الحمد لله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء ظاهر فليس فوقه شيء. والباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى
عليه واله وصحبه وسلم وبعد. كنا مع اسباب هذا الشبح الذي يهدد اسرته نحن المسلمين الا وهو الطلاق. وتعرفنا على سببين وهما عدم عدم معرفة المرأة لطبيعتها وعدم معرفة الزوج لوظيفته وطبيعته
والسبب الثاني نظر المرأة لما عند غيرها وتمد عينيها الى ما متع الله عز وجل به غيرها. وهذا نهي من الله ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا. مفهوم
لوظيفته بانه قوام ليس معناها انه صاحب الصوت العالي فقط الزمجرة واحمرار الوجه وانتفاخ الاودان. ولا يعرف ما كان يفعل رسوله صلى الله عليه وسلم في بيته بل لا بد ان يتأسى به فقد بوب الامام البخاري في صحيحه
باب ما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم في اهله. وساق حديث الاسود سأل عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في اهله فقالت رضي الله عنها كان في مهنة اهله. اي في خدمتهم في
اهله يعني في خدمتهم. فاذا حضر في الصلاة قام الى الصلاة. صلوات الله وسلامه عليه وساق ابن حجر في شرح الحديث روايات احاديث اخرى عنها رضي الله عنها انه كان
تقول ما كان الا بشرا من البشر ما كان الا بشرا من البشر يخصف نعله ويخيط ثوبه ويخيط ثوبه ويفعل ما يفعل الرجال في بيوتهم. وفي رواية اخرى كان يفلي ثوبه. ويحلب شاته ويقصف نعله
يخلي ثوبه صلى الله عليه وسلم هكذا تروي ولا تستحي ولا تستحي من الاقزام اللي ممكن يتكلموا على نبينا اليوم. ويقولوا شف زوجته اهي بتقول عليه ايه؟ يفلي التوبة يفلي ثوبه اهذا فيه مطعن؟ لا. انما في غاية الشرف
وقمة الامانة في نقل الدين وحياة سيد المرسلين. الامور الخاصة والعامة يفلي ثوبه لا تستحي وعلماء الحديث يدقق ويحكم على الحديث ويحقق ولنستحي ابدا مما ترويه ام المؤمنين عن نبينا صلى الله عليه وسلم لانه فيه الخير. اما الذين يعظون او يتكلمون على ان هذا
مطعم في منزلة نبينا نقول لهم انتم اهل الطعام. وانتم احق بالمطاعم انتم انجس الناس. وفيكم من الحشرات ما فيكم. وفيكم من الداءات ما فيكم نبينا صلى الله عليه وسلم اطهر من ماء السماء. واخلاقه اقدس من اي مقدم
بس صلوات الله وسلامه عليه. فكن يا عبد الله متأسيا به. تأسى به في اهلك. اخدمه لا تستحي لا ينقص رجولتك ان تقوم بنفسك وتفعل الشيء. ليس في كل الاحوال انت امر لو امرت انفز لا بأس لا ينقص من رجولتك لا يكرم المرأة
اي الزوجة الا كريم اي كريم الخلق كريم الطبع كريم الاصل ولا يهين الزوجة الا لئيم خسيس الطبع ناقص الاصل فاسد البيئة هو الزي يهين المرأة ويستغل ضعفها. اما الكريم فلا
ضعف المرأة ابا. بل هو يأخذ بيدها. لانها كما قال رسوله اسيرة. والاسير له حق حسن المعاملة. السبب الثالث من اسباب الطلاق وهو عدم نصح الاباء. للاولاد. والاولاد البنت وزوجها. عدم النصح. لاني غالبا اللي يزوج بنته خلاص
ربطوا بيتها كما يقولون. علقها في رقبة رجل. ما يشغل باله بها خلاص. لا انت ابوها من المهد الى اللحد. انت ابوها وان صارت جدة. وانجبت وانجبت وانجبت انت ابوها. وزوجتك امها مثلا ان كانت هي التي ولدتها. او امها الاعتبارية
ان لم تكن ولدتها فالنصح مطلوب يا عباد الله. وقوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. وقال صلى الله عليه وسلم الدين
نصيحة العجب ان الواحد ينصح كل الشباب لكن جوز بنته لأ. خصم. زوج البنت خص انما انصح كل الشباب انصح كل الشباب والعدم انه ينصح كل النساء زميلته في الشغل جارته في الشارع زميلته في العربية ايا كان بينصح. بس عنده زوجته لا والعكس. هي برضو
انصح كل الرجالة وعالمة مع الكل ومع جوزها لأ. مع ان الاية تشمل كل هذا. المؤمنون والمؤمنات تشمل كلها تشمل الزوج والزوجة والاب والام. لابد من النصح. وخذ هذا المثال من امسلة النصح
وخير الناصحين هو سيد المرسلين. روى الشيخان من حديث سعد بن سعد الساعدي ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى بيت خلي بالك جاء الى بيت فاطمة. وكثير من الاباء برضه خلاص جوز بنتي ما يروحش البيت ده
لان كان في مشكلة يوم الفرح كان في مشكلة ايه؟ وكثير من الشباب خسيس وند يقول لك خد بنتي الندل وخاصمه يعني يفضل يتمسكن لحد ما ياخد البنت ويكشر عن انيابه. فانت هتتوقع حياة هتبقى شكلها ايه؟ الذكاء
هو وصفه بالنذالة. يا اخي ده اداك حتة منه وبرضو ندد. وخصم خلاص. وطبعا ما فيش ريق. يبقى الاب مش رايح وهو كزلك مش رايح. لا الرسول عليه الصلاة والسلام سهل ابن سعد يقول اتى بيت فاطمة. جه عند فاطمة. فلم يجد
يبقى ردد الزيارات وكرر الزيارات وروح. وطبعا انا بقول الكلام ده للزوج ايضا اذا لم يجد ابوها صبرا رحبا وبيتا فسيحا عمره ما هييجي. فهزا يرجع اليك ايضا. فان كنت كريم
ابن كرماء ستستقبل. وان كنت خسيس فهتقفل كل القنوات اين ابن عمك؟ هكذا يسأل ابنته رضي الله عنها. قالت حدث بيني وبينه شيء فغضبني فلم يقل عندي. فقال سهل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل انظر اين هو؟ شوفوا لي فين. شف لي فين
علي رضي الله عنه فزهب ثم جاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد. هو في المسجد راقد فزهب النبي صلى الله عليه وسلم فاتاه فوجده راقدا سقط رداؤه عن شقه
واصابه التراب فجعل يمسح عنه التراب ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب. والله الزي رفع السماء بغير عمد. ما يفعل هذا الا رسول الله؟ ما يفعل هذا الا رسول الله
انظروا الى زكاء القناص المصلح. زكاء المصلح اولا المصلح اللي بيصلح بين الناس ما يكونش متعطش لمعرفة اسرار البيوت ما يفتش عن اسرار البيوت. انما ينظر في المشكلة. وفي حل المشكلة ونأخز هزا
من قول الزكية الطاهرة من قول الزكية الطاهرة المطهرة حدث بيني وبينه شيء فغضبني. فلم نجد النبي صلى الله عليه وسلم يسألها ما هو الشيء؟ ما هو الشيء يبقى المصلح ما يفتش عن اسرار البيوت. ينزر في المشكلة. في الحل. وليس في الماضي الاسود. انظر في الحل
عشان يحل لم يسألها النبي ما هو الشيء؟ ما هو الشيء؟ وبعدين هي مسلا تخبي عليه ما يزيدش بقى ويقول لها انت عشان ابوك؟ ما تقولي لي الشيء اللي حصل. لا سأل ولا هي فسرت
ويفهم ايضا من هذا الجزء من الحديث ان الزوجة لابد ان تكون اسرار البيت اخطر من الاسرار العسكرية. اخطر من الاسرار العسكرية. لا تخرج. هزا ابوها وابوها صلى الله عليه وسلم امين الارض. امين الارض. نزل عليه امين السماء
بخير الكلم الارض يعني يؤمن يؤتمن على اي سر ومع زلك لم تبح لابيها بسر بيتها. ابوها؟ ايوة. لم تبح له لم تبح له. وقالت كلاما مجملا حدث بيني وبينه شيء
وحتى مات رسول الله وحتى مات سهل بن سعد وحتى ماتت فاطمة والى ان تقوم القيامة وما هنعرف ايه الشيء ايه اللي حدس؟ بتزوره؟ حد النهاردة ولحد له اجابة؟ ما هنعرف ايه الشيء اللي حدس بين سيدنا علي والسيدة فاطمة رضي الله عنه. كلام مجمل
