1
00:00:00.200 --> 00:00:10.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد

2
00:00:10.200 --> 00:00:34.350
اه بنتكلم في سلسلة كيف تتعامل مع ذنبك؟ كيف تتعامل مع ذنبك قلنا في الدرس الماضي ان ما من انسان الا وله زنب يعتاده الفينة بعد الفينة وان الله عز وجل زعل ان هذا من حكمته من باب عز الربوبية وذل العبودية ان الله عز وجل يبتلي الانسان ويكسره احيانا

3
00:00:34.350 --> 00:00:54.350
فلابد الانسان يفقه آآ الحكمة من تقدير الله عليه الذنب. وآآ ان آآ انه لا ييأس مع هذا التقدير وان ازاي يتعامل مع الزنب ده هي دي فكرة السلسلة ان شاء الله عز وجل وهنتطرق ايه؟ الى طرق العلاج مع بعض العقوبات آآ

4
00:00:54.350 --> 00:01:14.350
التي ربما توقظ الانسان. احيانا الانسان بيتحرك بالترغيب. احيانا في انسان بيتحرك بالترهيب انه يخاف. لكن اه الاصول ان الله لا يقدر على المؤمن شيئا الا ان يكون هذا الشيء فيه خير حتى ولو كان ظاهرا في انكسار وفي

5
00:01:14.350 --> 00:01:33.950
يزل لهذا العقد حتى ابن القيم له كلمة طيبة في كتابه الفوائد يقول ولو انصف العبد ربه وانى لهم بذلك. لعلم ان فضله عليه فيما منعه من الدنيا ولذاتها ونعيمها اعظم من فضله عليه فيما اتاه من ذلك

6
00:01:34.000 --> 00:01:54.000
يعني بيقول اي شيء ربنا هيمنعك اياه؟ يعني مسلا منعك بتقدير هذا الذنب ربما منعك جاه معين. ربما منعك حسن آآ اه سيرة وسط الناس بهذا الذنب. فده هو تقدير ده من عقوبات الذنب لا شك. وظاهرة ان هو ايه؟ عقاب. لكن هذا العقاب

7
00:01:54.000 --> 00:02:14.000
طب ما منعك الله اياه ما ما قدره الله عز وجل عليك. وما منعك الخير اللي كان اللي انت كنت تتمناه الا ليعطيك فيقول ابن القيم فما منعه الا ليعطيه. ولا ابتلاه الا ليعافيه. وهنتكلم في تفاصيل الحكمة بتاعة ولد

8
00:02:14.000 --> 00:02:34.000
تلاه الا ليعافيه ديت خاصة في ابتلاء الذنب. ولا امتحنه الا ليصافيه. ولا اماته الا ليحييه. يقصد اماتة ايه؟ اماتة القلب ان هو امات قلبه في وقت ارتكاب الذنب الا ليحييه بعد ذلك فيرى ان في موطن عطن هنا في حاجة هنا سودا في هنا حاجة ريحة مش كويسة

9
00:02:34.000 --> 00:02:54.000
فلازم ايه؟ ينتبه. ولا اخرجه الى هذه الدار الا ليتأهب منها للقدوم عليه. وليسلك الطريق الموصلة اليه. المهم تطرق قوى بعد كده لذنب سيدنا ادم ويتكلم على هبوط سيدنا ادم وان الله عز وجل قدر عليه

10
00:02:54.000 --> 00:03:14.000
من الجنة والقصة المعروفة جدا. بيقول بقى في تفاصيل كلامي هو هنا هيكون ان شاء الله موضوع الدرس احنا نعلق على كلام ابن القيم فيما يخص ايه؟ كلامه عن ادم عليه السلام. اه يقول لما سلم لادم لما سلم لادم اصل العبودية لم يقدح فيه الذنب

11
00:03:14.000 --> 00:03:30.200
ودي مهمة جدا لكل انسان مؤمن يريد ان يتوب ويؤوب الى الله عز وجل. اللي عاوز ينيب لربنا مهم جدا يفهم الفكرة دي. ان هم لما سلم لادم اصل العبودية. العبودية بترتكز على ركنين. ركن المحبة وركن الذل

12
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
لم يقض هو بيقول لما سلم له اصل العبودية لم يقدح فيه الذنب. فهو سيدنا ادم لما عمل هذا الذنب هذا الذنب لا يقدح في حبه لله. ولا صح ولا يخدش انه يحب ان ينزل الى الله ويخضع اليه. فهذا الذنب قدح في ايه؟ هو يقدح في كمال العبودية

13
00:03:50.550 --> 00:04:00.550
لكن اصلها موجود. فاحيانا الشيطان ييجي لانسان لو لو وقع في الذنب يقول له انت خلاص مش منك رجع. انت انسى بقى خلاص. انت كده وقعت. انت مش عارف ايه. ما فيش

14
00:04:00.550 --> 00:04:10.550
ما فيش امل. انت اصلا ازاي اصلا وسط الاخوة الملتزمين؟ انت ازاي اصلا تكوني واحدة من المنتقبات ولا واحدة كده ولا بتحفظي قرآن؟ وعاملة فيها مش عارف اخت وعاملة وعاملة وعاملة وعاملة. هذه

15
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
من النقاشات احيانا والوساوس التي يلقيها الشيطان في صدر وقلب العاصي ربما يعني تعرقل سيره الى الله عز وجل لذلك كانت الدرس الاولاني هو ايه؟ اعدم اليأس. انما اوعى تيأس. وان الله عز وجل لا يزال الله عز وجل يغفر

16
00:04:30.550 --> 00:04:53.500
ما داموا ايه؟ يستغفرون حتى انا كان لي درس قبل كده في رمضان اسمه رد رباني كفاني. رد؟ رباني كفاني. اللي هو ايه الانسان يزنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب. طب ايه الحل؟ لغاية امتى؟ كثير من الناس الشيطان يخليه يختار ايه؟ الطريق اللي

17
00:04:53.500 --> 00:05:03.500
ده انه مكمل فيه هو ييجي يسأل نفسه سؤال يقول اهو انا لغاية امتى هدني كده؟ اهو انا لغاية امتى هدني اقع وارجع اقع وارجع. انا انا مش كويس انا مش هكمل تاني في طريق

18
00:05:03.500 --> 00:05:17.200
لان ايه انا كده ايه بضحك على نفسي. فيخليه يكمل فين؟ في طريق المعصية احيانا الاشكال ده تقريبا ما في منا انسان الا ومر به او يعرف حد مرة ايه؟ بهزا الطريق. طيب ربنا ريحنا في الباب ده خالص

19
00:05:17.800 --> 00:05:37.800
عند الشيطان توعد واقسم وقال بعزتك لا ازال اغويهم ولا ازال اغويهم. فربنا قال وانا لا ازال اغفر لهم ما داموا يستغفرون خلاص الموضوع اتحل يا عم انت هو الشيطان بيوقعك. وربنا قال كل عما تقع وتستغفر وتتوب وتعود الله عز وجل يقبل منك هذا الامر

