1
00:00:00.150 --> 00:00:22.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طاهرا طيبا بارك فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شاء ربنا من شيء بعد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.150 --> 00:00:52.750
واشهد ان نبينا وامامنا واسوتنا وقدوتنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين. واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين وصلى علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين وبعد

3
00:00:53.100 --> 00:01:23.100
وحياكم الله جميعا ايها الاخوة الفضلاء الاعزاء. وايتها الاخوات الفاضلات وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم جميعا من الجنة منزلا. واسأل الله الحليم الكريم جل وعلا الذي جمعني بحضراتكم في هذه الليلة الطيبة في هذا البيت الطيب المبارك في هذا البلد الطيب المبارك على طاعة

4
00:01:23.100 --> 00:01:50.200
ان يجمعنا في الاخرة مع سيد الدعاة وامام النبيين في جنته ودار مقامته انه ولي ذلك ومولاه. احبتي في الله قضية كبيرة تشغل بال كل انسان على وجه الارض مهما كان معتقده

5
00:01:51.450 --> 00:02:21.700
بل تؤرق حياة كل كائن حي ولم لا وهي قضية الرزق تكلمت بالامس حول قول الله جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومضى الوقت ولم اكمل ويرزقه من حيث لا يحتسب

6
00:02:21.900 --> 00:02:41.900
فوعدت ان اكمل وان اعيش مع هذه القضية الكبيرة الجليلة التي تحتاج بحق الى لقاء لقاءات لا الى لقاء. فتعالوا بنا سريعا لان الموضوع كبير جدا. ما هو الرزق ابتداء؟ قال ابن

7
00:02:41.900 --> 00:03:05.850
منظور في لسان العرب الرزق هو ما تقوم به حياة كل كائن حي ماديا كان او معنويا. اكرر الرزق هو ما تقوم به حياتك كل كائن حي ماديا كان او معنويا

8
00:03:05.850 --> 00:03:32.000
وكثير من الناس يخطئ في فهم قضية الرزق فيظن ان المال هو الرزق. فحسب كلا هذا فهم قاصر. فما انت فيه الان من اعظم الرزق صيامك رزق وقيامك لليل بصلاة التراويح رزق

9
00:03:32.700 --> 00:03:52.700
ووجودك في بيت من بيوت الله ووجودك في بيت من بيوت الله رزق. والايمان رزق ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم رزق ومحبة ال البيت الاطهار رزق. ومحبة الصحابة الاخيار رزق. واليقين

10
00:03:52.700 --> 00:04:17.400
رزق والعلم رزق والحلم رزق. وحسن الخلق رزق. والزوجة الصالحة رزق. والذرية طيبة رزق والتوكل على الله رزق وتجديد التوبة رزق الى غير ذلك والمال رزق والرزاق بكل هذه الارزاق

11
00:04:17.600 --> 00:04:50.700
هو الله واسمعها مني في اول دقائق المحاضرة لتحفر في قلبك وعقلك. والرزاق بكل هذا هذه الارزاق هو الله. يرزق خلقه جميعا كافرهم ومؤمنهم سؤاله افيرزق ربك الكفار وينسى ان يرزق من وحدوا العزيز الغفار

12
00:04:52.250 --> 00:05:26.150
الرزق قضية محسومة مكفول مقدور قال جل وعلا وكأي من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم. وهو السميع العليم لا تحملوا رزقها لا تدخروا قوتا بل وتبيت وليس في عشها ولا في مكانها شيء من الرزق

13
00:05:26.650 --> 00:05:46.650
وكأي من دابة لا تحمل رزقها. الله يرزقها واياكم. وهو السميع العليم. وقال سبحانه وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. ويعلم مستقرها ومستودعها. كل في كتاب مبين من

14
00:05:46.650 --> 00:06:06.650
حق ما قرأته في هذا الموطن ان ابراهيم ابن ادهم جلس يوما ليأكل بعض قطع اللحم المشوي. فجاءت قطة فخط قطعة وهربت جرت. فجرى وراءها ليراقبها. اين تذهب؟ ولماذا جرت؟ واذ به يرى القطة

