02:12.300 --> 00:02:32.300
عن الاتنين اللي في النص. واحد مايل ناحية اليمين وواحد مايل ناحية اليسار. في موضوع النقد النصي وسؤال هل نستطيع اعادة تكوين الاصل بنلاقي نفس الاراء. ناس على اليسار لا يمكن ابدا ان نعيد تكوين الاصل. فكرة ان انت تعيد

9
00:02:32.300 --> 00:02:51.400
تكوين الاصل بحيث ان انت تبقى واثق ان اللي انت اعدت تكوينه ده هو النص الاصلي ده انساه خالص في المقابل الناحية التانية اليمين خالص ان ايوة طبعا اللي احنا اعدنا تكوينه ده هو الاصل ما فيش شك في كده عندنا يقين في

10
00:02:51.400 --> 00:03:13.500
والاتنين اللي في النص واحد مايل ناحية اليمين بيقول ان احنا بنقدر نعيد تكوين الاصل لكن يعني على حسب وما فيش قيم تام وملقلق شوية. في المقابل انا بعتقد وده رأيي انا الشخصي ان حال مخطوطات العهد الجديد لا يمكن انها تأدي

11
00:03:13.500 --> 00:03:33.500
انك تقدر تقول انك قعدت تكوين الاصل. مستحيل تصل الى هذه الدرجة من اليقين. انك تقول ان النص اللي انا التكوين هو الاصل وبالتالي من خلال دراسة المخطوطات النص اللي احنا بنعيد تكوينه ده هو اقرب ما نستطيع الوصول اليه

12
00:03:33.500 --> 00:03:51.450
لكن لن نستطيع ان نعرف ابدا الى اي مدى قربنا من الاصل لعل وعسى احنا بالفعل اعدنا تكوين الاصل في اجزاء او في نصوص معينة. بس احنا ما نقدرش نجزم بده. فكرة ان

13
00:03:51.450 --> 00:04:11.450
انت ليس عندك اي دليل قوي مقنع او حتى ان حال المخطوطات تعطيك الثقة دي حالة سيئة جدا جدا مثال من خلاله بتقدر تفهم وبتستوعب يعني ايه حال المخطوطات ومدى جودتها وازاي ده بيأثر على هل احنا بنقدر نعيد

14
00:04:11.450 --> 00:04:28.600
تكوين الاصل ولا يدوبك بنقرب له على قد ما نقدر. لو انت عندك كتاب معين وليكن محاضرة جامعية او انت حضرت درس معين وفرغته. فالنسخة اللي انت فرغتها دي هي النسخة الاصلية. وبعدين زمايلك

15
00:04:28.750 --> 00:04:47.400
جم خدوا منك الكراسة بتاعتك ونقلوا المحاضرة دي. وبعدين انت نسختك الاصلية ضاعت بسبب ان النسخ اللي اتعملت من المحاضرة بتاعتك هي الجيل الاول الاقرب جدا الى الاصل. وان عددها

16
00:04:47.400 --> 00:05:07.400
او عن ما كبير اتنين او تلاتة او اربعة او خمسة او اكتر حتقدر تثق يمكن بنسبة مية في المية من خلال مقارنة النسخ دي حتى لو وجدت اختلافات حتى لو وجدت اخطاء عفوية غير مقصودة بسبب القرب من النسخة الاصلية. المسافة

17
00:05:07.400 --> 00:05:27.400
تمانية ما بين المخطوطة والنسخة الاصلية قريب جدا. وان عدد النسخ كثير ده اللي بيؤدي الى اليقين شبه اليقين ان النص اللي انت قعدت تكوينه هو النص الاصلي. اما بقى في حال مخطوطات الكتاب المقدس انت اصلا عندك مشاكل فيما يخص تحديد

18
00:05:27.400 --> 00:05:47.400
الاصول والاصول دي اتكتبت امتى واتكتبت فين. لكن ده شغل النقد الاعلى. طيب. لكن على الاقل يعني المفروض من خلال النقد الاعلى نبقى فاهمين النسخ الاصلية بتاعة الاصفار اللي احنا بندرس مخطوطاتها. بترجع اصلا لسنة كم واتكتبت فين علشان نقدر نتتبع التاريخ النصي

19
00:05:47.400 --> 00:06:07.400
نفهم بخصوص انجيل زي انجيل مرقص. اغلب العلماء ما بين ستين سبعين ميلادية النسخة الاصلية اتكتبت. وبعدين اقدم مخطوطة ترجع لسنة كام اقدم مخطوطة فيها نص عليه القيمة. المخطوطة السنائية سنة تلتمية خمسة وعشرين ميلادية. يبقى احنا بنتكلم عن حوالي

20
00:06:07.400 --> 00:06:27.400
متين وخمسين سنة فرق ما بين الاصل واقدم مخطوطة مع مخطوطات تانية بقى من القرن الرابع وانت طالع. هل الحال ده مع هذه المسافة الزمنية متين وخمسين سنة. مع الظروف اللي فيما بعد هنتكلم عنها اللي كانت موجودة قبل ما اجمع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين ميلادية. اللي كانت موجودة

21
00:06:27.400 --> 00:06:47.400
قبل ما الامبراطور قسطنطين يرفع الاضطهاد عن المسيحية. تقدر تضمن ان النص اللي احنا بنلاقيه في مخطوطات من القرن الرابع والخامس لما نقارنهم ببعض يبقى احنا قعدنا تكوين الاصل اللي كان موجود في القرن الاول الميلادي مع الاخذ في الاعتبار زي ما قلنا المرة اللي فاتت كميته

22
00:06:47.400 --> 00:07:04.600
كيفية الاختلافات اللي موجودة ما بين المخطوطات. نرجع للكتاب ونقرا ونعلق ونرد. الفصل الخامس اساطير حول المخطوطات. هنا بيقول ايه مهمتنا في هذا الفصل هي ان نناقش اثنين من الاتجاهات التي يعتنقها بعض الناس

23
00:07:04.700 --> 00:07:24.700
فمن ناحية يجعل بعض المشككين الموقف يبدو اكثر سوءا مما هو عليه في الحقيقة. الموقف سيء ما تخلوش اكثر سوءا. فرغم الصحيح اننا لا نعرف تماما ماذا كانت صياغة العهد الجديد الاصلية في كل جزء منه هو

24
00:07:24.700 --> 00:07:44.700
يقر وبيعترف بس خلي بالك طريقة كلامه صعبانية شوية. هل احنا عندنا النص الاصلي؟ مش موجود. طيب زي ما قلت بسبب المسافة الزمنية وبسبب حال المخطوطات وعدد الاختلافات والكلام ده كله. هو ده اللي بيأثر على مدى ثقتنا في النص اللي قعدنا تكوينه. هنا هو

25
00:07:44.700 --> 00:08:04.700
تقول فرغم انه صحيح. هو بيقر ان الكلام ده صحيح. ايه بقى؟ اننا لا نعرف تماما ماذا كانت صياغة العهد الجديد الاصلي في كل جزء منه. احنا ما نعرفش صياغة العهد الجديد الاصلية في كل جزء منه. يعني النص الذي قعدنا

26
00:08:04.700 --> 00:08:24.700
تكوينه ما احناش ضامنين ان كل ما قعدنا تكوينه هو الصياغة الاصلية لنص العهد الجديد. كويس. يعني كانه عاوز يقول ان فيه احنا عارفين انها الصياغة اصلية. في اجزاء يعني مش متأكدين. وبالتالي اجمالا ما اقدرش اضمن ان

27
00:08:24.700 --> 00:08:44.700
كل اللي احنا قعدنا تكوينه بيمثل صياغة العهد الجديد الاصلية. هتنزل معك. رغم ان هنحتاج نتناقش. ايه هي المقاطع اللي انت عارف تماما انها صياغة العهد الجديد الاصلية. وايه الدليل اللي خلاك تبقى عارف تماما

28
00:08:44.700 --> 00:09:06.250
ان هي دي صياغة العهد الجديد الاصلية. انا دايما باقول بسبب الزروف وبسبب حقيقة فقدان الاصل. انت عمرك ما هتبقى متأكد باي جزء من اجزاء العهد الجديد. وممكن اتنزل شوية واقول ان يمكن بعض الاجزاء من العهد الجديد غير المهمة وغير

29
00:09:06.250 --> 00:09:22.850
المؤثرة واللي ممكن اي قارئ ايا كانت اهتماماته يفوت عليها بدون اي تعليق ممكن اجزاء زي كده هي اللي احنا نبقى عارفين تماما انها هي الصياغة الاصلية للعهد الجديد. لكن اي نص

30
00:09:23.000 --> 00:09:43.000
كان ممكن يكون مهم باي طريقة او مؤثر باي طريقة. ووجدنا ان بالفعل في اختلافات ما بين المخطوطات مؤثرة في المعنى لا يمكن اكون متأكد وعارف تماما ان ما اعادت تكوينه هو صياغة العهد الجديد الاصلية. فهنا بيكمل وبيقول هذا لا

31
00:09:43.000 --> 00:10:00.250
ايعني اننا يجب ان نفقد كل امل في فهم المحتويات الاساسية للعهد الجديد. خل بالك دايما النصارى بينتقلوا للملعب ده ملعب اوسع وحدوده مش معروفة. يعني ايه؟ يعني بدل ما تمسك في نص

32
00:10:00.400 --> 00:10:20.400
خليك في المحتوى الاساسي للكتاب. ايوة وانا هحدد ازاي المحتوى الاساسي للكتاب؟ هو مش المفروض المحتوى الاساسي للكتاب ده بني على احاد نصوص مع بعض ونبدأ نعرف من خلالها المحتوى الاساسي هو بياخد الموضوع من ورا. انت المفروض بتقرا الكتاب

33
00:10:20.400 --> 00:10:36.600
نص نص ومن خلال هذه النصوص بتبتدي تدرك ما هو المحتوى الاساسي؟ طب لو احنا بدأنا نختلف مع بعض في النصوص. يبقى احنا هنختلف مع بعض حول ايه هو المحتوى الاساسي. هنا بقى بيقول لك ايه

34
00:10:36.600 --> 00:10:56.600
قال لك من ناحية رغم اننا ما نعرفش تماما صياغة العهد الجديد الاصلية في كل جزء منه آآ ما ينفعش نفقد الامل في فهم المحتويات الاساسية دي ناحية. الناحية التانية استبدل بعض المسيحيين طلب الحق بطلب التيقن. وبفعل

35
00:10:56.600 --> 00:11:16.600
هذا تكون اي ملامح للشك امرا بغيضا بالنسبة لهم. ولكن هذا ايضا موقف غير عقلاني. النقطة دي محتاجة شوية تفصيل هو هنا بيقول في ناحية مسيحيين بيطلبوا اليقين. وهو هنا بيقول لك ده موقف غير عقلاني

36
00:11:16.600 --> 00:11:36.600
انت مستوعب بس هو عنده حق. هو عنده حق ازاي؟ المسيحية حسب طبيعة مراجعها ومصادرها ما معها طلب اليقين. ما ينفعش تبقى مسيحي وتبقى على يقين. لو انت هتمشي ورا مصادر ومراجع المسيحية. حال الكتاب المقدس

37
00:11:36.600 --> 00:11:56.600
وحال مخطوطات الكتاب المقدس ما يمشيش معها انك تكون على يقين. النقطة دي جوهرية جدا. انا لو راجل الباحس وهيجي حد يقول لي يا محمد النص ده لو انت درست مخطوطات العهد الجديد وبتحاول تعيد

38
00:11:56.600 --> 00:12:16.600
النص ده المفروض يكون بيقول ايه؟ وما مدى ثقتك في النتيجة اللي انت وصلت اليها؟ لما بنيجي نفتح النسخ النقدية للكتاب المقدس زي بنلاقي ان اللجنة بتحط تقديرات لمدى ثقتها في الاختيار اللي هي اختارته. ايه وبي وسي ودي

39
00:12:16.600 --> 00:12:36.600
احنا الكلام ده قبل كده في الفيديوهات بتاعة تحط اللينكات تحت في الوصف. فلو في مسلا نص بنجد ان له اكتر من شكل في المخطوطات. اللجن بتختار شكل معين وبتقول ان هي دي الصياغة الاصلية او الاقرب للاصل. ايه مدى ثقتها في هذا الاختيار؟ ايه وبي وسي ودي؟ ايه

40
00:12:36.600 --> 00:13:05.800
معناها متأكدة جدا دي معناها يعني متأكدين بنسبة كبيرة سي معناها غالبا دي معناها الموضوع صعب. تاني ايه معناها؟ متأكدين جدا. بمعناها متأكدين بنسبة كويسة. سي معناها غالبا اللي هو معناه الكفة دي هي الراجحة من وجهة نظرنا. ودي معناها الموضوع صعب. بس احنا اخترنا ده. لو قلنا بالنسب المئوية

41
00:13:05.800 --> 00:13:25.800
ايه يبقى حوالي تسعين في المية يبقى حوالي تمانين في المية سي يبقى حوالي سبعين في المية دي حوالي خمسين في المية. لو قلت بقى ان النص ده له اشكال مختلفة في المخطوطات. وانا اخترت شكل معين وقلت ان ثقتي في هذا الاختيار بتقدير ايه

42
00:13:25.800 --> 00:13:47.700
ايه نسبة تسعين في المية وافق ايوة بس آآ مش فيه ملامح للشك اه احتمال اطلع غلط. انا مش متأكد ان هي دي الصياغة الاصلية للعهد الجديد انا عمري ما شفت يعني فيه مساحة للشك. والمساحة دي بالنسبة لك هتكبر او تقل بحسب دراستك لحل المخطوطات

43
00:13:47.700 --> 00:14:07.700
المسافة الزمنية والمشاكل ومش عارف طيب بس لو حد جه قال لي بقى بشكل عقلاني هل ممكن تتنازل عن هذا الاختيار اللي انت اديته انتم تقدير ايه؟ اقول له لأ انا هختار ايه؟ حتى بقى لو في الاخر بقى يوم القيامة عرفت ان انا طلعت غلط بس يعني الادلة المتاحة

44
00:14:07.700 --> 00:14:22.700
بير الى ان اختياري ده غالبا صح وهفضل عليه طيب هو بقى يقصد كده هو يقصد انه احنا مش هنقدر نصل لليقين بس هو ده الموقف العقلاني مع وجود مساحة للشك

45
00:14:22.750 --> 00:14:40.600
انا هنا بعلق وبقول ايه؟ في فرق كبير جدا وضخم ما بين ان انا بعمل كده كباحس والمسألة بالنسبة لي مش متوقفة على ديانة وحياة ابدية وجنة ونار وما بين ان انا باعلق ابديتي

46
00:14:40.600 --> 00:15:00.600
بناء على ثقتي في نص هذا الكتاب. وان في حياة ابدية وان في جنة ونار. انا لو هعلق ابديتي على مدى ثقتي في نص العهد الجديد هيبقى فيه مشكلة. لابد ان اطلب اليقين خصوصا ان في عندي دين اخر غير الاسلام. مدى

47
00:15:00.600 --> 00:15:20.600
ثقتي في حال نص كتاب الاسلام القرآن الكريم يصل الى اليقين. زي ما قلت المرة اللي فاتت بسبب حال القرآن الكريم سواء مخطوطاته او نقله الشافعي. اقدر اثق يقينا ان عقائدي الرئيسية الاساسية يقينا انا اتعلمتها من القرآن

48
00:15:20.600 --> 00:15:30.600
بشكل صحيح اتعلمتها من السنة بشكل صحيح. وان القرآن الكريم كلام الله وان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبي ورسول من عند الله. المسألة ما فيهاش شك. بتراكم الادلة وكثرتها

49
00:15:30.600 --> 00:15:50.600
وهكذا. فيبقى باكد مرة تانية على النقطة دي. هو عارف كويس قوي ان المسيحية ومصادرها ومراجعها ما يتفقوش مع اليقين. ما ينفعش تبقى مسيحي على اساس هذه المصادر والمراجع اللي دي حالها وتبقى على يقين. لكن

50
00:15:50.600 --> 00:16:10.600
ممكن يعني تشوف ايه اقرب موقف بيدعمه الادلة ويبقى بشكل عقلاني لو لازم تختار يبقى هتختار ده. خلي بالك مرة تانية هو كانه بيخاطب فئة من المسيحيين وهو بيعزلهم في اطار المسيحية وفي اطار نص العهد الجديد. وبدون

51
00:16:10.600 --> 00:16:30.600
المقارنة بالاسلام وبدون المقارنة بالقرآن الكريم هو ده حال نص العهد الجديد وده حالك كمسيحي. يبقى بالتالي بالنسبة لسقتك في نص العهد الجديد لن تصل الى اليقين. لكن ها الدنيا تمشي ممكن يبقى فيه نوع من

52
00:16:30.600 --> 00:16:50.300
لكنها لن تصل ابدا الى اليقين. وهيبقى دايما فيها شك شك معتبر. هنا بيقول الاساطير والاتجاهات يوجد اتجاهان يجب تجنبهما عندما يتعلق الامر بنص العهد الجديد وهما رقم واحد اليقين اليقين المطلق واليأس

53
00:16:50.300 --> 00:17:10.300
المطبق هو بيقول لك يعني يجب تجنب الاتنين. انا باكد مرة تانية ان فكرة انك تصل الى اليقين دي مسألة نفسية بك انت ومتعلقة بمدى اطلاعك على المصادر والمراجع والدراسات والابحاث والكلام ده كله. النقطة هنا بقى ان انا

54
00:17:10.300 --> 00:17:30.300
وهما متفقين على ان ما فيش حاجة اسمها يقين فيما يخص نص العهد الجديد. وخلي بالك فيه هنا نقطة مهمة هو ما بيتناقش في مثلا مستويات لليقين او درجات لليقين هو بينفي الموضوع

55
00:17:30.300 --> 00:17:50.300
وما بيتناقش في تفاصيله. ما ينفعش تتكلم عن يقين مطلق فيما يخص نص العهد الجديد. وبأكد مرة تانية احنا هنا بنتكلم عن مستوى معين هو مستوى صياغة الالفاظ الاصلية بس مش في مسألة تفسير النص او ازاي نطبقه او مدى دلالته

56
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
على ايه؟ لا يعني ايه؟ يعني في المقابل لو انا اتكلمت عن الصياغة الاصلية للقرآن. هل انا تيقن عندي يقين مطلق عندي يقين بان القرآن اللي احنا بنقراه ده هو اللي كان بيقراه النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ اه

57
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
بسبب اللي احنا نعرفه عن نقل القرآن من الناحية الشفهية ومن الناحية المكتوبة. وهذا اليقين بنحصل عليه لما بتدرس الادلة ولما طب تدرس حال انتقال نص القرآن وهكذا. وتعرف ازاي نقل شفهيا وازاي نقل في السطور. تصل الى هذا اليقين. وخل بالك

58
00:18:30.300 --> 00:18:45.050
كثير جدا حتى من غير المسلمين زي ما قلت قبل كده. اقروا نص القرآن ده مش محتاج نقد نص. يبقى بالتالي القرآن اللي ما بين ايدين المسلمين هو ده القرآن. ما عندناش شك

59
00:18:45.300 --> 00:19:05.300
في نص الكلام. هو ده المستوى اللي احنا بنتكلم عنه. وخلي بالك زي ما قلت قبل كده ده اهم مستوى. لان بدونه انت فقدت الشيء اللي هتبني عليه. هو ده المرجع وهو ده المصدر. لو انت مش متأكد لو انت مش متيقن من ان النص

60
00:19:05.300 --> 00:19:22.450
تهوى بالفعل النص المقدس يبقى ايه اللي انت هتبنيه بعد كده وهتبنيه على ايه؟ يبقى هي دي الاساسات اللي انت عليه. وحابب برضو اقول نقطة تانية ان انا مش باخد موقف اليأس المطبق

61
00:19:22.500 --> 00:19:42.500
لكن بعتقد انه بما ان لا يمكن اكتساب حالة اليقين فيما يخص الصياغة الاصلية نص العهد الجديد بقى ما ينفعش ابني عليها حياة ابدية ومصير ابدي وجنة ونار. ما ينفعش. فانا مش بتبنى حالة اليأس المطبق. لكن