20
00:05:37.800 --> 00:05:57.800
فمهم جدا ان المعنى ده لما سلم لادم اصل العبودية لم يقدح فيه الذنب. انت طالما بتحب ربنا وبتحب تخضع له وتخضع له وتتذلي به ما فيش مشكلة من الهنات في الطريق الى الله اعني ما فيش مشكلة مش مش بهونها لكن اقصد ايه ان الانسان ما يقفش بقى خلاص وانا حياتي انتهت والكلام ده

21
00:05:57.800 --> 00:06:17.800
حتى فلسفة فكرة السباق بتاعته الحصنة المسابقات اللي بيبقى فيها ايه؟ حواجز. الحصان اللي بيجري وهو بيقفز وقع حاجز بيعمل ايه بعد كده؟ بيلاقي انه بقى قاعد والحاجز والفارس بقى اللي عليه بقى ده متضايق واصل معه وقعت واحد طب انا مش هكمل

22
00:06:17.800 --> 00:06:34.550
كل الناس هتتبعك ده اللي ماشي على رجله هيسمعك. لأ خلاص بيكمل ولا يلتفت اليه هو كده فاستقم كما امرت. ومن تاب معك. الاشارة الاية دي فكرة ومن تاب معك وكأن هذا الطريق طريق الاستقامة لابد منه من الوقوع

23
00:06:34.550 --> 00:06:55.450
فلابد من توبة فلازم كله وانت ماشي هتقع فانت محتاج تستدرك على نفسك وانت ماشي هتقع فلابد انك تستدرك على نفسك. فيقول لما سلم لادم اصل العبودية لم يقدح فيه الذنب ولذلك قال الله عز وجل ابن ادم لو لقيتني لو لقيتني بقراب الارض قراب الارض خطايا ثم لقيتني

24
00:06:55.450 --> 00:07:09.100
اتشرك بي شيئا لقيتك بقرابها مغفرة. يعني ايه قيراط قال للعلماء فيها اقوال منها انه ظل يفعل الذنب تلو الذنب الذنب وراء زنب زنب وراء زنب زنب ورا زنب زنب لغاية ايه؟ ما ملأ الارض

25
00:07:09.900 --> 00:07:28.250
وثقل الذنب بتاعه بقى زي تقل الارض وفي قول تاني وتفسير تاني ده هو ما ترك بقعة الا وفعل عليها ذنب بقراب الارض في كل مكان في الارض عملت عمل زنب. بقى ده انسان بعيد جدا صح؟ ربنا يقول له ايه

26
00:07:28.400 --> 00:07:53.200
لا تقطع ابدا حبل الرحمة. ولا تيأس ابدا. فيقول الله عز وجل لو لقيتني بقراب الارض خطايا. مش بقى طايع ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لقيتك ايه؟ بمغفرة؟ لا. هقابلك بمغفرة كبيرة جدا وعميقة جدا. بقرابها مغفرة سبحانه

27
00:07:53.200 --> 00:08:14.100
تعال فالانسان مسل هزه الاشياء لابد انه يفهم ايه سبب تقدير الزنب وده اللي هيندرج دلوقتي به ابن القيم رحمة الله عليه. يقول لما علم السيد سبحانه وتعالى ان ذنب عبده لم يكن قصدا لمخالفته ولقدحا في حكمته علمه كيف يعتذر اليه

28
00:08:14.100 --> 00:08:34.100
تلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. يعني ايه الكلام الجميل ده؟ ابن القيم ده كلام قيم كده سبحان الله. بيقول ايه قل لما علم السيد سبحانه وتعالى ان ذنب عبده اللي هو ادم او من شبه اباه فما زلم ان ذنب الانسان ليس قصدا لمخالفته

29
00:08:34.100 --> 00:08:47.300
يعني ايه قصدا لمخالفته؟ يعني هو لا يريد ان يقصد ان يخالف الله عز وجل ويعاند اوامر الله. يعني انا ما اقصدش اللي انا اعند معك يا رب كان منصور ابن عمار

30
00:08:47.450 --> 00:09:07.450
يقول كنت امر في ذات ليلة وانا امر فوجدت رجل كان ايه؟ سمعت صوتا كان يقرأ القرآن ويبكي ويهمهم بكلمات فاقتربت منه لاسمع عاوز يقرب ايه؟ ويسمع فبيقول فسمعته يقول وعزتك وجلالك ما اردت بمعصيتك مخالفتك

31
00:09:07.500 --> 00:09:20.300
انا مش اردت بالمعصية دي اللي انا خالفك وما عصيتك اذ عصيتك وانا بك جاهل او لعقوبتك متعرض. انا مش مسألة اه عادي جدا عارف ان فيه نار واللي انا

32
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
وعادي جدا وداخل والكلام ده كله. لأ ولا بنظرك مستخف يعني انا مش بنظرك يا رب مستخف بيك ابدا. طيب ايه اللي عك؟ قال فقال ولكن سولت لي نفسي واعانني على ذلك شقوتي. اعانني على ذلك شقوتي. ان انا ايه

33
00:09:40.300 --> 00:09:57.300
نفسي الامارة بالسوء هي اللي هي اللي ايه؟ اللي وصلتني كده. وغرني سترك المرخية عني فالان من عذابك من من عذابك يستنقزني. او من عذابك من يستنقزني. اروح لمين انا بقى يا رب؟ وبحبل من اعتصم اذا

34
00:09:57.300 --> 00:10:12.400
اعطى حبلك عني فكان كلام عالي جدا نفيس. الفلسفة اللي انا عاوز اقصدها من كلام ابن القيم ان العبد لم يكن قصدا يقصد مخالفة الله اعزر ان ذنبه ده لم يكن قصده لمخالفته

35
00:10:12.550 --> 00:10:25.700
هو الطبيعي ان هو قصد الذنب. قد يقصد العبد الذنب ما بيعملوش كده يعني ايه؟ من غصب عنه الا ما كانش يوسف ابن زمب. لكن هو عمله قاصد الذنب لكن غير قاصد لمخالفة الرب

36
00:10:26.300 --> 00:10:42.300
ولا قدحا في حكمته. مين اللي قدح في حكمة ربنا ابرزهم واشهرهم ابليس. صح؟ لما قال لربنا ايه لم اكن لاسجد. مش انا اللي اسجد يا رب وده مهم جدا للاخوة والاخوات خاصة البنات

37
00:10:42.350 --> 00:10:56.300
كتير جدا ممكن يكون فاكر ان هو عشان بيعمل اوامر كتير ويجي في يوم من الايام يقدح في حكمة ربنا ان ده عادي لأ. ابليس كان شغال وكان بيعبد وكان اسمه يعني يقال كان مشهور ان هو طاووس والملائكة كان شغال

38
00:10:56.300 --> 00:11:15.900
جه في امر من الاوامر قال ايه لأ مش هسجد وبدأ يطعن في حكمة ربنا ازاي المخلوق اللي من نار يسجد للمخلوق اللي من الطين وكانه يجهل ربه سبحانه وتعالى. فلذلك الله يعلم ان ادم لما اكل من الشجرة لم يكن يأكل ايه

39
00:11:15.900 --> 00:11:25.900
قدحا في حكمة ربنا هو ليه ربنا يقول لي ما تاكلش وان دي لمصلحتك والكلام ده كله. انا مش مقتنع بالكلام ده. هو ما فعلش ذلك. يعني لم يكن هذا هو الدافع. ولكن

40
00:11:25.900 --> 00:11:42.350
وايه؟ غلبته الطبع بتاعة النفس الحرص الطبيعي. وده اللي دخل له الشيطان. هل ادلك قال له على العصاية قالت ايه؟ الخلد. اقول لك على شجرة تخليك هو طبيعة الانسان بيحب الخلد. هو بيحب الايه؟ انه يكون ايه؟ يحرص على المال وكده. هو دخل له من الملفات دي

41
00:11:42.500 --> 00:11:57.650
فطبيعة النفس البشرية وقعت لكن سيدنا ادم عمل ايه؟ اعتذر وتلقى من ربه كلمات وشف كلمة تلقى دي وكانه قاعد منتظر حد يتلقاه. فجت له الكلمات اللي هي ايه؟ ربنا. ظلمنا انفسنا. وان لم تغفر لنا

42
00:11:57.650 --> 00:12:13.350
او ترحمنا لنكونن شف كينونية الاستمرار دي ان الخاسرين هنضيع طالما اللي انت تفعل ازا فعلت الذنب وشعرت بهذا الشعور واعترفت بذنبك وانبت الى ربك وانطرحت على عتبة العبودية وقلت يا رب

43
00:12:13.350 --> 00:12:33.350
وانا هضيع اه انت كده مختلف تماما عن هذا الامر. فكان الذنب عليك خير. ازاي خير؟ هيجي دلوقتي ابن القيم يشرح الكلام ده يقول العبد لا يريد بمعصيته مخالفة سيده. ولا الجرأة على محارمه. العبد يقصد العابد اللي هو المؤمن يعني اللي

44
00:12:33.350 --> 00:12:51.700
اللي بالطائع يعني. ولكن ايه اللي وقعه؟ قال غلبات الطبع غلبات الطبع من ميله لحب المال اه من ميل للنساء زين ليه؟ اه للناس حب الشهوات. هو ده طبيعي بيحب لحب الخير لا شديد. فبسبب حبه للخير

45
00:12:51.700 --> 00:13:07.750
تعدى على الناس بسبب حبه ميله الفطري للنساء وقع في هذا الفخ وهكذا ولكن غلبات الطبع وتزيين النفس اللي هي امارة بالسوء لان النفس تلاتة في امارة وفي لوامة وفي مطمئنة

46
00:13:08.050 --> 00:13:22.100
الا وما تلوم الانسان اذا فعل ايه؟ اذا فعل الذنب او قصر في الطاعة. الامارة اللي قاعدة اومال تحثه وتؤزه ايه؟ انه يعني يفعل الشيء الخطأ. اما اما ان هي الذي ايه؟ اطمأنت بالطاعة وتستكثر منها

47
00:13:22.450 --> 00:13:42.450
ولكن غلبات الطبع هي اللي وقعته وتزين النفس والشيطان وقهر الهوى ان الهوى غلبه. هو غلبه بس لسه ما وصلش لمرحلة ان هو بيعبده افرأيت من اتخذ الهه هواه. لكن مجرد انه غلبه في المسألة ديت هواء آآ قدمه في الايه؟ في الحتة دي. والثقة

48
00:13:43.000 --> 00:13:58.900
بالعفو يعني العدو يقصد الاغترار. الاغترار بتأخير العقوبة هو ده اللي يريده ابن القيم. يقول لك ان هو مغتر بزي ما قال الراجل اللي سمعه منصور ابن عمار يقول وغرني سترك المرخاء المرخي

49
00:13:58.900 --> 00:14:18.900
عني هو ده ولزلك في آآ في تفسير في تفسير قوله تعالى ما غرك بربك الكريم من ضمن الاقوال اغره يا رب سترك تترك هو الذي غره. ان بعض الناس اتغر به ان ربنا كان ستره. فده اللي ايه؟ يقول لك هذا من جانب العبد. واما من جانب الربوبية

50
00:14:18.900 --> 00:14:35.550
طيب ايه الحكمة ان ربنا يقدر عليك الذنب؟ من جانب الربوبية فجريان الحكم حكم الله الكوني ان الحكم الا لله فاذا قدر شيئا فلابد ان يقع. انت ممكن تبقى شايف نفسك انك طائع وعمرك ما تعمل الزنب

51
00:14:35.550 --> 00:14:55.700
خلاص ودي ارادتك وانت بتقول انا هعمل كده ودي ارادتي وما فيش حد يقدر يعمل كده. فيكسرك الله بارادته سبحانه وتعالى. عشان تعلم ان الحكم له وجريان الحكم واظهار واظهار عز الربوبية وذل العبودية وكمال الاحتياج. الله اكبر! كلام نفيس جدا

52
00:14:55.700 --> 00:15:05.700
زل العبودية ايه زل العبودية احنا اصلا في حاجات كتير جدا بنعملها من باب الزل انك بتسجد ده ما هو السجود ده من ايه من زلك ما هو اا يعني

53
00:15:05.700 --> 00:15:21.300
ودية زي ما قلنا في البداية هي قايمة على ركنين. ركن الحب وركن الذل كل الناس انك لو اتذللتها تتضايق صح؟ الا الرب. بانك بتتزل بحب بكمال الذل وكمال الحب. دي تبقى اسمها العبودية. فانت النهاردة ايه؟ تروح الحرم

54
00:15:21.300 --> 00:15:38.900
تعمل عمرة. نسأل الله ان يرزقنا واياكم العمرة والحج. خاصة في هذه الايام فتلاقي مسلا تيجي تعمل عمرة او تحج ليه يقول لك احلق شعرك. جز الناصية ده من الزل حتى يعني في الحروب وكده الايه؟ يروح ايه؟ كله يحلق

55
00:15:39.000 --> 00:15:54.250
طب انت بتعملها انت بتعملها وانت حابب جدا في حين لو والدك اجبرك تضايق. لو مسلا دخلت احد المصالح مسلا تجبرك انك لأ تتضايق لكن لو انت عملتها عشان انت طائع وبتاع تبقى حاببها

56
00:15:54.350 --> 00:16:09.800
دي من عوامل الزل من صور الزل ان ربنا يقدر على انسان الزنب تحس ان هو مزلول كده ومنكسر دي من زل العبودية وكمال الاحتياج. انك تحس انك محتاج ان في حد يكملك النقص اللي انت وقعت فيه ده. فتجهر الى

57
00:16:09.800 --> 00:16:24.700
الله تقول يا رب الى من تكلني وظهور اثار واثار الاسماء الحسنى. كالعفو والغفور والتواب والحليم لمن جاء تائبا نادما. يعني الغفور يغفر لمين لو ما حدش بيقع في الزنوب

58
00:16:25.750 --> 00:16:46.600
يعني الله غفور الله تواب صيغة مبالغة. طب لو ما فيش حد بيعمل الزنوب طب يتوب على من؟ فلابد الاثار دي الحليم الذي حلم عليك الى ان عدت يعني عملت الذنب تركك. كيف سيظهر الحلم ان لم يكن هناك من يفعل الزنب

59
00:16:46.900 --> 00:17:03.050
يعني احنا هنعرف ربنا ازاي انه حليم. تعرف ازاي ربنا كان حليم عليك عم تعرف لما فعلت شيء وتعديت حدود الله ثم تركك. رحمة وحلما فلما عدت قلت ياه والله ربنا ده حليم

60
00:17:03.150 --> 00:17:19.050
فكم من تقدير الله عليك للذنب انك ايه؟ تشوف المعنى ده كل اللي انا بقوله ده انا مش بقوله مش بفتح باب الزنوب الانسان يفعل الزنب اكتر ما بفتح باب ايه؟ للعائدين. الانسان اللي يقع في الزنب لأ انت ما

61
00:17:19.050 --> 00:17:35.000
وقوع الزنب ده مش نهاية العالم لأ ممكن يكون نهاية العالم نهاية العالم الفاسد انك العالم العالم ونهاية النفس الامارة بالسوء لكن ولادة النفس المطمئنة وولادة العالم اللي مليء بالطاعة

62
00:17:35.050 --> 00:17:59.650
كزهور اثار الاسماء الحسنى كالعفو والغفور والتواب والحليم لمن جاء تائبا نادما. ويزهر اسار المنتقم عدم ذي البطش الشديد لمن اصر ولزم المعرة يزهر اسار الله عز وجل يعيي او انسان يفعل الزنب. اتنين يعملوا زنب. واحد يتوب ويعود فيعرف ان ربنا غفور. ربنا حليم. وان ربنا ستير ان ستره

63
00:17:59.650 --> 00:18:16.450
ولم ينكشف امره ويعرف ان ربنا منتقم لان التاني اللي اصر ربنا زله وازهره. وبطش به. سبحان الله! زلك من تقدير الله عز للزنب. سيدنا ادم اذنب وابليس ازنب. ربنا غفر لادم وخلد ذكره في التائبين

64
00:18:16.650 --> 00:18:34.700
وجعلوا من اهل الاسوة ان نقتدي بهم فبهداه مقتدى. ده من الصور ان احنا نقتدي بها. طب وابليس ازهره لان وانتقم منه وخلده في النار سبحانه وتعالى. ليه؟ لان كان من تقضي كل هزه الاشياء من تقدير الله لزهور اسماء

65
00:18:34.700 --> 00:18:50.450
ايه العدل المنتقم زي البطش الشديد؟ يقول فهو سبحانه يريد والكلمة دي جميلة جدا يقول فسبحانه يريد ان يري عبده تفرده بالكمال. الله اكبر. ونقص العبد وحاجته اليه. يقول لك قد ايه انك ناقص؟ قد

66
00:18:50.450 --> 00:19:12.500
انك محتاجني. قد ايه انك منكسر. قد ايه انك فارغ محتاج تتملي. ما قد ايه انك جعان. بس روحك بقى هي اللي جعانة. محتاج انها تاكل محتاج انها تشبع يقول ويشهده كمال قدرته وعزته. يا كمال القدرة. اهو سبحان الله عينك اهي فيك انت وانت مش قادر تتحكم فيها. قلبك اهو

67
00:19:12.500 --> 00:19:30.650
تتحكم فيه. كمال قدرة الله وعزته. وكمال مغفرته وعفوه ورحمته. لما عفا عنك وايه؟ وغفر لك. وكمال بره وستره حلمه وتجاوزه وصفحه. وان رحمته وان يعلم العبد ان رحمته به ان رحمة الله

68
00:19:30.850 --> 00:19:47.850
احسان اليه لا معاوضة. يعني ربنا لما رحمك ده مش عشان انت شغال في الطاعة كويس اصل احيانا بعض الناس وهو شغال شغال شغال فيجي مسلا يلاقي نفسه اتجوزني زيجة حلوة. وخلف ما شاء الله عيال قمامير كده وخدودهم حلوة وبتاع امال يلعب معهم. والرز

69
00:19:47.850 --> 00:19:57.850
وزيفة كويسة هو باعمال كويسة يروح يقول لك ايه؟ لا لا بفضل الله العبد الطائع اصل انا طائع يعني. فطبيعي يديني ما انا شغال. فيقول لك لا بقى انت هتتكسر

70
00:19:57.850 --> 00:20:17.850
عشان تبقى عارف ان الرحمة اللي انا مديها لك دي والاحسان ده لا معاوضة. مش مقابل انك شغال فخدت. فيقول لك وان رحمته بي احسان لا معاوضة وانه ان لم يتغمده برحمته وفضله فهو هالك لا محالة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال كده الا ان يتغمدني الله برحمته

71
00:20:17.850 --> 00:20:35.950
يقول فلله كم من في تقدير الذنب من حكمة وكم فيه مع تحقق التوبة للعبد من مصلحة ورحمة التوبة من الذنب كشرب الدواء العلي للعليل النهاردة انسان مريض ولم يشعر

72
00:20:36.750 --> 00:20:50.350
يعني تلاقي بعض الناس كده ان المريض مسلا امراض نسأل الله ان يرفع جميعه عن جميع المسلمين. تلاقي واحد مسلا ابتلي بالسرطان وما عرفش وعرفوا متأخر تلاقي كده كل اللي حواليه يقولوا يا ريتنا كنا عرفنا امتى

73
00:20:50.400 --> 00:21:10.400
عرفنا بدري صح؟ طب ليه كنت تلعب بدري؟ عشان الحق اخد الدواء. فالله عز وجل يبتليك عشان تعرف الدواء بدري وانت شاب وتاخده وتلحق تاخد الدواء طول ما انت كبير وعرفت ان ايه بدأت تفوق وانت في كبير السن مش عارف ايه تستعيد قواك. يقول فالتوبة من الذنب

74
00:21:10.400 --> 00:21:33.900
كشرب الدواء اللي عليه. فكم من امراض لا يشعر بها الانسان؟ ابدا. وممكن تهلكه. لكن ربنا يقدر ان مسلا مرض العود مرض الكبر مرض البخل واحد عنده مخرج شديد جدا فربنا يبتليه ايه؟ في المال. يبتليه واحد عنده عقم. يبتليه مسلا في اي حاجة كده تختم سقط في الامتحانات

75
00:21:34.600 --> 00:21:43.650
ليه؟ عشان باقي واحد يقول له انت مش انت كنت شايف نفسك يعني وقاعد تقول لي انا بحلها كده انا بزاكر غير ساعتين. وبطلع الاول على الدفعة طب يلا شيلك مادتين

76
00:21:44.100 --> 00:22:00.250
ليش انت ما ديديشان تنكسر لانك لو اتيت الى الله وانت وانت في قلبك هزه الزرة من العشب والكبر كل سنة وانت طيب. راحت كل حاجة ولذلك يقول ابن القيم رب علة كانت سبب الصحة

77
00:22:00.650 --> 00:22:20.650
رب علة كان سبب الصحة. لعل عاتبك محمود عواقبه وربما صحت الاجساد بالعلل. يعني ايه الكلام ده؟ يقول لك انت اما بتقع في مشكلة الناس بتعاتبك صح بيقول لك لعل العتاب ده حاجة حلوة. محمود عواقبه. يقول لك يا عم ينفع ان انت تعمل وانت ما انت متألم جدا الناس كلها عرفت وبتعاتبك. فيقول لك لعل

78
00:22:20.650 --> 00:22:41.050
لعل عاتبك محمود عواقبه. وربما صحت الاجساد بالعلل. لولا تقدير الذنب لهلك ابن ادم من العجب احيانا الانسان كده يبقى حاسس كده ان هو ايه بيطيع ربنا كتير وبتاع فعاوز يتكبر فيتكسف بالزنب فيحصل ايه؟ انى يتكبر

79
00:22:41.100 --> 00:22:50.100
اما هيقول لك انا هتكبر يا عم. هو انا ينفع اتكبر؟ زي الجماعة اللي قالوا له ايه؟ لم نقاتلك يا محمد. احنا امنا بك ولم نقاتلك. ربنا قال لهم ايه

80
00:22:50.900 --> 00:23:10.900
يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي. انتم اصلا ايمانكم مدخول. انتم اصلا ايمانكم ضعيف. قالت الاعراب امنا. انت اصلا ايمانك ضعيف ده ما تقولش انت اخرك يا دوبك حصلت الاسلام. انت بقى هتعيش بقى معيشة انك ابو بكر الصديق مسلا ولا ايه؟ فجه يقول له على فكرة احنا ما يعني مش عملنا زي مكة يعني وحاربناك يعني ان احنا عادي

81
00:23:10.900 --> 00:23:20.900
انت قلت لنا امنا فامنا. لا يمنون عليك. نفس الكلام انت. بعض الناس يقول لك ايه انا اللي باسر في الاخوة وانا اللي قاعد امال ادي دروس وانا اللي مش عارف اللي

82
00:23:20.900 --> 00:23:40.900
فتابع الصفحة وانا اللي بوزع وانا اللي بنزل بالليل وانتم اللي مديني مفاتيح المسجد والاخت تقول انا اللي بسمع القرآن وانا اللي متابعة الحالات وانا وانا وانا انت نفسك قوي ايه الكمالات الوهمية اللي موجودة دي عندك؟ طب طالما لو كمالات الوهمية ديت وما حدش عارف يتكلم معك اه طب يلا بقى خد ايديك الزنب ده. فيحس ان

83
00:23:40.900 --> 00:23:56.950
العيد ده وخاصة ممكن يبتلى بزنب. الزنب ممكن ما يكونش كبير. يعني يعني من الموبقات ليس من الموبقات. ولكن ايه؟ ذنب خسيس يعني مسلك لا يفعله. يعني هتلاقي مسلا ايه شيخ جامع. مسئول الاموال الصدقات والزكاة

84
00:23:57.000 --> 00:24:11.950
مسئول اموال الصدقة والزكاة. بيعمل ايه؟ بسبب الفضة اللي بتتحط في الصندوق يعني لما يلم يلم يلم يبني مسلا الاقي الصندوق مسلا في ايه مسلا اربع تلاف جنيه مسلا حوالي اتناشر جنيه واخد الفتة ده ليه

85
00:24:12.150 --> 00:24:32.150
ذنب خسيس فيجي الناس يشوفوه بالكاميرا. هو عمى سرق؟ هو اسمه دلوقتي ايه؟ سارق. صح؟ والكاميرا والناس فضحوه والناس شافوه والامام والناس مش عارف هيصلي ازاي تاني؟ ويجي يقول لهم والله يا جماعة انا لو كنت يعني الموضوع عندي مش قصة الزنب يا جماعة مش قصة سرقة ما انا كنت سألت هزا الفلوس نفسها. فيبتلى

86
00:24:32.150 --> 00:24:45.150
ايه ؟ لأ ده زنب ورخم يعني حتى مش مش قادر تستسيغه اللي انا عملته ده يعني لو انا عملت مسلا حاجة كبيرة وانت خلاص لكن عملت حاجة زي كده ويتكشف امرك اه ليه؟ لان ربما

87
00:24:45.150 --> 00:25:00.200
هزا الايه؟ العقب اللي موجود ده يخلي الانسان يقع عشان كده ان الطاعة يا جماعة احيانا الطاعة بتخبي بلاوي الطاعة للانسان سورة الطاعة كده قاعد شغال طاعة طاعة طاعة طاعة طاعة طاعة في مخبة ايه؟ خبت بلاوي بقى بلاوي ايه

88
00:25:00.500 --> 00:25:10.500
مش انا اللي يتقال لي كزا زي ابليس ما هو ابليس ايه؟ ابليس قال له ايه؟ لم اكن لاسجد مش انا اللي اتقال لي اسجد. زي بعض الاخوات مش انا اللي بيتقال لي ايه؟ البسي

89
00:25:10.500 --> 00:25:20.500
الحجاب تزبطي حجابك لأ ازبطي صوتك لأ انتو مش عارفين انا مين انا بفضل الله اخت اا فاهمة كويس جدا فقه الحنبلي ودرس الفقه الشافعي وعارفة انا بقول ايه وعارفة وعارفة

90
00:25:20.500 --> 00:25:42.550
عرفه عرفه عارفه عارفه ما اعرفكش بنات تعدد هزه الكمالات الوهمية. فالطاعة بتغطي بلاوي عاملة زي زي المنديل الورق وتحته جمرة من نار احنا شايفين المنديل لكن لو حطينا ايدينا هنتلسع. هو كده برضه الانسان. احيانا نفسه تبقى متشبعة بالامراض الوحشة. بس الطاعة متغلفة اهو مش

91
00:25:42.550 --> 00:25:52.550
مش شايف ان عنده عقم مش شايف ان عنده فظاظة مش شايف ان عنده كبر مش شايف ان عنده اية بقى من امراض الايه؟ التي تهلك الانسان دي. سبحان الله! فيقول

92
00:25:52.550 --> 00:26:10.500
يذل به يعني العبد يتزل به احب اليه من طاعة يدل بها عليه. سبحان الله ذنب يزل يزل به. يتزل به. طب زنب يتزل بايه؟ اصل انا عم اعمل زنب. هيجي لي حب على ايه بقى

93
00:26:10.600 --> 00:26:20.300
ايها الاخوة مين يصلي بالناس امام؟ انا شايف نفسي ان انا ما صلتش امام اصلا اصلي بالناس امام ليه؟ ليه يعني؟ ليه؟ لان الذنب كاسرني ومخليني شايف ان انا ما ليش كمالات

94
00:26:20.600 --> 00:26:40.750
فبالتالي دايما عندي ايه؟ بيني وبين نفسي فيه نوعية من الايه؟ من الانكسار لله عز وجل الله يحبها منك حتى يقول ان شمعة النصر انما تنزل في شمعذان الانكسار. الشمعدان ده اللي هو المكان اللي بيحطوا فيه الشمعة. ماشي؟ فيقول لك ان الشمعة تنور امتى؟ يعني يبقى فيه انكسار

95
00:26:41.100 --> 00:26:55.650
كان شيخنا وسيدنا اللي ربنا يشفيه ويعافيه الشيخ الحويني كان يقول عارفين الكرة بتاعة الشباب اللي بيلعبوا بها دي الصفرا دي الكرة دي يا عم تمسكها كده وتضربها في الارض جامد. تعمل ايه؟ تطلع فوق قوي صح؟ ولو كزلك قلب العبد كلما انكسر كلما صعد

96
00:26:56.250 --> 00:27:16.250
سبحان الله! فانت فاسجد واقترب. الطبيعي السجود نزول. لكن في معادلات الله عز وجل وفي سنن الله وموازين الله ان السجود اقتراب قبل الاعلى فوق تطلع فوق. سبحان الله! فكذلك هنا يقول لك ان شمعة النصر النصر سواء النصر على النفس ولا النصر النصر

97
00:27:16.250 --> 00:27:31.700
ما هو كده بييجي امتى؟ بيجي مع انتزار. ولقد نصركم الله ببدر كان حالكم ايه وانتم اذلة. لكن يوم حنين لما اعجبتكم كسرتكم اللي حصل؟ خلاص بقى. ضاقت علينا الارض وضاقت علينا كل حاجة وايه

98
00:27:31.700 --> 00:27:55.750
والدنيا ضاعت يعني احنا عندنا في في حرب اكتوبر في البداية الناس انتصرت ده انهم بقى يقولوا ايه وان اعراض الجاهلية والافلام والاغاني وبتاع راح السغرة راحت مفتوحة فياللا اشرب بقى انت فالناس بعد ما ايه نسبوا النصر ده وبدأوا يشوفوا الزهو كده راح ايه كسرهم الله عز وجل. في احد ما كان في احد في البداية

99
00:27:55.750 --> 00:28:06.750
صح بدأوا بقى ايه يهتموا بحاجات تانية ومعاني تانية وامراض تانية جت خلاص منكم من يريد الدنيا دخلنا في سكة تانية. فارادت الدنيا ممكن تبقى بعقب وممكن تبقى بمال ممكن تبقى

100
00:28:06.750 --> 00:28:31.450
فيقول ابن القيم بيدي بقى ايه خطة وروشتة للعلاج يقول لا يكرم العبد نفسه بمثل اهانتها الكلام ده عميق جدا ولا يعزها بمثل زلها ولا يريحها بمثل تعبها. كما قيل ساتعب نفسي او اصادف راحة فان هوان النفس في كرم النفس. عاوز يقول ايه

101
00:28:32.750 --> 00:28:53.450
ويقول لا يكرم العبد نفسه بمثل اهانتها ان يهين النفس الامارة بالسوء ماشي مش اي نفس هو عايز يقول لك ايه؟ انك يهين نفسه الامارة بالسوء او يقصد اهانة نفسه عند مين؟ فيما يزهر للناس ان دي اهانة. ما انت تمسكك بالشريعة قد يكون الناس يقول لك انت عملت في نفسك ليه كده

102
00:28:53.500 --> 00:29:15.100
يعني المهاجر المهاجرين لما هاجروا من مكة الى المدينة وتركوا ملاعب سباهم وتركوا اموالهم وتركوا زراريهم وتركوا كل حاجة. بالنسبة للناس دول متهانوا ولا مش اتهانوا اتهانوا واهنتوا نفسكم كده ليه؟ صح؟ لكن لا يكرم العبد نفسه الا بايه؟ باهانتها. باهانتها فيما يظهر للناس

103
00:29:15.250 --> 00:29:30.550
ما انت تمسكك بالحق ببعض الناس يقول لك انت اهديت لنفسك كده اما الاخت تمشي كده بزي امهات المؤمنين وتلاقي كده اخت ماشية كده في الملحفة ولا في اي حاجة. ما الناس بعض الناس شايفة ايه؟ ايه ده! ما تخليكي كده يفرش كده وبتاع وتبقى رايقة وبتاع. انت ايه اللي انت عاملاه في نفسك ده

104
00:29:31.150 --> 00:29:47.000
البعض شايف ان دي اهانة صح؟ لكن هو في الحقيقة ليست اهانة. النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الطائف في زاهرة ان هو ايه قدمه تسيل والاطفال تسيل الدم والاطفال يلقون عليه الحجارة

105
00:29:47.050 --> 00:30:03.550
هدف عند عرف الناس اسمه ايه اهانة صح؟ ولكن لما اهان نفسه في زات الله اعزه الله فكانت هي دي العزة. فالمقصد لابن القيم ان اهانة النفس لله. تكون عزة

106
00:30:04.150 --> 00:30:23.250
زي آآ اللي يعفو عند المقدرة خلاص ما زاد الله عز العبد بعفو الا عزة صح؟ بعض الناس يقول لك ايه اعفوا عنه؟ عشان يقولوا علي ما قدرتش اجيب مناخيره الارض ومش عارف ايه لا لا لا مش هيقول ولا حاجة

107
00:30:23.500 --> 00:30:41.250
ان انت دلوقتي متوعد بالعزة هم الناس بيقولوا عندنا فيه قانونين فيه ميزانية. الناس بيقولوا انت عفيت عشان مش قادر وربنا بيقول انت عفيف فانا هعزك ايهما ستسير وهتختار هتختار هتختار

108
00:30:41.300 --> 00:30:55.900
ايه القرار اللي انت هتاخده؟ بناء على الدافع اللي عندك طبعا بلا شك المفترض المؤمن العابد الطائع الواثق في ربه وفي موعوده ان على طول يختار ايه؟ العفو. طالما العفو ده فمن عفا واصلح

109
00:30:56.300 --> 00:31:06.300
مقصدنا بالعفو ده يعني نطلع دقيقة كده او تلاتين سانية ان العفو لابد يترتب عليه اصلاح لكن مش واحد شاف واحد حرامي بيسرق العربية فيقول لك ده انا اعيط يقول له سبني

110
00:31:07.400 --> 00:31:17.400
اه مش يروح سايبه لأ هل يغلب على زنك ان هذا اصلاح للمسلمين واصلاح للراجل ده ولا هيسيبك وبعد ما يسيبه تلاقيه في الحي التاني بيسرق عربية تانية؟ ده مش اسمه

111
00:31:17.400 --> 00:31:35.450
ده ما يكونش ايه؟ من الصور العفو المأمور عنها. المأمور عنها العفو الذي يترتب عليه ايه؟ مصلحة. فمن عفا واصلح يقول ابن القيم ولا يشبعها بمثل جوعها. ولا يؤمن يؤمنها بمثل خوفها ولا يؤنسها بمثل

112
00:31:35.450 --> 00:31:54.450
من كل ما سوى فاطرها وبارئها. يا سلام على الكلام الجميل لا يشبع النفس بمثل جوعها بمثل جوعها يعني جوعها؟ ان يجوعها هي عاوزة ايه؟ مسلا مال كتير من طرق شتى لا لا مش هتاخد المال ده. عاوزة تتشل

113
00:31:54.450 --> 00:32:19.200
تشبع بالنزر للنساء مش هشبعك النزر للنساء وهكذا فيجوعها ويمنعها الاشياء التي تمرضها. ولا يؤمنها مثل بمسل خوفها. عاوز نفسك تحس بالالم خوفها. ليه؟ عشان احنا نخش الجنة ان شاء الله عز وجل تقول لي كنا في اهلنا ايه؟ مشفقين. احنا كنا خايفين ما احنا شغالين. ولزلك قال النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:32:19.200 --> 00:32:41.900
مما الرب جل وعلا يقول وعزتي وجلالي لا اجمع ولا عبدي امنين وخوفين فمن خافني في الدنيا امنته في الايه؟ في الاخرة فما ينفعش ياخد امان هنا وامان هنا عشان كده دايما المؤمن خايف كما قال ابن مسعود يرى زنوبه كاصله كانه وقع عليه كانه ايه؟ تحت جبل يخشى ان يقع عليه. طيب والمنافق بقى

115
00:32:41.900 --> 00:32:54.600
اللي مش فارق معه يرى ذنوبه ايه؟ كزباب. مر على وجهه قال به هكزا. حرك ايده كده ايه؟ ده ذنب عادي يعني. لا فيه فرق كبير جدا فلا يؤمن النفس مسل خوفها

116
00:32:54.750 --> 00:33:12.300
ولا يؤنسها بمثل وحشتها ما تنسوش ان احنا بنتكلم في كيفية التعامل مع الذنوب وتردود اصلاح الايه؟ النفوس بيقول ابن القيم الحتة دي مهمة جدا لا يؤنسها بمثل وحشتها اه احنا النهاردة عندنا ايه وحشة

117
00:33:12.350 --> 00:33:22.750
مع الله. كتير جدا عنده وحشة مع الله. بتبان جدا انه يبقى في خلوة عمال يلاقي نفسه كده مع لوحده يروح كاتب على الجروب ايه؟ يا جماعة انا نازل آآ رايح آآ رايح اتعشى حد ييجي

118
00:33:22.950 --> 00:33:33.550
آآ يا جماعة انا رايح العب كورة حد ييجي يا جماعة انا مش عارف ايه دايما عاوز ايه؟ لا يأنس الا بالناس التاني اللي بيأنس برب الناس اللي بيبقى قاعد مع الناس

119
00:33:33.750 --> 00:33:43.750
يقول امتى المجلس ده بقى يخلص؟ ليه؟ عاوز يخلص بقى الورد. عاوز يخلص كزا. طبعا المراد بالناس هنا الذين لا لا تتعاون معهم في طاعة. لكن لو انت معهم في طاعة

120
00:33:43.750 --> 00:33:58.750
اهو هزا انسك لان مع الله عز وجل. لكن المراد الايه؟ المجرد الاحتكاك او الخلطة المباحة فضلا على الايه؟ اللي فيها ايه الدايرة الرمادية ان هي ما بين الحلال والحرام ودايرة المكروهات فضلا عن تكون دايرة الحرام

121
00:33:58.850 --> 00:34:12.800
فبعض الناس اللي حاسس دايما بالانس مع الناس لا لابد ان الانسان يبحس عن الانس الحقيقي. وهو الانس مع الله عز وجل. فيقول ابن القيم وهو بيتكلم عن الشعور بالانس مع الله. يقول

122
00:34:12.800 --> 00:34:32.800
فيؤنسها بمثل وحشتها من كل ما سوى خاطرها وبارئها. دايما حاسس بوحشة. عاوز اقوم بقى اصلي ركعتين. انا ما صلتش سنة المغرب يفتح لي في صوب سنة المغرب ويطول شوية والكلام ده. ولا يحييها بمثل اماتتها. ولا يحييها بمثل اماتتها. يعني

123
00:34:32.800 --> 00:34:52.800
الرغبات الضارة يموت الايه؟ الامنيات التي لا يحبها الله يموتها تماما. اللي هو ان شاء الله هتيجي معنا اصلا من علاج الزنوب بعد كده في السلسلة ان شاء الله حراسة الخواطر. ودي مبدأ العلاج. اول حاجة في العلاج الخواطر. ازبط الخاطرة. لان بالخاطرة دي عاملة

124
00:34:52.800 --> 00:35:04.600
زي ايه زي واحد راكب السيارة بتاعته وكل شوية الطريق بيفتح قدامه فبيعمل ايه؟ بيدوس بنزين اكتر بيدوس بنزين اكتر بيدوس بنزين اكتر بيدوس بنزين اكتر بقى دلوقتي الوقتي استلم

125
00:35:04.600 --> 00:35:26.450
طريق داخل في مية وتسعين على ما بيلاقي مرة واحدة كرف قدامه منحنى ولا مطب بتاع ما بيعرفش يسيطر صح؟ خلاص لازم هتاخده بسرعته وانت وحزك هو ده طبيعة الجدان انه ايه؟ يسقي الافكار بتاعته تجي له خاطرة انه يسقيها يسقيها قاعد بيزود السرعة يزود السرعة يزود السرعة. بيجي عند مكان ما يقدرش يسيطر على نفسه ولازم ايه

126
00:35:26.450 --> 00:35:42.850
هيرتكب المخالفة بقى وهيدخل في المنحنى ايه ويدخل في النفق السيء ده بيقول في اخر حاجة ان شاء الله هنعلق عليها في دقيقتين. يقول شراب الهوى حلو. شراب الهواء حلو. حلو المزاق يعني. تلاقي كده

127
00:35:42.850 --> 00:36:00.300
المعصية لها لزة. شراب الهوى حلو ولكنه يورث الشرق. الشرق اللي هو الخنقة الاختناق. الانسان لما يجي يشرب لو مجرى الماء ده راح على مجرى الهوا ايه اللي هيحصل؟ مش هيعرف

128
00:36:00.300 --> 00:36:20.300
هيتخنق فيحس بالخنقة. كزلك الانسان لما بيعمل المعصية بيحس بايه؟ في لزة وفيه مش عارف ايه كده سعادة وكده. بس ايه اللي حصل قلبه اتخنق في قلبه حاسس باختناق قلبه مش عارف يتنفس. عاوز يستنشق اي اكسجين مش لاقي. اكسجين الحياة بتاعه بقى ان الروح مش عارفة تتنفس ليه

129
00:36:20.300 --> 00:36:40.300
نروح ايه؟ متفرتكة. الروح مضغوط عليها جامد جدا. مجرى مجرى المجرى اللي بتتغزى منه الروح بيتسد. فمش قادرة تستنشق. هي بتستنشق تستنشق بترديد ازان تستنشق بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تستنشق بقراءة ورد باستغفار بصلة رحم ببر اقارب بصلة

130
00:36:40.300 --> 00:36:55.150
تستنشق بالمعاني الطيبة دي مرة واحدة لقت ايه؟ في حاجة كده هو الجسد قاعد بيستمتع بس ايه في جوة حاجة بتتألم. فيقول شراب الهوى حلو ولكنه يورد الشرق. بيدي خنقة

131
00:36:55.300 --> 00:37:19.050
يقول من تذكر خنق خنق الفخ هان عليه جران الحبة. يعني ايه الكلام الجميل ده تذكر خمق الفخ الصياد عشان يصطاد طائر بيعمل ايه عشان يصطاد الطائر بيحط له ايه؟ حبوب كده في فخ. ييجي الطائر يجي ياخدها اللي يحصل؟ تقفل عليه. فاتخنق. وطلع اتخنق يعني

132
00:37:19.050 --> 00:37:44.550
امسكه وهيدبحه. هيقول لك من تذكر خنق الفخ هان عليه هجران الحبة. فتيجي تنزل تاخد الحبة. لا يا عم حبتين مش واخدها. ليه؟ لانه عارف الالم بتاع الصياد وقلم الخنق كزلك الشيطان ما هو الشيطان بيرميك الشيطان اعلى امال يرميك حبوب على الطريق كل شوية وانت ماشي كده تلاقي ايه حباية لقوا فيها ايه لو فيها حق

133
00:37:44.550 --> 00:38:04.550
اليومين دول كمان بيرمي حبل مكسي بالشوكولاتة. وتلاقيه كده مديها لك عشان انت تيجي تبص تيجي بقى تحس كده بالتزوق وان نفسك خلاص حدسك على طول تستشعر الخنقة. يقول لك خلي بالك فاكر الخنقة وهيبدأ بقى يشويك ويبدأ ايه الشيطان ياخدك ويبدأ بقى يسلخك. ويدبحك. واول ما تيجي

134
00:38:04.550 --> 00:38:23.750
تعمل الزنب يقول لك ايه؟ لا مش عيب عليك شيخ وتأزن وبتاع وقاعد تشرب سجاير بعد بتاع مش عيب عليك وده انه يكويك فقعد ايه؟ يسلخ فيك ويسلخ في روحك. فمن تذكر خنق الفخ هان عليه مجران الحبة. تعبيرات ابن القيم ما شاء الله لا قوة الا بالله عليه

135
00:38:24.450 --> 00:38:46.300
يا معرقلا في شرك الهوى يعني اللي وقع في شرك الهوا في فخ الهوا يعني قفزة وقد خرقت الشبكة عاوز تطلع برة الصياد صيدك في شبكة. احنا عاوزين ايه؟ ترجع كده وتاخد قفزة جامدة. القفزة دي هتقطع الشبكة بتاعتك وهتقطع فخ

136
00:38:46.300 --> 00:39:08.100
الشيطان وتنطلق. كزلك كل واحد وعلى فكرة ده احدى اسرار كل واحد مدمن سواء مدمن مخدرات. آآ مدمن سجاير مدمن مواقع اباحية آآ النظر للنساء مشكلته الرئيسية ان هو مش قادر على القفزة اللي في البداية دي. في الكليات العسكرية يقول لك ايه؟ من ضمن الاختبارات يقول لك قفزة السقة. قفزة السقة دي بتبقى ايه؟ اللسان واقف كده

137
00:39:08.100 --> 00:39:22.000
يقول له ايه؟ يلا ايه؟ اقفز في المية فما اقفزش عشان هو عنده ارادة عاوز يدخل كلية في عمل ايه؟ يقول للي وراه بص انا لو ما نطتش اديني ايه؟ زقة. بل احيانا

138
00:39:22.000 --> 00:39:42.000
رفقة به وعاوزه ينجح وبتاع بيروح ايه؟ بيروح واخده ايه؟ كسف قانوني من كده فيروح نازل. القفزة دي مهمة جدا مهمة جدا فيك ولو مش قادر عليها وصي واحد يزقك. ووصي واحد يزقك عكرمة قال كده لابن عباس قال علي ابن عباس كده. ابن عباس في يوم من الايام

139
00:39:42.000 --> 00:39:55.350
اداني همزة العزم دي ازاي قيده في المزد. ربط رجله وايده وقال له ما انتاش خارج تاني هنا لما تحفز. هو كان عاوز قفزة السقة دي. فخلى الشيخ يربطه في قفزة

140
00:39:55.350 --> 00:40:09.250
السقة دي فخلي حد يساعدك في في الارادة دي ساعتها هتقفز. فيا ابن القيم يقول لك يا معرقلا في شرك الهوى جمزة عزم قفزة وتنخرق الشبكة. الشبكة خلاص هتنخرق وتنطلق

141
00:40:09.300 --> 00:40:31.400
دي كانت اللي ان شاء الله عز وجل التتمة بالجزء التاني في آآ سلسلة كيف تتعامل مع ذنبك. اتكلمنا في انعدام اليأس. الحاجة التانية في اصرار تقدير الذنب اسرار تقدير الذنب. المرة القادمة ان شاء الله عز وجل هنتكلم على بركات تارك الزنب. اللي بيترك الزنب ده بياخد ايه؟ واللي بيقع في الزنب ده ايه العقوبات الايه

142
00:40:31.400 --> 00:40:41.400
اللي بتبقى عليه اسأل الله عز وجل لنا ولكم العافية في الدنيا والدين والاخرة. واسأل الله عز لي ولكم حسن العمل وحسن الاخرة. اقول قبل هذا