بيني وبينه شيء فغضبني. غاضبني يعني انا غضبانة وهو غضبان. احنا الاثنين شايلين من بعض فخرج فلم يقل عندي خرج هذا هو الضبط الاسلامي للمسألة. عندما يحدث شيء في البيت الذي يخرج هو الرجل. ولا تخرج المرأة. الذي يخرج الرجل. ولا تخرج المرأة
لان هزا هو صنع السادة الاوائل ائمتنا وسلفنا الصالح. فغاضبني فلم عندي. قال رسول الله لواحد معه من الصحابة لم يفصح تفصح الرواية عن اسمه. انظر اين هو؟ شوفوا لي فين
ونأخز من هذه الكلمة انزر اين هو ان قضايا الاسرة لا تؤجل. لان في قضية. هو يسأل عن زوجها وابن عمها خلي بالك ما قالهاش جوزك فين؟ قال لها اين ابن عمك؟ ابن عمك يزكرها
بوشائك الرحم بان في رحم. في رحم بينك وبينه. يعني انتم مش ازواج عاديين. يعني انتم رحم قبل ما تكونوا ازواج وفعلا هم رحم قبل ما يكونوا ازواج. ده اللي مربي سيدنا علي سيدنا رسول الله. وهو ابن عمه. يعني رحم
وبعدين اتجوز السيدة فاطمة فهي من الارحام. فبيزكرها بده. فالاب يزكر. زكاة الزوجة وزوجها من زوي الارحام يزكرها بهذا. اين ابن عمتي؟ دي فيها تلطيف. وترطيب احسن من ان يقول لها
اين زوجك؟ ويقول للصحابة انظر اين هو؟ قلنا ان قضايا الاسرة ما تتأجلش. في الشهر واتنين وتلاتة واربعة وخمسة ده هي غضبانة وهي في الشقاق والاسرة والعيلتين قايمين على بعض. كل ما تأجل كب بنزين على النار
وولع في النار فيجب ان يبت في مسل هزه القضايا وعلشان كده الرسول ما اجلهاش قال انزر اين هو يعني مش هيرجع بيته اي الرسول الا اما يحل المشكلة. يحل الشيء اللي حدس وكان سببا لان سيدنا
يترك البيت ويمشي. انظر اين هو؟ فزهب. فبحس فوجده في المسجد. انظر الى ادب الصحابة والله ما يفعل هزا الا الصحابة. طب الصحابي ما صحاهوش ليه؟ وقال له قم كلم النبي
هو ما كلفش بكده. هو مكلف بمهمة. شفه لي فين. لكن ما قالوش هاته لي. خلاص يبقى ملتزم. قد ايه كانوا حريصين على طاعة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما بيبتدعوش ويزودوا حاجات
من عندهم انزر اين هو؟ يجي النبي في الصلاة يقول اللهم صل على محمد ويجي المبتدع يقول اللهم صل على سيدنا محمد. بتألف ليه؟ الصحابي قدامك اهو انزر اين هو؟ كان يقول له قم قم. الرسول عاوزك؟ ابدا
شافه نايم وعرف نايم ان ده علي اروح اقول زي ما قال لي. قال لي شوفوا لي فين؟ لقيته في المسجد. فرجع فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد. ثم انظر الى تواضع هذا هذه القمة العالية. هذه الشخصية التي لا يمكن
لا يمكن ان تبود الدنيا بمثلها. صلوات الله وسلامه عليه. كان يقول له ارجع صحيه قل له كلم النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لا. هو بنفسه. هو بنفسه. يزهب اليه. وبعدين شافه
شافه راقب سهل بيروي بدقة. يروي الحديس بدقة. راقب. سقط رداؤه عن شقه ايه فايدة التهدية؟ رداءه يصعد ما يسقطش هو نايم وخلاص والرسول هيصحيه لا. ده هو كاميرا. خد كاميرا
اصدق من هذه الكاميرات اللي انتم شايفينها دي. يصور بالصوت والصورة والدقة كل شيء. تفرق ايه يعني؟ نايم وسقط رداؤه عن شقه تفيدنا في ايه؟ تفيدنا ان هذا الزوج الغاضب الزعلان الحزين اللي
بينه وبين زوجته شوية زي ما بيقولوا ضريبة حصل له. يعني ايه؟ يعني مش عمال يفرك وبياكل في نفسه وبيفكر في الانتقام. وانا هعلمها الادب وينام على جنبه اليمين مش تقال له نوم يقلب
عالشمال مش قايل له ينزل تحت السرير مش جاي له نوم. يطلع فوق الدولاب مش جاي له نوم. يلطم على وشه برضه. ايه ده! سيدنا علي نايم غرقان غرقان ليه؟ لان الموضوع بسيط. عاصفة وهتمر. بيتي اهم
حياتي ابقى. ايه يعني الموضوع يعني؟ فنايم. نايم لدرجة اني غرقان في النوم. سقط رداؤه وقع الرداء اللي بيغطي الجزء الاعلى من البدن وقع. ونايم ورمل المسجد لازق في جسمه. تراب المسجد لازق في جسم سيدنا علي
والنبي صلى الله عليه وسلم شاف المنزر منزر جميل منزر حلو صحيح فيه غضب بس فيه راحة نفسية ما فيش نية للانتقام. ما فيش تفكير في الغدر. ما فيش لابد من الاخذ بالثأر. لازم
علمها الادب ولازم ولازم نعم نام فيجلس النبي يبقى مستوى سيدنا علي ويمسح التراب وهو بيمسحه بينادي عليه. يقول له قم ابا تراب. وماسح التراب من عليه. وقال له قم قم فتح عين
لقى النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اكرمنا برؤيته في الدنيا والاخرة. فتح لقاه ولقاه بيدلعه وبيقول له قم ده هو ابا الحسن. هو ابو الحسن وابو الحسين. عملته ابو تراب يا رسول الله؟ ايوا. ما هنا بقى مش
مسألة كنية ده مسألة دلع مزاح مباسطة. كان سيدنا علي اللي يقول له يا ابا تراب ينبسط منه. احسن ما يقولوا له يا ابا الحسن ليه بيزكروه باللقطة العجيبة الحلوة دي. لقطة سمعها من الرسول عليه السلام وشافها من النبي وهو جاي
يصلحه جاي يصلحه عشان يرجعه البيت. قم ابا تراب قام راح فين ابو تراب؟ رجع بيته. الحديس خلص خلاص الرواية انتهت. رجع ابو تراب الى بيته. قعد بقى الرسول عمل لهم قعدة. وايه اللي حصل؟ وقل لهم
وتفاصيل ويعملها حدوتة لا زي ما بتشوف كده. عاوز يشرب شاي بقى يقعد بقى ويقول حواديت بقى. عاوز يتعشى يبقى هنجيب من اول ايام الخطوبة قصة لا خلاص الموضوع خلص. رجع بيته انتهى. صلح الاباء
مين الاقرب لاولادك؟ مين اللي اقرب لبنتك؟ وزوجها؟ قال قاضي ام انت؟ مين اللي اقرب لهم القاضي يمكن يكون جاي من اقصى الصعيد. جاي من مطروح جاي من اي مكان. مين اقرب لهم؟ مين الاقرب لهم؟ مين اللي شايل همهم
مين اللي ذاق مرارتهم؟ انت. انت يا عبد الله. كن اول المصلحين. وكن ممتثلا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اصلح ورجع وتواضع. هزا يزيدك شرفا. يزيدك وعلوا مش هيقل من رجولتك. مش هيطمع حد فيك. مش هيطمع. خذ ايها الزوج من هذا الحديث
مهما يحدس يحدس اخرج انت وتروح فين؟ رح حيس او زهب ازهب حيس زهب الافاضل هتروح النادي انت واد رياضي مسلا هتروح النادي يبقى وعدتك شوتة. ليه؟ هتشوف النادي النادي طبعا ما فيش انضباط. هتشوف بقى فيه بنات
والشباب والواد فلان جاب البت فلانة والبنت فلان ساحبة الواد فلان وهتلاقي ابتسامات وهتلاقي الدنيا هايصة ولما انا اشمعنا انا اشمعنى انا بيتي اللي مولع؟ والناس حلوة اهي يا عمي. هتزيد غمة على غمك. هتزيد غم لانك رحت النادي. لقيت ابتسامات كدابة
ولقيت راحة مزيفة هتروح القهوة هتلاقي العن. ما تروح فين؟ تروح المسجد. رح المسجد. اتفضل اصلي ان كان في فرض صلي الفرض الموجود. ما فيش صلي سنة. نام يا راجل. نام في المسجد
كان في المسجد. تهدى العاصفة. ترجع بيتك. الموضوع اتحل. كما فعل سيدنا علي. اليس فيه اسوة لنا والله بنص حديث رسول الله. الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي سنتهم نعض عليها
النواقص واياكم ومحدسات الامور. فعندما يحدس شيء يزهد الزوج الى المسجد. ما يخرجها هو اللي يخرج وسترى زلك مؤيدا بايات سورة الطلاق. الامر الثاني الرابع من اسباب الطلاق كثرة الخروج والاختلاط. كثرة الخروج والاختلاط. طبعا الاختلاط
كان زمان مرتبط بالخروج. انما دلوقتي الاختلاط ما بقاش مرتبط بالخروج خالص. ممكن المرأة لا تخرج من عتبة البيت ومختلطة بكل رجال العالم. كل رجال اوروبا عندها في البيت. ورجال امريكا وجنوب افريقيا وبتوع الصين. كل الرجال
الرجالة اللي عاوزة تجيبهم موجودين في البيت من غير ما تخرج. من غير ما تخرج. ولو خرجت كمان بقت مصيبة. ومن غير ما تخرج برضو تعمل نفسها فيها فلابد كما كنا وزكرنا بالرقابة الزاتية. الرقابة الايمانية يقوى الايمان عند المرأة عند الزوجة. تقوى ايمانها عشان هتختلط
دلوقتي انا ممكن خرجت اه هي تختلط كما قلت لكم. بوابة النت دي هتفتح عليها كل حاجة. هتشوف كل الدنيا وهي قاعدة في البيت ما خرجتش ولا حاجة. ولو خرجت
مصيبة تانية يقول صلى الله عليه وسلم ان المرأة اذا خرجت. حديس رواه ابن مسعود ان المرأة اذا خرجت استشرفها الشيطان. ان المرأة عورة. فازا خرجت استشرفها الشيطان. واقرب ما تكون
من وجه ربها وهي في قعر بيتها. المرأة اللي عاوزة تنجو تطبق الحديس ده. واللي مش عاوز تنجو يهرب. اقرب ما تكون من وجه ربها. وهي فين؟ في قعر بيتها. كل ما تبقى جوة في بيتها منعزلة عن الدنيا تبقى قريبة من الله
سبحانه وتعالى. عندنا في القرآن واسجد واسجد واقترب. واسجد واقترب. يبقى المرأة عندها قربتان قربة في السجود زيها زي الرجل. كل ما تسجد تقترب. وقربة تانية مش موجودة في الرجل ولا مطلوبة منه
اصلا لان الراجل هيقرر في البيت امال الحياة مين اللي هيدير الحياة؟ الراجل مكانه مش مكانه البيت. انما المرأة مكانها البيت. كل ما تبقى في قعر بيت تبقى قريبة من وجه الله سبحانه وتعالى. خرجت استشرفها الشايب. يعني ايه استشرفها؟ استشرفها يعني سلط عليها
الانظار. اجعلها محل نظر. وبعض الشراح يقول استشرفها جعلها تقول ما رآني احد الا اعجبته. اعجبته. وفعلا والمرأة غالبا ما تخرج لهذا الغراب ما تخرجش من الغرض دي. الغرض ايه؟ لغرض نيل الاعدام. نيل الاعدام. ان يعجبوا بها. كل اللي يشوف
كل الرجالة اللي شافوها لعابهم سهل. فتخرج فعندما تخرج ربما تسمع كلمة هنا وكلمة هنا وكل ما تخرج هتشوف احسن واحسن. هتشوف احسن من زوجها صحيا علميا سقافيا ماليا يلا فهتعمل ايه؟ هتحتقر الزوج. فما تصبرش عليه. اي غوصة له لا تغتفر. ليه؟ لانه في غيرة احسن منه
انت مين انت ده انت عرة الرجالة اصلا. ده انت ما تساويش حاجة خالص. كان يوم صفته نعته اللي عرفتك فيه. ها؟ فتنتقصه فيكون سبب من اسباب الايه؟ الفرق. وبعد ما تفارقه تندم. لان هتلاقي المعسلين اللي شافتهم ولا واحد فيهم
سأل فيها وهكزا. يبقى كسرة الخروج والاختلاط يا اخوان. خطر وسبب فاحش من اسباب الطلاق. دخلت هزا ملعون بيتك اللي هو النت وفتحت على اهلك بابا لازم يبقى في ضوابط ولازم ما يتفتحش ويتقفل الا بمعرفتك وبحضورك
ويبقى في رقابة زاتية ورقابة ايمانية عند المرأة ان برضو حتى لو انت مش موجود تخشى الله وتراقب الله في فيك يا عبد اما انك تفتح عليها كل الجبهات هي انسان هي انسان وكذلك الاختلاط ايضا عند الرجال. انت كرجل مش
تمشي في كل حتة وتقعد في كل حتة وتقعد مع اي ناس وتقعد مع اي نساء وتكلم كل نساء وتجالس كل النساء ما انت برضو هتشوف لاحسن من زوجتك ماليا وجمالا وسقافة وعلم وكزا وكزا فهتحتقر زوجتك
كل ما تبص لها تلاقي قرد قدامك. اما دول غزالة. والغزال لما تخلص من قرد تيجي تدور على الغزال تلاقي الغزال مش معبرة ليه؟ لاني ان ربك. خالفت امره فضيق عليك الواسع وحرمك من الحلال
تخالف امر الله؟ لا يضيع عليك الوسع. تطيع امر الله؟ يفتح لك كل المجالات. ويوسع لك الضيق. اخر حاجة في اسباب الطلاق طلبه من الزوجة اطلبه وسوء تطبيقه مخالفة امر الله فيه. من ناحية الطلاق هو مسنون ومشروع. لكن المصيبة ما يلزمه. لا نلتزم
بما يلزمه وبعده نعطل كل شيء ونقفل كل باب فتحه الله سبحانه وتعالى لنا. الا وهو حديس صلى الله عليه وسلم لم يقول فيه اي ما امرأة اي ما امرأة على الاطلاق اي ما امرأة طلبت الطلاق
من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة. شم رائحة الجنة لم ترح رائحة الجنة طلبت الطلاق من غير لا بأس. ايه هو البأس؟ ومتى تكون المرأة مخطئة في هذا هذا ما سنتعرف عليه
بازن الله اقول ما سمعتم واستغفر الله لي. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اي ما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة. زوجة قيس ابن ثابت ابن شماس خطيب النبي
المذكور او المنوه عنه في اول سورة الحجرات. اول سورة الحجرات وكان يرفع صوته فوق صوت النبي لا تعديا على حق النبي وانما هو صوته اصلا رفيع. وبشره النبي بالجنة. لما قال انا من اهل النار انا حبط عمله
بلغه النبي صلى الله عليه وسلم انك من اهل الجنة ولست من اهل النار كما تزعم وتعال احضر مجالس النبي صلى الله عليه وسلم. زوجته لما شكته لرسول الله وطلبت الطلاق كان زوجها دميما
لا تستطيع الحياة معها. اما هي فلم تزكره الا بخير. لم تزكره الا بخير. ووافق النبي صلى الله عليه وسلم على زلك وفسخ او حل عقدة النكاح بينهما صلى الله عليه وسلم. المرأة التي كانت
معنا في الخطبة الماضية لما شكت امرها الى عمر وعمر يثني على الزوج وهي تثني على الزوج تثني هي ايضا على الزوج. لكن طلبت الطلاق عفوا اشتكته لعمر من من بأس موجود ايه هو البأس الموجود؟ مباعدته المرأة على فراشه. ما ينظر في فراشها
يتركها كسيرا لا يعاشرها لا يعطيها حقها في الفراش. فهزا بأس. لكن عمر لما احلها احالهما الى كعب الاسدي وحكم وكعب حكم بان لابد ان تأخذ حقها. والزوج ارتضى خلاص. فالبأس ان المرأة
تختلق اشياء مش موجودة في الزوج. والحياة مستقرة. ولا عيب فيه. يوجب الطلاق. فتطلب الطلاق من غير ما بأس يعني ما في مشكلة ولا عيب لم ترح رائحة الجنة. لكن في عيوب؟ ايوة. تبيح لها ان
اطلب الطلاق؟ نعم وهو كزلك عيوب في المرأة لها له ان يطلق؟ نعم جائز. طبعا بعيدا عن العيوب اللي هي بقى في البدن كرت خاء او خرقاء او كزا او كزا الحاجات ديت او برصاء. ها؟ في بقى حاجة مهمة جدا. الا وهي
التفريط في اوامر الله. التفريط في اوامر الله. التفريط في اوامر الله ممكن يكونوا زوجين اتجوزوا ما كانوش ملتزمين ولا يعرفوا صلاة ولا عبادة. وبعدين الله سبحانه وتعالى من على احدهما. يا اما من على الزوج او على الزوجة
بدأ يصلي ويستقيم وهي زي ما هي ييجي يأمرها بالصلاة تقول له بص احنا ما كناش كده. ده واخدني مش كده. احنا لا كان لا في دماغنا صلاة ولا بتاع. احنا كنا ناس
انت بقى هتدخلني في سكة ضلمة. ها؟ عاجبك الحال ده ينصحها مرة واتنين وتلاتة ويغريها يغريها بيجيب لها اشياء تغريها يشجعها على الصلاة. كل ده مكنسلة كل ده ومش هتصلي يعني مش هتصلي. سبني براحتك. لما اقتنع
في نساء بيصلوا وبيعملوا وبيعملوا وبيعملوا. لما الاقي كل المصليات حلوين هبقى اصلي. اهو ده بقى له ان يطلق والعكس هي التي من الله عليها والتزمت وصلت وهو مش هنا خالص
ولا عمره هيركعها ولا عمره هيسيب الشلة اللي ماشي معها. دول صحابه احب اليه من روحه. يا سيدي صلي الجماعة دول استقيل. طيب مؤخر الطلاق مش عاوزاه. يا راجل الشقة هتبقى باسمه. واقعد اشجع فيه
عشان يصلي ويستقيم ابدا. دي تطلب الطلاق. ولا يصح ان تعيش معه اصلا. ما حدش طبعا بينتبه لهذا. وده نوع من انواع الالزام بالمنهج من باب ان في معاشرة. والمعاشرة دي نستخدمها في اقامة الدين واحياء الدين
لكن هي الزوج على طاعة وعلى دين وكزا وكزا لكن تطلب الطلاق من غير ما بأس لان في دماغهم خلاص احسن منه ولا ولا ولا لم ترح رائحة الجنة. طيب لنفرض ان ما في بأس
والحياة فعلا وصلت الى طريق مسدود. هو لا يعيب عليها خلق ولا دين. وهي لا تعيب عليه خلق ولدي. لكن الارواح مش منسجة الارواح مش خلاص ما في حياة بالاكراه. افترقا افترقا نرجع بردو لادب الاسلام
ونلتزم به. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. واحصوا العدة عدوا عدوها باليوم. فطلقوهن لعدتهن. واحصوا العدة. واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة
وعاشروهن الا ان يخرجن. فان كرهتموهن في الاية التانية فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. الشاهد والايات دي صدر سورة الطلاق. لا تخرجوهن من بيوتهن. تدبروا قل آية عباد الله ربنا بيقول من بيوتهن ما قالش من بيوتكم
عهد الشقة باسمك العدادات باسمك. العمارة كلها باسمك. بس ربنا لما قال الا تخرجها من بيتها. يا رب ربه يثبتها ولا في بيتي؟ قال لك في بيتها. الملكيات بتاعتك. والمنفعة بتاعتها. يبقى في ملكية
المنفعة وملكية للعين. ملكية العين بتاعتك. العود بتاعتك والارض بتاعتك وكل شيء بتاعك. اما ملكية بتاعتها اهي. لا تخرجوهن من بيوتهن. ده طلق. طلق والكلام ده في الاولى. والتانية لا يمكن تخرج
ما تخرجش لها السكنة ولها النفقة مش بالقانون بالقرآن. بالقرآن. لا تخرج طيب افرض انت ما طردتش. هي ما تخرجش ولا يخرج. وحتى شرط واحد الا ان يأتينا بفاحشة تشتم اباك تشتم امك بتأزي اخواتك عاملة قلق مولعة نار في المكان ماشي. انما ما فيش حاجات من دي لا تخرج
هي لا تخرج وانت لا تخرجها. من بيوتهن من بيوتهن. يبقى احنا اول مخالفة اهي اتخرج. الاصل اللي يخرج مين؟ انت. انت اللي تخرج تروح المسجد تروح هنا هنا وترجع. طيب برضو الامر
متأزم وطلقنا وخلاص خلاص طلقنا. والقى عليها الطلاق وقال لها انت طالق. للمرة الاولى تقعد في البيت وينزر في حالها. ده بالاسف طبعا في تفصيل من طلاق السنة وطلاق بيدعي مش وقته ومش مكانه. لكن انا قصدي اقول له خلاص قال لها
مصارف طالب. في هزه الحالة تزل في البيت. وينظر في حالها. هل هي بتحيض؟ هل هي يائسة من المحيض؟ هل هي حامل افرض ان هي حامل. حامل في الشهر التالي. والاجهزة الطبية دلوقتي بتعرف. كان زمان ممكن
ما نعرفش التاني ليه لكن دلوقتي نعرف في التاني يعني هتقعد عندك قد ايه؟ سبع تشهر. وهي ايه؟ وهي مطلقة اربع تشهر! ده مرارته هتنفقع! لأ. ده ربنا هيصلح كل حاجة. ربنا هيصلح كل حاجة
لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. في نفس السورة سيجعل الله من بعد عسر يسمع. العسر تم والطلاق وقع. ربنا هييجي عليه اليسر. تقعد سبع شهور؟ ايوا. فين؟ في بيته. زوجة؟ ايوا زوجة
زوجة نعم هي زوجة مطلقة. زوجة مطلقة. لمدة السبع بعد السبع اول ما توضع توضع حملها صارت اجنبية. خلاص تمشي بقى انما السبع شهور اللي قاعداهم اللي هي عدتها كحامل كحامل زوجة تخفف
قدامه تكلم كلام حلو قدامه. ما فيش مانع تاكل معه. ها يعني تتمختر قدام يمكن يراجع. من غير ما يروح محكمة. ومن غير ما يكشف بيته. ولا يكشف سر بيته يقول لها انت زوجتي. وترجع بدون عقد. بدون مهر. كمان
بدون ولي. مش لازم يقول لابوها. ومش عاوز اقول لك كمان بعض العلماء قال بدون رضاها يعني ايه بتضر؟ لان زوجته زي ما قال لها انت طالق قال لها انت مراتي خلاص. غلطة وغلطناها واتحسبت في تاريخنا الزوجي في طلاق بس
انما ترجع له تاني. هزه المدة شرعها رب العالمين عشان تفضل بيوت المسلمين مستورة. وتفضل البيوت المسلمين قائمة مش تتهد. لاتفه الاسباب. لا تفضل فترة العيد. لو ما كانتش حامل كانت بتحيط
ها تحط تلات حيضات في بيته اللي هي فترة العدة بتاعته. ما كتش بتحيض تقعد تلات شهور. تلات شهور قمرية قاعدة في البيت زوجة مطلقة. دي في المرة الاولى وفي المرة التانية. ما تخرجش الا اما العدة تنتهي
في الفترة دي سيجعل الله بعد عسر يسرا. لكن للاسف ما عندناش الكلام ده. مع ان اللي برضو لو العدة خلصت وخرجت ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا اكيد انتم خدتوا درس
اكيد اتعلمتوا حاجة. ارجعوا تاني برضه. فقال عز اسمه الطلاق مرتان. فان بمعروف او تسريح باحسان. لكن احنا طبعا احنا ناس كرامتنا ما بتنزلش الارض. المرأة المصرية زي الفريك ما بتحبش شريك والراجل المصري راجل عشرة على عشرة كلامه ما بينزلش الارض. طلق مرة ما فيش رجوع ابدا. يا عم ما ترجع
ايه المشكلة؟ اكيد انتم خدتوا درس. اكيد اتعلمتوا. اكيد عرفتم موضع الخطأ والخطر. ارجعوا. يقول لك لا. قال لما والحسرة. ها وتلاقي اللي بيقول كده هو نفسه تفة. ليه؟ لان احنا بنتأمل
عن شرع الله سبحانه وتعالى. ده ربنا اللي قال كده. الطلاق مرتين. حتى لو انتهت العدة. وكل واحد راح لحاله ايه المانع نرجع تاني اكيد اتعلمنا من الماضي. لكن لا. وتصر ان تبقى هي كزا ويصر ان لابد ان ايه؟ يبقى انا. حتى
خروج عباد الله من البيت اربط بين الخروج بعد التطليق ده والخروج العام والاختلاط. من اغرب ما قرأ في الموضوع ان المرأة المعتدة من وفاة من وفاء احقاقا لحق الزوج. فترة العدة والذين يتوفون منكم. ويذرون ازواجا
وصية لازواجهم متاعا الى الحوض. ده الامر الاول. سنة وبعدين خففت يتربصن اربعة اشهر وعشر. يبقى المتوفى عنها زوجها تلزم بيتها اربع شهور وعشر تيام. طيب قدمت على الحج وطلعت في القرعة تطلع تحج؟ لا. ده مش هتتكرر تاني. لا
لا تحتد في بيتها وتعتد في بيتها اللي كانت عايشة فيه مع زوجها ومات في لحد ما تخلص العيد. اربع تشهر وعشر تيام ده في الغالب الا ازا كانت حامل. الا ازا كانت حامل. ما
اخرج من البيت. عمر وعثمان رضي الله عنهما. نقل ابن قدامة في المغني واقروا المسألة وارجعوا لها. كانوا دعوا الحجات والمعتمرات اللي مات ازواجهن من المواقيت من ذي الحليفة ومن الجحفة فلقانا مات زوجها
وطالعة في فترة العدة وجاية تحج يرجعوها. ترجع تلزم بيتها تلزم بيتها عباد الله. ازا هزا كله ظلمات بعضها فوق بعض. عدم ملازمة البيت واصرخ مرة ثانية في اذن المرأة المسلمة التي تريد النجاح
كل ما تكون في قعر بيتها تكون قريبة من وجه الله سبحانه وتعالى. وكل ما تخرج يمين وشمال مهما عملت من الصالحات فهي بعيدة عن رحمة الله. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم اصلح بيوتنا
واصلح نساءنا واصلح بناتنا واصلح شبابنا. اللهم من ارادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا لنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. وخذه اخذ عزيز مقتدر. اللهم احفظ بلادنا
سائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اشف مرضانا وارحم موتانا. واهلك اعدائنا. وانصر جندك المصطفى في كل مكان امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم
واقم الصلاة