62
00:19:42.500 --> 00:20:05.600
بقول ان حتى لو حالة اليأس المطبق دي اقل حاجة قعر الحلة. وان حال العهد الجديد اعلى شوية لكن انت محتاج حالة اعلى بكتير علشان تقدر تبني حياتك الابدية على هذا النص. بس كده. يدعي اتباع احد الاتجاهين ان لديهم اليقين المطلق

63
00:20:05.650 --> 00:20:24.900
وهم جماعة الكنج جينز. فبالنسبة لهم يعتبر التيقن من النص هو شرط لا غنى عنه للايمان المسيحي. لاحظ هنا بغض النظر عن مدى عقلانية الموقف. دول جماعة مجانين فاكرين ان نص الكين جيمز هو النص الاصلي للكتاب المقدس

64
00:20:25.000 --> 00:20:45.000
لكن انا بتكلم عن القاعدة التيقن من النص شرط لا غنى عنه للايمان المسيحي. هو معترض على القاعدة. هو مش متفق اقمعهم على القاعدة بس مختلف في النتيجة ان يا جماعة مش الكينج جيمس ده هو اللي احنا متيقنين من نصه لأ هو

65
00:20:45.000 --> 00:20:58.500
اعترض على القاعدة. وبيقول ده ما ينفعش. يعني ايه التيقن من النص؟ شرط لا غنى عنه للايمان المسيحي. لأ. انت كده هدمت دين لان احنا ما عندناش يقين في النص

66
00:20:58.550 --> 00:21:18.550
المسألة دي هامة. بذكركم مرة تانية ان الكتاب ده دفاعي. وبيحاول يعلمك الحقائق الاساسية عن نص العهد الجديد مخطوطات العهد الجديد. يبقى بالنسبة له حقيقة ان ما فيش تيقن من النص. وبالتالي ما ينفعش نخلي التيقن من النص

67
00:21:18.550 --> 00:21:38.550
شرط لا غنى عنه للايمان المسيحي. برجع تاني واقول ان مسألة اليقين حالة نفسية يحصل عليها كل انسان بشكل فاوت يعني حصولي انا على اليقين ممكن يحتاج الى اشياء غير حصولك انت على يقين ممكن تحتاج اشياء اكتر او اقل

68
00:21:38.550 --> 00:22:08.400
اي توصل لليقين دي حالة نفسية متفاوتة من كل واحد للتاني. لكن في النهاية في حاجة الفلاسفة بيسموها الدليل الكافي. وانا باقول ان المسلمين بيملكوا الدليل الكافي الذي يؤدي الى اليقين. اما النصارى فبيفقدوا الدليل الكافي

69
00:22:08.700 --> 00:22:28.700
هو عنده ادلة تقوده الى انه في بعض الاحوال هيختار الشكل ده للنص ويديه تقدير ايه. لكن هل الادلة كافية الى ان اختياره يصل الى درجة اليقين لأ. فهي دي الفكرة. يبقى مرة تانية هو مدرك انه غير متيقن من النص

70
00:22:28.900 --> 00:22:48.900
وبالتالي هو يرفض ان اليقين من النص شرط لا غنى عنه للايمان. فهنا بقى بيقول ايه؟ اسطورة اليقين المطلق باكد مرة تانية ولا تالتة ولا خمسة ولا عشرة. هو هنا مش بس بيرفض ان ايه ده دول عندهم يقين في الكين جيمس ده كلام

71
00:22:48.900 --> 00:23:08.900
كان فاضي. احنا عندنا يقين في نص تاني. لأ ده مش الموقف اللي هو بيتخزه. الموقف اللي هو بيتخزه لن نستطيع الوصول لليقين وبالتالي ما ينفعش نخليه شرط لصحة الايمان. شف هنا هو بيقول ايه وكلامه محتاج انتباه. توجد اسطورة شائعة

72
00:23:08.900 --> 00:23:28.900
اسطورة لو انت مش عارف يعني شيء باطل. الاسطورة دي بتقول ان انا نبتعد اكثر عن النص الاصلي للعهد بمرور الزمن. الجملة دي اسطورة. الجملة دي باطلة. الجملة دي غير صحيحة. الجملة دي حقيقية. وكبار علماء النقد النصي بيقروا الكلام ده

73
00:23:28.900 --> 00:23:38.900
وعارفين قولا واحدا. يعني ولا اسيبك من الناس وتزعل لما باقول قولا واحدا. لكن انا ما اقصدش يعني ان ما فيش خلاف. ما فيش حاجة اسمها قولا واحدا في المسيحية زي ما

74
00:23:38.900 --> 00:23:58.900
اخوة كتير علاوا قبل كده ، لكن اقصد ان هو ده موقف الغالبية العظمى من من عقلاء النقاد النصيين. ان النص الاقرب زمنيا اصل اكيد هو الاصح من مخطوطة متأخرة. او برضه مش اكيد لكن غالبا ما هو مع المسيحية ما فيش لا اكيد ولا يقين. لكن

75
00:23:58.900 --> 00:24:18.900
تبقى مجنون لو انت فضلت مثلا مخطوطة في القرن العاشر على مخطوطة من القرن الرابع الا بقرينة. وانت ما عندكش قرينة ايه اللي انا بقوله ده؟ معلش نشرح نقطتين. النقطة الاولى فكرة الاخطاء المتراكمة والاخطاء المركبة

76
00:24:18.900 --> 00:24:38.900
الاخطاء المتراكمة معناها ايه ؟ علماء النقد النصي بيقروا بالكلام ده. ان انت لما يكون عندك نسخة قديمة وبتعمل منها نسخة جديدة انت بتنقل من المخطوطة القديمة. كل الاخطاء اللي كانت موجودة فيها او سابقة او ايا كان. وبتزود عليها اخطاء

77
00:24:38.900 --> 00:24:58.900
اكل جديدة. فالاخطاء بتتراكم. وزي ما عرضنا اقتباسات قبل كده كتير. ان النص الذي وصل اخر الامر زمن الطباعة اصبح مثقلا بالتغييرات والتبديلات والكلام ده كله. وبالتالي كل ما كانت النسخة اقرب للاصل زمنيا

78
00:24:58.900 --> 00:25:16.550
كل ما كانت المفروض افضل وحالها اصح وانها تكون اقرب للاصل ايه بقى موضوع الاخطاء المركبة دي؟ ان احيانا نص معين حصل فيه تغيير. فبقى عندك شكلين للنص ييجي ناسخ

79
00:25:16.550 --> 00:25:36.550
سبب الاشكال المختلفة اللي هو لقاها في المخطوطات اللي قبل منه يقوم عامل شكل جديد. يا اما مركب من الاتنين التانيين او الهمه انه يبتكر حاجة جديدة. ده اللي العلماء بيسموه الاخطاء المركبة. انه فيما معناه بسبب ان في اخطاء قبل منه هو يا اما

80
00:25:36.550 --> 00:25:56.550
اما بيدمجهم في شكل جديد او ده بيخليه يعمل شكل جديد تالت للنص. غير الاتنين اللي هو لقاهم. ما هو لو وكان لقى النص زي ما هو يا اما هيغيره فيبقى هو اول واحد يزود شكل جديد للنص في المخطوطات او هينقله زي ما هو لكن

81
00:25:56.550 --> 00:26:16.550
كان لو هو لقى شكلين لازم يفاضل ما بينهم او لازم ياخد قرار. ممكن ينقل واحد من الاتنين. فتفضل المخطوطات فيها شكلين. لكن احيانا كان بيعمل شكل جديد. يا اما بيركب ما بين الاتنين التانيين لو ينفع او الاتنين دول بيلهموه انه

82
00:26:16.550 --> 00:26:42.450
لا ده لا الشكل ده صح ولا الشكل ده صح. الشكل الصح شكل تالت فدي فكرة الاخطاء المتراكمة والاخطاء المركبة. ايه الفكرة التانية؟ فكرة تفضيل مخطوطة على الاخرى بقرينة يعني انا قلت ان انت لو عندك مخطوطة من القرن الرابع فهي اقرب للاصل عن مخطوطة من القرن العاشر. طيب او الوضع الافتراضي

83
00:26:42.450 --> 00:27:02.450
للنقاد النصيين للعهد الجديد بيقول ان مخطوطة من القرن الرابع افضل من مخطوطة من القرن العاشر بسبب موضوع الاخطاء المركبة والاخطاء المتراكمة مع الوقت. الا بقرينة. يعني ايه؟ الا بقرينة. انه يصادف ان احنا نعرف او عندنا معلومة

84
00:27:02.450 --> 00:27:22.450
ان المخطوطة بتاعة القرن العاشر دي منقولة بشكل مباشر من مخطوطة بترجع للقرن التالت مثلا فيبقى وقتها مال كبير او فيه رجاحة او نسبة ان المخطوطة بتاعة القرن العاشر دي تكون محتفظة بنص من القرن التالت اقدم من النص اللي موجود من

85
00:27:22.450 --> 00:27:42.450
القرن الرابع لان احنا ما عندناش اي معلومات عن المخطوطة اللي من القرن الرابع هي نقلنا نصها منين ؟ فيبقى القاعدة هي ان نبتعد اكثر عن النص الاصلي بمرور الزمن. دي قاعدة. يبقى لما نرجع نشوف كلامه هتفهم من كلامه

86
00:27:42.450 --> 00:28:02.200
ان عبارة اننا نبتعد اكثر عن النص الاصلي للعهد الجديد بمرور الزمن هو بيقول عن الجملة دي انها اسطورة. ده غلط هو هنا يقصد ايه؟ ان تفكير بتوع الكينج جيمس ده هو اللي غلط. لكن هو صاغ الكلام بطريقة خطأ فيها قاعدة هي بالفعل الصح

87
00:28:02.200 --> 00:28:22.200
صحيحة. القاعدة دي صحيحة بالنسبة للمخطوطات المكتوبة بخط اليد. مش بالنسبة للنسخ والترجمات المطبوعة وبالتالي هو بيتكلم عن ترجمة الملك جينز. احنا ممكن نحط مكان ترجمة الملك جيمز ترجمة الفان دايك. مش معنى ان ترجمة الفان داين