15
00:06:06.650 --> 00:06:26.650
تضع قطعة اللحم امام جحر في باطن الارض. فجلس يراقب الموقف عن كثب. واذ به يرى ثعبانا فقئت لا يرى يخرج من هذا الجحر ليجر قطعة اللحم الى جحره. فبكى ابراهيم ابن ادهم ورفع رأسه اليه

16
00:06:26.650 --> 00:06:51.300
السماء وقال سبحانك يا من سخرت الاعداء يرزق بعضهم بعضا الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. كل في كتاب مبين. قال تعالى وفي السماء رزقكم السماء المال في الارض

17
00:06:51.900 --> 00:07:15.950
والعمل في الارض والشركة في الارض لكن الله جل وعلا يقول وفي السماء رزقكم وما توعدون. اسمع الى هذا القسم فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. استمع الاية اعرابي

18
00:07:17.100 --> 00:07:41.350
فهزت قلبه تعلق تعليقا بديعا ماذا قال؟ قال من ذا الذي اغضب الكريم حتى يقسم من ذا الذي اغضب الكريم حتى يقسم فالرزق مقسوم. مكفول قبل ان تأتي الى الحياة

19
00:07:41.700 --> 00:08:13.100
تدبر هذه المعاني الايمانية ليزداد يقينك ولتصحح توكلك على سيدك ومولاك قال نبينا صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو ان الله تعالى كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

20
00:08:13.100 --> 00:08:42.150
ارجو ان تنتبه فالزمن المذكور في الحديث ليس زمن التقدير. فالتقدير ازلي انما هو زمن الكتابة. تدبرها فانها غالية التقدير المذكور في الحديث او الزمن ليس زمن التقدير. فالتقدير ازلي. روى الامام احمد في

21
00:08:42.150 --> 00:09:02.300
وغيره بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اول ما خلق الله القلم وقال له اكتب فقال القلم وماذا اكتب يا رب؟ قال اكتب تقدير كل شيء الى ان

22
00:09:02.300 --> 00:09:28.050
الساعة فلقاؤنا بقدر وجلستك في مكانك الذي تجلس فيه بقدر. ان كل شيء خلقناه بقدر. اطمئن ان من استقرت في قلب هذه المعاني ورب الكعبة لن يسرق ولن يأكل حراما

23
00:09:28.200 --> 00:09:51.600
ولن يأكل اموال الناس بالباطل ولن يمد يده الا لسيده ورازقه قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابن مسعود في حديثه الجميل قال حدثنا الصادق المصدوق

24
00:09:51.700 --> 00:10:18.750
صلى الله عليه وسلم فقال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علاقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله الملك فيؤمر بكتابة اربع كلمات. بكتب رزقه

25
00:10:18.900 --> 00:10:45.000
واجله وعمله وشقي ام سعيد هنالك وانت في بطن امك وفي رواية انس في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى وكل بالرحم ملكا ارحام النساء على وجه الارض

26
00:10:45.600 --> 00:11:07.050
وكل الله بها ملكا من الملائكة فلا تحمل انثى ولا تضع الا بعلمه وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الا يعلمها

27
00:11:07.050 --> 00:11:32.800
ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. وقد استمعنا الى اية سورة الزخرف الجميلة في صلاة التراويح وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. اهم يقسمون رحمة ربك

28
00:11:32.850 --> 00:12:00.600
نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات. ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون فالملك يسأل الملك فيقول الملك اي ربي نطفة يعني ايه

29
00:12:02.400 --> 00:12:26.950
يعني نأذن او تأمر بان تصل نطفة الرجل الى بويضة المرأة بعد لقائهما في الحلال الطيب اي ربي نطفة اي ربي علقه اتأمر ان تتحول النطفة الى علاقة تتعلق بجدار الرحم عند المرأة

30
00:12:27.300 --> 00:12:52.400
اي ربي مضغة انحول العلاقة الى مضغات تشبه قطعة اللحم التي مضغتها الاسنان فلو نظرت الى الجنين في هذه المرحلة لرأيت على قطعة اللحم هذه اثار القواطع والانيال والدروس ممضوغة مضغة

31
00:12:52.850 --> 00:13:18.700
السؤال الرابع اي ربي اذكر ام انثى؟ السؤال الخامس اي ربي اشقي ام سعيد السؤال السادس اي ربي ما رزقه؟ السؤال السابع اي ربي ما اجله قال ويكتب الملك ويقضي ربك ما شاء

32
00:13:19.500 --> 00:13:51.600
قر عينا واطمئن قلبا لكن الحق جل جلاله وهو الحكيم وهو الحكيم والحكمة هي فعل ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي واركانها العلم والحلم والاناة. وافاتها واضدادها ومعاول هدمها. الجهل والطيش والعجز

33
00:13:51.600 --> 00:14:20.200
هذا بالنسبة لحكماء الخلق فما ظنك بحكمة من وهب الحكمة لحكماء الخلق. يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا قد قضى ربنا وقدر ان يجعل للرزق اسبابا

34
00:14:22.150 --> 00:14:50.300
مش يقول لك ايه الرزق بالهمزة وده خطأ لان الرزق بالهمزة المصيبة يقول لك الرزق يحب الفهلوة الرزق يحب الخفية يسرق يقول لك ده ولد ايديه تتلف في حرير. ده تتلف في جهنم. ان لم يرجع الى الله ويتب

35
00:14:50.550 --> 00:15:17.050
لأ الرزق قدر الحكيم العليم له اسبابا قال شيخ الاسلام ابن تيمية طيب الله ثراه. ليس شيء في الدنيا والاخرة الا سبب والله خالق السبب والمسبب ما فيش شيء بدون سبب

36
00:15:18.250 --> 00:15:50.450
فلابد ان تأخذ بالاسباب المتاحة والممكنة الحلال المشروعة لديك وان تسعى فأسباب الرزق نوعان. اسباب مادية. واسباب ايمانية. اما الاسباب المادية فهي للكافرين والمؤمنين على السواء. اما الاسباب الايمانية فهي منحة رب البرية لمن وحدوا ربهم واتبعوا

37
00:15:50.450 --> 00:16:17.450
نبيهم فقط منحة اضافية على الاسباب المادية الاسباب المادية ان تسعى وان تأخذ بالسبب وقد ذكرت في محاضرة التوكل كلمات رائعة لسهل بن عبدالله قال من طعن في الاسباب فقد طعن في

38
00:16:17.450 --> 00:16:35.750
في السنة ومن طعن في التوكل فقد طعن في الايمان. فالاخذ بالاسباب سنة النبي. والتوكل على الله حاجة النبي فمن كان على حال النبي فلا يتركن سنة النبي. لا تضيع السبب

39
00:16:36.550 --> 00:16:59.300
خذ بالسبب انتم تحفظون اية لكن لو تدبرناها لطاشت عقولنا والله. لقد قرن الله السعي على الرزق بالجهاد في سبيل الله ما دام سعيك على رزق حلال لتطعم منه ولتطعم منه اولادك

40
00:17:00.350 --> 00:17:26.000
تدبر معي قول الله جل وعلا علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فقرن السعي على الرزق والضرب في الارض للبحث عنه بالحلال الطيب

41
00:17:26.050 --> 00:17:53.550
جعله قرينا للجهاد في سبيل الله لكن الجهاد مقام اعلى وقد ذكرت عبارة شيخ الاسلام ابن تيمية التي تكتب بالنور. حين قال المرابطة على الثغور الشامي والمصرية افضل من المجاورة في المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى. لا

42
00:17:53.550 --> 00:18:21.500
ان المرابطة على الثغور من جنس الجهاد والمجاورة في المساجد الثلاثة من جنس حجي والله جل وعلا يقول اجعلتم عمارة سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين

43
00:18:21.600 --> 00:18:43.900
السعي على الرزق لو اخذ الكافر بالاسباب حصل نتيجة هذه الاسباب. ولو اخذ المؤمن بالاسباب جنى ثمار الاخذ بهذه الاسباب المؤمن والكافر سواء. لان الرب من اسماء الله جل وعلا. ومعناه الخالق

44
00:18:43.900 --> 00:19:15.150
ابتداء والمربي. اي لكل خلقه كافرهم ومؤمنهم. والمربي غذاء والغافر انتهاء  اما الاسباب الايمانية فقد اختص الله بها اهل الايمان اللهم لك الحمد اول هذه الاسباب سريعا لانها كثيرة بين يديه. من القرآن والسنة لا اخرج ابدا عن هذا البستان اليانع الماتع

45
00:19:16.300 --> 00:19:35.250
اول هذه الاسباب التوكل قال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه وفي مسند احمد وسنن الترمذي بسند صحيح من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:19:35.250 --> 00:20:03.850
لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو سعة اخذت بالاسباب تغدو خماصا وتروح بطانا  ثانيا باختصار التقوى. قال جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

47
00:20:03.850 --> 00:20:26.300
والتقوى هي امتثال الامر واجتناب النهي والوقوف عند الحد ان تطيع الله جل وعلا والا تتجرأ على معصيته. وان وقعت في ذنب جدد التوبة والاوبة. فقد ذكر الله المتقين وذكر من صفاتهم

48
00:20:26.300 --> 00:20:46.300
انهم ربما يقع الواحد منهم في الفاحشة. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا

49
00:20:46.300 --> 00:21:16.600
فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ثالثا الاستغفار فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال

50
00:21:16.600 --> 00:21:45.350
وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون الله وقارا. ما لكم لا توحدون الله حق توحيده. وتعظمون الله حق عظمته وجلال  وفي الحديث ومن باب الامانة العلمية في سنده ضعف. والحديث رواه احمد وغيره. من حديث ابن عباس

51
00:21:45.350 --> 00:22:05.350
انه صلى الله عليه وسلم قال من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من من حيث لا يحتسب ومدار تضعيف للحديث وانا احبه. على الحكم ابن مصعب ولم يوثقه الا ابن حبان

52
00:22:05.350 --> 00:22:29.300
ولذا حسن الحديث العلامة احمد شاكر رحمه الله تعالى. رابعا الطاعة الطاعة اتفقنا على الاسباب المادية حتى لا يسألن لا يسأل شاب من اولادنا ويقول الكفار لن يحققوا شيئا مما ذكرت من

53
00:22:29.300 --> 00:22:49.300
ان هذه الايمانيات ولا من هذه الطاعات هم اكثر منا مالا واكثر منا تقدما بل وقد سبقونا بمراحل ونحن وراء ركبهم ببعيد اتفقنا على ان الاسباب المادية الله جل وعلا منحها للكافر والمؤمن على السواء. فمن اخذ بالاسباب حصد نتائج

54
00:22:49.300 --> 00:23:15.750
هذه الاسباب فان اخذت بها ثم زدت هذه الاسباب الايمانية فنور على نور. وخير على خير. الطاعة من اعظم الاسباب  اذكرك بحديث او بحديثين او بثلاثة. فما اجمل ان يكون كلامنا لنبينا صلى الله

55
00:23:15.750 --> 00:23:37.500
عليه وسلم اسمع هذا الحديث وتدبره والحديث رواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان والبغوي في شرح السنة من حديث ابي امامة بسند صحيح انه صلى الله عليه وسلم قال

56
00:23:37.500 --> 00:24:06.350
ان روح القدس يعني جبريل. نفث في روعي يعني في قلبي. ان نفسا لن تموت حتى تكمل رزقها واجلها. فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق رزقي ان يطلبه بمعصية الله فان ما عند الله لا ينال الا بطاعته

57
00:24:06.400 --> 00:24:26.300
حديث جميل حديث جميل وفي حديث قدسي اخر رواه الامام ابن ماجة وابو داوود بسند صحيح. من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى اسمع قال الله

58
00:24:26.300 --> 00:25:02.850
يا ابن ادم تفرغ لعبادته املأ قلبك غنى واملأ يديك رزقا يا ابن ادم لا تباعد مني فاملأ قلبك فقرا واملأ يديك شغلا تفرغ لعبادته ليس معناها ان تترك الدنيا وان تترك عملك وظيفتك كلا كلا. وانما تفرغ لعبادتي اي فرغ

59
00:25:02.850 --> 00:25:28.950
قلبك اثناء ووقت العبادة لربك وحده لا تقم بين يديه وقلبك في كل واد يهيب بل فرق قلبك وقت العبادة له وهناك معنى اخر احبه. اي اخلص النية في كل عمل تكن في عبادة لله جل وعلا

60
00:25:28.950 --> 00:25:51.550
ولو كان عملك للدنيا ولو كان عملك للدنيا اخلص النية وما دام العمل موافقا لهدي سيد البشرية فانت في عبادة قضية متقبلة من رب البرية. حتى ولو كنت في لقاء ماتع مع زوجتك

61
00:25:52.750 --> 00:26:12.200
وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ياتي احدنا شهوته فيكون له فيها اجر؟ قال ارأيتم لو وضعها في الحرام ايكون عليه وزر؟ قالوا نعم. قال كذلك لو وضعها في الحلال فله بها اجر. والحديث رواه مسلم وغيره

62
00:26:13.050 --> 00:26:45.500
فجدد النية فانت في في اي عمل بالاخلاص وما دام العمل على هدي رسول الله ليس محرما. جدد النية وانت في عبادة كذلك من اعظم الاسباب صلة الرحم رواه البخاري ومسلم من حديث انس انه صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه

63
00:26:45.500 --> 00:27:11.800
وينسأ له في اثره فليصل رحمه صل ارحامك هنالك في مصر او في فلسطين او في الاردن او في اي مكان. انت هنا من الله عليك برزق ولو كان محدودا. ولو كان قليلا. عاهد ربك ان تجعل من

64
00:27:11.800 --> 00:27:41.900
بكل شهر عطاء لله لارحامك من الفقراء لا اقول لوالديك فانت بكل ما تملك لوالديك. اكرمهم واجبر خاطرهم. واسعدهم وداوم الاتصال بهم. ومن كان منهم بين يدي الله فتصدق عنه. واستغفر له

65
00:27:41.900 --> 00:28:12.500
واكثر الدعاء له. لكن لا تنسى ارحامك الفقراء اذا اردت ان يوسع الله رزقك فصل رحمك. اذا اردت ان يطيل الله عمرك فصل رحمك   ولعلمائنا قولان في قوله عليه الصلاة والسلام وينسأ له في اثره. قولان القول الاول قالوا يبارك الله في عمره فيوفقه

66
00:28:12.500 --> 00:28:39.100
للاعمال الصالحة ما لا يستطيع غيره لو عاش ضعف عمره ان يحصله او يحققه. فكم من عمر قالت اماده وقلت امداده. وكم من عمر قلت اماله وعظمت امداده ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والقول الثاني وانا اقول به

67
00:28:39.400 --> 00:29:06.050
ان المراد بنسئ الاثر اي ان يطيل الله عمر واصل الرحم اطالة حقيقية  حقيقية. فالله قدر الاقدار في اللوح المحفوظ. وقدر ان فلانا ان وصل رحمه يزيد عمره كذا وكذا

68
00:29:06.500 --> 00:29:31.650
فكله قدر فاما ان يكون العمر مباركا واما ان يبارك الله عمرك ويطيله اطالة حقيقية للسنوات وهذا ما قرره سادتنا. وائمتنا من اهل العلم والفضل كذلك من اعظم الاسباب الشكر

69
00:29:31.750 --> 00:30:00.950
واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. والشكر له اركان. الاعتراف بنعم الله باطنة. والتحدي بنعم الله ظاهرة وتوظيف النعم في طاعة المنعم سبحانه وتعالى اكتفي بهذا القدر واسأل الله جل وعلا ان يوسع ارزاقنا. اللهم وسع ارزاقنا. اللهم وسع ارزاقنا. اللهم لا

70
00:30:00.950 --> 00:30:20.950
اجعل بيننا وبينك في ارزاقنا احدا سواك. واجعلنا اغنى خلقك بك وافقر عبادك اليك. اللهم اني اسألك ان تطعم اخواننا واهلنا على ارض غزة وفي فلسطين. اللهم اطعم جوعاهم. اللهم داو جرحاهم. اللهم اشف مرضاهم. اللهم تقبل

71
00:30:20.950 --> 00:30:40.950
اللهم انزل عليهم من رحماتك واستخرج لهم من بركاتك. وادفع اليهم دفعا اهل الفضل والخير يا ارحم الراحمين. واجعل عن دولة الكويت امنا امانا وسائر بلاد المسلمين. ولا تردنا الا بذنب مغفور وسعي مشكور. برحمة منك يا عزيز يا غفور

72
00:30:40.950 --> 00:30:46.370
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة