1
00:00:00.200 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنتكلم عن محتوى كتاب فاتتني الصلاة الكتاب من تأليف اسلام جمال تعرف على اسرار هؤلاء الذين قلما فاتتهم صلاة. لماذا يحافظ البعض على الصلاة

2
00:00:25.300 --> 00:00:45.300
بينما يتركها الكثير. من خلال هذا الفيديو هعرض لكم اهم الاجزاء اللي عجبتني في هذا الكتاب. واحيانا هعلق على المحتوى اللي انا تعرضه وهقول طبعا رأيي في الكتاب من ناحية الايجابيات والسلبيات ورأيي في المؤلف. نبدأ اولا بالتعريف بالكتاب. الكتاب عندي بالفعل في المكتبة

3
00:00:45.300 --> 00:01:05.300
وانا اشتريت الكتاب لكن الله وحده يعلم الكتاب فين تحديدا؟ لاني حاليا في مرحلة فهرسة المكتبة. لكن الكتاب من القطع الصغير حجمه صغير ويقرأ في جلسة يعني مش هياخد منك وقت كبير ان انت تقراه. الكتاب حوالي متين وتلاتين صفحة حاجة في الحدود دي. تقييم

4
00:01:05.300 --> 00:01:25.300
الكتاب من خمس نجوم يعني حوالي تلات نجوم. انطباعي عن الكتاب ان الكتاب موجه لعوامل عوام يعني سهل جدا وبسيط جدا والمفروض ان اي حد يقرا الكتاب هيفهمه. طبعا تقدير الناس للكتاب وتقييم الناس للكتاب هيفرق

5
00:01:25.300 --> 00:01:45.300
من شخص لشخص على قد ما الكتاب ده اثر فيك. فيمكن انا كنت ارجو من الكتاب قيمة وفائدة اكبر من كده بكتير وده احبطني لكن انا وجدت في الكتاب بعض السلبيات الحقيقية ويمكن هو ده اللي اثر في تقييمي للكتاب. من خلال الكتاب انطباعي عن المؤلف

6
00:01:45.300 --> 00:02:08.600
انه شخص مسلم ملتزم لكنه ليس طالب علم شرعي. فهو من خلال هذا الكتاب زي ما هو قايل في العنوان تعرف على اسرار هؤلاء الذين قلما فاتتهم صلاة هي دي النقطة اللي هو عاوز يوصلها لك وعاوز يفهمك لماذا يحافظ البعض على الصلاة بينما يتركها الكثير. والكلام ده من خلال

7
00:02:08.600 --> 00:02:28.600
خبرات حياتية. والمفروض ان من خلال هذه الخبرات تحاول تزبط الدنيا بالنسبة لك. فبالتالي تلتزم وتحافظ على الصلاة ما تتركهاش بعد كده. فتشوف الناس اللي كانت بتلتزم بتلتزم ليه وتعمل زيهم. وتشوف الناس اللي كانت بتترك وتترك ليه وتجتنب هذه الاسباب

8
00:02:28.600 --> 00:02:48.600
طب ليه انا بقول ان واضح بالنسبة لي ان المؤلف مش طالب علم شرعي لان اغلب اقتباساته واغلب استشهاداته في الكتاب مش من كتب شرعية وانما من الكتب اللي ممكن نسميها تنمية بشرية وتنمية ذاتية والحاجات مهارات الحياتية والكلام ده كله. برضه من

9
00:02:48.600 --> 00:03:08.600
اللي بتخليني اقول ان اسلام جمال مش طالب علم شرعي انه وقع في بعض الامور تفسير بعض الايات القرآنية فسرها مش بالتفسير اللي موجود في كتب التفسير وانه كان بيحاول يصبغ الصلاة ببعض الصبغات المتعلقة بالطاقة الحيوية وهذه

10
00:03:08.600 --> 00:03:31.850
وفاة فادركت وقتها يقينا ان الاخ يعني عنده ثقافة اسلامية شرعية لكن ما هواش طالب علم شرعي. في البداية هنلاقي ان الفهرس عبارة عن مجموعة من المواضيع او النقاط خمستاشر نقطة بيتكلم فيهم. بيبدأ اولا بفاتتني الصلاة. بيتكلم عن انه لاحظ كثيرا ان في بعض الاشخاص ما بيتركوش

11
00:03:31.850 --> 00:03:51.850
الصلاة ابدا نادرا ما بيفوتهم صلاة. وان هو في وقت من الاوقات ما كانش قادر يكون زيهم. وكان بيحاول يفهم او يستوعب اشمعنى الناس دي قادرة تحافظ على الصلاة بالشكل ده. وانا مش قادر احافظ على الصلاة زيهم. وقبل ما ابدأ باول اقتباس حابب اقول ان للاسف الشديد وجدت ان

12
00:03:51.850 --> 00:04:11.850
الطبعة اللي موجودة متصورة هي اولا موجودة على النت ومنشورة على قناة الدعوة الاسلامية على تليجرام وهي قناة جديدة لو انت ما اشتركتش فيها اللينك تحت في وصف الفيديو نشرت عليها بعض الكتب الحصرية وبعض الكتب المفيدة وهستمر في نشر الكتب والمادة العلمية عليها. بالاضافة لنشر روابط

13
00:04:11.850 --> 00:04:31.850
في الفيديوهات والوثائق اللي بنعرضها في الفيديوهات وحاجات زي كده. وجدت في هذه الطبعة ان فيها اخطاء لغوية واخطاء املاء كثيرة جدا جدا جدا. اخطاء املائية وكتابية واخطاء نحوية. فكنت اتمنى لو الكتاب يتم مراجعته لغويا

14
00:04:31.850 --> 00:04:51.850
وهذا الكم الكبير جدا من الاخطاء تتصحح يعني. هنا بيقول فاتساءل هل حقا كنت اقوم بعمل مهم خلال هذه الدقائق؟ حتى وان كنت ما يضر هذا العمل انقطعت منه بضع دقائق. فانتظر تلك العاصفة من الاعذار الدقيقة والاجابات المقنعة حتى تواجه هذه الاسئلة

15
00:04:51.850 --> 00:05:11.850
ولكنها لم تأتي. هنا هو بيتكلم عن ان وقت الصلاة الوساوس بتكتر وبتزيد جدا جدا. والاعذار اللي بتدفعك انك تترك الصلاة او تأجلها لغاية ما تفوتك بتظهر وقت الصلاة. وده من تلبيس ابليس. ولازم

16
00:05:11.850 --> 00:05:31.850
شخص يفهم معنى مهم جدا وهو واجب الوقت في اوقات معينة لما بتيجي بيبقى واجب عليك حاجات معينة زي مثلا ان احنا في شهر رمضان الكريم فالمفروض ان لما ييجي شهر رمضان الكريم يبقى تصوم رمضان وتلتزم ببعض الامور وتنتهي عن بعض الامور

17
00:05:31.850 --> 00:05:51.850
وهكذا برضو في اوقات الصلاة اول ما تسمع الاذان يبقى دخل وقت الصلاة. يبقى لازم تعرف واجب الوقت انك تستعد للصلاة وتروح تصلي اللي في المسجد. كون ان انت تنشغل عن واجب الوقت باي شيء اخر مهما كان في دماغك مهم. فده من تلبيس ابليس

18
00:05:52.100 --> 00:06:12.100
وبالتالي ستجد دائما انه لما يكون في وقت معين واجب عليك ان انت تعمل فيه حاجة هتلاقي ان الشيطان هيبدأ يوسوس لك لك افكار كثيرة جدا ولعل وعسى ان يكون في منها طاعات. لكنها ليست هي الواجبة عليك الان في ذلك الوقت

19
00:06:12.550 --> 00:06:32.550
وطبعا انك تترك الواجب علشان تعمل اي حاجة تانية فده في حد ذاته معصية. وهو برضو في الكتاب بيحاول يوجهك ازاي تزبط ظروفك علشان الوساوس دي ما تجيلكش. لان الوساوس دي بتبقى متعلقة بظروف معينة انت حاطط نفسك فيها

20
00:06:32.550 --> 00:06:52.550
فلما تزبط زروفك هتلاقي ان الشيطان مش هيلاقي حجة يوسوس لك عشانها فبالتالي تترك الصلاة بسبب هذه الوساوس والافكار. فهنا لازم نفهم لازم وهو بيتكلم عن النقطة دي كتير جدا. تبرمج عقلك وتفهم نفسك بيقين ان لما وقت الصلاة

21
00:06:52.550 --> 00:07:12.550
ولا يدخل ما فيش حاجة اهم من الصلاة ابدا. وتبرمج نفسك انك اول ما تسمع الادان تسيب كل اللي في ايدك ما تأجلش وما تسوفش. وتستعد للصلاة. لو انت مش متوضي تقوم تتوضأ. ردد الاذان ورا المؤذن وقل الاذكار ورح

22
00:07:12.550 --> 00:07:30.350
على طول على المسجد وحاول تقنع نفسك بيقين ان ده وقت مخصص لله عز وجل. تسمع الادان يبقى ادخل هذا الوقت يبقى تسيب اي حاجة تانية مهما كانت وتستعد لهذا الوقت

23
00:07:30.500 --> 00:07:50.500
حتى لو انت لسه مش هتقوم تتوضأ ما تقعدش تضحك على نفسك وتقول طب انا هاستنى الاقامة وبعدين هاروح المسجد لأ. انت سمعت الادان وانت ادت روح المسجد يبقى تروح فورا للمسجد. واستغل هذا الوقت يا اخي صل ركعتين تحية المسجد. صل السنن الرواتب قبل الصلاة واللي بعد الصلاة

24
00:07:50.500 --> 00:08:10.500
حتى لو ما فيش سنة الرواتب اقعد بقى وقتها اقرأ قرآن واستغفر واذكر ربنا وهكذا لغاية الاقامة. بعد كده لما تفرغ من الصلاة كم اي حاجة تانية انت كنت بتعملها. هنا بيقول انه احيانا كثير الانسان بيتضايق من نفسه بسبب التقصير. فبيقول كلما ثارت نفسي كنت

25
00:08:10.500 --> 00:08:30.500
اطمئنها بان يوما ما ما بين قوسين سافعل. او ما بين علامتين تنصيص. يعني اللي هو ما تتضايقيش وما تزعليش دلوقتي اكيد هلتزم في الصلاة بعديه. وهو هنا بيتكلم عن نقطة ان ما تحاولش تظن ان في يوم ما سيأتي

26
00:08:30.500 --> 00:08:50.500
جزة الهية حالك هيتغير فتلتزم في الصلاة. وان اي حاجة كانت بتشغلك عن الصلاة هتختفي بشكل معجزي. اليوم ده اللي انت منتزره انه ياتي مش هييجي من نفسه. لازم انت تغير نفسك وتغير زروفك علشان الصلاة

27
00:08:50.500 --> 00:09:10.500
كون ايسر عليك. همست الي نفسي انه فضل الله يؤتيه من يشاء. يوما ما سيهديك الله. فغرقت في سباتي قد فاتتني الصلاة. بيتكلم عن صلاة الفجر وراجل عجوز كان دايما بيسمع صوت عكازه وبيصحيه من النوم. وبيستغرب الراجل العجوز ده ازاي قام ده

28
00:09:10.500 --> 00:09:30.500
كيد عنده موهبة الهية اكيد ربنا قذف في قلبه شيء معين بيخليه قادر انه يقاوم كل مجريات النوم فيقدر اضطر يصحى للفجر. طبعا الفكرة دي انا عندي عليها تعليقات كثيرة يعني فكرة التوفيق الالهي ده امر انت بتسعى لاكتسابه

29
00:09:30.500 --> 00:09:50.500
امر ورد عن التابعين وعن السلف ان في عبادات كانت ثقيلة عليهم لكنهم كانوا بيجروا نفسهم شرا للطاعة لغاية ما العبادات دي بقت سهلة جدا جدا ويسيرة واصبحت ممتعة جدا جدا وهو هيتكلم عن الامر ده كتير

30
00:09:50.500 --> 00:10:10.500
اكتر من مرة في الكتاب. فكرة ان الالتزام في الصلاة مش هبة الهية ربانية ربنا بيمنعها الناس ويحرم منها ناس القضية هي انك تهيأ نفسك انك لازم تصلي فتصلي. حتى لو هي ثقيلة عليك برضو لازم تصلي. لغاية ما

31
00:10:10.500 --> 00:10:30.500
لانها اصبحت سهلة ويسيرة. هنا كان بيتكلم عن شخص شافه بيصلي ولكنها لم تكن صلاة بل كانت حالة. بغض النظر عن تعبيراته يعني هي الصلاة حال الانسان بيعيشها فعلا. حالة من العشق بينه وبين ربه. فكرة بقى انه بيتكلم عن الله عز وجل انه

32
00:10:30.500 --> 00:10:50.500
عشق الله عز وجل اغلب العلماء قالوا ان هذا لا يجوز والذي يجوز هذا بيقول ان العشق لغة معناه اقوى درجات الحب سواء متعلق بالشهوة الجسدية او مش متعلم. وقطعا ولا شك الناس اللي بيقولوا بهذا العشق الالهي او انه

33
00:10:50.500 --> 00:11:10.500
عشق الله عز وجل لا يقصد اي جانب شهواني جسدي يعني. لكن العلماء الشرعيين بيقولوا ان الافضل لما نتكلم عن الله عز وجل نلتزم الالفاظ الشرعية الواردة في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وورد لفظ الحب. ان الله عز وجل يحب عباده الصالحين وآآ

34
00:11:10.500 --> 00:11:30.500
وان المؤمنين يحبون الله عز وجل يحبهم ويحبونه. فيبقى الافضل ان احنا نلتزم بلفظ الحب. فهنا بيقول لماذا ليحافظ بعض الناس على الصلاة لهذه الدرجة بينما لا يستطيع الكثير حتى ان يصلي صلاة واحدة. ما السر في هذا؟ وهل حقا هذا امر لا دخل

35
00:11:30.500 --> 00:11:50.500
لنا فيه بمناسبة المسلسل اللي كان بيعرض مناظرة ما بين شيخ وراجل عامي صوفي درويش كده فالمفروض الشيخ بيقول له ما حكم تارك الصلاة والمتكاسل عنها؟ فراح جاوب عليه وقال له هو مين اللي عازم مين؟ لو ربنا عايز

36
00:11:50.500 --> 00:12:10.500
يشوفك هتصلي لو مش عايز يشوفك مش هتصلي. في الاطار ده فكرة الجبرية. ان انا مش باصلي عشان ربنا مش عايزني اصلي. لو ربنا عايزني اصلي هصلي طبعا مع التحفظ على كلمة عايز يعني انه من العوز والافتقار والحاجة. لكن لو بدلناها بيريد ان انا لا اصلي

37
00:12:10.500 --> 00:12:30.500
لان الله عز وجل لا يريد مني ان اصلي. ولو اراد الله عز وجل مني اني اصلي هصلي. والقضية هنا هي ان الله عز وجل خلق فيك الارادة حر وان الله عز وجل يريد منك ارادة شرعية انك تصلي. فانت تقوم تصلي ايه اللي منعك يعني؟ انت مشلول؟ بتيجي تقوم كده بتلاقي نفسك

38
00:12:30.500 --> 00:12:50.500
ففيها ناحية جبرية وفيها ناحية مرجئة يعني انه هذا الشخص المتكاسل عن الصلاة او هذا الشخص الذي يترك صلاة ما فيش حكم شرعي عليه رغم ان حكم تارك الصلاة موجود في كتب الفقه وحكم المتكاسل عن الصلاة موجود في كتب الفقه. ولازم برضو

39
00:12:50.500 --> 00:13:10.500
فكرة اهمية الصلاة. فهنا بيقول ما السر في هذا؟ وهل حقا هذا امر لا دخل لنا فيه؟ يؤتيه الله من يشاء ايؤتيه لمن يشاء ولو كان الامر كذلك فلماذا سنحاسب على الصلاة اول ما نحاسب؟ لو كانت الصلاة امر الهي لا دخل لنا في

40
00:13:10.500 --> 00:13:30.500
لماذا اذا هذا الثواب والعقاب بشأنه؟ انا برضه عندي تعليق في موضوع توفيق الله عز وجل للانسان انه يوفقه للطاعة وآآ ارادة الله عز وجل ان الله عز وجل يريد منك انك تصبح مؤمن او يريد منك انك تصبح مطيع وتصلي وكذا. اللي هي فكرة ان ربنا عارف ان

41
00:13:30.500 --> 00:13:50.500
ان ده هيبقى كافر فيدخل النار وربنا عارف ان ده هيبقى مؤمن ويدخل الجنة وعاوز يصبغ الامور صبغة جبرية. ان انا ما ليش يد في حاجة الواقع ان الانسان عنده شعور فطري غريزي داخلي بانه مسئول عن افعاله وانه قادر على اتخاذ قراراته. وانه لما

42
00:13:50.500 --> 00:14:10.500
اسمع الاذان هو قادر انه يقوم للصلاة. زي ما هو قادر على اي شيء اخر بيفعله في الدنيا وبيختاره ومسؤول عن هذه القرارات والاختيارات وان الانسان لازم يفكر بشكل ايجابي فيما يخص هذا. اللي احنا بنسميه حسن الظن في الله عز وجل. ان الله عز وجل

43
00:14:10.500 --> 00:14:30.500
بل يريد منك انك تكون طائع ويريد منك انك تصلي علشان في الاخر تبقى من عباد الله الذين يدخلون الجنة. فليه انا افكر واقول عن نفسي لأ ده انا وحش وربنا لا يريد مني اني اصلي وربنا لا يريد مني اني اؤمن وربنا لا يريد مني اني ادخل الجنة وربنا

44
00:14:30.500 --> 00:14:50.500
يريد مني ان ادخل النار. انت عرفت الكلام ده منين؟ ده سوء ظن في الله عز وجل. يبقى يكون عندك حسن ظن في الله عز وجل وتفعل حسن الظن ده في افعالك. هنا بيقول فكرة انني يمكن ان اودع هذه الحياة وليس في صحيفتي سوى ركيعات

45
00:14:50.500 --> 00:15:10.500
قليلة كانت تزعجني وتؤلمني. وده جانب من النفس اللوامة هام جدا. ان انت لازم تبقى متأكد انك بالفعل مقصر وتشوف انت تقدر تعمل ايه علشان تقلل هذا التقصير وتنهيه نهائيا. يعني ما تكونش متصالح انك مقصر

46
00:15:10.500 --> 00:15:30.500
هي دي الفكرة. انا ما بصليش. طيب ماشي انا هبقى اصلي وربنا لما يريد مني اني اصلي هصلي وتفضل على حالك. لأ انت مقصر وتعلم انك مقصر وان ده بيأرقك وبيزعجك وبيؤلمك فتسعى ازاي بقى تغير حالك علشان حياتك تتغير

47
00:15:30.500 --> 00:15:50.500
والتقصير ده يروح. تاني نقطة يوما ما. هنا بيتكلم عن بعض الاعذار بيقول طبيعة عملي لا تسمح لي بصلاة الفجر. انني امل لساعات طويلة واكون مرهقا. لو فاتتني صلاة واحدة اشعر بالاحباط ولا اصلي. اني لا استطيع الخشوع. وهكذا مئات الاعذار

48
00:15:50.500 --> 00:16:10.500
التي تعزلني عن الصلاة. واعذار اخرى تبرر لي لماذا يحافظ البعض على الصلاة. فتحدثني نفسي ان لديهم تركيبة بيولوجية خاصة وان الله تعالى منحهم قدرات مميزة ويوما ما سيمنحني هذه القدرات واكون مثله. كنت دائما استثني نفسي من هؤلاء

49
00:16:10.500 --> 00:16:30.500
لأ واعتقدت ان حفاظهم على الصلاة هو امر مسلم به. هي كده فطرتهم طبيعتهم غريزتهم موهبة الهية ربانية. ولما ييجي وقت انا هبقى زيهم. يا اما مش هبقى زيهم وخلاص بقى ربنا رايد لي كده وادخل النار ولا اعمل ايه يعني؟ بعدين بيقول علمت انني اذا اردت ان انضم لهؤلاء

50
00:16:30.500 --> 00:16:50.500
تلاقي المصلين فلابد اولا ان اخرج من عالم يوما ما والا انتظر هذا اليوم الذي لن يأتي ابدا بل اصنعه اعلم ان الامر ثقيلا في بدايته. ولكن بداية الطريق هي ان نطرد فكرة يوما ما من ذهننا. ونعلم ان الامر

51
00:16:50.500 --> 00:17:10.500
اعتمد علينا كليا. عشان كده ربنا هيحاسبك. هنا بيقول بدلا من ان نشغل ذهننا باختلاق الاعذار حتى لا نصلي. فالافضل ان نشغل ذهننا باختلاق عوامل تعيننا على الصلاة. فكرة التفكير الايجابي. ودي فكرة انا اراها صحيحة تماما

52
00:17:10.500 --> 00:17:30.500
انت من ناحية نفسية ازاي بتتعامل مع الواقع. والواقع مليان مشاكل وتتعامل بذهنية ازاي يحل المشاكل واواجهها. مش ان انا عندي مشكلة والمشكلة دي بقى هتروح لوحدها او هتتحل لوحدها. لأ ما ينفعش. فيه ناس

53
00:17:30.500 --> 00:17:50.500
عقلياتهم وذهنيتهم بتشتغل بطريقة مايلة ناحية السلبية. ان انا لا ارى الا المشاكل ولا ارى الا الصعوبات ولا استطيع ان افكر في حلول لها. وده انا باعتقد انه بيأتي بالتدريب. ودي يمكن كانت من مميزاتي ان انا دخلت كلية هندسة وبعد كده دخلت كلية

54
00:17:50.500 --> 00:18:17.150
اتحسبات ومعلومات وكليات بتدربك على انك تحل المشكلات فانت متعود انك بتعرض عليك المشاكل وتفكر ازاي تحلها. لكن فيه ناس تانية بتعرض عليها المشاكل ولا تستطيع الا انها تشوف العقبة ورا العقبة ورا العقبة فما يعملوش حاجة. اصل الدنيا كلها مشاكل وعقبات. يظن الكثير ان عدم اداء المهانة

55
00:18:17.150 --> 00:18:37.150
المطلوب انهائها هو راحة انت وراك حاجات لازم تعملها. ودي الذهنية اللي انا باقولها وبأكد عليها تاني وكل ما هتيجي فرصة هاكد عليها تاني لازم تبرمج نفسك ان الصلاة اول ما تسمع الاذان هذا هو واجب الوقت هذا هو العمل الذي يجب عليك

56
00:18:37.150 --> 00:19:03.550
هاء في الوقت ده. لو انت هتتعامل بعقلية البيزنس اللي هيقول لك ان ده تارجت لازم تحققه وده ولو ما حققتوش في لازم تفهم انك اخسر كتير قوي لان الخسارة يوم القيامة اصعب خسارة. المفروض ان اول ما ييجي وقت الشغل ده المهمة اللي عليك دلوقتي ايه

57
00:19:03.550 --> 00:19:23.550
لما تسمع الاذان انك تصلي. وفيه والافضل والاهم انك تنجز في بداية الوقت اول ما تسمع الادان. تستعد للصلاة تروح المسجد تسمع الاقامة تبقى انت حضرت التكبيرة الاولى. تكبيرة الاحرام. هنا بيقول اداء الصلاة يدخل في دائرة الانشطة التي تجلب السعادة بمجرد

58
00:19:23.550 --> 00:19:43.550
الانتهاء منها بينما تبعات عدم الصلاة تجلب الضيق وتحقير الذات. من ضمن ملاحظاتي انه في هذا الكتاب هو بيتعامل هذه عاملة ودي معاملة انا مش حاببها ممكن يكون فيها بعض النوافع وممكن يكون فيها بعض الفوائد وانها تنفع بالنسبة لبعض الناس انها تحمسهم على

59
00:19:43.550 --> 00:20:03.550
لكن انا مش حابب ان الامور الغيبية والاشياء المتعلقة بالعبادة نتعامل معها من وجهة النظر دي. ان انت لما تقوم بالصلاة هتلاقي مردودها على ارض الواقع. هتلاقي مردود في حياتك. هل انا باصلي علشان احقق

60
00:20:03.550 --> 00:20:23.550
المكسب الدنيوي وانا بعتقد ان لعلي دي بعض النوايا الفاسدة التي تزاحم النية الصحيحة وجه الله عز وجل ورضاه عنك في الاخرة ودخول الجنة. ممكن اه في بعض النوايا الصغيرة اللي تكون مع النية الكبرى

61
00:20:23.550 --> 00:20:43.550
ان ده امر الهي من الله عز وجل ويجب ان اطيع الله عز وجل فيما امر وانتهي عما نهى الله عنه وزجر. بس فكرة بقى انا مش هاكل لحم الخنزير اصل لحم الخنزير لو اكلته هيضرني في الدنيا. ولو ما اكلتوش هابقى كويس في الدنيا. الاغراق في الاسلوب

62
00:20:43.550 --> 00:21:03.550
ده انا حاسس انه ما بيطلعش مؤمنين حقيقيين. وانه لعل وعسى لعل وعسى ممكن يكون اسلوب البداية اهو ده حد ما بيصليش خالص. لكن اخشى ما اخشاه. ان الواحد بالفعل يلتزم في الصلاة

63
00:21:03.550 --> 00:21:23.550
ايه تبقى عادة يومية اكتسبها لكنه اكتسبها لا لشيء الا لفوايدها الدنيوية. وغابت عنه في النهاية مقصد الخاص بالاخرة دخول الجنة. وطلب رضا الله عز وجل. هو طبعا بيأكد على نقطة في غاية الاهمية اللي هي فكرة ان

64
00:21:23.550 --> 00:21:43.550
لا في النهاية ستكسبك السكينة والرضا مهما كانت بقى ظروفك الدنيوية لكن هيبقى عليك هذه السكينة قضية السكينة دي زي ما هو بيتكلم عنها في الكتاب مسألة روحية بحتة غير متعلقة بزروفك الدنيوية. لان انت ممكن تكون بتعاني الم

65
00:21:43.550 --> 00:22:03.550
وبتعاني مرض وبتعاني فقر ومع ذلك انت متصف بالسكينة والرضا. اللي انا بس حابب ااكد عليه والفت الانظار اليها ان نركز كويس في النوايا اللي احنا بنتخذها لما نقوم بالعبادة. ولا نزاحم النية الكبرى

66
00:22:03.550 --> 00:22:23.550
في طلب رضا الله عز وجل واخلاص العبادة لله عز وجل وان الله عز وجل يتقبل منا هذه الطاعة فندخل الجنة. نزاحمها بنوايا اخرى المتعلقة بمكاسب دنيوية. هنا بيقول لا مزيد من الاعذار. انت قمت مئات المرات باعمال اشق عليك من الصلاة

67
00:22:23.550 --> 00:22:49.250
وكنت في اسوأ حالاتك الذهنية والجسدية. دي نقطة هو بيتكلم عنها كتير بيسميها حاجة زي ريفرنس بوينت. مرجع زهني انت بتحطه بالك بترجع لهذا المرجع تتذكره فيقويك على حاجة انت بتحاول تهرب منها او تتكاسل عنها. انا شخصيا في قوية جدا جدا في دماغي لا انساها ابدا. لما باواجه اي صعوبة

68
00:22:49.250 --> 00:23:09.250
وبات في الدنيا ممكن احكيها عادي. انا من الاشخاص اللي كنت بشتغل في الصيف من من من صغري. من يمكن من اول اعدادي ما كانش قبليها حد ، وكنت باشتغل في مجال الكمبيوتر وبيع اجهزة الكمبيوتر وتجميع الكمبيوتر والكلام ده كله. في مرة من المرات كنت باشتغل

69
00:23:09.250 --> 00:23:24.500
دليفري اوصل اجهزة الكمبيوتر. طبعا ما كنتش بقى بشتغل على كزبة او حاجة زي كده لأ كنت آآ باخد الحاجة في تاكسي او حاجة زي كده واروح اوصله لمكان. فانا فاكر كويس اوي ساعتها ان كان

70
00:23:24.500 --> 00:23:39.800
معي كيسة وشاشة. ايام الشاشات القديمة اللي هي اللي شبه التليفزيونات السي تي ار دي ولا اللي هي كبيرة يعني مش الفلات الصغيرة دي. فكانوا كارتوتين كبار وكنت صغير في السن في اعدادي او حاجة زي دي

71
00:23:39.800 --> 00:23:51.600
وما كانش لسه فيه بقى جي بي اس وجوجل مابس والكلام ده كله ما كانش فيه سمارت فونز. فكان قال لي العنوان وروح. كان مكان اول مرة اروحه في جسر السويس

72
00:23:51.700 --> 00:24:11.700
ركبت التاكسي ونزلت عند المكان اللي قالوا لي انزل فيه. عند سوبر ماركت معين. فقال لي بقى شارع جانبي يمين ولا شمال ولا فين؟ المهم ان انا كل شوية اتصل بالناس وانا مش عارف اوصل لهم. وشايل على قلبي الكيسة والشاشة وعمال امشي بها في الحر وتعبت

73
00:24:11.700 --> 00:24:31.700
وعمال اذكر نفسي بمقولة هو هيتكلم عنها بعد شوية انه هذا الوقت سيمضي او هذا الزمان سيمضي يعني ايا كان المشقة اللي انا فيها دي مسيرها تخلص وهرتحول والتعب ده هيروح. وبعد فترة يا رحت يمين ورحت شمال وشايل الحاجة على قلبي لغاية

74
00:24:31.700 --> 00:24:49.750
لغاية ما لقيتهم في زقاق صغير وشارع جانبي ضيق وبتاع وصلت لهم الجهاز وخدت الفلوس وروحت فدايما لما بواجه صعوبة بفتكر الريفرنس بوينت دي. ان انت فاكر لما حصل يوم كزا وكنت تعبان وكنت صغير في السن وكنت شايل

75
00:24:49.750 --> 00:25:05.550
حاجة قدك مرتين ومع ذلك تحملت ووصلت وكنت قد المسئولية ووصلت لحاجة في الاخر ونجحت فزي ما هو بيقول كده لا مزيد من الاعذار. ايه العذر اللي اللي انت على اساسه

76
00:25:05.600 --> 00:25:25.600
هتتكاسل عن الصلاة. انت قمت مئات المرات باعمال اشق عليك من الصلاة. هو ايه الصلاة يعني في الاخر ليه صعبة اوي كده عليك وكنت في اسوأ حالاتك الذهنية والجسدية. جر نفسك جر للصلاة. بداية الطريق هي الاعتراف انك تستطيع ان تحافظ على الصلاة

77
00:25:25.600 --> 00:25:50.250
ايا كانت الظروف. واليقين بان المصلين ليس لديهم قدرات خاصة. وفكرة اه هي ممكن تكون فيها مشقة عليهم زي ما عليك مع الوقت بيحصدوا ثمرة ان بقوا معلقين بالصلاة وفعلا بتريحهم وفعلا بتكسبهم الرضا والسكينة. وانت لازم تضغط على نفسك شوية لغاية

78
00:25:50.250 --> 00:26:15.950
ما توصل زيهم في هذه الحالة مهما خد منك وقت انا فاكر كويس اوي ان احد السلف روي عنه انه قعد حوالي عشرين سنة بيجر نفسه لقيام الليل عشرين سنة لغاية ما بقى قيام الليل بالنسبة له هي في حد ذاتها راحة. وانه اصبح لا يستطيع ان يعيش الا

79
00:26:15.950 --> 00:26:34.350
بقيام الليل. انت عندك استعداد تبذل عشرين سنة من عمرك لغاية ما تكتسب هذه الحالة من الرضا والسكينة في الصلاة لعل وعسى هو ده السبب ان احنا لازم نربي عليها ولادنا من الصغر فيقعد

80
00:26:34.550 --> 00:26:54.550
خمس ست سبع تمان سنين يتدرب على الصلاة وهي مش فارضة عليه. عشان لما ييجي اليوم اللي خلاص بلغ وبقت فرض عليه الصلاة هو دخل حالة الراحة والسكينة والرضا. واتعود وخلاص ومرحلة المجاهدة والمثابرة

81
00:26:54.550 --> 00:27:16.250
امر خلصت من بدري بدري فيبقى من صغره قلبه معلق بالمساجد. النقطة التالتة قبل ان تصلي. هذا يسمى في علم النفس بالاستثناء او العزل. وهو ان تستثني نفسك من ان تنجح او تحقق امرا ما بحجة ان من حقق او نجح في هذا الامر

82
00:27:16.250 --> 00:27:35.000
كانت لديه قدرة او هبة ليست عندك انت كانك بتأهل نفسك نفسيا انك تتصالح مع حالة ترك الصلاة حط لنفسك اعزار فكأنك تطمئن نفسيا ليه انا تارك للصلاة؟ فزي ما قال لأ بالعكس المفروض نتخلى عن ذلك

83
00:27:35.050 --> 00:27:55.050
ونبتدي نحط لنفسنا الدوافع اللي تخلينا نبقى ملتزمين بالصلاة. هنا بيطرح سؤال لماذا تبدو الصلاة ثقيلة وبيتكلم في نقطة هامة جدا جدا الا وهي التربية الايمانية التي تؤدي الى ان الصلاة بقت

84
00:27:55.050 --> 00:28:15.050
محبوبة بالنسبة لك وانت تريد هذه الصلة بينك وبين الله. كان بيتكلم على موضوع البدايات وامتى بداية الصلاة ومتى فرضت الصلاة وهكذا. فقال لك فرضت الصلاة في ليلة الاسراء والمعراج. تقريبا بعد اثني عشر عاما من النبوة. ماذا يعني ذلك

85
00:28:15.050 --> 00:28:35.050
يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحدث الصحابة عن الله عز وجل. ويتلو عليهم ما انزل من القرآن لمدة اثني عشر عاما من قبل ان تفرض عليهم الصلاة. بغض النظر عن التفاصيل لكن هذه النقطة صحيحة جدا. انت ما ينفعش تصلي ايه

86
00:28:35.050 --> 00:28:55.050
وتحب الصلاة وتلتزم بالصلاة وتشتاق الى الصلاة الا لو كنت بتحب الله عز وجل. فهذه التربية والتزكية النفسية هامة جدا جدا. طب ده بياخد وقت. ده هو هنا بيتكلم عن اتناشر سنة تأهيل

87
00:28:55.050 --> 00:29:15.050
نفسي وتربوي وايماني لغاية ما الصلاة اتفرضت فلما اتفرضت ما كانتش ثقيلة. بل ان الصحابة كانوا مستقيم الى الصلاة. وزي ما النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيقول ارحنا بها يا بلال. بقت مصدر راحة بسبب هذه التزكية

88
00:29:15.050 --> 00:29:29.350
التربية الايمانية وهكزا. فده سبب رئيسي جدا وفي حاجة برضو عايز ااكد عليها ويمكن اكد عليها تاني وتالت ورابع. وهو بيتكلم عنها في الكتاب فيما بعد. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

89
00:29:29.350 --> 00:29:49.350
هو بيقول واصطبر عليها بمعنى ان نتايج الصلاة وانها تبقى خفيفة ويسيرة وسهلة وتشتاق اليها وتكون سبب راحة وسكينة وهدوء نفسي وكذا لابد ان تصبر حتى تنال هذه المكاسب النفسية الروحية من ورا

90
00:29:49.350 --> 00:30:09.350
الصلاة. وبالتالي انت كشخص لازم تشوف كل الاسباب ترصها رص عشان تلتزم بالصلاة. واللي من ضمنها انك تزكي نفسك من الناحية الايمانية فتحب الله عز وجل فتشتاق الى لقائه وتحب الصلاة فتنتظر الصلاة بعد الصلاة

91
00:30:09.350 --> 00:30:31.600
الامر ده ممكن ياخد منك وقت وممكن ما تكونش دي حالتك في البداية لابد ان تصبر على ذلك لابد ان تصبر على ذلك وتجاهد نفسك تشوف بقى انا اقدر اكتسب ده ازاي تجاهد نفسك انك تصبر لغاية ما تذوق حلاوة الايمان اللي

92
00:30:31.600 --> 00:30:54.700
يجعل في النهاية الصلاة امر سهل عليك وانا برجع واقول يا جماعة احنا غارقين في تقصير وغارقين في ذنوب وغارقين في معاصي لعلها اشياء احنا دريانين بها او مش دريانين بها. هو احنا يعني كنا من الصحابة ولا من اولياء الله الصالحين الناس اللي بتشتكي ان الصلاة ثقيلة عليهم

93
00:30:54.750 --> 00:31:14.750
الحق ان الصلاة تكون ثقيلة عليك يا اخي. ماذا قدمت لله علشان الصلاة تكون بالنسبة لك راحة وسكينة وهدوء. الناس اللي غرقانة في معاصي وانا منهم. لازم في الاخر تحس ان الصلاة ثقيلة عليك. يبقى تدور وتشوف ايه اللي انا باعمله غلط

94
00:31:14.750 --> 00:31:35.050
عنه وتكثر من الطاعات حتى يحبك الله عز وجل. وزي ما هو هيجيب بعد شوية الحديث ان ما زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فهنا بيقول كان من الضروري ان يتعرف الصحابة على الله تعالى اولا. صفات

95
00:31:35.050 --> 00:31:55.050
رحمته قدرته حتى يستقر حب الله تعالى في قلوبهم. فيأتي فرض الصلاة عليهم فيجد مكانا في قلوبهم. بل طوقا منهم للاتصال مع هذا الخالق العظيم الكريم الودود. هكذا كان امر الصلاة في قلوبهم. النقطة دي في غاية الاهمية. اذا عرف

96
00:31:55.050 --> 00:32:15.050
فالامر نفذ الامر. وعندما تعرف الصحابة رضوان الله عليهم على الله عز وجل احبوه. فكانت الصلاة في ظاهرها فرض عليه وفي جوهرها هبة من محبوب لحبيبه للاتصال به ومناجاته. المعنى ده عظيم انك

97
00:32:15.050 --> 00:32:37.350
تنظر الى العبادة انها فرصة ربنا اتاحها لك علشان تبني بينك وما بين الله صلة. مش حاجة توضع عليك لازم تعملها فبتعملها بس علشان تزيعها من على كتافك وتروح تنشغل مرة تانية بالدنيا. النفسية دي يا جماعة واقسم بالله تفرق كتير

98
00:32:37.350 --> 00:32:57.350
احنا مطحونين في الدنيا. وبنجري ورا اكل عيشنا وعايزين نجيب فلوس علشان نربي عيالنا وندخلهم مدارس ونأكلهم ونشربهم لبسهم فبقى الصلاة شيء بيشغلنا عن هدفنا الاساسي اللي هو الدنيا. ولو كنا ملتزمين بالصلاة فهيبقى يلا نقوم بقى

99
00:32:57.350 --> 00:33:17.350
علشان نخلص او نخلص من الصلاة دي اللي بتلهينا عن الحياة الحقيقية اللي احنا شاغلين نفسنا اللي هي الدنيا. لكن لما تقلبها وتبقى عارف ان انت عايش في الدنيا للاخرة. وان الصلاة لما

100
00:33:17.350 --> 00:33:37.350
دي فرصة من ربنا علشان تتصل به فتصل للاخرة. الدنيا هتفرق بشكل كامل. وفيه نقطة هو بيتكلم عنها ايضا وهي نقطة في غاية الاهمية. لابد ان تذكر نفسك بهذه المعاني كل شوية كل شوية. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة

101
00:33:37.350 --> 00:33:57.350
والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم تشوف صحبة حاط عينك على العمل الصالح. وتذكر نفسك بما يعينك على العمل الصالح لان الصحبة دي نوع من التفكير. هنا بيقول لك

102
00:33:57.350 --> 00:34:17.350
بسبب هذه النفسية لذلك منهم من كان يقيم الليل كله صلاة وصلة بالله عز وجل. ومنهم من كان يصلي الضحى اثنتي عشر ركعة نافلة. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي بالليل حتى تتورم وتتفطر قدماه. نفسية تانية حياة

103
00:34:17.350 --> 00:34:37.350
تانية ولا عجب في هذا. فكم من حبيب يقضي ساعات مع محبوبه دون ملل. لو بتحب واحدة وواحدة بتحب واحد تقعد معه او يقعد معها يتكلموا مع بعض بالساعات وما يملوش من بعض. ولله المثل الاعلى عز وجل. فكان

104
00:34:37.350 --> 00:34:55.750
الصلاة لهم فسحة للنفس لانه ليس كاي امر بل امر من المحبوب فاول مهارة عليك تعلمها للحفاظ على الصلاة وقبل ان تصلي هي ان تتعرف على الله عز وجل. ان عرفته احببته وان

105
00:34:55.750 --> 00:35:15.750
احببته اطعته. طبعا انت لازم تخصم نفسك على الصلاة وتحاول تهون الصلاة على نفسك بانك تشوف الاسباب اللي تخليها هتهون عليك وتحبها. اللي من اهمها فاعلم انه لا اله الا الله. تعرف الله عز وجل. اعتقادك ان علاقتك مع الله تعالى هي علاقة

106
00:35:15.750 --> 00:35:35.750
امر ونهي فقط هو اعتقاد خاطئ. بشكل عام الناس مستويات نفسية مختلفة. وعلاقتهم بالله عز وجل مختلفة الله عز وجل يقول انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. هو

107
00:35:35.750 --> 00:35:55.750
القطة دي يمكن ما اتكلمش عنها في الكتاب ويمكن دي كانت نقطة انا كنت حابب انه يتكلم عنها. في بعض الامور الشرعية التزمت بها من صغري ولا اتركها ابدا بسبب اني سمعت موعظة ان عقاب

108
00:35:55.750 --> 00:36:20.000
من يفعل هذا او عقاب من يترك هذا او يعني اتقاء لعذاب الله عز وجل. لاقت قلبا سليما فتمكن ساعات كده في موعظة بتتقال تلاقي قلب تلاقي خلاص انت انت من ساعتها وحالك اتبدل. لو كان بيتكلم عن طاعة المفروض تعملها تلاقي خلاص الطاعة دي انت اصبحت

109
00:36:20.000 --> 00:36:43.200
كنت ملتزم بها لا تتركها ابدا. لانه قال لك ان جزاء هذه الطاعة كذا او عقاب من يترك هذا كذا فعادي جدا انك ايوة علاقتنا بالله عز وجل في الاساس نحب الله عز وجل لكن ده امر بيحصل مع الوقت. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن

110
00:36:43.200 --> 00:36:58.150
انقولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. طب وعلى بال ما ده يحصل نعمل ايه؟ تطيع. تطيع الله عز وجل في كل امر وتنتهي عن كل ما نهى عنه الله وزجر

111
00:36:58.600 --> 00:37:14.350
لغاية ما تلاقي المحبة والايمان بينمو في قلبك فبقيت انت بتعمل كل حاجة محبة. ان الله عز وجل امر فانت بتطيع الله عز وجل لانك بتحب الله عز وجل وتريد رضاه. فتفعل كل ما

112
00:37:14.350 --> 00:37:34.350
ايرضيه؟ برضو هو هنا بيتكلم عن نقطة مهمة اعتقادك ان حب الله تعالى ووده هو امر مقصور على الانبياء والشهداء والصالحين فقط هو نقص ايمان يعني ايه يعني؟ كانك انت تقول انا في حالة غير مستحق ان ربنا يحبني او اني احب الله او اني اعيش هذه الحالة الايمانية. ده من ابطل

113
00:37:34.350 --> 00:37:54.350
وده سوء ظن في الله عز وجل. لازم دايما تحسن الظن بالله عز وجل. وتقول ان شعورك باني مقصر وشعورك بانك تريد ان تصبح افضل وشعورك بانك تريد ان تلتزم بالطاعات وتنتهي عن المعاصي وكزا. الشعور ده الله عز وجل وضعه بداخلك

114
00:37:54.350 --> 00:38:14.350
لان الله عز وجل بيحبك ويريد لك الخير. شف تقدر تتغير ازاي علشان تغير زروفك وتقدر تلتزم. هنا بيقول لا تفوت يوما الا وتسمع احدا يحدثك عن الله تعالى. ده امر في غاية الاهمية. مشترك في

115
00:38:14.350 --> 00:38:34.350
قنوات على يوتيوب متابع ناس على فيسبوك لازم في يومك لازم تكون سمعت عن الله عز وجل ما يقربك اليه. اسمع لشيخ تحب اسلوبه او قارئ تحب صوته استغل اوقات الذهاب او العودة الى ومن العمل او بينما تقود سيارتك او في اوقات الانتظار

116
00:38:34.350 --> 00:38:53.150
او قبل ان تنام حافظ على هذا الامر يوميا وستتغير حياتك. الحديث اللي بيقول فيما معناه ان بسبب مال الصالحة ينكت في القلب نكتة بيضاء وبسبب الاعمال الباطلة والمعاصي ينكت في القلب نكتة سوداء

117
00:38:53.200 --> 00:39:13.200
ففي النهاية مع الوقت القلوب يا اما تبقى بيضا يا اما تبقى سودا. هذه المداومة والاستمرار زي اي حاجة في الدنيا وهو هيتكلم عن النقطة دي كتير فيما بعد. ممكن حاجة تعملها ما تحسش بتأثيرها حالا. الضهر هيأدن هقوم اصلي الضهر خلاص

118
00:39:13.200 --> 00:39:33.200
اه يعني قد يحدس قد يحدث لكن صليت حسيت يعني حالي ما اتغيرش كتير. اه ممكن تبقى مبسوط وسعيد والحمد لله قضيت فرض لربنا بس يعني الدنيا ما تغيرتش رأسا على عقب. وممكن لما يأذن العصر الاقي نفسي بجاهد نفسي عشان اقوم اصلي. ليه الموضوع

119
00:39:33.200 --> 00:39:54.950
بياخد وقت مش عاوز اكرر الكلام كتير. يقول الله تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. لذلك لا اخفيك سرا انت لا تصلي لانك لا تعرف الكثير عن الله سبحانه وتعالى جده. بارجع تاني واقول انت دلوقتي ما عندكش العلم الشرعي. هل ده معناه ما اصليش لغاية ما يبقى عندي؟ لأ

120
00:39:55.250 --> 00:40:15.250
تخصم نفسك على الصلاة وتتعلم في نفس الوقت. من ضمن الحاجات اللي ما عجبتنيش في الكتاب انه هو حط اسامي ناس في منهم ناس اعرفهم في منهم ناس كويسين وفي منهم ناس يعني المفروض ما تسمع لهمش زي الشيخ الحبيب علي الجفري. قل اللي تقوله لكن ده رأيي. الشيخ الحبيب علي الجفن

121
00:40:15.250 --> 00:40:41.300
فإذا ما يتسمعلوش حتى لو كان بيقول مواعظ بتلاقي ان قلبك بيرق لكن في الغالب ستجده بالكذب وستجده الباطل وهيقودك في النهاية لنمط تدين غير صحيح برضو القايمة دي من ضمن الاسباب اللي خلتني اقول ان الاخ اسلام جمال مش طالب علم شرعي لانه لو كان طالب علم شرعي كان يعني قدر يفلتر الاسماء

122
00:40:41.300 --> 00:41:01.300
بشكل افضل من كده. هنا بيقول ايضا القارئ فهد الكندري له برنامج اسمه بالقرآن اهتديت. فيه قصص من اعتنقوا الاسلام حديثا ستشعرك القصص بنعمة الايمان وتعززها في قلبك. ده صحيح برامج الشيخ فهد الكندري رائعة جدا وله قناة على اليوتيوب. انصح بمتابعتها

123
00:41:01.300 --> 00:41:21.300
برضو قال لك تسمع القراء تشوف مين القارئ اللي صوته بيأثر فيك وتسمع له؟ وقال لك ايضا استمع لمناظرات الشيخ احمد ديدات وتلميذ والشيخ كرنايك هم علماء في مقارنة الاديان. والنقطة دي انا اتكلمت عنها كتير جدا. لا يعرف الاسلام من لا يعرف الجاهلية. ومن اهم اسباب ادراك

124
00:41:21.300 --> 00:41:41.300
نعمة الاسلام انك تقول الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة مقارنة الاديان. اذكر الله تعالى فقط بهدوء وسكينة ولتعي ما تقول ولا تسرع وانت تذكر الله. كن هادئا متقنا. فالعبرة بمن هو احسن عملا

125
00:41:41.300 --> 00:42:01.300
لا بمن هو اكثر عملا. ودي نقطة في غاية الاهمية. حتى لو العمل قليل لكن فيه احسان واتقان هو ده الاهم وهو ده اللي هتلاقي له اثر في القلب. يا سلام بقى لو تقدر تزود من الاعمال التي تقوم بها باحسان واتقان. يبقى ده

126
00:42:01.300 --> 00:42:21.300
سمو احسن لكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيعلمنا احب الاعمال الى الله تعالى ادومها وان قل تداوم وتحافظ حتى لو قليل لكن باحسان واتقان. فكلما حافظت على تلك الاعمال البسيطة التي لا تحتاج الى الوقت الكثير. ولا المجهود الكبير كلما

127
00:42:21.300 --> 00:42:38.850
قويت روحك واعانتك على وسوسة الشيطان. فالتذكير والذكر غذاء للروح كما الطعام غذاء الجسد. يمكنك ان تشتري لوحة صغيرة عليها اية وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنون. في موضوع تعليق اللوحات

128
00:42:38.900 --> 00:42:58.900
ان انت تعلق اية قرآنية او تعلق حديث نبوي او كذا. يعني انا معلق ورايا هنا لا يستطاع العلم براحة الجسم. انا ليه العبارة دي ده مش حديس نبوي لكنه اثر ذكر في سياق الاحاديث في صحيح مسلم. عشان ابص عليها واتذكر لا يستطاع العلم

129
00:42:58.900 --> 00:43:18.200
تحت الجسم عمرك ما هتبقى عالم وانت مأنتخ وما بتتعبش لازم تتعب. تتعب في انك تعبد تتعب في انك تقرأ تتعب في انك تحصل العلم. فهل يجوز ان بعض الايات التي تذكرك باشياء تعينك على امر دينك

130
00:43:18.250 --> 00:43:38.250
تطبعها وتعلقها في بعض العلماء قالوا يجوز وبعض العلماء قالوا لا يجوز. اللي قالوا يجوز اشترطوا ان ده يكون النية. انها تذكر فتعلقها في حتة انت بتشوفها دايما فتذكرك بشيء يعينك على امر دينك. مش بتعلقها بركة. بعض العلماء

131
00:43:38.250 --> 00:43:58.250
التانيين قالوا اه الصحابة ما عملوش كده والسلف ما عملوش كده وكان بامكانهم ان يفعلوا ذلك. يعني كان ممكن يعملوا كده ما كان في حاجات بتتعلق عادي. كان ممكن يعلقوا ايات على الحيطان ما عملوش كده. فالاولى ان نلتزم بان هم ما عملوش فما نعملش زيهم. لكن

132
00:43:58.250 --> 00:44:22.950
انت ونفسك لو انت شايف ان ده فعلا هيعينك تعلق اية فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون ويمنعون اعون فتشوف الاية دي فتخاف انك تبقى كده فده يدفعك للصلاة افعل علقها وخليها نصب عينيك

133
00:44:23.000 --> 00:44:43.000
لو هينفعك انك تعلق قول الله عز وجل ان الانسان خلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه خير منوعا الا المصلين. فترى ذلك فيدفعك للصلاة فافعل. لو انت مقصر في النوافل فتعلق ورقة مكتوبة

134
00:44:43.000 --> 00:45:02.250
وعليها وما زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فتشوفه فيدفعك انك تحافظ على النوافل فافعل والا فحال الصحابة كان ان هم بيتذكروا الكلام ده بطرق تانية. ولكن الهدف وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين

135
00:45:02.250 --> 00:45:21.550
النقطة اللي بعد كده انت افكارك شئت ام ابيت فان الحوار الذي يدور داخل عقلك هو ما يسير حياتك فما انت الا مجموعة من الافكار. طبعا الاسلوب ده انا مش حابه لكن في النهاية في وجه من الصحة. ان انت بتتعرض بتعرض نفسك

136
00:45:21.550 --> 00:45:41.050
الافكار وبتعرض نفسك لوساوس وبتعرض نفسك لشبهات وبتعرض نفسك لحاجات ده قطعا ولا شك هيأثر عليك. لذلك قال الله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولذلك قال الله عز وجل ان احنا

137
00:45:41.100 --> 00:46:01.100
نعتزل مجالس اللي بيسخروا من ايات الله وهكذا. في النهاية انت مسؤول عن وضع نفسك في تؤدي الى انك تتأثر بافكار سلبية فيما بعد تأثر على حياتك. ما تفعله في حياتك كل يوم ما هو الا تنفيز للافكار التي

138
00:46:01.100 --> 00:46:21.100
تسيطر على عقلك. واذا اردت ان تحسن اي جانب من جوانب حياتك فلابد ان تحسن افكارك تجاه هذا الجانب. وهناك مبدأ نفسي يقول ايا كان اعتقادك بانك سوف تنجح في امر ما في امر ما او لن تنجح فيه فانت على صواب

139
00:46:21.100 --> 00:46:51.100
بحالتين. الجملة دي كان بيقولها البيبي في الكارتون بتاع بيبي باص فين يوسف؟ يعني ايه؟ هي مسألة تأهيل نفسي وحسن ظن او سوء ظن ستسيء الظن هيكون مقالك سيء. ستحسن الظن هيكون مآلك حسن. اتعود دايما انك تفكر بشكل حسن

140
00:46:51.100 --> 00:47:04.900
عشان يكون مآلك حسن. وابتعد عن التفكير بشكل سيء علشان ما يكونش مقالك سيء. الموضوع ده ما لوش علاقة بقى بقانون جذب وبتنجان. خالص الموضوع له علاقة ان انت بتضحك على نفسك

141
00:47:04.950 --> 00:47:24.950
خلي بالك انت ممكن تقول انا اعتقد انني سانجح وتحاول وتثابر وفي الاخر تفشل ايه المشكلة يعني. ففي النهاية ترضى بقضاء الله وقدره لكن على الاقل ما دام ده امر انت مأمور فيه شرعا انك تعمله. انا قادر يقينا ان افعله. وما يكونش عندك شك

142
00:47:24.950 --> 00:47:44.950
في ذلك ولا ريب. وان الله عز وجل لا يأمر بما هو ليس مقدور على الانسان. ما دام ربنا امرك بده يبقى انت تقدر عليه قضي الامر. تفكر بقى وتقول لأ انا ما اقدرش انا لأ. لانك لو اقنعت نفسك انك ما تقدرش يبقى انت مش هتسعى انك تحققه فانت هتفشل فعلا

143
00:47:44.950 --> 00:48:04.950
فهو ده معنى هذه العبارة ايا كان اعتقادك بانك سوف تنجح في امر ما او لن تنجح فانت على صواب في الحالتين. ايوة ممكن اعتقد انك تنجح دي في الامور الدنيوية وتفشل خلاص. قدر الله وما شاء فعل. ربنا امرك انك تصلي فانت قادر على الصلاة

144
00:48:04.950 --> 00:48:24.500
تقول ايوة انا قادر على الصلاة سوف اصلي يبقى هتصلي. قطعا ولا شك تستطيع ان تصلي. مهما كان تستطيع ان تصلي. ومهما كان ظروفك تستطيع ان تصلي فكرة بقى التخفيف في الصلاة بحسب الزروف لكن الصلاة هو الفرض الوحيد الذي لا يسقط ابدا مهما كانت الظروف

145
00:48:24.600 --> 00:48:44.200
لو انت ما بتعرفش غير انك تصلي برموشك تصلي وانت راقد على سريرك وهتموت خلاص. يكفيك ان تعلم ان سلاح ابليس الوحيد هو الوسوسة انه يدس في دماغك افكار. وما الوسوسة الا التأثير السلبي على الافكار. او دس افكار سلبية في دماغك

146
00:48:44.250 --> 00:49:04.250
لذلك عليك ان تحمي عقلك من الافكار السلبية والهدامة وان تستبدلها دائما بافكار ايجابية بناءة. هنا بيقول تحت عنوان الالم والسعادة يخبرنا علماء النفس بان كل ما نفعله من من نشاطات في حياتنا اليومية انما نفعله بدافع ان نتجنب الالم الناتج عن

147
00:49:04.250 --> 00:49:24.250
عن عدم فعله او لجلب السعادة الناتجة عن فعله. فالألم والسعادة هما اللذان يسيطران على دوافع بني البشر. طبعا الكلام ممكن يكون صحيح من الناحية النفسية لكن في النهاية سوف نختلف ما الذي يسبب لك السعادة وما الذي يسبب لي السعادة؟ فانا

148
00:49:24.250 --> 00:49:44.250
المسلم الشرعي بيقول لي ان هو ده اللي هيحقق لك السعادة. يبقى لازم تعمله. غير الملحد مش هيوافق على اللي بيسبب لي سعادة غير المسيحي غير اليهودي وهكذا ففكرة ان احنا اه ماشي احنا متفقين ان السعادة قيمة ايجابية نريد ان نسعى لتحقيقها. والالم

149
00:49:44.250 --> 00:50:04.250
كم قيمة سلبية نريد ان نبتعد عنها؟ لكن ما هو الذي يسبب لي السعادة؟ ده امر يختلف عليه البشر. هنا بيقول فمثلا بعض الاشخاص يحملون انفسهم على الذهاب الى اعمالهم كل صباح رغم عدم حبهم لها لتجنب شعور الالم الناتج عن عدم الذهاب الى العمل

150
00:50:04.250 --> 00:50:24.250
وهو الفصل وعدم القدرة على دفع الفواتير وما يترتب عليه. ايوة الانسان لازم يفهم كده. ان فيه حاجات حتى لو هي ثقيلة علي وبالنسبة الصلاة ده ممكن يكون في البداية لكن يجب ان احمل نفسي على الذهاب للصلاة في المسجد. مهما كانت العواقب لغاية ما

151
00:50:24.250 --> 00:50:44.250
واصطبر عليها تلاقي ان الموضوع بقى سهل جدا ويسير بالنسبة لك. تذكر يوما صليت فيه صلاة خاشعة مطمئنة كان فيها مسجد هادئا صافيا. تذكر تلك المشاعر التي ملأت قلبك وانت تصلي التراويح في رمضان. او تذكر صلاة احد المصلين التي احببتها

152
00:50:44.250 --> 00:51:04.250
تمنيت ان تصلي مثله. ده امر في غاية الاهمية. ان هل انت ذقت حلاوة الصلاة في صلاة ما خليها حاضرة في ذهنك اللي هو اللي اتكلمنا عنه قبل كده وهو هيتكلم عنه بعد شوية. خليها في ذهنك دايما. اريد ان اكرر هذه التجربة فاسعى