88
00:28:22.200 --> 00:28:42.200
اقدم من الترجمة العربية المشتركة او اقدم من الترجمة اليسوعية يبقى الفاندايك افضل من الترجمة العربية المشتركة او من اليسوعية ده غلط دي اسطورة لكن ما ينفعش وانت بتخطأ العبط بتاعهم ان علشان نسخة الملك جيمز اقدم مثلا

89
00:28:42.200 --> 00:29:02.200
من النيو انجلش ترانزليشن يبقى الكينج جيمز افضل واقرب للاصل من ده هبل. ما ينفعش لما تخطأ ده تخطأ القاعدة او تذكر القاعدة الصحيحة في وسط ذكرك لاسطورة او كذبة او شيء باطل بترد عليه

90
00:29:02.200 --> 00:29:22.200
يبقى هنا لما بيقول حيس ان ترجمة كين جيمز الانجليزية قد صدرت منذ اربعمائة عام مضت يجادل اصحاب هذا الرأي انها لابد او ان تكون هي اقرب للنص الاصلي من الترجمات الحديثة. الكلام ده كلام فاضي. ليه؟ لان زي ما هو هيقول هنرجع نشوف الكين جيمس دي

91
00:29:22.200 --> 00:29:42.200
خدت من انهي مخطوطات والترجمات الحديثة دي بتاخد من انهي مخطوطات؟ هنلاقي ان الترجمات الحديثة بترجع لعلم النقد النصي بترجع لاقدم مخطوطات واصحها. لكن الملك جيمز بترجع للنص المستلم. بترجع لنص اقدم مخطوطة فيه مش اقدم من

92
00:29:42.200 --> 00:30:02.200
القرن العاشر الميلادي يبقى اه لكينج جيمز اتعملت قبل الترجمات الحديثة. بشوية حلوين بس ده مش معناها انها الاقرب للاصل. لان مصدرها مش اقرب للاصل. يبقى القاعدة دي اننا نبتعد اكثر عن النص الاصلي للعهد الجديد بمرور الزمن قاعدة صحيحة

93
00:30:02.200 --> 00:30:22.200
النقاد النصيين لكنها بخصوص المخطوطات المكتوبة بخط اليد مش بخصوص النسخ والترجمات المطبوعة النسخ والترجمات المطبوعة بندور على مصدرها. من المخطوطات المكتوبة بخط اليد. ونشوف لو كانت اقدم واقرب للاصل

94
00:30:22.200 --> 00:30:42.200
يبقى النسخة اللي متاخدة منها اقدم واقرب للاصل. لو مصادرها متأخرة يبقى دي ترجمة وحشة. حتى لو كانت معمولة قبل نسخ وترجمات تانية. هو هنا بقى بيشرح فكرة ان ترجمة الملك جيمس دي مصادرها ايه بالمقارنة للترجمة الحديثة. فهو بيقول لك ده الافتراض

95
00:30:42.200 --> 00:31:02.200
الخاطئ الملك جيمز معمول سنة الف ستمية وحداشر الترجمة المنقحة ريفايسد فيرجن معمول سنة الف تمنمية واحد وتمانين واليو انجلش من سنة الفين وخمسة. يبقى الظاهر ان نسخة متأخرة خالص اخر نسخة اتعملت. وقبليها

96
00:31:02.200 --> 00:31:22.200
اللي هو اقرب للاصل قبليهم بشوية حلوين الكينج جيمز اقرب للاصل. الكلام ده كلام فاضي. وزي ما قلت ممكن تشيل كين جيمز حط ترجمة الفان دايك الف تمنمية خمسة وستين. فهنا بيحكي قصة ايرازموس والنص المستلم وعملنا فيديو عن الموضوع ده قبل كده. هنا بيقول في الاخر ترجمة

97
00:31:22.200 --> 00:31:42.200
بتاخد من النص المستلم اللي اصله نص ايرازموس. ونص ايرازموس معمول من حوالي نصف دستة من المخطوطة التي يعود اقدامها للقرن العاشر. يبقى قيمة الكين جيمز بقيمة المصدر اللي هو خد منه. بالمقارنة بيقول ان

98
00:31:42.200 --> 00:32:02.200
بالنسخ والترجمات الحديثة اللي هي مبنية على نص نقدي زي ما قلنا في نص مستلم وفي نص نقدي نص الوحش بتاع ايرازموس. النص النقدي اللي مبني على علم النقد النصي ودراسة المخططات القديمة. فهو هنا بيقول في مقابل كين جيمز النسخ

99
00:32:02.200 --> 00:32:22.200
النقدية مبنية على مخطوطات اقدم بكتير من اللي اعتمدت عليها ترجمة الكينج جينز. وهنا برضه بيدلس نفس التدليسة. اللي ردينا عليها المرة اللي فاتت. اقدم مخطوطاتنا يرجع تاريخها الى القرن التاني الميلادي. ماشي. هو هنا صياغته افضل من المرة اللي فاتت. الصياغة بتاعة المرة اللي فاتت

100
00:32:22.200 --> 00:32:42.200
احيلك بان بالفعل مخطوطات القرن التاني لها تأثير على النص وده غير حقيقي. هنا بيقول المخطوطات الرئيسية كاع تاريخها الى القرنين الرابع والخامس زي الفل. ده اعتراف هام المخطوطات الرئيسية اللي العلماء بيعتمدوا عليها

101
00:32:42.200 --> 00:33:00.750
علشان يعملوا الترجمات والنسخ الحديثة النقدية مخطوطات بترجع للقرنين الرابع والخامس انا بقول يبقى النص اللي انتم قعدتم تكوينه بيرجع للقرنين الرابع والخامس. ما ينفعش ننط من القرن الرابع والخامس

102
00:33:00.750 --> 00:33:20.750
مثل القرن الاول ونقول احنا اعدنا تكوين الاصل. اللي كان موجود في القرن الاول. دي قفزة ايمانية ليس عليها اي دليل او قرين. بل بالعكس زي ما قلت قبل كده الظروف اللي كانت موجودة قبل القرن الرابع. النقطة دي مهمة جدا لازم تركز فيها. المخطوطات الرئيسية

103
00:33:20.750 --> 00:33:40.750
ترجع تاريخها الى القرنين الرابع والخامس. طب في بداية القرن الرابع ايه اللي حصل؟ الامبراطور قسطنطين رفع الاضطهاد عن المسيحيين. طب قبل القرن الرابع من بداية المسيحية لغاية القرن الرابع. المسيحية كانت تحت اضطهاد شديد جدا. يبقى ما ينفعش يكون نص كتابك

104
00:33:40.750 --> 00:34:00.750
مبني بشكل رئيسي زي ما هو بيقول على مخطوطات يرجع تاريخها للقرنين الرابع والخامس والظروف اللي كانت موجودة قبل القرن الرابع والخامس مختلفة تماما عن الظروف اللي كانت موجودة في القرن الرابع والخامس وتقول آآ احنا هنشد خط لورا والنص

105
00:34:00.750 --> 00:34:20.750
ده كان موجود في القرنين الرابع والخامس هو نفس النص اللي كان موجود في القرن الاول. فهنا بيقول لك الترجمات الحديثة دي تعتمد ايضا على فحص تفصيلي لافضل الدراسات قد ايه المخطوطات اليونانية وفي الاخر بيقول لابد ان نسمح ببعض الشك في الصياغة الاصلية وبمرور القرون كان هناك في الحقيقة

106
00:34:20.750 --> 00:34:40.750
اتفاق اعظم بين المخطوطات اليونانية للعهد الجديد. يعني ايه الكلام ده؟ زي ما قلنا قبل كده لو قسمنا المخطوطات بشكل عام لمخطوطات من القرن الرابع والخامس مخطوطات اقرب للاصل ومخطوطات متأخرة. هنلاقي ان الاتفاق اللي موجود ما بين المخطوطات المتأكدة

107
00:34:40.750 --> 00:35:00.750
اكبر بكتير. واننا لما بنقارن المخطوطات القديمة الاقرب للاصل بنلاقي ان نسبة الخلاف ما بينهم اكبر بكتير وان نسبة الاتفاق اقل. طبعا ده راجع لحاجات كتير. من ضمنها انه مع الوقت ومع مرور الزمن

108
00:35:00.750 --> 00:35:20.750
ادوات الكتابة تطورت والظروف تطورت والدنيا بقت اسهل ومدعومة من الامبراطور وكزا وكزا وكزا. فبقت عملية انتاج مخطوط العهد الجديد في الوقت المتأخر افضل واسهل وارخص وهكذا. فنسبة الاتفاق ما بين المخطوطات وطبعا برضو فيه

109
00:35:20.750 --> 00:35:40.750
حاجات متعلقة بالقرون الاولى غير موضوع الاضطهاد الجدالات والسجالات اللاهوتية وهكذا كل ده اثر. فالمهم هو هنا بيقول لك معلومتين مهمين لابد ان نسمح ببعض الشك بعض الشك دي بقى مدى حجمها كل واحد وايه وعلى حسب ما هو دارس للموضوع. لابد ان

110
00:35:40.750 --> 00:36:00.750
ان نسمح ببعض الشك في الصيغة الاصلية. تاني حاجة ان في اتفاق اعظم بين المخطوطات اليونانية مع مرور الزمن. يعني وانت بتبعد عن الاصل بيحصل اتفاق. تقرب للاصل نسبة الاختلاف بتزيد. طيب. فهنا بيقول لك في الاخر تعتمد الترجمات الحديثة على مخطوطات

111
00:36:00.750 --> 00:36:20.750
واكثر من تلك التي اعتمدت عليها ترجمة الكين جيمس. ده حقيقي. الناس المتمسكة بالترجمات اللي اتعملت في القرون الوسطى مبنية على النص المستلم خصوصا في موضوع العهد الجديد. ان طبعا حال العهد الجديد زي ما قلت افضل بكتير من حال نص العهد القديم. انت غصب عنك بتعتمد بشكل اساسي

112
00:36:20.750 --> 00:36:40.750
ورئيسي على النص المسئول. مخطوطات بترجع لبدايات القرن الحداشر. مأساة. فتخيل ان نسخة الملك جيمس حالها في العهد الجديد زي حال العهد القديم. ان انت ماسك في نسخة بتعتمد على مخطوطات اقدمها من القرن العاشر الميلادي. عاشر ميلادي

113
00:36:40.750 --> 00:37:00.750
في عهد جديد عاشر ميلادي في عهد قديم. حاجة صعبة جدا. في المقابل لما اكتشفوا المخطوطات والكلام ده كله. بقت الترجمات الحديثة معتمدة تعلم مخطوطات بشكل رئيسي بترجع للقرن الرابع والخامس زي ما قلنا. طيب فهنا عامل رسمة المخطوطات التي اعتمدت عليها الترجمات الحديثة

114
00:37:00.750 --> 00:37:21.600
العبرة بالمصدر. الملك جيمز اه معمولة قبل الريفايست والنيو انجليش تريزليشن وخلي بالك. غالبا اللي كاتب الفصول دي دانيال  دانيا الورس والفريق بتاعه هم اللي عاملين ودي ترجمة تعتبر ممتازة جدا عاملينها الفين وخمسة. فهنا بيقول لك

115
00:37:21.600 --> 00:37:41.600
اه اقدم من ومن لكن الكينج جيمس دي مبنية على ايه؟ عدد وزمن قال لك دي مبنية على ست مخطوطات اقدمها من القرن العاشر. طيب الرفايز قال لك الفين مخطوطة اقدمها من القرن الرابع. شف هنا عامل بقى تدليسة

116
00:37:41.600 --> 00:38:01.600
رهيبة. الترجمة الانجليزية الحديثة خمس تلاف وسبعميت مخطوطة اقدمها من القرن التاني بس برضه بشكل رئيسي الرابع والخامس هو اللي قايل كده المخطوطات الاساسية التي تعتمد عليها الترجمات الحديثة هي اقدم بكثير. فاقدم

117
00:38:01.600 --> 00:38:22.200
تخطوطاتنا يرجع تاريخها الى القرن التاني ده الاقدم بس ده مش مؤثر في النص. المخطوطات الرئيسية يرجع تاريخها الى القرنين الرابع والخامس وزي ما قلت شل الكين جيمس حط ترجمة الفان دايت هتلاقي نفس الكلام. لان الاتنين في نص العهد الجديد معتمدين على نسخة نص مستلم

118
00:38:22.200 --> 00:38:41.300
اللي هو نص ايراز بوس نص ايلازموس مع شوية تعديلات وحبشتكانات كده. فقطعا ولا شك النسخ الحديثة بترجع لمخطوطات اقدم. بعد كده بعد ما اتكلم خلاص ان ما فيش يقين ولا بد اننا نسمح ببعض الشك

119
00:38:41.350 --> 00:39:01.350
وما ينفعش نخلي اليقين شرط اساسي الايمان بيدخل بقى على اليأس المطبق. ايه اليأس المطبق ده؟ انما ما فيش امل. يعني وما تحاولش ان انت تفكر انك بتعيد تكوين النص الاصلي. خلي بالك الموقف ده فيه علماء مسيحيين كثر واخدينه

120
00:39:01.350 --> 00:39:21.350
قرينا قبل كده في الترجمة اليسوعية في المقدمة بتاعة العهد الجديد. ولا يرجى الوصول الى الاصل. قايلين كده. ولا جاء الوصول الى الاصل. احنا بنحاول نقرب على قد ما نقدر. انا معهم. انت ما دام نصك معتمد بشكل رئيسي على مخطوطات من القرن الرابع والخامس

121
00:39:21.350 --> 00:39:36.850
يبقى انت بتعيد تكوين نص من القرن الرابع والخامس. ما ينفعش تقول ان انا اعدت تكوين الاصل. بس لو فيه نصوص معتمدة على مخطوطات من القرن التالت يبقى ده نص من القرن التالت. ما ينفعش تقول اني اعادة تكوين الاصل

122
00:39:36.900 --> 00:39:56.900
طيب هنا بيقول لك عن واحد من المشككين يعني يجادل بعد ذلك في ان ثروة مخطوطات العهد الجديد التي لدينا اليوم لا تعطينا دلالة لما كان عليه شكل نص العهد الجديد الاصلي. فيقول حتى لو كانت لدينا نسخ اكثر انتشارا من الاناجيل خلال

123
00:39:56.900 --> 00:40:16.900
جيلين من كتابتها. فان هذا لن يثبت حالة الاصول. او كمية التطور الذي قد تعرضت له خلال هذين الجيلين او الثلاثة الاولى. خلي بالك هو في الكتاب ده منقي امثلة متطرفة وبيرد عليها. يعني ايه امثلة

124
00:40:16.900 --> 00:40:36.900
متطرفة. انت متخيل لو احنا عندنا مخطوطات للعهد الجديد بتبعد عن الاصل بجيلين او ثلاثة في المقابل في القرآن الكريم عندنا مخطوطات الجيل الاول. مخطوطات بترجع لزمن الصحابة. كتبت الوحي. هو هنا بيقول لك لو احنا

125
00:40:36.900 --> 00:40:56.900
عندنا مخطوطات جيلين او تلاتة ده برضه مش هنقدر نعرف. خلي بالك الرأي ده واجهته جاية من نص العهد الجديد اتلعب فيه كتير اوي ومبكرا جدا. هي دي المشكلة الرئيسية. نص العهد الجديد اتغير مبكرا

126
00:40:56.900 --> 00:41:16.900
جدا وبشكل كبير. فهو ده اللي بيخليه يقول حتى لو احنا عندنا مخطوطات بتبعد عن الاصل بجيلين او تلاتة فيبقى المسافة الزمنية جيلين او تلاتة يعني ايه جيلين او تلاتة؟ عندك الاصل اول مخطوطة اتعملت من الاصل ده الجيل الاول. تاني مخطوطة

127
00:41:16.900 --> 00:41:36.900
اتعملت من الاصل. الجيل التاني. تالت مخطوطة اتعملت من الاصل. الجيل التالت. هو هنا بيقول لك نسخ من خلال جيلين من كتابتها. يعني الجيلين واحنا عندنا التالت. غالبا هو يقصد كده. يعني سواء الفرق جيلين او جيل واحد هو بيقول احنا ما نعرفشي بسبب

128
00:41:36.900 --> 00:41:56.900
الاجيال المفقودة ايا كان عددها. كل ما كانت الاجيال المفقودة اكبر كل ما الشك بيزيد اكتر. كل ما بيقل كل ما الشك بيقل لكن هو يقصد ودي نقطة لها وجاهة ان ما دام في شيء مفقود ده

129
00:41:56.900 --> 00:42:19.800
اسمح بمساحة من الشك بس كده. ما دام عندنا مساحة مفقودة مش هنقدر نكون متسبتين. ان اللي في النسخ دي هو نفس اللي كان في الاصل مش هنقدر نعرف مش هنقدر نرصد كمية التطور الذي قد تعرضت له خلال هذين الجيلين او الثلاث. خلي بالك النقطة دي مهمة في ضوء

130
00:42:19.800 --> 00:42:37.350
الاسفار المحررة يعني ايه؟ يعني لما تيجي تشوف حاجة زي انجيل مرقص ومشكلة نهاية انجيل مرقص او انجيل يوحنا وفكرة ان المقدمة والاصحاح واحد وعشرين هل الحاجات دي كانت موجودة في الاصل ولا تم اضافتها بشكل مبكر جدا

131
00:42:37.500 --> 00:42:57.500
في الاخر النصارى بيقولوا حتى لو كانت اجزاء مضافة في وقت مبكر جدا الا انها تعتبر اجزاء قانونية من الانجيل وخلاص. الكنيسة قبلت وخلاص فهي الفكرة ان انت لو كان مقدار ما يمكن ان يضاف على الكتاب في المراحل الزمنية المبكرة

132
00:42:57.500 --> 00:43:17.500
كرة بمقدار مقدمة انجيل يوحنا او اصحاح واحد وعشرين بالكامل. او ختمة زي نهاية انجيل مرقص الطويلة. فانت بتتكلم في حجم من التطور كبير جدا. يبقى بالتالي لما تيجي بقى تدرك ان المخطوطات اللي ما بين ايدينا ودي نقطة مهمة. لا يمكن

133
00:43:17.500 --> 00:43:37.500
ممكن لا يمكن لنا ان نعرف عدد الاجيال الفاصلة بينها وبين الاصل. ما نعرفش جيل جيلين تلاتة اربعة. احنا نعرف بشكل تقريبي زي ما قلت انجيل مرقص اتكتب من ستين لسبعين. اقدم نسخة يونانية كاملة

134
00:43:37.500 --> 00:43:57.500
المخطوطة السنائية فرق زمني حوالي متين وخمسين سنة المتين وخمسين سنة دول فيهم عدد اجيال قد ايه. وكمية تطور اللي تعرضت له قد ايه؟ ما نعرفش. فهو عشان كده بيقول آآ الموضوع آآ ميؤوس منه. هنا بيقول

135
00:43:57.500 --> 00:44:17.500
شف الوقاحة ليس لهذا النوع من الشك ما يبرره. ورغم انه من الصحيح ان النقل النصي في الحقب الاولى بعد كتابة العهد الجديد يعتريه الغموض. ما فيش حاجة اسمها يعتريه الغموض. المفروض تقول ما نعرفش عنه حاجة زي ما في

136
00:44:17.500 --> 00:44:40.650
العلماء بيسموها فترة مظلمة. سواد. ما تعرفش ايه اللي حصل فيه خالص ما تعرفش بمعنى مش هتقدر تحدد ايه اللي حصل بالزبط كويس. دي نقطة مهمة. النقل النصي في الحقب الاولى بعد كتابة العهد الجديد فترة مزلمة. ما نعرفش عنها حاجة. هو هنا بيقول

