1
00:00:00.300 --> 00:00:21.750
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المتجدد هو الذي يجمعنا بصاحبه الفضيلة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن احمد الفيفي وكيل المعهد العالي للدعوة والاحتساب

2
00:00:22.350 --> 00:00:40.650
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وصاحب الفضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري وصاحبي الفضيلة سيتحدثون جزاهم الله خير عن موظوع عظيم تطرقنا له في هذا الجامع مرات عديدة ولكن لاهميته

3
00:00:40.900 --> 00:00:58.650
لابد من تكراره عن اساليب الفئة الضالة في تجنيد الشباب يحدثنا صاحب الفضيلة الشيخ محمد عن اسباب والاساليب اسأل الله تعالى ان يفتح على على فضيلته وان يسدد فليتفضل في القاء كلمته

4
00:01:02.750 --> 00:01:32.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

5
00:01:32.850 --> 00:01:58.200
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار مثل هذه المجالس المباركة في هذا المسجد بين يدي سماحة الوالد وفقه الله لكل خير

6
00:01:58.650 --> 00:02:36.850
مفتي المملكة العربية السعودية شيخ عبد العزيز ال الشيخ وفقه الله هذا العنوان عنوان كبير هذا العنوان عنوان كبير اساليب الفئة الضالة في تجنيد الشباب والاساليب جمع اسلوب والاسلوب هو الطريق

7
00:02:37.500 --> 00:03:12.750
شكله ونظامه ولما الطه وفنونه والاساليب منها قولي ومنها عملي ومنها تصويري وخيالي وغير ذلك بما يستقطب به هؤلاء لان فيها ارشادات وتعاليم واصل لتحقق اهداف مرجوة الفئة الضالة بالمعنى العام كل فئة ضالة لان كل فئات الضلال من اهل الشهوات

8
00:03:13.200 --> 00:03:40.250
او اهل الشبهات كلهم لهم اساليب سواء من يدعو للانحلال في جانب العلمنة او الليبرالية او الانفتاحية والاباحية فله اساليب. ويظل ويغوي الشباب والشابات او اهل الشبهات وما يتعلق عقائد الناس واديانها

9
00:03:40.400 --> 00:04:12.450
ايضا كذلك وان كان الحديث هذه الليلة يتناول جانب الشبهات وما يتعلق في الغلو لان الطرفين بين افراط وتفريط في تجنيد الشباب جند يجند تجنيدا فهو مجند اي سير جنديا

10
00:04:13.450 --> 00:04:50.400
وهيئ لتحقيق امر يراد وغالبا لافساد البلاد والعباد فهو مجند اي اصبح جنديا الاساليب او الاسباب قديما وحديثا توجد وقديما كانت هناك اساليب وحديثا بعد ان دخل الانترنت اصبح له طرقه واتت معه جميع وسائل

11
00:04:50.900 --> 00:05:32.950
التواصل الاجتماعي ولها طرقها واساليبها وتجنيدها واني ساتكلم عن مقدمة تأصيلية في طريقة القوم قديما وهم الخوارج روى الدارمي من حديث عمرو بن سلمة عن ابيه عن جده قال بينما نحن جلوس

12
00:05:35.900 --> 00:05:58.050
بباب ابي عبد الرحمن يعني عبد الله ابن مسعود امير الكوفة فاذا موسى الاشعري يسأل اخرج بعد قالوا ليس بعد انتظر معه وهذا ادب في انتظار حتى يخرج لصلاة الظهر

13
00:05:59.400 --> 00:06:21.600
فلما خرج اخبره بما رأى قال اما اني رأيت امرا انكرته وما رأيت الا خير قال وما ذاك القوم قد اجتمعوا حلق وقائم بينهم يقول كبروا مئة سبحوا مئة بينهم حصى

14
00:06:22.350 --> 00:06:53.300
ويعدون قال الم تخبرهم ان يحصوا سيئاتهم فاني لحسناتهم ضامن قال لئن بقيت تدركن ذلك فاتى فرأى القوم قال ماذا تصنعون؟ وهذا سؤال قالوا نذكر الله فلما اجابوا بهذا الجواب

15
00:06:55.150 --> 00:07:27.400
رد عليهم بما ستسمعون قال ما اسرع هلكتكم يا امة محمد والله لانتم على ملة اهدى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم او لانتم مفتتحوا باب ضلالة هذه انية رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تنكسر بعد

16
00:07:28.150 --> 00:08:01.400
وهذه ثيابه لم تبلى. وهؤلاء صحابته متوافرون فقام قائم منهم فقال يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا خيرا قال كم من مريد للخير ما يصيبه ولقد حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اقوام ثم ذكر صفات الخوارج

17
00:08:03.500 --> 00:08:34.450
ثم قال واني لاظنه انتم. يقول الراوي رأينا عامة اصحاب الحلق من الذين طاعنونا يوم النهروان فوائد وللطائف نستخرجها من هذه الحادثة القديمة في حدوثها المتجددة في احداثها اولا اعتزالهم بهذه المجموعة

18
00:08:36.400 --> 00:08:57.300
في وقت لا يعتاد الناس في غالبهم جلوسا فيه فقد احتبسهم في ذاك المكان سواء هذه العزلة في مكان عبادة في وقت يقل الناس فيه او في مكتبة او في مخيم

19
00:08:57.550 --> 00:09:24.500
او في استراحة او في اي مكان تجمع يعزلهم فيه وهذه من اصول واساليب التجنيد العزلة بنوعيها سواء العزلة البدنية بالكلية او سواء كان العزلة الشعورية وهذا اسلوب قديم متجدد

20
00:09:24.850 --> 00:09:48.950
وفي الوسائل العصرية ما اشد العزلة في الخلوة الالكترونية والوسائل الالكترونية فيختلي ويملي من العاب الاطفال الى الصور والمشاهد والمقاطع والاناشيد الحماسية فبدأوا بهذا الاسلوب باسلوب العزل فكان منه التلقين

21
00:09:49.500 --> 00:10:12.050
وهو ايحاء مع الاستمرار وقعت النتيجة استنكار ابو موسى الاشعري. قال اما اني رأيت امرا انكرته. اي الوصف الذكر الذي يقومون به وما رأيت الا خير من حيث الاصل. اجتماع قوم في بيت الله يذكرون الله امر محدث

22
00:10:12.250 --> 00:10:33.700
ولكنه اراد ان يرجع الامر الى عبد الله ابن مسعود. امير وعالم جمع فيه امرين وهو كان ولي امر الكوفة وابن مسعود من ابن مسعود معروف بعلمه وجلالة قدره وعلو منزلته. فقال له تلك المقالة التي قالها لهم هم. لما اتى في المسجد قال

23
00:10:35.250 --> 00:10:54.150
الا تحصوا سيئاتكم فاني لحسناتكم ظالم اي توبتكم ورجوعكم الى الله عز وجل وهذا الفعل الذي تمارسون بعد ان سألهم فكان السؤال فزال الاشكال فتبين الحال فقال لهم المقولة التي انكر عليهم لما

24
00:10:54.150 --> 00:11:08.700
قال ماذا تصنعون؟ قالوا نذكر الله فاخبرهم ان هذا الذكر ليس هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فانتم على ملة اهدى من ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم اي مارستم هذا الامر

25
00:11:08.900 --> 00:11:27.550
فعلوتم بظنكم ان هذا يعليكم هو لا يعليكم. بل يرديكم او لانتم مفتتحوا باب ضلالة. وتأمل في مفردة قوله مفتتح. لان افتتاح الشيء بداية الانحراف وغالبا ما يبدأ بالشي اليسير

26
00:11:27.650 --> 00:11:53.250
وانظروا الى اخر الرواية فرأينا عامة اصحاب الحلق من الذين طاعنونا يوم النهروان ولقد رأى هذا ابن مسعود معهم بعد ان كان السؤال فانكشف الحال فبين الحكم وهذا فيه حوار مع هؤلاء ومناصحة. فبين لهم كان الاولى بهم لما ان سمعوا التوجيه

27
00:11:53.300 --> 00:12:18.850
ان ينفنوا ويرعوا فيستفيدوا لا ان يلاج ويحاجوا ويدافعوا عما كانوا عليه. فقام مقدمهم  قال وهؤلاء صحابة رسول الله هنا ايضا اسلوب اخر اعتزال اهل العلم قال وهؤلاء صحابة رسول الله فدل على ان ليس في تلك الحلق

28
00:12:18.900 --> 00:12:40.550
ولا تلك المجالس احد من الصحابة وهم علماء ذاك الزمان وهذا بداية انحراف العزلة والاعتزال والابتعاد والصد عن اهل العلم وعدم التلقي عن اهل العلم الا وان اهل اهل العلم اهل خير وبركة. وسيتضح هذا من قصة يزيد الفقير التي سوف نريدها بعد قليل

29
00:12:41.050 --> 00:13:01.950
كيف ان لاهل العلم اثر في ثني هؤلاء عما هم عازمون عليه لان الحق اذا اتى زال الضلال وقل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا فدل على قرب عهد النبوة

30
00:13:02.300 --> 00:13:21.450
هذه ثيابه هذه انيته اي ليس هناك وقت طويل حتى تنحرفوا ولكن هذا يدل على ان ترك السبيل والجادة سبب الانحراف ومن طرق الخوارج هذه الاشياء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:13:21.700 --> 00:13:48.550
ذكر للصحابة انكم تحقرون قراءتكم الى قراءتهم فذكر قراءة القرآن وذكر العبادات والقوم اهل جلد  قراءة القرآن وفي ممارسة تلك العبادات على خلاف السبيل والسنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجاوز حناجرهم

32
00:13:48.650 --> 00:14:09.650
فلا يبلغ العقول يتدبروه ولا القلوب فيؤمنوا به ويقروا به ودل على الانحراف لانهم لم يستقيموا على السبيل والسنة فمهما فعلوا ومهما بذلوا وهم على خلاف السبيل والسنة فدل على ان الانحراف في الاتباع والفهم

33
00:14:10.200 --> 00:14:31.300
ولا يغرنك بكاء هؤلاء او قيام ليلهم كما قال ابن مسعود في وصفهم لهم بالقرآن دوي كدوي النحل جباههم ركب المعزة من اثر الصلاة اهل جلد في العبادة. فذكر انهم

34
00:14:34.100 --> 00:14:52.800
اغتروا بتلك العبادات واغتروا بتلك الانحرافات النجاة النجاة بلزوم السبيل والسنة نبي كثرة تلك الممارسات فما دلت الا على ما هم عليه من انحرافات فلا بد من التأصيل في مسألة الاعتقاد

35
00:14:53.650 --> 00:15:10.050
وفي مسألة الاتباع حتى يكون الناس على السبيل والسنة. فان اساليب القوم في جرف الناشئة وهي متوسط عمر ما بين اربعطعشر سنة الى ثمانية وعشرين سنة تزيد قليل تقل قليل

36
00:15:10.950 --> 00:15:39.250
هذا ميدان اولئك لانهم يستغلون الصغار كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام ما عقول ولا خبرة في الحياة وغالبا تعلوهم العاطفة الدينية فتستغل تلك العاطفة تمتطى فهي من الاساليب التي يستغلون بها. فاذا نشأ

37
00:15:39.500 --> 00:16:07.800
وعزل وغذي وغذي بتلك الافكار اسقيكم الحوض محمد صلى الله عليه وسلم  فاذا كان الشاب كذلك اصبح لقمة سهلة انتبهوا ممن يسرقون العقول فهم اشد ممن يسرقون الاموال يسرقون عقول الابناء

38
00:16:08.950 --> 00:16:32.550
فيصبح بره باولئك لا بوالديه وتصبح طاعته لاولئك لا لوالديه وتصبح استجابته لاولئك لا لاهله ولا لناسه ولا لبلده ولا لوطنه بل يرون الوطنية وثنية يرون ابن الوطن في وطنه كأنما هو ينتمي الى وزن وقالوها وسمعناها في ايام خوالي

39
00:16:32.950 --> 00:17:02.800
كان يستغل الشباب باسم الحماس والغيرة فغيرت مفاهيم مصطلحات شرعية وهذي من الاساليب التي يمارسونها واسقاطات النصوص والعبث والتلاعب بها باسم الولاء باسم البراء ولا يريدون كيف كان معاملة النبي صلى الله عليه وسلم وهو امام

40
00:17:05.650 --> 00:17:28.500
الامة ومقدمها وقدوتها في تعامله مع الكافرين وفي معاملته مع اقاربه وفي معاملته مع عمه اذا اقرب وصف لتطبيق مسائل الولاء والبراء ما قد مارسه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما مارسه من بعده الخلفاء والصحابة

41
00:17:30.950 --> 00:18:00.150
عبث في مصطلحات الجهاد كي تستغل اساليب جهاد لممارسة الافساد سيقتلون المسلمين ويدعون ان هذا جهاد. هذي من الاساليب الايحاءات الشرعية والتنزيلات على اهل الاسلام لانهم يرونهم اهل الكفر شباب مادة القوة والحماس والجلد المستمر

42
00:18:00.200 --> 00:18:22.800
ولكن قمة في الجهل وعدم الفهم. فلا يغرنك من يحفظ ولا يفهم فانما الفقه في الدين هو من يفهم في دين الله وقد جمع بين الامرين حفظ وعمل وعلم وفهم وتلقي على ايدي اهل العلم. اولئك مارسوا عنهم العزل. قال وليس بينهم احد من اصحاب رسول الله. صلى الله عليه وسلم