153
00:51:04.250 --> 00:51:24.250
صلاة حتى احصل عليها في كل مرة اصلي فيه. مثلا اذا ذهبت الى النوم في وقت متأخر نسبيا. ستجد مئات الاعذار التي تمنعك عن صلاة الفجر. بينما لو ذهبت للنوم في نفس الوقت المتأخر وعليك ان تستيقظ في نفس وقت صلاة الفجر

154
00:51:24.250 --> 00:51:49.700
حق موعد الطائرة او تلحق موعد المقابلة للتقديم في وظيفة جديدة ستجد مئات الاسباب التي تدفعك الى الاستيقاظ. هي مسألة فعلا بنحارب الافكار وبنحارب الوساوس. لو انت برمجت تنفسك ان انت لازم تصحى للفجر علشان ده موعد مهم ما ينفعش تفوته. زي ما بنفعل مع اشياء دنيوية

155
00:51:49.700 --> 00:52:09.700
والله عمرك ما هيفوتك صلاة الفجر. لو انت برمجت نفسك واقنعت نفسك ان فعلا الصلوات الخمس مواعيد ما ينفعش تفوتها ولازم تصليها عمرك ما هتفوت صلاة. لكن هي المشكلة ان الصلوات متعلقة بامور غيبية. غير الامور

156
00:52:09.700 --> 00:52:29.700
اللي انت بتلاقي عواقبها سريعا في الدنيا. ما انت لو فاتتك الطيارة ولا فاتتك المقابلة ولا ايا كانت الامور الدنيوية هتلاقي واقعات على حياتك سريعا. فعلشان كده بيكون عندك يقين باهمية هذا الشيء فتحافظ عليه فعلا. فهل عندك نفسك

157
00:52:29.700 --> 00:52:51.150
اليقين في اهمية الصلاة واللي المفروض يكون يقينك في اهميتها اكبر بكتير من اي حاجة تانية. لابد ان تذكر نفسك دائما. النقطة خمسة الصفة المعجزة. ايه بقى الصفة المعجزة دي؟ قال لك هي ضبط النفس. سلف ديسيبلين. وانا اكاد اجزم يعني

158
00:52:51.150 --> 00:53:14.050
ان الدين كله بيؤدي الى او من ضمن اهدافه الرئيسية ضبط النفس انك تسيبك من هواك وتفعل ما يريده الله عز وجل منك. هو ده ضبط النفس انت عايز ايه؟ والمفروض تعمل ايه؟ لغاية ما تصل الى درجة ان اللي انت عايزه هو اللي المفروض عليك تعمله

159
00:53:14.050 --> 00:53:34.050
ان الله عز وجل. قال لك ضبط النفس هو ان تقوم بما عليك فعله في الوقت المحدد له. سواء احببت هذا ام لم تحبه. واجب الوقت زي ما قلت. ضبط النفس هو الا تختار ان تقوم بما هو ممتع وسهل على حساب ما هو ضروري ومهم

160
00:53:34.050 --> 00:53:54.050
بس تقنع نفسك انه بالفعل ضروري ومهم. الحاجات الدنيوية فيه حاجات بتقنعنا او بتفرض علينا فعلا قناعة داخلية ان دي امور ضرورية ومهمة. انا لو ما رحتش الشغل مش هاقبض المرتب في اخر الشهر. مش هالاقي اصرف على عيالي. الواقع ده

161
00:53:54.050 --> 00:54:14.050
شديد وواضح وضاغط علي. لكن الصلاة لو تركتها ايه اللي هيحصل ؟ هدخل النار ده لسة يعني شيء غيبي. فالتعامل مع الامور اللي لها عواقب غيبية بتكون محتاجة ايمان اكتر ويقين اكتر. هي مختلفة تماما عن الامور الدنيوية. فاننا

162
00:54:14.050 --> 00:54:32.750
انت تقتنع قناعة يقينية ان الصلاة ضروري ومهم. حتى وان كان صعبا او ثقيلا. وانك تترك ما هو ممتع سهل علشان تعمل الصلاة هي دي القضية. هو ده ضبط النفس. الصيام في شهر رمضان ضبط نفس

163
00:54:32.850 --> 00:54:52.850
انك تصلي في مواعيد معينة خصوصا صلاة الفجر وصلاة العشاء ضبط نفس وهكذا. ايه بقى اللي بيضبط نفسك؟ ما هو بس اللي بيتكلم عنهم المشاهير والمليارديرات والكلام ده. ما يؤدي الى مكاسب دنيوية. ضبطوا نفسهم على ما يؤدي لمكاسب دنيوية

164
00:54:52.850 --> 00:55:12.850
لكن الاسلام بقى ان انت تلتزم بالوحي هو ده ضبط النفس. لا يوجد يوم واحد في حياتك غير مهم. ده بالنسبة للاخرة لان انت كل يوم في عليك صلوات لازم تأديها. انت ممكن بحسابات الدنيا في يوم اجازة مش مهمة

165
00:55:12.850 --> 00:55:32.850
هاقعد انتخ مش هاعمل اي حاجة. هل ده ممكن يعدي على المسلم؟ هكذا هو حال هؤلاء الذين قل ما فاتتهم صلاة. فهم يبدون وكأنهم لا يجاهدون انفسهم للصلاة. ولكن ما خفي او ما خفي انهم واجهوا اعذار

166
00:55:32.850 --> 00:55:52.850
يوما بعد يوم وجاهدوا انفسهم حتى استقامت لهم واصبح ضبط النفس عادة وجزء من شخصيته ده واقع وده حقيقي. ولما يدخل الايمان في قلوبكم تطيع وتجاهد لغاية ما ده يحصل. هنا بيتكلم عن نقطة في غاية الاهمية. تحت عنوان لا

167
00:55:52.850 --> 00:56:12.850
تشاور عقلك يعني تكتسب حالة ذهنية ان في اشياء غير قابلة للتشاور والمناقشة نعملها ولا ما نعملهاش؟ الصلاة لا يجوز ان تشاور نفسك فيها. اقوم اصلي دلوقتي انا سمعت الاذان. اقوم

168
00:56:12.850 --> 00:56:32.850
صل دلوقتي وما ينفعش. لا تشاور عقلك. سمعت الادان يبقى لازم تصلي. وتجاهد نفسك وتبرمج نفسك على كده. هتشاور هتختلق اعذار. ما هو فكرة ان انت تشاور ده معناه ان انت ممكن متاح انك

169
00:56:32.850 --> 00:56:46.400
اعمل او ما تعملش وده باطل. هو انا ممكن؟ ممكن يعني ممكن تعمل ممكن ما تعملش. لأ ما فيش اختيار. الله عز وجل قضى بالصلاة ما لكش الخير من امرك

170
00:56:46.550 --> 00:57:01.400
ما انتاش بتختار ما ينفعش تختار. يقول علماء النفس ان افضل وسيلة للقضاء على التكاسل وتأجيل المهام هي ان تأمر عقلك ان تموت وتبدأ في الامر الذي تريد انجازه وتستغرق فيه

171
00:57:01.450 --> 00:57:24.200
ده يتعمل يعني لازم يتعمل يعني يتعمل يعني ابدأ فيه فعلا عندما تسمع الاذان اؤمر عقلك ان يصمت وتوجه الى الوضوء ثم الصلاة مباشرة. والافضل ان لا تفتح اي حديس مع اي شخص الا بعد ان تنتهي من الصلاة. اللي هو خلاص انت في مود الصلاة. سمعت الاذان دوندي ستيرب مود

172
00:57:24.200 --> 00:57:44.200
طلب مش هتعامل ولا هعمل ولا هتكلم ولا تفصل نفسك دا الوقت المخصص لله وبس. مطلوب مني اروح المسجد اصلي وبس. اخبرني احد ابناء الشيوخ الذين تعلقت قلوبهم بالمساجد انه كانت هناك عاصفة شديدة وامطار غزيرة

173
00:57:44.200 --> 00:58:01.550
فسأل والده ان يصلي في البيت حتى لا يتأذى. الدنيا برة مطرة رعد وبرق فقال الشيخ والله لو كانت تمطر حجرا ما تركت صلاة المسجد. ما هو انت لما تقنع نفسك بكده هتبقى هي دي النفسية. لان

174
00:58:01.550 --> 00:58:21.550
ما ينفعش ما ينفعش اسيب الصلاة. ما ينفعش اسيب الصلاة. هنا بيتكلم عن النقطة المرجعية اللي اتكلمنا عنها هنفوت عليها سريعا النقطة المرجعية هو حدث او فعل نجحت انت في القيام به سلفا تحت ظروف استثنائية صعبة. فعندما تمر انت بنفس

175
00:58:21.550 --> 00:58:41.550
الحدث او الفعل في الوقت الحاضر يمكنك ان ترجع لهذا الحدث القديم كنقطة مرجعية ليكون دافع ومحفز لك. لذلك امرنا سيدنا صلى الله عليه وسلم ان نحافظ على صلاة السنن والنوافل قدر المستطاع. ودي نقطة مهمة. كيف لانسان يصلي اضعاف ما فرضه

176
00:58:41.550 --> 00:59:01.550
الله تعالى عليه في سورة سنن ونوافل ان يضيع صلاة الفريضة. كأن السنن والنوافل اسوار حماية للفريضة. ما انت لو ما بتصليش غير الفريضة وارد جدا انك تقصر فيها. لكن لما تكون ملتزم بالفريضة وملتزم معها بالسنن

177
00:59:01.550 --> 00:59:21.550
وملتزم معها بقيام ليل وكذا. يوم ما تقصر هتأسر في السنن. هتأسر في النافلة. لكن تأسر في الفريضة لذلك النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يحافظ دائما على السنن الرواتب. وهيتكلم عنها هو فيما بعد. هي دي جدار

178
00:59:21.550 --> 00:59:41.550
الحماية فيبقى يعني يوم ما خلاص تبقى مش قادر وهتأسر في حاجة يبقى ممكن تأسر في السنن الرواتب. تأسر في السنن تأسر في النوافل لكن تأسر في الفريضة ما ينفعش. هنا بيتكلم عن هذا الوقت سيمضي. ان احيانا بعض الصلوات بتأتي في ظروف بتكون سقيلة او

179
00:59:41.550 --> 01:00:01.550
صعبة او انت متكاسل او هذا الوقت سيمضي. طلب ملك من وزيره ان ينقش جملة على خاتمه. اذا قرأها وهو حزين فرح اذا قرأها وهو سعيد اعتدل فكتب هذا الوقت سيمضي. اذا قرأها وهو حزين فرح. لان الظروف اللي بسببه هو

180
01:00:01.550 --> 01:00:23.700
وحزين هتخلص دايما ذكر نفسك هذا الزمان سيمضي. هذا الوقت سيمضي. الدنيا هتتغير. اذا قرأها وهو سعيد اعتدل. عشان يشوف بقى النعيم اللي هو فيه ده يحافز عليه ولا ممكن يتغير حاله؟ ينتبه هذا الوقت سيمضي. عبارة جميلة تذكرها دائما عندما

181
01:00:23.700 --> 01:00:43.700
تستيقظ لصلاة الفجر وتشعر بالارهاق والنعاس. هذا الشعور سيمضي. فقط اعطي لنفسك فرصة بضع دقائق حتى تنهض وتتوضأ لن يلازمك هذا الشعور طوال اليوم ولن يلازمك كل يوم انت فقط في مرحلة بناء عادات جديدة واي شعور بالتعب

182
01:00:43.700 --> 01:00:58.500
ملل سيمضي. الوقت الذي تشعر فيه بانك تجاهد نفسك حتى تقوم الى الصلاة هذا الوقت سيمضي. الوقت الذي تشعر فيه بانك لا تستطيع ان تخشع في الصلاة. هذا الوقت سيمضي

183
01:00:58.500 --> 01:01:18.500
فقط اصبر لن يطول هذا الوقت. سيمضي ولكن قبل ان يمضي سيجعل منك شخصا اخر. لا تظن ان مجاهدة النفس لا هو عمل سيلازمك ما حييت هو فقط ثمن لحالة من السكينة الداخلية تأتي بعدها ستجعلك تشعر

184
01:01:18.500 --> 01:01:38.500
كانك تملك الدنيا بحذافيرها. النقطة رقم ستة الك حاجة؟ انك تستغل وقت الصلاة في ان هو ده الوقت اللي انت بتتصل بي بالله عز وجل. فتطلب منه كل ما تريده. اجعل صلاتك وكانها زيارات لمن له ملك السماوات والارض

185
01:01:38.500 --> 01:01:58.500
تخيل انك تقف بين يدي من هو على كل شيء قدير. هل تعي هذا المعنى؟ هل انت على يقين من هذا؟ احرص ان ان تكون في المسجد بين الاذان والاقامة. صلي ركيعات اسأل فيهم مسألتك. يقول الله عز وجل ما يفعل الله بعذابكم

186
01:01:58.500 --> 01:02:18.500
ان شكرتم وامنتم. انت ان فهمت الحكمة من المصائب وتحديات الحياة اليومية لاطمأن قلبك وغمرتك سكينة لا حد لها هذه المصائب والتحديات هي من تجعلك على صلة حقيقية بالله تعالى في كل يوم تعيشه. هنا بيقول اذا كسفت الشمس

187
01:02:18.500 --> 01:02:38.500
وخسف القمر وجفت الارض وحدثت امور لا يملك اقوى اهل الارض حلها. امرنا الله تعالى ان نصلي حتى تيغير وهو القوي الخافض الرافع. امور كونية تفوق قدرة اهل الارض الفقراء المساكين بكل

188
01:02:38.500 --> 01:02:58.500
بما يملكون من معدات وتكنولوجيا. طبعا الكلام ده مش بخصوص صلاة الكسوف والخسوف. احنا ما بنصليش صلاة الكسوف والخسوف علشان ربنا يغير هذه الحالة الكونية. لكن صلاة الاستسقاء بنطلب من الله عز وجل ان يغير هذه الحالة وينزل علينا

189
01:02:58.500 --> 01:03:18.500
رقم سبعة دواء العادة. قال لك هنا يفخر هوبكنز فيما بعد بان سر النجاح يرجع الى القدرة على جعل غسيل الاسنان عادة يومية بين المستهلكين. وذلك عن طريق اكتشاف محفز ينمي عندهم الرغبة للقيام بنشاط غسيل الاسنان كل يوم. انك

190
01:03:18.500 --> 01:03:38.500
تبقى دايما عندك افكار هي بالنسبة لك محفز على الصلاة. هنا بيتكلم عن تلات حاجات رئيسية. منبه يذكرك انك لازم اعمل ده دلوقتي انا شخصيا بدأت استخدم برنامج للاذان والتذكير بالصلاة على الموبايل باقدر اعمل منبه

191
01:03:38.500 --> 01:03:58.500
قبل الصلاة بخمس دقايق علشان لو انا شغال في حاجة ينبهني ان الوقت قرب فهتضطر تسيب الحاجة اللي معك فقفلها مش لما اجي اسمع الادان ابتدي اقفل لأ ما هو المفروض ان اول ما اسمع الادان اكون جاهز ان انا اسيب

192
01:03:58.500 --> 01:04:18.500
عشان اردد وراء المؤذن وبعدين اقوم بقى شف هتوضا ولا لأ. وبرضو كنت قلت لنفسي ان الخمس دقايق دول لو انا لحقت اقفل الشغل اللي انا وبعدين اقوم اتوضى قبل ما ياذن ونجهز للنزول للمسجد بحيث ان احنا نلحق نصلي سنن رواتب قبل الصلاة

193
01:04:18.500 --> 01:04:38.850
او نصلي ركعتين تحية مسجد او ايا كان. يبقى ده يكون خير عظيم. يبقى فيه امر علشان يعمل المنبه والمحفز وبعدين الجزاء او المكافأة اللي هو ثواب وعقاب هتعمل تاخد ثواب هتترك فيه عقاب. فكل عادة نفعلها

194
01:04:38.850 --> 01:04:58.850
اما ان يكون لها منبه او محفز او الاثنين معا. ده في الاول علشان تعمل. وفي الاخر ثواب عقاب. الارض الاربع نقاط دول لما تحطهم في بالك وتزبطهم وتنميهم مش هتسيب الصلاة. يبقى فيه منبه خصوصا لصلاة الفجر

195
01:04:58.850 --> 01:05:18.850
محفز اشياء نفسية والمحفز ده المكافأة والثواب والعقاب وكزا. هدفنا هو ان نقوم للوضوء والصلاة بمجرد سماع الاذان اذان دون الخوض في معركة ضد عقولنا. لا اقصد هنا مفهوم العادة الشائع عن الصلاة بان الصلاة اصبحت عادة وليست عبادة

196
01:05:18.850 --> 01:05:38.850
نتحدث هنا عن العادة بالمفهوم العلمي وهي النشاط الذي يتم ممارسته باستمرار. يبقى بحسب المعنى اللغوي المعنى العملي الصلاة عادة. يجب ان تكون عند كل مسلم. فيجب ان تتعلم كيف تبني وتحافظ

197
01:05:38.850 --> 01:05:58.850
وعلى هذه العادة تكتسب هذه العادة وتحافظ عليها. فهنا بيقول تلك المكافأة هي السكينة. جعل السعادة في السكينة وعرفنا سبيلها افمن شاء اخذ بها. كل نعمة في هذه الدنيا تصبح نقمة اذا حجبت عنها السكينة والرضا. فقال لك الخشوع

198
01:05:58.850 --> 01:06:18.850
السكينة. وانا مش بقول الخشوع سبيل السكينة. انا بقول الطاعة الالتزام المجاهدة على العمل والثبات عليه سبيل السكينة. لان برضو الخشوع ده امر انت بتكتسبه. ولما يدخل الايمان في قلوبكم. ادي تنبيه الصلاة. الصلاة فضل

199
01:06:18.850 --> 01:06:37.850
عليها خمس دقايق. فالمفروض ان انا اختم اوقف التسجيل اجهز للصلاة ارجع اكمل بعد الصلاة بازن الله عز وجل المداومة على الالتزام بالوحي. اللي ربنا امرك به تلتزم به اللي ربنا نهاك عنه تنتهي عنه. لغاية

200
01:06:37.850 --> 01:06:57.850
ثم تبدأ تذوق. هنا هو بيتكلم عن نقطة في غاية الاهمية. طب انت لا تخشع في الصلاة. قال لك حاول تمثل الخشوع او تحط نفسك في ظروف الخشوع لغاية ما تحس ان انت خشعت لله عز وجل. هنا بيقول حالة الجوارح

201
01:06:57.850 --> 01:07:17.850
خارجية تعكس بقدر كبير الشعور الداخلي. يعني لما يكون عندك شعور داخلي معين بيظهر على الجوارح والاركان. طيب انا ما عنديش هذا الشعور الداخلي احاول على الاقل اتمثل بحالة الجوارح الخارجية وقت هذه الحالة الداخلية

202
01:07:17.850 --> 01:07:45.500
هي حتى لو هي مش عندي عشان احاول اكتسبها. اللي هو فيما معناه احط نفسي في الظروف التي تهيأ لي الخشوع حتى اخشع واتخذ الوسائل اللي تخليني اصل للخشوع زي مثلا ان انا افهم القرآن الكريم واتدبر معانيه وافتح التفسيرات والكلام ده كله. فلما يتلى علي القرآن افهمه فلما افهمه

203
01:07:45.500 --> 01:08:05.500
قلبي فلما يلمس قلبي احس بالخشوع. وهكذا. قال لك بقى ما يخبرنا به علماء النفس ان العكس صحيح. بمعنى انك اذا يرتمن حالة جوارحك الظاهرية ينعكس هذا على شعورك الداخلي. هنا بيقول بيتكلم يعني عن راجل بيخشع في صلاته

204
01:08:05.500 --> 01:08:25.500
صلاته هتكون ازاي ظاهريا. يبقى تلتزم بهذا الظاهر من الصلاة علشان تكتسب في النهاية الحالة الداخلية الحديث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن الشخص اللي قال له كل شوية صل فانك لم تصلي. هو النبي كان شايف قلبه كان شايف ظاهر صلاته. وده امر

205
01:08:25.500 --> 01:08:44.500
المهم انك تتعلم صفة الصلاة الصحيحة فتؤدي الصلاة الظاهرة بشكل صحيح فتكتسب الشعور الداخلي. فهنا بيتكلم عن الشخص اللي مفروض خاشع في صلاته. الم يكسوا ذلك الرجل الهدوء؟ الم تكون حركاته بطيئة

206
01:08:44.500 --> 01:09:04.500
ارزينا الن تكون قراءته للقرآن قراءة مطمئنة ليست سريعة. الن يكون وقت ركوعه اطول ووقت قيامه اطول ووقت وقت سجوده اطول الم نلاحز انه يستغرق بين السجدتين وقت اطول مما يستغرقه غيره. بيصلي على

207
01:09:04.500 --> 01:09:25.650
ومهل وده موافق لحديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لذلك انا الوم عليه انه   نزلت اصلي الضهر ورجعت تاني علشان كده غيرت وقلت يعني ايه عشان ما نضيعش وقت ونكمل الفيديو ده على خير. فهنا ما زال بيتكلم عن موضوع الخشوع وان

208
01:09:25.650 --> 01:09:45.650
احنا نحاول نحط نفسنا خارجيا في زروف تؤدي في النهاية الى التأسر الداخلي اللي هو الخشوع. طبعا الخلاصة انك تبع صفة صلاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وبعدين هنا بيتكلم برضو عن نقطة ان انت تنوع الافكار اللي انت بتقولها في الصلاة. ففي

209
01:09:45.650 --> 01:10:05.650
انواع مختلفة من الافكار في الركوع وفي السجود وهكذا. وتصلي بصور مختلفة تجدد الصلاة قد ما تقدر. فهنا بيقول هل اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح صلاته بعد تكبيرة الاحرام بان يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب

210
01:10:05.650 --> 01:10:25.650
ونقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. هنا بيقول ايضا كلما كانت حركة الجذع الى الامام من اجل الركوع بطيئة وهادئة كلما ساعد ذلك على الخشوع. تريث وانت تسبح في الوقوع واظهر المد في

211
01:10:25.650 --> 01:10:45.450
كلمات بان تقول سبحان ربي العظيم. فانت ستقولها ثلاث مرات فقط فلتكن هادئة واضحة مطمئنة. كذلك ابطئ حركة الجذع للاعتدال من اجل القيام. وانتظر وانت قائم حتى تطمئن قائما وتقول بهدوء ربنا ولك الحمد والشكر

212
01:10:45.500 --> 01:11:03.900
هنا برضو بيقول هل تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزيد على التسبيح في الركوع ويقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح اللهم لك ركعت وبك امنت وبك اسلمت. اللهم خشع لك بصري وسمعي ومخي وعظمي وعصبي. هل تعلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول

213
01:11:03.900 --> 01:11:23.900
القيام من الركوع ربنا ولك الحمد والشكر حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملئ ما شئت من شيء بعد كذلك فلتكن حركتك من اجل السجود حركة هادئة مطمئنة. تريث وانت تسبح في السجود واظهر المد في الكلمات بان

214
01:11:23.900 --> 01:11:43.900
اقول سبحان ربي الاعلى فتكون واضحة هادئة مطمئنة. وبعدين هل تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزيد على التسبيح في السجود فيقول قل سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه

215
01:11:43.900 --> 01:12:03.900
وراه وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغرق بين السجدتين نفس الوقت الذي يستغرقه في السجود. لذلك ولكي تحقق الخشوع فليكن اعتدالك من السجود هادئا بطيئا. هنا تحت عنوان

216
01:12:03.900 --> 01:12:23.900
المناجاة بيقول اذا اردت ان تغير شعورك وانت تصلي فلا تقول اذكار الصلاة كأنك تسجلها في رسالة صوتية. هو هنا كان بيضرب مثل بواحد بيتصل بحد بالتليفون فبيكلمه بشكل مباشر عن طريق التليفون وحد لما جه يتصل به لقى اللي هو

217
01:12:23.900 --> 01:12:41.000
هو اترك رسالة مسجلة. فهو بيقول ما تبقاش زي الشخص اللي بيسجل رسالة مسجلة. لان بيبقى فيه فرق ما بين طريقة الكلام لما تكلم الشخص بشكل مباشر او تسيب له رسالة مسجلة. هنا بيقول فاذا اردت ان تغير شعورك وانت تصلي

218
01:12:41.100 --> 01:12:59.150
فلا تقول اذكار الصلاة وكانك تسجلها في رسالة صوتية. بل قلها واستشعر ان هناك من يسمعك ويرد عليك وانت توجه هذه العبارات اليه ليس فقط تسجلها تسجيلا. يعني انا بتذكر الحديث اللي بيقول الاحسان ان تعبد الله

219
01:12:59.150 --> 01:13:18.500
كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. فان انت تعبد ربنا بالنفسية دي. يقول ابن قيم الجوزية رحمه الله اما وانك تصلي فلتصلي الصلاة تليق بمعبودك او تفتش لك عن معبود تليق به صلاتك

220
01:13:18.600 --> 01:13:38.600
فاهم؟ اما وانك تصلي فلتصلي الصلاة تليق بمعبودك او تفتش لك عن معبود تليق به صلاة. رقم تمانية كن صباحا. هنا هو بيبدأ بيتكلم عن نقطة ان انت عندك الصلوات الخمس في مواعيد معينة. زبط حياتك حوالين الصلوات

221
01:13:38.600 --> 01:13:57.650
الخمس اللي اهمها بدايتها افتتاحية اليوم صلاة الفجر. فانت لو زبطت حياتك لو قدرت تزبط حياتك حوالين المواقيت الصلوات هيبقى امر رائع. هينفعك في انك تلتزم في الصلوات الخمس وهيغير حياتك للافضل. هنا هو بيتكلم عن

222
01:13:57.650 --> 01:14:17.650
الناس علمانيين ويعني القضية دي بتخليني احس زي ما بيقولوا بعقدة الخواجة اللي هو يعني انا هكلم واحد مسلم فانت هتقتنع ان حياتك هتبقى للافضل لما تبدأ حياتك بصلاة الفجر لان الاجانب لما جربوا ده نفعت معهم. كان في عبارة كنت بقولها ان كل واحد

223
01:14:17.650 --> 01:14:37.650
قارف مصلحته. ممكن من الاول ما بتبقاش عارف مصلحتك. لكن مع الفشل والتجارب المختلفة انت بتبقى عارف ايه الغلط اللي في حياتك اللي مفروض تصلحه علشان حياتك تنصلح. طب ليه ما بتعملش ده؟ هي قضية نفسية وارادة. انت عندك معصية معينة منغزها

224
01:14:37.650 --> 01:14:57.650
لك عيشتك انت عارف انك لو عملت كزا هتقطع الطريق عن المعصية دي. لكن في النهاية انت بتستسلم لضعفك. ما بتعافرش ما ما بتثابرش ما بتصبرش هي نفس الفكرة. بيقول اذا اردت ان تعيش حياة مختلفة عن تلك التي تعيشها فعليك ان تفعل اشياء مختلفة

225
01:14:57.650 --> 01:15:17.650
فعن تلك التي تفعلها. وهذا قانون رباني سابت حيس يقول الله الرافع الخافض. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم فهنا بيتكلم عن الصلاة المعجزة صلاة الفجر. طبعا فيه روايات كتير بتتكلم عن صلاة الفجر وفي فضل صلاة الفجر وكذا. لأ هو الكتاب فقط

226
01:15:17.650 --> 01:15:37.650
قير في الاشارة الى الروايات الشرعية يعني ما علينا. كثيرا ما كنت الوم ظروف الحياة حتى اكتشفت انني وكثير مما قانون مثلي وكان منهم من يحافظ على الاربعة الصلوات الاخرى في المسجد نريد ان نسير صلاة الفجر لتتفق مع اسلوب

227
01:15:37.650 --> 01:15:57.650
الذي نعيش ولا نريد ان نغير اسلوب حياتنا حتى يتماشى مع صلاة الفجر. هو ده الصح. وبعدين بيقول في الحقيقة ان انا انا اغفل امر بسيط مادي منطقي يمكن التحكم به. وهو ان ننام مبكرا اصلا. فهذا اول خطوات الاخذ بالاسباب

228
01:15:57.650 --> 01:16:17.650
قبل التفتيش عن اسباب روحانية ودينية. حاول تنام بدري على قد ما تقدر علشان هتصحى بدري على قد ما تقدر. عجيب ان ننام في الثانية عشر منتصف الليل او الواحدة صباحا ونريد من تلك النفس الضعيفة. احترم ضعف نفسك

229
01:16:17.650 --> 01:16:37.650
فما تحطهاش في ظروف تخليها اضعف واضعف. ونريد من تلك النفس الضعيفة ان تستيقظ في الرابعة او الخامسة صباحا. نحن بذلك اهلنا على الشيطان ان يأتي لنا باول الاعذار بمجرد ان نستيقظ وهو لم تحصل على قسط كافي من النوم. نام

230
01:16:37.650 --> 01:16:57.300
تخيل انك حصلت على ست ساعات نوم قبل الاستيقاظ لصلاة الفجر. البرنامج اللي انا بستعمله على الاندرويد اسمه صلاتك صلاتك من اهم اللي فيه ان انت بتقدر تعمل تنبيهات مرتبطة بتوقيت الصلاة. لان توقيت الصلاة بيتغير. فان انت

231
01:16:57.300 --> 01:17:14.600
تزبط منبه له علاقة بموعد الادان المتغير ده ممتاز جدا فزي ما قلت قبل كده انا انا عامل منبه انه بالنسبة لصلاة الفجر قبل ادان الفجر بتلت ساعة علشان لو اتسحر واشرب ماية او حاجة زي كده قبل

232
01:17:14.600 --> 01:17:34.750
الصلاة الجمعة بفترة علشان استعد لصلاة الجمعة وانزل مسجد قبل الصلاة. قبل الصلوات العادية في في باقي الاسبوع قبليه بخمس دقايق علشان اه لو في شغل في ايدي اقفله او اقوم اتوضى او ايا كان. برضو ممكن تشوف ميعاد نوم تحدد منبه بعد العشاء بشوية

233
01:17:34.750 --> 01:17:54.750
بالساعة مسلا او ساعتين بحيث ان انت تنام ست ساعات مرتاحين. او ان انت تزبط منبه ينبهك قبل ادان الفجر بمثلا تمن ساعات يدي لك تنبيه فتبقى عارف اه ده مفروض بقى استعد للنوم. علشان فيه تمن ساعات قبل الفجر. فلو هنام ستة

234
01:17:54.750 --> 01:18:13.950
او سبعة ان هنا بيقول المفروض ان انت تنام مضاعفات الساعة ونص. اللي هي دورة النوم الكاملة عشان تقوم مرتاح. ومع الوقت جسمك هيتعود ان الست ساعات دول كفاية. هنا بيقول اراد الله القدير لنا ان يتماشى اسلوب حياة

235
01:18:13.950 --> 01:18:33.950
اتنى مع صلاة الفجر وليس العكس. هكذا اراد الصانع الحكيم. وكل من اتبع تعليمات الصانع حتى من غير المسلمين كان النجاح حليم لهم لانها سنة الله الثابتة. فكرة ان انت تنام بالليل النوم بالليل اريح بكتير جدا. اي حد جرب الموضوع

236
01:18:33.950 --> 01:18:53.950
النوم بالليل اريح بكتير جدا جدا من النوم الصبح. ففكرة ان انت تقول انا كائن ليلي وهسهر لغاية الفجر. وبعدين هنام بقى من الفجر للضهر اللي هو انا ما ضيعتش صلاة ولا حاجة اهو برضه النظام ده مش حلو. وربنا قال لك وجعلنا الليل لباسا

237
01:18:53.950 --> 01:19:13.950
وجعلنا النهار معاشا. والنبي محمد صلى الله عليه وسلم علمنا ان ربنا بارك في البكور. لبعد الفجر. فيبقى نسمع الكلام ونحط معاد النوم ما بين العشاء والفجر. وتصحى بدري على ادان الفجر وتعيش حياتك. ساعة الفجر هذه لا

238
01:19:13.950 --> 01:19:33.950
ادي لها اي ساعة. نسميها علماء النفس غير المسلمين بالساعة السحرية ماجيك اور. وان اردت ان تعوضها في اي ساعة اخرى من اليوم لن تستطيع. لان تلك الساعة اصابتها دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك لامتي في بكورها. من ضمن النصايح اللي بيقولها فيما يخص القرآن تدبر

239
01:19:33.950 --> 01:19:53.950
ايات ولا تنشغل بالكم. الدنيا مش بالكم. وده اللي احنا اتعلمناه من الصحابة. ان بعض الصحابة قعدوا سنين طويلة يحفظوا في سورة البقرة لانهم ما كانوش بيحفزوا وخلاص. كانوا بيتعلموا ويتدبروا ويعملوا. بيتكلم هنا عن صلاة الفجر فبيقول لما تيجي تصحى يعني

240
01:19:53.950 --> 01:20:13.950
يعني اذكر الله العزيز اعتدل من نومك واجلس حيث يقول العلماء ان ملامسة القدم للارض تعطي اشارة للمخ بالاستيقاظ لان خلاص انا ام يعني مش فقط ان انت تقوم في سريرك قوم وحط رجليك على الارض ان انت خلاص هتقوم من على السرير اذهب

241
01:20:13.950 --> 01:20:33.350
ضوء واسبغ الوضوء ويفضل غسل الرأس بالماء حتى تستفيق تماما. حط دماغك كده تحت الدش وفوق نفسك حاول ان ترتدي الشيء من افضل ثيابك لصلاة الفجر. وان تتطيب لانك بعد لحظات ستكون في مقابلة مع ملك الملوك الذي له كل شيء

242
01:20:33.350 --> 01:20:49.350
بيده كل شيء. ايضا حسن المظهر والتطيب له اثر نفسي. ان مرحلة النوم قد انتهت تماما وانت الان تستقبل يومك. هنا رقم تسعة فكرة اسمها بيت هناك. بيت في الجنة يعني بيتكلم عن السنن الرواتب

243
01:20:49.400 --> 01:21:09.400
فبيقول السنن الرواتب نعم قالها سيدي صلى الله عليه وسلم من صلى اثنتي عشرة ركعة غير الفريضة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة. هو قعد يتكلم عن الموضوع ده وقعد يقول انت خلاص بنيت لنفسك بيت في الجنة يبقى انت اكيد لازم هتدخل الجنة

244
01:21:09.400 --> 01:21:29.400
جنة وربنا مش الطريقة دي في الكلام يعني ما عجبتنيش قد كده لكن السنن الرواتب اجرها عظيم جدا جدا انه يبنى لك بيت في الجنة. وان زي ما قلنا انه جدار حماية. ولو انت فكرت بالطريقة دي وهتقول يعني انت عاوز تحافظ تدافع عن

245
01:21:29.400 --> 01:21:55.050
بالصلاة. يبقى تحط جدار حماية قوي. يبقى لازم تحافظ على السنن الرواتب. ولو انت هتتخيل ان صلاتك الفريضة والحرم اللي انت عايز تحميه من الهجوم. يبقى لازم تهتم بالدفاعات لو انت ما اهتمتش بالدفاعات يبقى انت مش انسان حكيم. قال لك السنن الرواتب هي ركعتان قبل الفجر. وان لم تدركهما قبل الفجر يمكنك ان

246
01:21:55.050 --> 01:22:15.050
فيه ما بعده. يبقى دول اول اتنين. اربع ركعات قبل الظهر واثنتين بعده او العكس. اثنتين قبل الظهر واربعة بعده فدول ستة وبعدين العصر ما فيش سنن رواتب عندك المغرب ركعتين بعد المغرب والعشاء ركعتين بعد العشاء. يبقى دول كده اتناشر اتنين

247
01:22:15.050 --> 01:22:35.050
واتنين واتنين ستة وستة اتناشر. هنا بيتكلم عن الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولكن ما زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها

248
01:22:35.050 --> 01:22:55.050
ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. فهنا بيقول لن تستطيع ان تحافظ على والتي منها السنن الرواتب حتى تحب الصلاة. ترتقي من مرتبة اداء الفرائض الى مرتبة حب العبادات. خلي

249
01:22:55.050 --> 01:23:12.750
ملك هي قضية ان انت بتتقرب الى الله عز وجل لغاية ما ربنا يحبك لما توصل للمرحلة دي هتلاقي ان العبادات لها شكل تاني. هنا بيقول حفاظك على صلاة النوافل بجانب صلاة الفرائض

250
01:23:12.750 --> 01:23:32.750
احمي صلاة الفرائض زي ما قلنا جدار الحماية. وكلما تحصنت بصلاة النوافل كلما ضعف عدواك سكوى الشيطان وكلما اتسعت امبراطورية صلاتك كأن انت في حرب وانت عمال تاخد اراضي بكثرة

251
01:23:32.750 --> 01:23:52.750
كثرة الصلاة علشان تحمي في الاخر الفريضة. فعلشان يغزو ويدخل لغاية الفريضة. هيحتاج انه يعدي على اكتير فكل ما تتقرب بالنوافل والسنن الرواتب اكتر. كل ما هتقدر تحافظ على الفريضة اكتر. الفكرة

252
01:23:52.750 --> 01:24:12.750
رقم عشرة وترتيبها. ولعل من اهم الاسباب لعدم الحفاظ على الصلاة هو سوء التخطيط لها. سوء التخطيط يفتح بابا لنفسك وللشيطان للمماطلة في اداء الصلاة. فاول اعذارك المنطقية هي ان تؤدي الصلاة بعد الانتهاء من الامر الذي بين يديك الان

253
01:24:12.750 --> 01:24:29.700
رتب يومك واعمالك واجعلها تدور حول الصلاة بدلا من ان تدور الصلاة حول اعمالك فتضيع. فهنا بيقول فاصبحت اوقات الصلاة اعمدة اساسية في يومي ابني حولها اعمالي واموري وليس العكس

254
01:24:30.000 --> 01:24:50.000
فهنا بيقول برضو ايا كانت الامور التي عليك فعلها اجعلها بين اوقات الصلاة. يرزقك الله الكريم بركة الوقت اصل ما جتش على الوقت اللي مفروض مخصص لله عز وجل في يومك فريضة. النقطة رقم حداشر حماقات ارتكبتها. وهنا بيقول

255
01:24:50.000 --> 01:25:10.000
يعني انت ادرى بالظروف اللي بتخليك تسوي في الصلاة او تتركها. فتتعلم من حماقاتك دي وانت غالبا بتبقى ادرى واحد بحلولها فحلها خليك راجل وحلها وبعدين بيقول الان قد بدأت معركة حامية في مواجهة نفسك وشيطانك وربما قد تحالفك

256
01:25:10.000 --> 01:25:30.000
الهزيمة في قليل من الجولات. فلا تكرر الخطأ مرتين. وفي كل جولة تخسرها امام نفسك وشيطانك فتفوتك صلاة حلل هذه الجولة بكل تفاصيلها. وتعرف على سبب الهزيمة حتى لا تكرره. طيب بيقول فمثلا اغلبيتهم يتوضأون قبل

257
01:25:30.000 --> 01:25:50.000
خروج من بيوتهم من ضمن الناس اللي بتحافظ على الصلاة. ما تخرجش من بيتك الا على وضوء. عشان لما تبقى برة البيت وتسمع الاذان كل كل ما عليك انك تصلي. انما بقى وانت برة البيت ومحتاج تتوضى طب هتتوضى فين والمشاكل تبتدي تزيد. والاعذار تبتدي تزيد وهكذا

258
01:25:50.000 --> 01:26:10.000
هنا بيقول لذلك كل هؤلاء الذين نجحوا في الحفاظ على الصلاة يصلون بمجرد سماع الاذان كما ذكرنا. ولا يسمحوا لاي عائق ايا كان ان يمنعهم من الصلاة في اول وقتها. فقد تعلموا ان كل ما تأخر وقت الصلاة كلما ازدادت ثقلا

259
01:26:10.000 --> 01:26:30.000
او ثقلا. ايضا من الامور التي تعلمت منها شخصيا وساعدتني بفضل من الله في المحافظة على صلاة الفجر هي الاغتسال ماء بارد بمجرد الاستيقاظ من النوم ايا كانت حالة الطقس او على الاقل غسل الرأس كاملا بماء بارد عشان تفوت

260
01:26:30.000 --> 01:26:50.000
عن موضوع الاستحمام بالماء البارد اغلب الرياضيين عارفين فوايدها يعني لكن دي مش قضيتنا. هو بيقول لك نصيحة من ضمن النصايح. هنا بيقول وقت تناول الطعام. فيه ناس بيبقى الافضل لها تاكل قبل الصلاة مش بعده. وفيه ناس بيبقى افضل لها تاكل بعد الصلاة مش

261
01:26:50.000 --> 01:27:10.000
انا من الناس اللي لا اكل بعد الصلاة مش قبلها. لان لو كلت قبلها جسمي بيتقل. لما باجي اصور فيديوهات الصبح بافطر يعني اللي هو الاكل بقى الاكل ممكن اشرب نسكافيه او اكل حاجة بسيطة. لكن الفطار يعني اللي لو هاكل حاجة سندوتشات او حاجة بعد التصوير لان الاكل

262
01:27:10.000 --> 01:27:30.000
بالنسبة لي بيتقلني. كل واحد يختبر نفسه في هذه القضية. فهو بيقول تلك الفئة كانت تشعر اللي هم اللي بيتناولوا الطعام بعد الصلاة مش قبلها لانها بتشعر بثقل وكسل في حالة تناول الطعام قبل وقت الصلاة. فقرروا ان يجعلوا وقت تناول الطعام

263
01:27:30.000 --> 01:27:50.000
اعد وليس قبل. على الجانب الاخر وجدت فئة لا تستطيع الصلاة على النحو المتقن في حالة الجوع. فيه ناس اللي هم غالبا اللي جسمهم رفيع خالص دول لما بيجوعوا خلاص تلاقي جسمهم بيعمل شتاون. لكن الناس اللي زي حالات يعني جسمهم في حاجة ياخدوا منها

264
01:27:50.000 --> 01:28:07.200
عادي ممكن يأجلوا الطعام ما فيش مشكلة. الفكرة رقم اتناشر لا طاقة لك هنا بيقول ايا كانت حالتك المزاجية او الذهنية او الجسدية. ايا كان ما تشعر به تعب كسل نعاس جوع او حتى الرغبة في فعل لا شيء

265
01:28:07.200 --> 01:28:27.200
الحركة قادرة على ان تغير هذه الحالة تماما. هكذا يقول علماء النفس الحركة تولد الطاقة. خلي بالك ده من الناحية الفسيولوجية يعتبر جدا اللي هو انا حاسس ان انا تعبان. طب قم كده وابدأ مارس رياضة او وابدأ اتحرك او ابدأ في تنفيذ العمل. هتلاقي على طول مخك ابدأ

266
01:28:27.200 --> 01:28:43.350
اشارة للجسم احنا محتاجين طاقة فهتلاقي نفسك بدأت تحس ان انت نشيط لان جسمك بدأ يحرق سرعات علشان يغذي الجسم بالطاقة اللي هو محتاجها لانه لقى ان انت بالفعل قمت علشان تعمل حاجة. فما تستسلمش

267
01:28:43.350 --> 01:29:03.350
هذا الشعور انت قاعد في مكانك او نايم على سريرك انا تعبان مش قادر اقوم لأ قم وهتلاقي نفسك بدأت تبقى نشيط. هنا بيتكلم عن الوضوء عند الوضوء تحدس تغيرات كبيرة في اجسادنا. هنا يعني برضو طريقة التحليل دي مش عجباني قوي اللي هو انا هقوم اتوضا

268
01:29:03.350 --> 01:29:20.500
وقلنا ان فيه منبه ومحفز ومكافأة فهنا بيقول لك المحفز النتيجة الدنيوية اللي انت هتخرج بها بعد الوضوء وايضا هيبتدي يتكلم ايضا عن الصلاة واشمعنى مواقيت الصلاة وشغل الطاقة الحيوية

269
01:29:20.550 --> 01:29:40.550
الكلام ده كله الخرافات دي ما علينا. وعلى الجانب الاخر يأمرنا الله تعالى بالتيمم في حالة عدم وجود ماء. والتيمم هو الاتصال بالتراب. او اي شيء من جنس الارض كالحجر لان الاتصال بالارض ايضا يبدد الشحنات الكهربائية الضارة. الفكرة دي ممكن تكون صحيحة. اللي هو انت

270
01:29:40.550 --> 01:30:02.900
بالفعل جسمك بيكون شحنات ومش عارف مين كهربا. فلما بتعمل بتتصل بالارض الشحنات دي بتتفرغ فده ممكن يكون مفيد. كون بقى ان انت كل حاجة لها علاقة بالعبادات حاول تحللها بالشكل ده هي دي المشكلة. هنا بيقول امل ان تكون نظرتك تجاه الوضوء قد تغيرت. فالوضوء

271
01:30:02.900 --> 01:30:22.900
مصدر مهم واساسي يعني انا لو كنت بكتب عن الوضوء كنت هجيب الروايات الكثيرة التي تتكلم عن اجر الوضوء وفضل الوضوء. هنا رواية واحدة بس عن الموضوع. ما منكم من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوءه. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

272
01:30:22.900 --> 01:30:42.900
وان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. طب مش ده كفاية؟ مش ده كفاية انه يكون محفز انك تصبغ الوضوء هنا بيقول امل ان تكون نظرتك تجاه الوضوء قد تغيرت. فالوضوء مصدر مهم واساسي للطاقة. فعندما تشعر بالكسل

273
01:30:42.900 --> 01:31:02.900
او التعب او الرغبة في فعل لا شيء عليك بالوضوء. قبل ان تقوم باي عمل مهم يحتاج التركيز عليك بالوضوء حتى في غير وقت الصلاة. طبعا فيه عندنا روايات بتقول ان لما يحصل كزا اتوضا لما يحصل كزا اتوضى لما لأ هو جايبها من ناحية تانية. المشي الى المسجد. برضو هيبتدي يحلل

274
01:31:02.900 --> 01:31:22.900
مشي الى المسجد كرياضة فتبقى محفز ان يلا استغل الموضوع انه رياضة ولم يأتي باي رواية تتكلم عن اضلل مشي الى المساجد المشي في الضلمة وقت صلاة الفجر. الله المستعان. كأنه هو بيفضل الاسلوب

275
01:31:22.900 --> 01:31:42.900
بالتحفيز الدنيوي المادي على الرواية الشرعية اللي بتتكلم عن اجر اخروي. برضو هنا الركوع والسجود. عندما تصلي فانت نقوم بعملية الركوع ميل الجذع الى الامام سبعتاشر مرة على الاقل. وعملية السجود ضخ الدم الى الرأس. تحليل مادي لحركات الصلاة. اربعة

276
01:31:42.900 --> 01:32:02.900
وتلاتين مرة على الاقل ولا يوجد اي شخص على هذا الكوكب من غير المسلمين يقوم بمثل هذه الحركات المنتظمة كل يوم. جدي الله يرحمه رحمة واسعة جدي ابراهيم كان بيحكي لي انه في وقت ما كان كانوا عايشين في الاسكندرية وكان وقتها زمان كان لسة فيه آآ يونانيين

277
01:32:02.900 --> 01:32:22.900
اللي بيسموهم الجريج الخواجة الجريجي كانوا عايشين في اسكندرية. كانوا بيصلوا التراويح تقريبا في ساحة حسب ما اذكر انه حكى لي يعني. فكان بيشوف الخواجة الجريجي كده واقف في البلكونة بيقلد حركات صلاة المسلمين. تقريبا كان له صلة به ففي مرة زاره قال له انا بشوفك في البلكونة بتعمل حركات الصلاة

278
01:32:22.900 --> 01:32:42.900
وقت ما احنا بنصلي التراويح. قال لي اه دي رياضة عظيمة. الحركات دي رياضة عظيمة وبتحسسني بالحيوية والنشاط والحركة. طب وبعدين؟ هي دي النية يعني اللي اللي على اساسها هتبقى محفز ودافع له عشان انتظم في الصلاة. موضوع انا حاسه ان دي من ضمن تقييماتي

279
01:32:42.900 --> 01:33:02.900
السلبية جدا للكتاب برضو نفس الكلام اوقات الصلاة. اشمعنى الاوقات دي؟ هيبتدي يحللها بقى بشكل مادي وهالة الطاقة او الكلام ده ايه بقى؟ قال لك ده بروفيسور الماني وخرافة. قال لك تقنيات يمكنها رؤية الطاقة المنبعثة من الموجودات. وخاصة جسم الانسان

280
01:33:02.900 --> 01:33:22.900
وفي دراسة خاصة على صلاة المسلمين اكتشف ان المصلي بخشوع يحصل على قدر كبير من الطاقة الروحية. الطاقة الروحية دي انهي الجهاز اللي بيقيسها دي خرافة مش عايز اخد وقت في نقد الموضوع ده لكن دي من ضمن السلبيات الشديدة اللي انا شايفها في الكتاب. انه لو انا عندي جانب

281
01:33:22.900 --> 01:33:42.900
تحفيزي شرعي وجانب تحفيزي مادي انا هو الكتاب مايل بشدة الى الجانب المادي. هنا بيقول وكم جلست من شيوخ جاوز عمرهم الثمانين والتسعين. وقد حفظت عقولهم وصحتهم لانهم حافظوا على الصلاة في شبابهم وقوتهم. فحفظوا

282
01:33:42.900 --> 01:34:02.900
الصلاة في كبرهم وضعفهم. برضه فكرة ايه ؟ الريوورد المادي. ده انت هتعيش لغاية ما يبقى عندك تمانين وتسعين سنة وجسمك حلو او صحتك هتبقى حلوة. فيبقى هو ده الحافز اللي يخليك تلتزم بالصلاة. الله المستعان. هنا بيقول الصلاة طاقة برضو نفس الكلام. الفكرة رقم

283
01:34:02.900 --> 01:34:22.900
ستاشر فكرة هامة جدا واصطبر عليها. هنا بيقول المقصود بالصبر هنا هو الصبر على نتائج الصلاة. الصبر على كانت الصلاة ولا تزال هي الفعل الاكثر تكرارا في حياة اي مسلم. في روايات كثيرة بهذا المعنى. ستنهاه صلاة عن ذلك

284
01:34:22.900 --> 01:34:42.900
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. طب آآ انا بصلي ولسه بقع في فواحش ومنكرات. ستنهاه الصلاة مع الوقت والالتزام والمصابرة واصطبر عليها. بيقول اخبرني بان هناك عامل يغفل عنه الكثير ممن يسعون الى تغيير شكل اجسامهم. كان بيكلم واحد

285
01:34:42.900 --> 01:35:02.900
واحد آآ مدرب آآ او حاجة زي كده. فقال له يعني في حاجة الناس ما بتاخدش بالها ان علشان يبقى جسمه ما شاء الله حلو يعني. فيه عامل للوقت لما بتتمرن النتيجة مش بتظهر بشكل فوري على جسمك. لما بتتدرب على رياضة معينة لما بتحاول تبقى

286
01:35:02.900 --> 01:35:28.100
في اي حاجة في عامل الوقت. كذلك الصلاة. وعشان كده قلنا ان التشريع الاسلامي بيقول ان انت ولادك عليها من وهم صغيرين علشان مع الوقت يكتسبوا هذا العامل. فهنا بيقول ذلك العامل هو الوقت. نعم اخبرني بان هذا الجسم المثالي استغرق سنوات من التدريب

287
01:35:28.100 --> 01:35:48.100
اليومي حتى يصل الى هذه الصورة. يبقى كأن الصلاة هي الرياضة الروحية اللي انت بتقوم بها ونتايجها بتظهر مع الوقت. الفكرة رقم اربعتاشر هكذا عرفته بيتكلم عن الله عز وجل وبيحاول يعني يدي لك مدخل اشياء تجعلك تحب الله عز وجل. تحت عنوان الله

288
01:35:48.100 --> 01:36:07.200
الله اكبر بيقول فلا تصح الصلاة الا بتكبيرة الاحرام حيث يبدأ المصلي صلاته بقوله الله اكبر وكانها تذكير بان كل ما اهمك او اخافك او احزنك قبل الصلاة لا مكان له هنا. فالان قد جئت للذي هو

289
01:36:07.200 --> 01:36:27.200
اكبر منه تماما كما يجري الطفل على والده اذا رأى ما يخيفه او يحزنه. وليس كمثله شيء سبحانه وتعالى فانت تفر الى الله تعالى مع كل صلاة حتى ترسل رسالة للدنيا كلها بان الله اكبر. تحت عنوان رب العالمين. بيقول سم تقرأ

290
01:36:27.200 --> 01:36:47.200
اول ما تقرأ في صلاتك اول اية في الفاتحة ام القرآن. السورة الاكثر تكرارا في حياة اي مصلي الحمد لله رب العالمين طبعا معروف ان اول اية في الفاتحة هي البسملة. بسم الله الرحمن الرحيم. والاية رقم اتنين الحمد لله رب العالمين

291
01:36:47.200 --> 01:37:07.200
بغض النظر عن هذا الخطأ البسيط مش مشكلة ودي من ضمن الحاجات اللي اظهرت لي انه ليس طالب علم شرعي لكن المهم لما انت تيجي تصلي تقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. تستحضر في قلبك

292
01:37:07.300 --> 01:37:27.300
ما يجعلك تقول الحمد لله رب العالمين وانت تستشعرها. الحمد لله رب العالمين الذي وفقني لاقامة هذه الصلاة الحمد لله رب العالمين الذي جعلني من المسلمين. الحمد لله رب العالمين لانني اعبد الاله الحقيق

293
01:37:27.300 --> 01:37:47.300
كاين مستحق العباد. وبعدين جاب قول الله عز وجل والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير وبيقول القطمير هو الغشاء الرقيق موجود على نواة التمرة بعديها قعد يقول وما يدعو للتأمل هو استخدام لفظة ما للنفي وليست لفظة لا. وبغض النظر ان شرحه

294
01:37:47.300 --> 01:38:07.300
اني مش افضل حاجة في الدنيا الا انه يعني بيحاول يستنبط منها امور. وبعدين تحت عنوان حكاية الدنيا. بيذكر قول الله عز وجل ان الانسان خلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم على

295
01:38:07.300 --> 01:38:27.300
اتهم دائمون. فبيقول لك يعني ان الصلاة من الاسلحة الضرورية اللي بتخليك تقدر تواجه الدنيا. وكل ما فيها من ابتلاء. وبعدين بيقول قل والعجيب ان الله الكريم الودود ارسل لنا هذا السر. كان بيتكلم تحت عنوان السر وبيتكلم عن قصة سيدنا

296
01:38:27.300 --> 01:38:40.900
نوح ودي برضو من ضمن الحاجات اللي خلتني ادرك انه ليس طالب علم شرعي. العجيب ان الله الكريم الودود ارسل لنا هذا السر في رسالة مباشرة واضحة دون انتظار منا لمئات السنوات

297
01:38:41.000 --> 01:39:01.000
فجايب قول الله عز وجل اخبرنا القرآن الكريم على لسان نوح عليه السلام ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا هو فاهم ان واسررت لهم اصرارا يعني انا باقول لكم على سر. لكن هذا ليس معنى الاية. واطلعت على تفاسير الاية وجدت ان تقريبا لا يوجد

298
01:39:01.000 --> 01:39:21.000
خلاف حول فهم الاية ان سيدنا نوح عليه السلام كان بيستخدم كل انواع واساليب الدعوة الممكنة. فكان بيكلمهم علانية وكان بيكلم الناس بشكل سري. يعني هو يكلم شخص بشكل سري ما بينهم وبين بعض. بكل طريقة كان

299
01:39:21.000 --> 01:39:36.950
كلم الناس فمش معناها واسررت لهم اصرارا يعني انا قلت لهم على اسرار الهية كانه تصور غنوصي يعني فهنا بيقول وكأنها اخر اداة يريد ان يكذب بها قومه للايمان. فجاء الشرط

300
01:39:37.000 --> 01:39:55.700
فقلت استغفروا ربكم. طبعا ما فيش شرط في الموضوع يعني. هو سيدنا نوح يعلمهم انهم يستغفروا ربنا اما يستغفروا ربنا هيحصل الاتي. الاستغفار هو طلب الغفران بصدق من الله الغفور ايا كانت صيغته. جواب هذا الشرط

301
01:39:55.800 --> 01:40:15.800
ما هو ما فيش اصلا اداة شرط ما علينا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. طبعا برضه في تفسير الاية ما علينا لكن في علماء كثر بيقولوا ان الاستغفار

302
01:40:15.800 --> 01:40:35.800
سبب لكل ما بعده. عرفته فعشقته. بيتكلم عن الله عز وجل. لا تجتهد لتصلي مش فاهم برضو يعني ايه بل اجتهد لتتعرف على الله تشتاق للصلاة. ماشي لما تعرف الله عز وجل تشتاق للصلاة لكن يعني يجب على الانسان ان يجتهد ليصلي

303
01:40:35.800 --> 01:40:54.650
اجتهد ليعرف الله ما علمت. اخر نقطة خاتمة عاشق وقعد يتكلم يعني في كلام تقريبا ما آآ يعني ليس فيه شيء مميز. كده احنا خلصنا كلامنا عن كتاب فاتتني الصلاة. لماذا يحافظ البعض على الصلاة بينما يتركها الكثير؟ تعرف

304
01:40:54.650 --> 01:41:14.650
لاسرار هؤلاء الذين قل ما فاتتهم صلاة لاسلام جمال. عايز اقول في النهاية رغم ان التقدير للكتاب انه تلات نجوم الا ان الكتاب اثر في بشكل كبير جدا وبرغم النقاط السلبية اللي انا اتكلمت عنها الا ان الكتاب نافع جدا جدا. ويمكن ان يكون انفع. اتمنى لو حد يوصل هذا الفيديو

305
01:41:14.650 --> 01:41:34.650
اخ اسلام جمال جزاه الله خيرا وانه يحاول يحسن الكتاب قدر الامكان يحاول يزوده بروايات شرعية اكتر من كده بكتير يحاول يتجنب خالص الكلام عن موضوع الطاقة وهلة الطاقة والكلام ده كله يحاول يميل اكتر الى ان الحافز يكون اخروي اكتر من انه يكون

306
01:41:34.650 --> 01:41:54.650
ام دنياو. انا اسف جدا على الاطالة لكن اعتبره مثل هذه الفيديوهات زي حلقات البودكاست. واتمنى ان انتم تكتبوا رأيكم في التعليقات هل انا محتاج ابذل مجهود اكبر في مجرد التلخيص فاطلع لكم خلاصة الكتاب في عشر دقايق وخلاص؟ ولا هذا النقاش حوالين

307
01:41:54.650 --> 01:42:11.250
الكتاب وقراءة مقاطع من الكتاب افيد. ولا نعمل الاتنين؟ اكتبوا لي رأيكم في التعليقات لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى

308
01:42:11.250 --> 01:42:31.250
القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قنبلة انتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف في الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

309
01:42:31.250 --> 01:42:41.250