137
00:44:40.650 --> 00:45:01.800
هي الغموض ماشي بس الموضوع لا يقف عند هذا الحد. انت عارف ان الفترة دي اولا كان فيها اضطهاد. ثانيا كان فيها تحريم اضطهاد بمعنى بيدوروا على نسخ الكتب المقدسة ويحرقوها. يبقى بالتالي عمالين نفقد اجيال. عمالين نفقد نسخ قديمة

138
00:45:01.800 --> 00:45:21.800
تالي فكرة الاضطهاد بتخليك تميل ناحية لأ اكيد فيه اجيال كتير ما بين النسخ اللي ما بين ايدينا دلوقتي والاصل موضوع التحريف ده بقى. اقدم الاباء الاوائل اسقف ليون ولجانوس الاسكندري آآ يوستينوس الشهيد

139
00:45:21.800 --> 00:45:41.100
وغيرهم قبائل القرن التاني والتالت اكدوا بما لا يدع مجالا للشك. اللي كان فيه تحريف من كل الاطراف قراطقها او نساخ مسيحيين. يعني عندك اضطهاد وعندك تحريف. ودي فترة مظلمة فما تعرفش حدود

140
00:45:41.100 --> 00:46:01.100
اصيل اللي حصل هو ده سبب شكه يبقى شكوا له ما يبرره. ومن الوقاح انا شايف ان دي من الوقاحة. انك تقول ليس لهذا النوع من الشك ما يبرره. دي وقاحة انت ممكن تقول ان هو شاكك بزيادة او يعني تطرف شوية في شكه

141
00:46:01.100 --> 00:46:21.100
لكن تقول انه ليس له ما يبرره او فكرة ان هل عنده اسباب انه يصل لهذا النوع من الشك؟ اه عنده اسباب واسباب وجيهة. هنا بيقول لا يمكن ان نعتبر ان المخطوطات والترجمات القديمة واقتباسات اباء الكنيسة التي ظهرت بعد ذلك بوقت

142
00:46:21.100 --> 00:46:41.100
قصير كانت جميعها خاطئة. نقطة مهمة بقى تعليقا. هو هنا ذكر مصادر نص العهد الجديد. المخطوطات اليونانية لا يمكن ان اعتبر ان المخطوطات ده يقصد بها المخطوطات اليونانية بانواعها. وبعدين الترجمات القديمة وبعدين اقتباسات الاباء او الكتاب الاوائل. واحنا عملنا فيديو

143
00:46:41.100 --> 00:47:01.100
عن مصادر نص العهد الجديد ومصادر نص العهد القديم تقدر ترجع له. لكن اختصارا العلماء بيرتبوا المصادر دي بالترتيب ده دلالة على الافضلية يعني المخطوطات اليونانية افضل من الترجمات القديمة افضل من كتابات الاباء. نقطة تانية فيما يخص موضوع الخطأ بنطرح سؤال

144
00:47:01.100 --> 00:47:25.450
في غاية الاهمية. هل ممكن في نص من النصوص تكون كل الاشكال اللي احنا بنلاقيها في المخطوطات. اشكال خاطئة. هاكرر السؤال تاني. هل ممكن هل محتمل ان في من نصوص العهد الجديد تكون كل الاشكال اللي احنا بنلاقيها في كل مصادر نص العهد الجديد تكون كل هذه الاشكال خاطئة

145
00:47:25.450 --> 00:47:40.800
ولا شكل فيهم بيمثل الشكل الصحيح للنص؟ اه ولا لأ ؟ ايوة ممكن. ايه الدليل؟ زي ما قلنا في المرة اللي فاتت. ازا كان حاجة زي نهاية انجيل مرقص ما فيش غير مخطوطتين بس

146
00:47:40.900 --> 00:47:56.300
هم اللي فيهم الشكل الصحيح للنص ممكن نصل الى درجة ان مخطوطة واحدة بس وفي حالات زي كده ومش هزكرها دلوقتي زكرتها قبل كده في حلقات نصوص محرفة مؤثرة وهامة ولا ايا كان اسم السلسلة انسيه. يبقى انت ممكن من

147
00:47:56.300 --> 00:48:18.950
مرحلة ان مخطوطين بس فيهم الشكل الصحيح توصل لمرحلة ان مخطوطة واحدة بس فيها الشكل الصحيح يبقى بداهة اكيد في ان ولا مخطوطة فيها الشكل الصحيح خلي بالك انا برضو عشان اكون منصف. هو هنا بيقول كلهم المخطوطات والترجمات والاقتباسات لأ انت عندك حق. صعب

148
00:48:18.950 --> 00:48:38.950
ليه؟ ما هو اصلا لو كلهم متفقين هنعرف ان في حاجة غلط ازاي؟ يعني ايه؟ يعني في فرق ما بين ان مصدر من هذه المصادر اللي هي اهمها واصحها وافضلها تكون كلها خاطئة وما بين

149
00:48:38.950 --> 00:48:58.950
ان كل المصادر مجتمعة مخطوطات على ترجمات على اختباسات كلها خاطئة. احنا مش بنقدر نعرف الغلط غير بالمقارنة ايجاد اختلاف. على سبيل المثال النص بتاع نهاية انجيل متى متى تمانية وعشرين تسعتاشر اذهبوا وتلميذوا جميع الامم وعمدون باسم الاب والابن والروح القدس

150
00:48:58.950 --> 00:49:24.400
بنعرف منين ان النص ده فيه مشكلة رغم ان كل المخطوطات فيها هذا الشكل التثليثي علشان يوسبيوس القيصري احد اباء الكنيسة اقتبس النص بشكل مختلف. وبسبب اقتباسه للنص بشكل مختلف. تم لفت نظرنا الى اماكن اخرى في العهد الجديد لم يتم فيها. المهم في قرينة. سواء اقتباسات يوسابيوس او الاماكن

151
00:49:24.400 --> 00:49:44.400
ان اللي موجودة في سفر اعمال الرسل اللي التعميد فيها باسم يسوع ليس باسم الاب والابن روح القدس. المهم ان احنا بنعرف الخطأ من خلال قريب لو ما فيش قرينة ويوجد اتفاق هنعرف منين ان فيه غلط. لكن ومع ذلك هل فيه احتمال انهم يكونوا غلط في

152
00:49:44.400 --> 00:50:04.400
من مواضع العهد الجديد؟ ايوة وارد. ممكن محتمل. احنا هنا مش بنقول ان كلهم غلط في كل حتة بس الفكرة ايه احنا بنقدر نعرف الغلط ازاي وقدرتنا على معرفة الغلط محدود. خلي بالك دي نقطة مهمة. قدرتنا على معرفة الغلط

153
00:50:04.400 --> 00:50:24.400
محدود. تاني نقطة ان احنا بشر. ممكن نحدد الغلط بشكل خاطئ. في النهاية النقاد النصيين اللي بيختاروا ما بين الاشكال المختلفة اللي موجودة في المخطوطات هم بشر. وعلى حسب اجتهادهم بيقرروا الشكل الاقدم والاصح. ممكن يطلعوا غلط ممكن يطلعوا غلط

154
00:50:24.800 --> 00:50:37.350
شف هنا بيقول لك ايه ان اقدم جزء من الانجيل يمكن يمكن ان يرجع تاريخه الى حوالي عام مية خمسة وعشرين ميلاديا. وهنا بيتكلم عن ايه؟ هو طبعا ما بيقولكش معلومات

155
00:50:37.400 --> 00:50:57.400
هو ما بيقولكش بيتكلم عن ايه علشان يوصل لك معنى معين. لو كان هنا قال لك ان انا باتكلم عن البردية بتاعة جون رايلانز اللي هي بي اتنين وخمسين اللي هي عبارة عن قصاصة اقل من حجم كف اليد

156
00:50:57.400 --> 00:51:17.400
قصاصة واحدة يعني جزء مقطوع من صفحة. الحجم المقطوع من الصفحة اقل من كف اليد في الحجم. ولا يحتوي على كلمة يونانية واحدة كاملة. قصقوصة اقل من حجم كف اليد ما فيهاش كلمة

157
00:51:17.400 --> 00:51:27.400
ان هي واحدة كاملة. هو ما قالكش المعلومات دي كلها. وقال لك ايه؟ قال لك اقدم جزء من الانجيل. ماشي جزء ده جزء قد ايه؟ مش مهم. يمكن ان يرجع

158
00:51:27.400 --> 00:51:47.400
الى حوالي عام مية خمسة وعشرين. يعني ممكن يكون بعد كده مية خمسة وعشرين النصف الاول من القرن الثاني. ده قريب جدا. ده احنا ده القرن اللي بعد اللي اتكتب فيه الاصول على طول. ماشي. يمكن. يعني برضو فيه شك في التاريخ. ماشي. بس هنا هو بيحاول يشكك مش

159
00:51:47.400 --> 00:52:07.400
انه ممكن يبقى متأخر عن كده ده ممكن يبقى اقدم من كده او قبل ذلك. لا والله. طب ماشي. هذا يعني ان هذا الجزء قد جاء طبعا الجزء ده قد ايه مش مهم. قد جاء بعد حوالي مائة عام من حياة يسوع على الارض. ماشي. ورغم انه مجرد جزء صغير

160
00:52:07.400 --> 00:52:30.300
ايوة برضو صغير قد ايه ؟ كل واحد وخاله. آآ وانا اكاد اجزم ان لا يمكن حد عامي ما يعرفش اي حاجة ييجي في باله انها صغيرة الى درجة ان ما فيهاش ولا كلمة واحدة كاملة. ولا كلمة واحدة كاملة. الا انه يتفق تقريبا يا نهار ابيض

161
00:52:30.600 --> 00:52:49.050
يعني حتى مع هذا الكم الضئيل جدا من الحروف برضو فيه اختلاف بس يعني يتفق تقريبا مع اقدم نسخ الانجيل. والله العزيم الموضوع صعب. بس هو مش عاوز يوصل لك اي معلومات من خلال هاتفك

162
00:52:49.050 --> 00:53:09.050
افهمي ان الموضوع صعب وبيحاول يستخدم صياغة يخليك تبعد عن انك تفهم ان الموضوع صعب. ثانيا ثانيا دي بقى اللعبة المفضلة عند النقاد النصيين. ايه هي؟ طبقنا هذا القياس على الاعمال الادبية القديمة الاخرى. يعني ايه الكلام ده؟ قال لك