43
00:18:22.800 --> 00:18:40.500
هؤلاء صحابة رسول الله متوافرون بينكم ثم بعد النقاش والتنزيل حاج قال ما اردنا الا خيرا. كانما يعلم ابن مسعود الخير وابن مسعود افقه واعلم. فاجابها الجواب الذي احتج به

44
00:18:40.650 --> 00:19:00.650
اهل العلم في الرد على اهل الباطل لان الرجل احتج بالاخلاص مع البدعة وهي لا تنفع فلا بد لشروط لشرطي قبول العمل والمتابعة فهو احتج بالاخلاص ما اردنا الا خيرا. وابن مسعود انكر عليه بعدم المتابعة. وكم من مريد للخير لا

45
00:19:00.650 --> 00:19:21.750
مصيبة مهما اردت واخلصت وانت خلاف السبيل والسنة فالعمل غير مقبول. فلابد ان يجتمع في العمل الاخلاص والمتابعة. وهكذا يقال كل هؤلاء اتباع الخوارج. وان اظهروا قصدا في نصر الاسلام. فوالله انهم لاشد اعوان اعداء الاسلام

46
00:19:21.750 --> 00:19:50.000
في هدم معالم الدين وكما ضروا قديما وحديثا في انتشار الدعوة الاسلامية بل كانوا معول هدم من الداخل  اساليبهم كثر من هذا الحديث يتبين ايضا كيف انهم جعلوا لهم فهما مخالفا لفهم النصوص الاصلية

47
00:19:50.150 --> 00:20:05.600
من خلال الاقتداء والاهتداء بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة فيأتي هؤلاء بطريقة خاصة لهم في ممارسة العبادة والذكر كما تمارس ذلك طوائف وفرق وجماعات تمارس العزل

48
00:20:05.600 --> 00:20:28.550
تمارس خلاف السنة حتى ينشأ فيها هذا الناشئ ويتلقى هذا المتلقي فتصبح هي المحاضن الاولى للتكفير والتفجير والعبث فيصبح لقمة جاهزة لهؤلاء الذين يوجهونهم بما يشعرون وبما لا يشعرون انه في نصرة الدين وهم لهدم الدين والاسلام

49
00:20:33.200 --> 00:20:53.300
ثم ينزل عليهم الوصف قال ولقد حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اقوام تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وفي نقاش مع اقوام اخطأوا في الذكر ثم ينزل عليهم نصوص الخوارج. ثم يقول واني لاظنهم ها

50
00:20:54.250 --> 00:21:18.850
اجيبوا قال واني لاظنه انتم يقول الراوي فرأينا عامة اصحاب الحلق من ايش من الذين طاعنون يوم النهروان. ولذلك قال اهل العلم ان البدعة تبدأ صغيرة وتنتهي بالسيف وغالب اهل البدع

51
00:21:19.350 --> 00:21:35.200
يجتمعون على السيف. واذا رأيت القوم يتناجون في امر دينهم دون العامة فاعلم انهم على تأسيس على تأسيس ظلالة كما قالها عمر بن عبد العزيز. كم معي من الوقت خمس دقائق

52
00:21:39.700 --> 00:22:04.900
يزيد الفقير وقد اشار علي بهذا صاحب الفضيلة الدكتور محمد جزاه الله خير فرجعت بصحيح مسلم فاذا به من التابعين وكان في العراق وقد اخبر هو عن نفسه انه ارتأى رأي

53
00:22:05.150 --> 00:22:32.050
للخوارج قال انه احتواني رأي للخوارج  وكنت في عصابة ذا عدد وقلنا نحج ثم نخرج على الناس فلما حججنا فلما اتينا المدينة فإذا بذلك الشيخ قد اتكأ على سارية في المسجد

54
00:22:32.200 --> 00:23:06.150
واذا به يحدث يحدث عن ماذا؟ حديث الشفاعة ولذلك الخوارج يبطل اصل مذهبهم حديث الشفاعة غيرهم كذلك بكل ما يخالف اصولهم فاذا به يحدث في احاديث الشفاعة ثم يبين عن

55
00:23:07.200 --> 00:23:29.600
الجهنميين الذين يخرجون من النار ثم يغمسون في نهر الحياة فقام قال من هذا؟ قالوا جابر بن عبد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اعترض عليه باعتراضات الخوارج

56
00:23:33.000 --> 00:24:04.650
بعدم خروج اهل النار وانهم كلما ارادوا ان يخرجوا كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها فاورد لهم حديث الشفاعة وبين لهم قال فعدنا جميعا الا واحد ثم لما رجع الى العراق قال اتظنون

57
00:24:04.700 --> 00:24:29.100
الشيخ يكذب على رسول الله انظر ارادة قد قد غيبت عليه النصوص وهذا اسلوب من اساليب الخوارج تغيب عليهم النصوص. في الخروج على الحكام تغير عليهم احاديث السمع والطاعة. في مسألة الولاء والبراء تغيب عليهم اساء احكام المعاملة. في مسائل التكفير تغيب عليهم مسائل

58
00:24:29.100 --> 00:24:44.950
في مثل هذي المتعلقة وهكذا تجد القوم اساليب قديمة تتجدد في كل وقت وفي كل عصر. ويبدو ان الوقت المسموح لي قد انتهى وحديث مثل هذا بحاجة الى وقت اطول

59
00:24:44.950 --> 00:25:00.700
الله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري على ما تفضل في هذا الحديث الطيب المبارك والذي تحدث فيه عن تاريخ ونشأة

60
00:25:02.450 --> 00:25:24.100
هذه الفئة الضالة بعض اسباب توجهاتهم ثم ننتقل بالحديث مع صاحب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن احمد الفيفي يوضح لنا بعض الاسابيع معاصر الفئة الظالمة اثابه الله السلام عليكم الله وبركاته

61
00:25:24.800 --> 00:26:04.050
الحمد لله رب العالمين     الطيبين الطاهرين اما بعد  كما سمعنا عنوان هذه الندوة اساليب الفئة الضالة في تجنيد الشباب  كما قدم اخي فضيلة الشيخ محمد بان هذا الموضوع حقيقة لا تكفيه

62
00:26:04.100 --> 00:26:38.900
المحاضرة او المحاضرتان ولا المؤلفات ولا المصنفات فهو يحتاج الى مزيد عناية وبحث ودراسة خصوصا وان اساليب القوم تتجدد فلكل عصر لهم فيه وسائل ولهم مع كل ابتكار واختراع افادة

63
00:26:39.750 --> 00:27:03.100
فاذا لم نكن نحن على دراية بمثل هذه الاساليب فاني اخشى ان يقع فيها كثير من الشباب حديثي قبل ان ابدأ به اقدم بثلاث مقدمات المقدمة الاولى ان الكلام على مصطلح الفئة الضالة

64
00:27:04.450 --> 00:27:28.700
يحتاج الى توضيح فليس المقصود بالفئة الضالة هو ما يتبادر الى اذهان الكثير ان المقصود بالفئة الضالة داعش او القاعدة بل العنوان اوسع من هذا وما داعش والقاعدة الا امثلة

65
00:27:29.900 --> 00:28:03.100
من هذا العنوان فيدخل تحت هذا العنوان الاخوان المسلمين فهي ام لما تفرع عنها من هذه الجماعات يعني جماعات العنف والانحراف فالمصطلح يشمل هذه الجماعات جميعا خصوصا وان هذه الدولة المملكة العربية السعودية

66
00:28:03.250 --> 00:28:27.250
قد صنفتها من الجماعات الارهابية فوجب علينا ان نعرف اساليب هذه الجماعات حتى نحذرها ونحذر منها. احسنت. المقدمة الثانية ان الحديث عن هذا الموضوع لم يكن محض صدفة ولم يأتي من فراغ

67
00:28:27.850 --> 00:28:49.200
ولا هو من بنات الافكار ولا هو ترف فكري او مجرد محاضرة بل جاء بسبب كثرة الجهل من الناس بخطورة واساليب هذه الجماعات في اصطياد اتباعها. الامر الذي يحتاج معه

68
00:28:49.400 --> 00:29:16.950
الى مزيد عناية واهتمام وابراز. ليحذر الناس من هذه الاساليب فان النبي صلى الله عليه وسلم عندما حذر ووصف قال دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قال حذيفة رضي الله عنه صفهم لنا يا رسول الله

69
00:29:17.650 --> 00:29:40.800
وقال هم من بني جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا فوصف النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء بانهم دعاة وبما انهم دعاة فلهم اساليب ولهم طرق ولهم وسائل ومناهج لتجنيد الاتباع والاعوان والمتعاطفين

70
00:29:40.850 --> 00:29:59.000
اما سؤال حذيفة رضي الله عنه بقوله صفهم لنا اي اعطنا منهم خبرا نستطيع ان نتقيهم ونحذر منهم  والا ما فائدة سؤال حذيفة رضي الله عنه وسؤال في مكانه صفهم لنا

71
00:30:00.200 --> 00:30:22.200
فوصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف وفي احاديث اخرى جاءت لهم اوصاف اخرى. اي لنحذرهم ونحذر منهم. فنحن لنا اسوة في كشف هذه اساليب وابراز هذه الاوصاف من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن فهم الصحابة رضي الله عنهم. المقدمة الثالثة

72
00:30:23.100 --> 00:30:49.450
ان الحديث عن الاساليب ليس وليد هذه اللحظة وليست هي تخرصات بل هو مبني على استقراء لما جاء في القرآن والسنة. الله جل وعلا يقول ولتستبين سبيل المجرمين. وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين

73
00:30:50.500 --> 00:31:09.950
وايضا حديثنا يكون مبني على ما تضمنته تصريحات ولاة الامر ومن ينوب عنهم في بياناتهم الرسمية والاعلامية وايضا حديثنا يكون مبنيا على نتائج بعض الدراسات والبحوث الاكاديمية من الجامعات او مراكز البحوث

74
00:31:10.600 --> 00:31:37.650
وايضا سيكون حديثنا ايضا من واقع خبرة وتجربتي في لجنة المناصحة على مدى ما يزيد من ثلاثة عشر عاما وقفت على اساليب وطرق جند بها هؤلاء فدفعوا الثمن اما من ارواحهم او من اعمارهم او من غير ذلك

75
00:31:38.150 --> 00:32:17.000
والى الاساليب بعون الله اول هذه الاساليب واهمها واخطرها في نظري اسلوب التبغيظ اي تبغيظ الناس في الوطن وغرس الكراهية تجاه الدولة ويكون تنفيذ هذا الاسلوب عبر بوابة خطيرة ومع خطورتها لا يتنبه لها كثير من الناس. الا وهي كتم المحاسن والانجازات. وابراز

76
00:32:17.000 --> 00:32:38.850
واظهار المعائب والسلبيات ولذلك مما يكون دليلا على هذا لا تجد في مجالس هذه الفئات الظالة سواء من جماعة الاخوان او ما تفرع عنها لا تجد في مجالسهم  ذكرا لمحاسن الدولة وانجازاتها

77
00:32:39.650 --> 00:32:58.750
لان دعواتهم اصلا لا تقوم الا على تبغيظ الناس في اوطانهم فلو ذكروا محاسن الدولة والوطن لاحب الناس الوطن. وبالتالي ستفسد مخططات اولئك القوم ولا يجدون من يؤيدهم. بل انهم لم يقتصروا على كتم المحاسن

78
00:33:00.950 --> 00:33:20.950
بل تعدى ذلك الى اللمز والطعن والتنقص والاتهام للوطن والدولة عبر كل وسيلة توصل اليها من الوسائل الحديثة والاعلام الجديد فظلا عن مواقع التواصل الاجتماعي الذي وجدوا فيه البيئة الخصبة والمناخ

79
00:33:20.950 --> 00:33:53.450
المناسب لنشر اباطيلهم وظلالاتهم وتظخيم الاخطاء والسلبيات لتمتلئ قلوب الناس وخاصة الشباب حقدا على الدولة وبغضا للوطن. وبالتالي يصبحون مجندين يصبحون مجندين بقصد او بغير قصد من قبل هذه الجماعات ومهيئين للتعاون مع اي عدو او حاقد على هذه البلاد

80
00:33:53.450 --> 00:34:22.900
ضد اوطانهم وبلدانهم ولذلك اعطي مثالا اخر ارجعوا الى تغريدات اولئك القوم تجدون اتباعهم بالملايين لكن انظروا في تغريداتهم هل يذكرون حسنات هذه الدولة هل يذكرون احاديث السمع والطاعة هل يذكرون احاديث لزوم الجماعة

81
00:34:23.450 --> 00:34:49.100
هل يذكرون احكام البيعة ووجوبها ولوازمها؟ لن تجد هذا في تغريداتهم لان هذا يفسد مخططاتهم وينفر اتباعهم. فبالتالي لا يذكرون بل بالعكس يذكرون مساوئ الدولة والتقصير السلبيات وكل ما من شأنه ان يؤلب الناس على الدولة

82
00:34:50.100 --> 00:35:12.900
فهذه وسيلتهم بل هي من اعظم وسائلهم والمصيبة تكثر والخطب يعظم اننا بدأنا نمارس هذا ربما في كثير من البيوت ونحن لا نشعر فتجد الاب في بيته يتكلم عن السلبيات. لا يكاد يجلس مجلسا في بيته او في مناسبة مع ابنائه او مع اقاربه وارحامه

83
00:35:12.900 --> 00:35:35.500
الا وهو يتكلم في في المسالك. وفي السلبيات. والدولة فعلت. والوزارة الفلانية فعلت. الادارة الفلانية كذا وخصم واخذوا وفعلوا حتى يتربى الاطفال الصغار في هذه المجالس على هذا الطرح. ولم يسمعوا طيلة حياتهم حسنة واحدة لبلادهم. فماذا

84
00:35:35.500 --> 00:35:59.050
وستظن ان يخرج هذا الشاب الذي تربى في مثل هذه المجالس وهذه الاجتماعات بعد هذا لا تسأل عن داعش من اين خرجت نحن ربما نساعد على مثل هذا الفكر بعض الناس يجعلها احاديث المجالس وهو لا يعلم هو يشحن في هؤلاء الاطفال ما يجعلهم بعد خمسطعش عشرين سنة قنابل موقوتة

85
00:35:59.050 --> 00:36:19.800
جاهزة للتفجير تتلقفهم كل اعداء هذا الوطن فلم يحتاجوا ان يجندوا بل قد جند هذا الابن وهذا الطفل وهذا الشاب في بيته وفي بيئته بهذا الطرح. وانا اقول ان هذا من اخطر الاساليب. لماذا لا نذكر محاسن الدولة

86
00:36:20.700 --> 00:36:47.050
الدولة ليس لها محاسن رعاية الحرمين الشريفين من اعظم ما تميزت به هذه الدولة التحكيم تحكيم الشريعة والتوحيد والسنة واقامة الحدود من اعظم ما تميزت هذه الدولة احترام الحكام للعلماء وتقريبهم والاسترشاد منهم واستنصافهم هذه من اعظم

87
00:36:47.050 --> 00:37:06.950
هذه الدولة لا تجدها في بلد اخر وقس على هذا الدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر طباعة المصحف كل هذا لا تجده في بلاد بمثل ما تجده في هذا البلد. لكنهم لا يذكرون هذه المحاسن. لانها تفسد مخططاتهم. فاهيب بكم

88
00:37:06.950 --> 00:37:33.050
ايها الاخوة وايها المشاهدون والمستمعون ان نبرز محاسن هذه البلاد. نحن لا ندعي لها الكمال ولا ندعي لها العصمة ولكن من لا يشكر الناس لا يشكر الله والله انها من اعظم الاسلحة التي يحارب بها الفكر الضال. ذكر منجزات ونعم الله علينا في هذه البلاد

89
00:37:33.150 --> 00:38:03.000
لئن شكرتم لازيدنكم. الثاني من الاساليب تجهيل الناس وخاصة الشباب وفصلهم عن العلماء وذلك بالتشكيك في امانتهم وعلمهم والطعن في نزاهتهم وانهم علماء حيض ونفاس وليس لهم وظيفة الا اعلان دخول الشهر وخروجه. وليس لهم دراية بقضايا الامة الكبرى. ولا يفقهون الواقع ولا وانهم غير مستقل

90
00:38:03.000 --> 00:38:23.000
ولا يمكن ولا ولا يمكنون من اتخاذ القرار الا فيما يملى عليهم. لانهم يعملون تحت ادارة الدولة. فكل هذه التهم وغيرها توجه للعلماء لتنفر هذه الجماعات والفئات الضالة وقيادات الاحزاب الناس والشباب

91
00:38:23.000 --> 00:38:49.800
عن العلماء ثم تملي عليهم ما تريد ان تمليه من افكار منحرفة ومناهج مضللة بل وفوق هذا كله يقدمون للناس البديل وما اسوأه من بديل بما يصنعونه عبر قنواتهم الفضائية. ومواقعهم الالكترونية من رموز ودعاة وقادة وقدوات. من ابرز الدعاة

92
00:38:49.800 --> 00:39:10.150
او المفكرين الاسلاميين ليقطعوا بذلك الطريق على الناس ويحولون بينهم وبين الوصول الى العلماء الربانيين ويزهدونهم في كتب ائمة الدعوة الاصلاحية. مثل كتب الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وابناء

93
00:39:10.150 --> 00:39:32.600
واحفاده ويشغلونهم بالقراءة في كتب المفكرين كالمودود وحسن البنا وسيد قطب وامثالهم والتي قامت وزارة التعليم ولله الحمد قبل عامين مشكورة بحظرها ومنعها من المدارس والجامعات. ثالثا من الاساليب استغلال العواطف

94
00:39:32.900 --> 00:40:01.550
استغلال عواطف المسلمين ومشاعرهم وخاصة الشباب تجاه قضايا الاسلام والمسلمين والتفاعل معها دون معرفة بحقيقة ابعاد وملابسات تلك القضايا. ومن يقف خلفها وماذا يراد بها؟ وما هي اهدافها يتسابق الشباب الى مناطق الصراع واماكن الفتن بدون تأمل او نظر او تدبر او تفكر او سؤال عن

95
00:40:01.550 --> 00:40:21.550
في مناصرة قضايا لا يدري ما مصيرها. ومن المستفيد منها؟ في بيئات ملوثة بالصراعات الفكرية والاتجاهات السياسية تغذيها جماعات واحزاب ومنظمات دولية. فيعود الشباب الى بلدانهم ان كتب لهم عودة

96
00:40:21.550 --> 00:40:49.400
ناقمين على حكوماتهم وحكامهم. قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله انه يشترك في هذه الحروب. اناس جاءوا لينفسوا عن انفسهم. لانهم في بلادهم مكبوتون. فيأتون لينفسوا عن انفسهم ثم يبثون هذه السموم في الاخرين. ويكرهون ولاتهم. فيرجع هؤلاء الى بلادهم وهم قد مقتوا

97
00:40:49.400 --> 00:41:13.850
بلاد رعيتها ورعاتها. ويحصل بذلك مفاسد كثيرة والامثلة كثيرة لا احب ان اذكرها لكن تأملوها في عدة بلاد انتهى كلامه رحمه الله من الفتاوى المجلدة الخمسة وعشرين صفحة ثلاثمئة وثلاثين. من الاساليب توظيف الامر بالمعروف

98
00:41:13.850 --> 00:41:39.400
على طريقة الخوارج وهم يستغلون ويوظفون شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لكن على طريقة اهل البدع. خاصة تجاه الحكام ولا ان تسلك الجماعات الارهابية من الاخوان وغيرهم هذا المسلك. فان لهم في هذا سلف من اليهود

99
00:41:39.500 --> 00:41:59.500
وهو عبد الله بن سبأ اليهودي يوم ان قال فانهضوا بهذا الامر فحركوه. وابدأوا بالطعن في امرائكم واظهروا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تستميل الناس. وهذا الشاهد الذي هو التجنيد تستميل

100
00:41:59.500 --> 00:42:21.350
وادعوهم الى هذا الامر انتهى من كتاب تاريخ الطبري الجزء الثاني صفحة ست مئة وسبعة واربعين قال العلامة الفوزان حفظه الله ولا تشهر باخطاء ولاة الامر لان هذا يجلب شرا ولا يحقق خيرا وهذا مسلك الخوارج

101
00:42:21.350 --> 00:42:41.950
عبدالله بن سبأ اليهودي. انتهى كلامه حفظه الله اذا الطعن في الحكام بحجة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هي طريقة يهودية ومسلك سبأي سلكه عبدالله بن سبأ. وكذلك ابن تومرت

102
00:42:42.400 --> 00:43:05.450
في القرن السادس الهجري بدأ دعوته باظهار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى التف الناس حوله وكثر اتباعه وسجن ثم اطلق سراحه بشفاعة بعض الاخيار. وليتهم ما شفعوا فيه الا انه بعد ذلك يعني بعد ان خرج ادعى انه المهدي

103
00:43:05.650 --> 00:43:29.000
وبايعه الناس على ذلك القصة بتمامها ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى الاسلوب الخامس من اساليب التجنيد عدم ابراز جهود حكام الدولة السعودية هذا هو من ابرز الاساليب لتجنيد الشباب

104
00:43:29.550 --> 00:43:46.450
لا يبرزون جهود حكام الدولة السعودية في نصرة الدين وخدمة الدين ونصرة الدعوة السلفية ومؤازرة الائمة من ال محمد عبد الوهاب عبر ملاحله الثلاث. وما قدموه من البذل والتضحيات والجهاد في نشر التوحيد والسنة

105
00:43:46.450 --> 00:44:06.450
للقرآن واهله وتقديرهم وتقريبهم للعلماء واحترامهم. والقيام بواجب الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقيام على شؤون الحرمين وخدمة الحجاج والمعتمرين فان ابراز مثل هذه الجهود مما يرسخ روابط المحبة بين الراعي والرعية

106
00:44:06.450 --> 00:44:26.450
اواصر التلاحم ويعزز عند الشباب الانتماء للوطن والولاء للحكام. مع ما يجب ترسيخه من احاديث السمع والطاعة ووجوب الجماعة وحقوق ولاة الامر. الا اننا في الجانب المعاكس نرى هذه الجماعات والاحزاب لا يروق لها ذكر

107
00:44:26.450 --> 00:44:46.450
احاديث السمع والطاعة. ووجوب لزوم الجماعة. ولا يروق لها ابراز هذه الجهود الجبارة والاعمال العظيمة الى الشباب. بل يسارعون الى اتهام الحكام بالظلم والاستبداد وتبديد الثروات ويصفون كل من يذكر الحكام بخير او يشيد بجهودهم لانه

108
00:44:46.450 --> 00:45:06.450
عميل لهم او ان فلان مع الدولة او انه مباحث او جامي وغير ذلك من انواع التنابز بالالقاب التي يراد منها التنفير وزرع البغض والكراهية في نفوس الشباب تجاه الحكام. وان الواجب تغييرهم واسقاطهم ليرفعوا بعد ذلك شعارات

109
00:45:06.450 --> 00:45:26.450
مطالبتي بالحرية والعدل والمساواة ورفع الظلم واعادة الحقوق وغيرها من الشعارات الجوفاء والبراقة والمطالبة بالنزول الى شوارع والمشاركة في المظاهرات والمسيرات والاعتصامات والثورات والانقلابات ليصبح الشباب دون ان يدركوا وقودا وحطب

110
00:45:26.450 --> 00:45:46.350
فن وجنودا وهذا الشاهد لهذه الجماعات والاحزاب التي يصدق فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم دعاة على ابواب جهنم منها ايضا من هذه الاساليب تعاون الجماعات فيما بينها لتجريد الشباب

111
00:45:46.500 --> 00:46:06.500
وهذا ما تفعله بعض الجماعات الارهابية من الافادة من الجماعات الاخرى التي معها في الساحة كما كانت تفعل جماعة الاخوان في تجنيد الشباب الجدد ومن ذلك ما ذكره محمود عبد الحليم في كتابه الاخوان المسلمون احداث صنعت التاريخ حيث قال كنا نذهب الى جماعة التبليغ

112
00:46:06.500 --> 00:46:33.450
منهم من يصلح ان يكون عضوا في التنظيم انتهى وكذلك ما وقفت عليه انا من تجربة شخصية في لجنة المناصحة ان نسبة كبيرة ممن تورطوا في قضايا ارهابية او الى بعض الخلايا كانت بداياتهم مع جماعة التبليغ. وهذا امر ظاهر يعرفه اهل الاختصاص

113
00:46:33.450 --> 00:46:53.950
خاصة من زملائي اعضاء لجان المناصحة والجهات الامنية سابعا من هذه الاساليب في تجنيد الشباب ما يقوم به بعض اساتذة الجامعات او المدارس من تجنيد الشباب مع جماعة الاخوان للوقوف ضد المملكة

114
00:46:54.350 --> 00:47:19.000
حيث قال سمو الامير نايف بن عبدالعزيز رحمه الله قال فتحنا امامهم المدارس وفتحنا لهم الجامعات ولكن للاسف لم ينسوا ارتباطاتهم السابقة فاخذوا يجندون الناس هذا الشاهد لمحاضرتنا الليلة. فاخذوا يجندون الناس وينشئون

115
00:47:19.000 --> 00:47:37.400
واصبحوا ظد المملكة. وهذي نشرتها جريدة السياسة الكويتية وجرائدنا في رمظان عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين. وقال ايضا لا نستطيع ان نتجاهل الواقع. ولا ما يطرح وما طرح. وما تعرضته

116
00:47:37.400 --> 00:48:07.000
وما تعرضت له جامعاتنا من اساتذة اتوا بافكار لا تمت الى ما عليه السلف وعلماء  الاسلوب الثامن من هذه الاساليب لتجنيد الشباب تشويه صورة رجل الامن او رجال المباحث وذلك بسبهم او لمزهم وتحقيرهم عبر بعض المواقع والتغريدات. ووصفهم

117
00:48:07.000 --> 00:48:27.000
الاوصاف وانهم اعوان الطواغيت والظلمة. وانهم احذية او احذية الاحذية. مما يرسخ صورة سيئة عند بعض الناس وبعض الشباب حتى رأينا بعض من تأثر بهذا الفكر المنحرف يكفر قريبه من رجال الامن بل ويقوم بقتله

118
00:48:27.000 --> 00:48:47.000
والعياذ بالله والواقع فيه من الشواهد ما نعجز عن حصرها في مثل هذه المحاضرة. المشكلة تكبر والخطب يعظم عندما نرى هذا التحريض ضد رجال الامن عبر وسائل التواصل الاجتماعي يأتي من بعض من ينتسب

119
00:48:47.000 --> 00:49:09.250
الى التعليم والدعوة. او ظاهره الخير والصلاح ولا حول ولا قوة الا بالله ومن الاساليب تاسعا تجنيد الشباب ومحاولة عزلهم عن المجتمع. وذلك باحتوائهم في رحلات او مناشط تسمى لا صفية

120
00:49:11.450 --> 00:49:31.450
يقوم عليها اعضاء تلك الجماعات. ومن ثم تغذيتهم بالافكار والمناهج التي يريدونها. بحيث يصبح ولاؤه وبراؤه لهذه الجماعة ويدافع عنها وعن رموزها ولا ادل على ذلك مما نراه اليوم من بعض شبابنا يستميت دفاعا عن من يطعن في صحابة رسول الله صلى

121
00:49:31.450 --> 00:49:51.450
وسلم بل بعضهم يتخرج من الجامعة وهو لا يفرق بين دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب السلفية ودعوة حسن البناء الحزبية. ايضا من هذه الوسائل على عجالة اشغال الامة بصناعة خصوم ليتسنى لهم التوغل

122
00:49:51.450 --> 00:50:16.150
بمفاصل وعقول الشباب دون ان يشعروا بخطرهم وايضا منها التلاعب بالمصطلحات الشرعية. ومنها ايضا تهوين مسألة الوطنية والولاء لهذا الوطن. ومنها ايضا وهذه اختم بها تأتي بعض الجماعات الضالة الى بعض الشباب فتستعير منه البطاقة بطاقة الاحوال الشخصية لتستأجر بها سيارة او او منزل

123
00:50:17.000 --> 00:50:41.350
وربما يعطيهم بطاقته عن حسن نية. لكنهم يريدون ان يوقعوه معهم. فيخبروه بعد ذلك بان السيارة قبض عليها وهي باسمك فالحق بنا نواسك ولو قبضوا عليك لفعلوا بك كذا وكذا فيضطر هذا الشاب المسكين تحت هذا الظرف والخوف والتخويف والتضخيم الى الالتحاق بهم ثم

124
00:50:41.350 --> 00:51:01.350
يجند معهم بهذه الطريقة. فانا احذر من اعطاء هذه البطاقات لاي شخص كان ما لم تثق به فان كثيرا ممن وقعوا فريسة لبعض هذه الافكار وهذا التجنيد من هذا الباب ومن باب حب فعل الخير. اسأل الله

125
00:51:01.350 --> 00:51:33.350
وتعالى ان يحفظ بلادنا. امين ووطننا وحكامنا وعلماءنا وان يحفظ شبابنا وفتياتنا من هذه الفئات الضالة ومن اساليبها وطرقها ووسائل ومناهجها وكتبها ورموزها وان ييسر لنا من يفضح عوارهم ويكشف زيفهم ويسلط عليهم فيفتضح. واسأله جل وعلا ان يجزي ولاة امرنا خير الجزاء على ما بذل

126
00:51:33.350 --> 00:51:53.350
ما بذلوا وما قدموا وما يقدمون في نصرة الاسلام والمسلمين وقضايا الاسلام. واسأل الله جل وعلا في ختام هذا اللقاء ان يرزقني واياكم الفقه في الدين. والثبات عليه وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. والباطل باطل وارزقنا اجتنابه. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والله

127
00:51:53.350 --> 00:52:13.400
اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله محمد. اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين حفظه الله

128
00:52:13.450 --> 00:53:17.500
وهو   ولا شك ان هذا العظيم   يقول الله جل وعلا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى   يا اخواني شباب هاي مو مستهدفة في دينه في عقيدته في اخلاقه في قيم وظائفه في سلوكه ابناء الاسلام

129
00:53:17.500 --> 00:53:48.550
الكل يريد ان يصبح على الحق. شباب هذه البلاد خاصة الذين عاشوا في نعمة عظيمة. من حسن العقيدة والقيم والفضائل هذه النعمة يحاولون وارسال عقولهم وتغيير قطرهم ومسح اخلاقهم وتحويل من من شباب مسلم صالح الى شباب طال السنة المختلفة وافكار متعددة

130
00:53:48.550 --> 00:54:08.550
وانواع من كل يوم اسلوب وكل عمل مسلوب. لكن المهم الحذر من وان نأخذ على يد ابنائنا ونحذرهم من هذه الافكار السيئة يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم ارجو نارا لا بد ان نتهم

131
00:54:08.550 --> 00:55:08.700
سليما مجتمعات خاصة ولقاءات خاصة الشباب اخلاقهم حقدا الأمة واعلم امنية واستقرارها هم اعداء لنا ليسوا صعب اعداء لنا ولامتنا الواجب بالاموال ولنعلم ان الطريق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وان هذا صراطي مستقيم

132
00:55:08.700 --> 00:55:38.700
فاتبعوا ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. فالسبل اطرق الشياطين الانس والجن قد قتل قطيعة الرحم عوق العمال والاباء وكل جريمة يفعلونها منكرا. والى غير ذلك من اخلاق سيئة. لانهم

133
00:55:38.700 --> 00:56:21.150
يقول لهم انهم كفار كفار الى غير ذلك. فكل هذه من الضلالات ابن القيم    ذكر الله سماحة الشيخ خالد ما على ما تفضل بهذه التعليق الطيب المبارك ايها الاحبة ننبه على اللقاء الاسبوع القادم مع صاحبه فضيلة الشيخ محمد بن زيد المدخلي الشيخ عبدالله بن محمد النجمي

134
00:56:21.550 --> 00:56:40.500
في ندوة بعنوان وجوب اداء الزكاة الموضوع وجوب اداء الزكاة وثمراته  لصاحبه فضيلة الشيخ محمد المدخلي والشيخ عبد الله النجمي. الاسبوع القادم بعد صلاة المغرب يوم الخميس باذن الله تبارك وتعالى

135
00:56:41.150 --> 00:57:04.500
ولمن سأل عن برنامج فضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري يوم غدا باذن الله تعالى فان لديه خطبة جمعة في جامع احبابي في حي في الرياض  وفقه الله ايضا محاضرة في نفس الجامع بعنوان منهج السلف نجاة بعد صلاة المغرب بعد في يوم غد السبت باذن الله تبارك وتعالى

136
00:57:04.500 --> 00:57:31.400
في الجمعة غدا باذن الله تبارك وتعالى  سماحة الشيخ يقول السائل احسن الله اليكم يحتج البعض بجواز الخروج على الحكام انه ورد ان الحسين رضي الله تعالى عنه خرج فهل هذا الخبر صحيح؟ وجزاك الله خيرا

137
00:57:31.650 --> 00:58:12.900
رضي الله عنه وارضاه يعني امر وعجيب. لما قتل الحسين لما توفي معاوية وحصل ما حصل معاوية يأتيهم الله وقد عارض ابن عباس وابن عمر وكثير من الصحابة عن الخروج لهم قالوا له انك قتلت وسجنوك لكن اراد خيرا

138
00:58:12.900 --> 00:58:42.900
الامور السيئة فلما رأى جفاء النازلة طلب من المدينة وقاتلوا وقاتلوه. يعني امر امر الى الله اراد خيرا لكنه لذلك الامر. رضي الله عنه وارضاه. يعفو عنا وعن كل مسلم

139
00:58:43.500 --> 00:59:09.800
احسن الله اليك يقول السائل بعض الناس عندما يسمع بيان النقد. والاصل ان اجتماع الكلمة على الطاعة والخروج على ولي الامر اؤدي الى سفك الدماء بالاموال اعراض المجتمع الحسين رضي الله عنه خرج وقتل رضي الله عنه وارضاه وحصل ما حصل عليه

140
00:59:09.800 --> 00:59:32.950
من اعدائه لان رضي الله عنه وارضاه طلب امرا ما كان يعني مناسبا ولكن احسن الله اليك بعض الناس عندما يسمع بيان النقد على جماعة الاخوان المسلمين من بعض اهل العلم يقول انتم تفرقون الامة فما رأي سماحتكم وجزاك الله خيرا

141
00:59:33.450 --> 01:00:03.650
يقول عندما يسمع النقد على جماعة الاخوان المسلمين من بعض اهل العلم يقول انتم تفرقون الامة فما رأي سماحتكم جزاكم الله خيرا من رأينا وافعاله رأيه بقوله وليس هذا للتفريق هذا ان نبين الباطل ممن جاء بمن جاء به. الباطل ونرد ونرده

142
01:00:03.650 --> 01:00:32.800
باطلا في دعوتها وسلوك سيء سلوك خاطئ من باب نجمع كلام باطل اراء مختلفة احسن الله اليكم يقول السائل كيف نتنقل علم الشرعي عن العلماء المعاصرين فجزاك الله خيرا. كيف

143
01:00:32.900 --> 01:00:51.450
وكيف نتقن ان تلقى العلم عن العلماء المعاصرين او الحاضرين العلماء موجودون الحمد لله رب العالمين الخير موجودون موجودون اختروا احدا من ان ترضى ترضى دينا وخلقا عليه ولله الحمد بكثرة

144
01:00:51.450 --> 01:01:19.800
يرحبون هل يشرع احسن الله اليكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالاكل والولائم والحلوى وغير ذلك. كل هذه لا اصل لها كل هذه سنة سائر الليالي. هذه الليلة الى الله كله خطأ. هذه الانتقاد فقط

145
01:01:19.800 --> 01:01:37.050
اي شيء لا صلاة ولا صدقة ولا صوم نهى عليها ولا قيام الليل كله ولا اصل احسن الله اليكم كيف نحمي الشباب من تجنيد من التجنيد والاستهداف من قبل الفئة الضالة في هذا العصر

146
01:01:37.500 --> 01:02:02.200
الصالحة. واذا رأينا منه خطأ من الاختلاف هذا الخطأ وبينا له اوضاع السبيل وانقذناه من هذه من هذه لان هذا السوء يتلبسون بنا هم من قوم من جنس يتلبسون اذا الحذر منهم والتحذير منهم

147
01:02:03.000 --> 01:02:38.950
هل يشرع تكرار اه صلاة الاستخارة احسن الله اليكم ما في شيء وليقل  ان كان الامر باذن الله جل وعلا  هذا اخ يقول لماذا تعلن هذه المحاضرات في المساجد يقول هذه المحاضرة خسارة كبيرة اذا لم يحضرها الشباب وجزاكم الله خيرا

148
01:02:39.250 --> 01:03:02.350
يقول لماذا لا تعلن هذه المحاضرات في المساجد اما ما حضر اليوم اخواني اخواتي الشيخين هي محاضرة قيمة الحقيقة كان موضوع المسجد والنوادي كلها. لانها محاضرة قيمة مركزة كاساليب المخادعين موضحة آآ ما

149
01:03:02.350 --> 01:03:31.000
الشباب نشرها واذاعتها وبثها امر مهم  للتنبيه ايها الاخوة الاعلان المحاضرة آآ تكفلت آآ تكفل مكتب الدعوة بالعزيزية في حسابه في تويتر بالاعلان اسبوعيا ونشر التسجيل كذلك فمن اراد المتابعة فاللي يتابع حساب مكتب الدعوة بالعزيزية جزاهم الله خيرا

150
01:03:31.750 --> 01:03:58.250
يقول السائل احسن الله اليكم ما نصيحتكم لمن وجد مللا في طلب العلم ويقول انه يجد في نفسه ضيقا في صدره صعوبة في صعوبة في الحضور او يستعين بالله ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ هل من طالب يعان عليه علمه؟ يقرأ القرآن ويكرره ويتعاهده

151
01:03:58.250 --> 01:04:21.000
العمل فاذا  احسن الله اليك يقول اه هذا السائل من طلاب المنح يقول انهم يطلب منهم ان يرجعوا الى بلادهم لاجل الدعوة الى الله. يقول هل يشرع لنا ان نرجع الى بلاد

152
01:04:21.000 --> 01:04:39.450
كانت من بلد الكفار ارجع الى بلادك وادعو الى الله على طاعتك. ولعل الله ان شاء الله من الناس ان شاء الله احسن الله اليكم ما حكم ظرب المريظ عند الرقية الشرعية

153
01:04:39.650 --> 01:05:11.350
يقول ضرب المريض عند الرقية الشرعية  نعم يضرب عند الرقية الشرعية   يا شيخ كل هذه الاشياء يعني يتخذها الرقاة لاجل كثير اموالهم احسن الله اليكم. الثمرة الساقطة على الارض من الشجرة التي فروعها على الطريق

154
01:05:11.500 --> 01:05:35.250
ما حكم اخذ هذه الثمرة الساقطة يقول شجرة داخل المنزل ولكن فروعها على الطريق. اذا سقطت ثمرة ما حكمها  شكر الله لسماحة الشيخ على ما تفضل في هذا التعليق الطيب والاجابة على الاسئلة وشكر صاحبي الفضيلة الندوة النافعة المباركة وشكرا لكم ايها الاحبة على

155
01:05:35.250 --> 01:05:36.897
حضوركم وانصاتكم