163
00:53:09.050 --> 00:53:29.050
احنا عندنا اسفار العهد الجديد. ماشي. الاصول ضايعة وعندنا مخطوطات ماشي. والمسافة الزمنية ما بين الاصل واقدم مخطوطة. ماشي. قارن المخطوطات العهد الجديد بحال مخطوطات الاعمال الادبية القديمة. يعني ايه؟ حاجات بقى لايا كان فيلسوف قديم ولا عادي

164
00:53:29.050 --> 00:53:46.700
قديم من ايام الرومان ولا اليونان ولا اي حاجة وقارن. قارن بيوسيفوس قارن باي حد هو هنا عايز يقول لك ان حال مخطوطات العهد الجديد افضل من اي عمل ادبي قديم اخر. ايوة يبقى ده معناه ايه؟ ما هو

165
00:53:46.700 --> 00:54:06.700
قم رامي لك معلومة. هل احنا بنشك في الاعمال الادبية القديمة رغم سوء حال مخطوطاتها يبقى بالاولى ما نشكش في حال نص العهد الجديد. لان حال مخطوطاتها افضل. وانا دايما باقول يبقى بالاولى ما نشكش في نص القرآن لان حاله

166
00:54:06.700 --> 00:54:26.700
ولا يقارن. الغلطة الرئيسية اللي انا دايما باشير اليها ايه ؟ اولا طبيعة الكتاب اللي انت بتقارن به مختلف. وما يصحش تقارن كتاب مقدس بيؤمن بي عدد ضخم من البشر باي عمل ادبي عدد المهتمين

167
00:54:26.700 --> 00:54:46.700
هيكون اقل بكتير. ده اولا. ثانيا ظروف الكتاب. والظروف اللي الكتاب اتنسخ فيه. انت هنا بتتكلم عن كتب مقدسة مسيحية كان ضدها اضطهاد وكان فيه ناس بتحرفها عن عمد لتحقيق

168
00:54:46.700 --> 00:55:08.200
مصالح معينة. بالنسبة للاعمال الادبية القديمة هل كان فيه ضدها اضطهاد ناس تريد ان تمحي نصها من الوجود لا طيب في المقابل هل كان في ناس بتحرك الكتب دي عن عمد لتحقيق مصالح معينة؟ والله انا بقول لك كده. لو

169
00:55:08.200 --> 00:55:28.200
الاعمال الادبية القديمة دي لها نفس طبيعة كتب العهد الجديد كان هيبقى الاهتمام بها بشكل اكبر كان هيبقى عدد نسخها اكبر والعدد المخطوطات الاقدم برضو اكتر. لكن بسبب طبيعة الكتب دي فعدد المهتمين بها اقل في عدد مخطوطاتها اقل

170
00:55:28.200 --> 00:55:47.500
والنسخ القديمة اقل والمسافة الزمنية اكبر وهكذا. يبقى طبيعة الكتب مختلفة. تاني حاجة زي ما قلت الظروف والظروف دي اهم حاجة بتفقد كتب العهد الجديد مصداقيتها وموسوقيتها. لو كانت الاعمال الادبية القديمة دي بتتعرض للاضطهاد والاتلاف

171
00:55:47.500 --> 00:56:07.500
عمدا او القريب والغريب بيحاولوا يحرفوها زي ما في الكتب المقدسة المسيحية الهراطقة وحتى النساخ كانوا بيحرفوها عن عمد لتحقيق مصالح معينة. كنا قلنا برضه ان هذه الاعمال القديمة الاخرى فقدت المصداقية. تحت بيقول

172
00:56:07.500 --> 00:56:23.250
نرغب في ان نبدأ بمقارنة مخطوطات العهد الجديد بمخطوطات الكتابات القديمة الاخرى ماشي. فبيقول ايه؟ كثيرا ما يسمع المرء هذه الكلمات. في الحقيقة اننا لا نعرف ما قاله العهد الجديد في الاصل. حيث اننا لم نعد نملك

173
00:56:23.250 --> 00:56:39.800
طول وحيث انه يمكن ان يكون هناك عبث هائل قد حدث في النص قبل انتاج النصوص الموجودة لدينا حاليا. هو هنا بيقول لك هل هذا حكم دقيق على المعلومات هل هذا النوع من التشكك صادق فيما يتعلق بالحقائق ليس تماما

174
00:56:39.950 --> 00:56:58.850
طيب هنا التشكيك ده بيقول ايه؟ احنا ما عندناش الاصول في عمرنا هنبقى متأكدين ان احنا عنا تكوينه هو الاصل ولا لأ؟ ماشي. ثانيا بيتكلم عن موضوع الظروف اللي كانت موجودة في التاريخ المسيحي المبكر. واللي في ظلها تم انتاج النصوص

175
00:56:58.900 --> 00:57:13.400
والمخطوطات. طيب هنا بيقول لك ايه؟ اذا كان هذا الافتراض حقيقيا يجب في هذه الحالة ان ننكر ان معظم حقائق التاريخ القديم يمكن استردادها. الكلام ده كلام فاضي او مش كلام فاضي ما يهمنيش

176
00:57:13.450 --> 00:57:33.450
واخبطوا دماغكم في الحيط اللي هو ايه ؟ هو عايز يقول لك انت لو شككت في العهد الجديد يبقى بالاحرى يجب ان تشكك في كل الكتب القديمة ان اكيد اللي حصل للعهد الجديد حصل زيه للكتب القديمة فلو ده يفقد العهد الجديد مصداقيته وموثوقيته يبقى كل الكتب القديمة تفقد مصداقيتها

177
00:57:33.450 --> 00:57:55.100
طب اسقطها. طز ايه يعني لو قلنا ان كل كتب العالم القديم تفقد مصداقيتها وموسقيتها. اللي هو يعني لا يا جماعة احنا لكتب العالم القديمة ما بنقولش كده. يبقى بالاحرى ما بنقولش كده على العهد الجديد. نرجع مرة تانية ونأكد ان طبيعة الكتب مختلفة والظروف في الكتب

178
00:57:55.100 --> 00:58:15.100
مختلفة ظروف تاريخ انتقال نص كتب مختلف. انت بتقارن ايه بايه؟ هنا بيقول لك اي شكوك نلقيها على نصوص العهد الجديد يجب ان نلقي مسلها بمئة مرة على اية نصوص قديمة اخرى تقريبا. ليه؟ لازم تجيب دليل وقرينة. هنا بيقول ايه

179
00:58:15.100 --> 00:58:35.100
هذا لان مخطوطات العهد الجديد تقترب كثيرا من الاصل. اللي هي متين وخمسين سنة دي او ايا كان. وهي اكثر عددا ووفد من مخطوطات اي نصوص قديمة اخرى. فان العهد الجديد هو اكثر الاعمال الادبية اليونانية او اللاتينية المشهود لها على الاطلاق في العالم القديم. وعمل لك ايه؟ مقارنة

180
00:58:35.100 --> 00:58:57.500
ما بين المخطوطات. قال لك آآ ناس كده يونانيين ولاتينيين ومش عارف مين ده عدد مخطوطاتهم الباقية. طب العهد الجديد خمس تلاف ما فيش مقارنة يبقى خلاص العهد الجديد ده زي الفل. مقارنة مضللة جدا. زي ما قلت لا هي بتراعي الفرق ما بين طبيعة الكتب. ولا بتراعي الفرق ما بين الظروف

181
00:58:57.500 --> 00:59:17.500
اللي كانت موجودة وقت انتقال نص هذه الكتب؟ وهل كانت الكتب دي بتتعرض للاضطهاد والتحريف ولا لا؟ ولا حتى بتراعي المخطوطات هنا بيقول لك اقدم المخطوطات. الراجل ده كان من قبل الميلاد. اقدم مخطوطة من القرن الرابع. طب ده كان برضه

182
00:59:17.500 --> 00:59:37.500
من القرن الاول والتاني. اقدم مخطوطة من التاسع. طب ده كان من القرن التاني قاعدة مخطوطة من التاسع. طب ده بالقرن الخامس قبل الميلاد. اقدم حاجة من القرن الاول. واحد تاني برضو خامس قبل الميلاد. اقدم مخطوطات من القرن الاول

183
00:59:37.500 --> 00:59:57.500
هنا بقى العهد الجديد ولاحز هنا نقطة مهمة والعهد الجديد اتكتب ما بين مية لمية وخمسين ميلادية ده الرأي النقدي اللي بيقول به اكتمالية ان بعض اسفار العهد الجديد اتكتبت في بداية القرن التاني الميلادي. في النصف الاول من القرن التاني الميلادي. فيبقى العهد الجديد

184
00:59:57.500 --> 01:00:17.500
من مية لمية وخمسين. اخره اتكتب يعني. لو سنة مية يبقى سفر الرؤية وانجيل يوحنا. طب لو النصف الاول من القرن التاني في بعض العلماء بيقولوا رسالة بطرس التانية احتمال وهكذا. فيه هنا نقطة مهمة هو بيناقش فيها. جايب كلام لواحد وبعدين بيقول ايه؟ كما فشل

185
01:00:17.500 --> 01:00:37.500
دهرت ايضا في ان يذكر ان المسيحية كانت محظورة حتى القرن الرابع. هو بيأكد على المعلومة دي واكثر من ذلك فان اسوأ مجزرة بشرية ضد هذه الديانة قادها دقلديانوس في الاعوام كزا وكزا. اللي هي

186
01:00:37.500 --> 01:00:57.500
يعني قبل ما الامبراطور قسطنطين يرفع عنهم الاضطهاد. اخر حرب ابادة شنتها الوثنية ضد المسيحية. وقد تضمن اضطهاد مسيحيين دمار شامل لكتبهم المقدسة. وقد كانت هذه الحملة شديدة النجاح. حتى انه بعد

187
01:00:57.500 --> 01:01:17.500
لتحويل مرسوم دقلديانوس وتشريع المسيحية شعر قسطنطين بالحاجة عام تلتمية واحد وتلاتين الى الامر بانتاج سينا كتابا مقدسا وهكذا فعندما يأتي الامر الى موضوع انتاج المخطوطة وبقائها عبر الثلاثة قرون الاولى تكون وثائق المسيحية في في

188
01:01:17.500 --> 01:01:37.500
الاذى المحقق. لان الاوضاع السياسية كانت ضدها ومع ذلك فان ما يسترعى الانتباه بصورة ملحوظة ان مخطوطات العهد كانت اكثر عددا خلال هذه الحقبة من نسخ اي كتابات ادبية قديمة اخرى. المقطع ده محتاج نعمل نسلط الضوء على

189
01:01:37.500 --> 01:01:57.500
اكتر من جزئية. نبدأ من الاخر. هو هنا بيدافع فقعد يذكر معلومات كثيرة عن موضوع الاضطهاد. وبعدين في الاخر بيقول لك مع كل ده مخطوطات العهد الجديد كانت اكتر عددا خلال هذه الحقبة من نسخ اي كتابات ادبية قديمة اخرى. ايوة علشان زي ما قلت

190
01:01:57.500 --> 01:02:17.500
طبيعة الكتب تختلف. انت بتتكلم عن كتب مقدسة. عدد المهتمين بها اكبر بكتير اللي عاوزين يعملوا لها نسخ اكبر بكتير ومع ذلك زي ما انت قلت النسخ النقدية الحديثة بتاعتنا معتمدة بشكل رئيسي على مخطوطات من القرن الرابع والخامس

191
01:02:17.750 --> 01:02:37.750
كويس قوي. يبقى هنا هو بيقر ان المسيحية كانت محظورة حتى القرن الرابع. ولما الحظر ده اتشال بدأت تظهر لنا مخطوطات كبيرة وعلشان كده النسخ النقدية الحديثة بتعتمد بشكل رئيسي على مخطوطات بترجع للقرن الرابع والخامس. كويس. هو بقى هنا

192
01:02:37.750 --> 01:02:57.750
يقول لك على ظروف شديدة جدا ضد المسيحية. تتضمن اضطهاد المسيحيين. دمار شامل لكتبهم المقدسة تقوم تسجد. هنا بيقول لك هذه الحملة شديدة النجاح ليه؟ لان الواقع ان احنا لما بنيجي نشوف مخطوطات قبل القرن الرابع بنلاقي عدد ضائع

193
01:02:57.750 --> 01:03:17.750
تقيل جدا علشان كده بنعتمد بشكل رئيسي على مخطوطات من القرن الرابع والخامس. هنا هو زكر نقطة وانا اجد انه من الغباء انه يذكرها لان دلالتها رهيبة. هنا بيقول ايه؟ اضطهاد المسيحيين تضمن دمار شامل لكتبهم المقدسة. كويس. لدرجة

194
01:03:17.750 --> 01:03:35.800
ان قسطنطين شعر بالحاجة بانتاج خمسين كتاب مقدس سنة تلتمية واحد وتلاتين. قسطنطين قال نعمل خمسين كتاب مقدس الامر ده ان قسطنطين امر بعمل خمسين كتاب مقدس ده مدون في التاريخ

195
01:03:35.900 --> 01:03:55.900
فالمفروض ان الخمسين كتاب مقدس دول اتعملوا فعلا. طب هل احنا عندنا خمسين نسخة للكتاب المقدس ارجعوا للقرن الرابع لأ ما عندناش غير نسختين بس. ونسخة واحدة بس منهم اللي هي عهد جديد بالكامل. النسخة

196
01:03:55.900 --> 01:04:13.600
اللي هي المخطوطة الفاتيكانية مش كاملة لعهد قديم ولا عهد جديد. والمخطوطة السنائية قطعا مش كاملة في العهد القديم. انت متخيل ان الامبراطور يرفع من عليك الاضطهاد. ويامر بعمل خمسين كتاب مقدس

197
01:04:13.850 --> 01:04:33.850
واغلب العلماء على رأي ان الخمسين دول كلهم ضاعوا مش موجودين. في بعض العلماء بيقولوا احتمال ان السينائية والفاتيكانية من ضمن الخمسين دول وفي بعض العلماء بيقولوا ان هم كانوا ضمن الخمسين لكنهم نسخ تالفة. يعني ايه نسخ تالفة

198
01:04:33.850 --> 01:04:53.850
فيعني في اثناء عملية اعداد خمسين نسخة دول نسختين وحشين اترموا في الزبالة. وفي الاخر في النهاية الواقع الامبراطور لما امر بعمل خمسين نسخة احنا دلوقتي ما فيش بين ايدينا غير نسختين غير كاملين

199
01:04:53.850 --> 01:05:16.000
يعني على افضل تقدير المسيحيين احتفظوا بنسختين واتلفوا او فقدوا تمانية واربعين نسخة كتاب مقدس اعقل معي الكلام ده. تمانية واربعين نسخة كتاب مقدس مفقودة. الامبراطور امر بانهم يتعملوا. ولا يوجد اي اشارة

200
01:05:16.000 --> 01:05:36.000
الى انهم ما اتعملوش. بل بالعكس وجود السينائية والفاتيكانية اشارة لده. ان احنا بالفعل عندنا نسخ كبيرة وترجع للقرن الرابع فدي اشارة الى بداية فترة النهوض بقى بانتاج النسخ المقدسة. بس في ضوء

201
01:05:36.000 --> 01:05:52.750
ان الامبراطور امر بخمسين وانت ما فضلش بين ايديك غير اتنين يبقى انت فاشل يعني المسلمين عندهم روايات بتقول ان سيدنا عثمان عمل نسخ ووزعها. هل احنا ما بين ايدينا نسخ

202
01:05:52.750 --> 01:06:10.850
بترجع للقرن الاول الهجري مصاحف كبيرة ضخمة؟ اه طيب احنا بنتكلم ان سيدنا عثمان ما بين الروايات المختلفة ست تسع مصاحف بالكتير. طب المسلمين عندهم كم منهم؟ تقريبا اربعة او خمسة حاجة زي كده. يعني اكتر من النص

203
01:06:10.900 --> 01:06:30.900
انت بقى عندك روايات بتقول ان الامبراطور عمل خمسين واحنا بنتكلم عن القرن الرابع مش القرن الاول وما فضلش ما بين ايديك من خمسين دول غير اتنين يبقى انت فاشل. ده اقل ما يقال. ده بالنسبة لي. اتنين من خمسين يعني ساقط بجدارة. انا شايف ان

204
01:06:30.900 --> 01:06:46.900
المقطع ده هو ادان نفسه بشدة. هو كان بيحاول يدافع. كان بيقول لك ياه شف الظروف القاسية جدا ومع ذلك عدد مخطوطاتنا اكبر من عدد مخطوطات الاعمال الادبية القديمة. المفروض نسقف لك

205
01:06:47.000 --> 01:07:07.000
الواقع ان ده بسبب طبيعة كتابك. احنا بنتكلم عن كتب مقدسة. لو كانت الاعمال الادبية القديمة دي لها نفس الطبيعة كنا هنلاقي ان الاعداد زادت بكتير. سانيا انت اثبت على نفسك الظروف القاسية التي تريد دمار شامل للكتب

206
01:07:07.000 --> 01:07:24.550
مقدس وان انت نفسك بتقول ان الحملات دي كانت شديدة النجاح لدرجة ان الامبراطور امر بعمل خمسين. وحتى بعد ما امر فضلتم خيبانين وفقدتم تمانية واربعين نسخة ان ما كانش

207
01:07:24.550 --> 01:07:47.600
الصين كلهم وعايز في الاخر تقنعني بموثوقية ومصداقية الكتاب المقدس لا حول ولا قوة الا بالله بيختم كلامه وبيقول تحت عنوان الاساطير والاتجاهات المختلفة والمنطق رأينا ان اتجاهي اليقين المطلق واليأس المطبق غير سليمين كنقطة بداية. فبالرغم من اننا لا يمكن ان نتيقن

208
01:07:47.600 --> 01:08:10.450
شأن كل التفاصيل في النص الا اننا يمكن ان نتيقن من الاكسر. دي اول مرة يقول كده. وانا باقول ان الجملة دي تحتاج الى كثير من النقاش وتحتاج الى الاشارة الى النصوص بعينها. قل لي كده ايه هي النصوص اللي انت متيقن من ان اعادة

209
01:08:10.450 --> 01:08:30.450
اختك لها من خلال دراسة المخطوطات هي اعادة صياغة للاصل. طلع لي النصوص دي وقل لي عليها. والله انا زي ما قلت في البداية غالب ظني اني اغلى من نص العهد الجديد نصوص يعني قصص من الماضي لا فائدة لها على رأي استيفان شرابانتيه. وبالتالي ها يعني ممكن نكون بالفعل متأكد

210
01:08:30.450 --> 01:08:45.350
متأكدين بنسبة كبيرة ان دي اعادة صيغة للأصل. لكن اي نص له تأثير هنلاقي ان هيحوم حواليه جدل ولن تستطيع ان تتيقن منه. طبعا بيقول من الساذج ان نعتقد ان ترجمة كين جيمز

211
01:08:45.350 --> 01:09:05.350
النص الاصلي ومع ذلك فانه من المبالغة ان نقول اننا حيث لا يمكننا ان نتأكد من كل شيء فاننا لا يمكن ان نتأكد من اي شيء. هاختم الفيديو اني اقول اليقين والمسيحية لا يلتقيان. وان المسيحيين ما عندهمش الادلة الكافية التي توصل

212
01:09:05.350 --> 01:09:25.350
انسان لليقين وان بما ان المسألة متعلقة بالدين والمصير الابدي. حياة ابدية او موت ابدي او جنة ونار يبقى لازم يكون عندي الدليل الكافي الذي يقولني الى اليقين. والا خصوصا بالمقارنة مع الاسلام. فانا في حال سيء جدا

213
01:09:25.350 --> 01:09:35.350
جدا. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع. ولو كنت قادرا على دعم ورعاية

214
01:09:35.350 --> 01:09:45.350
محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بيتريون او بيبال او حتى قنبلة ساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو

215
01:09:45.350 --> 01:10:04.309
الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته