بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وعلى وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. لقاء السبت
وهذا اليوم هو اليوم الخامس عشر من شهر الله المحرم من عام الف واربع مئة واربعة واربعين اه درسنا في هذا اليوم في الحقيقة من اهم الدروس التي يعني في الحقيقة هو دراسة تفسيرية
تطبيقية لكتاب الله سبحانه وتعالى وهذه الدراسة التفسيرية التطبيقية للقرآن الكريم تتعلق بسور القرآن الكريم وفواتح السور والقرآن الكريم كما هو معلوم عند الجميع قسمه العلماء الى اقسام منه السبع الطوال
وهي البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف هذي ست والسابعة مختلف فيها. فبعضهم يجعل الانفال والتوبة سورة واحدة وبعضهم يقول هي التوبة وبعضهم يقول هي يونس والسيوطي رحمه الله
الاتقان اختار ان تكون سورة يونس هي السابعة السبب في ذلك ان الانفال والتوبة مختلف فيها تمد موقع الخلاف فيها الخروج من خلاف واختار سورة يونس لانها هي التي السبع او الست الطوال
ولان يعني السلف السلف كانوا يسمونه السابعة. يسمونه السابعة هذا القسم الاول اقسام القرآن ما يسمى بالسبع الطوال يليه ما يسمى بالمئين والميئون هي التي تكون اياتها من المئة نزيد قليلا او تنقص. مثل سورة الاسراء والكهف
ونحوها بعد المئين تأتي المثاني المثاني قال اهل العلم هي السور التي تتراوح اياتها ما بين الستين اية الى السبعين كالاحزاب وغافر ونحوها. قالوا هذه سميت مثاني لانها تثنى يعني تكرر كثيرا
بعد المثاني يأتي المفصل المفصل ما هو المفصل يبدأ من سورة قاف الى اخر القرآن. سمي مفصلا لكثرة الفصل فيه بالبسملة وبعضهم يقول هو من من الحجرات وفيه خلاف هذه اقسام القرآن الكريم
القرآن ايضا يقسمه العلماء الى اجزاء ويقولون هو ثلاثون جزءا وكل جزء فيه حزبان المجموع ستون حزبا وكل حزب مقسم الى اربعة ربع الحزب ونصف الحزب وثلاثة ارباع الحزب والحزب كامل
يسمون ربع الحزب يسمونه بالنسبة للجزء ثمن يسمى الثمن فهذه اقسام ايضا هناك اقسام اخرى ايضا يذكرها اهل العلم يقولون القرآن مكون من سور والسور التي فيه هي مئة واربع عشرة سورة بالاجماع
مئة واربع عشرة سورة بالاجماع وهذه السور فيها الطوال وفيها القصار وهذه السور ايضا مشتملة على ايات الايات متفاوتة بعض السور يعني وبعضها تنقص. فالبقرة مئتان وست وثمانون اية والكوثر ثلاث ايات
فهي متفاوتة والسبب في ذلك لتفاوت الناس في قراءتهم وفي حفظهم فتجد بعض الناس ما يستطيع ان يحفظ السور الطوال في حفظ القصار ويصلي بها وبعضهم يستطيع ان يحفظ هذه السور
سميت سورة لان قيل للسورة مأخوذ من سور من سور المدينة وسور البيت او سور المدينة سمي سورا لاحاطته بالشيء اما بالمدينة او بالبيت ولارتفاعه ولكونه مكونا من من الطوب ونحوه
والسورة شنو هي السورة لارتفاعها وشرفها ولانها محيطة بالايات ولكونها مكونة من ايات وبعضهم يهمز فيقول سؤرة والسؤر هو بقية الشيء وهي بقية من القرآن السورة هذي كل سورة من سور القرآن افتتحها الله
بافتتاحية وسماها باسم. فتجد السورة لها اسم سورة البقرة سورة ال عمران سورة النساء هذي اسماء السور. قد تكون السورة لها اكثر من اسم كما ان الفاتحة لها لها خمس الى خمس خمسة وعشرون اسماء
والبقرة لها اسماء والتوبة لها والتوبة لها اسماء وهكذا هذه السور فتحه الله في فواتح وسمى كثيرا من هذه السور بهذه الفواتح فقوله والشمس وضحاها سميت بالشمس والليل سميت بالليل
والقمر سميت اذا اقتربت الساعة وانشق القمر والنجم اذا هوى سميت سورة النجم وتجد احيانا فواتح السور يؤخذ منها اسماء السور لماذا ما السبب قالوا السبب في ذلك والله اعلم
لان فواتح السور ملفتة وتجر الاذهان وتجعل الانسان يركز لما تفتتح له سورة معينة. السورة مثل المفتاح تحية السورة مثل المفتاح. لما تريد ان تدخل على السورة تدخل تدخل بالمفتاح تدخل مع بابها. بابها ومفتاحها
هو فاتحتها ولذلك الله سبحانه وتعالى افتتح السور بفواتح عظيمة جميلة جدا والعرب يسمون هذا الشي الافتتاحيات يسمونها براعة الاستهلال يعني اذا استهل الخطيب خطبته او استهل الشاعر قصيدته فانه يستهلها بابرع ما يستطيع ان يستهلها
وتسمى براعة الاستهلاك. فالقرآن فوق ذلك كله الله سبحانه وتعالى يعني افتتح لنا سور القرآن الكريم باجمل ويعني باجمل البراء الافتتاحات ببراعة يعني افتتاحية بارعة جدا وملفتة للانظار هذا الموظوع موظوع فواتف السور
تكلم عنه العلماء قديما وحديثا المفسرون تطرقوا له في فواتح السور وخاصة في الفواتح التي افتتحت بالحروف المقطعة بحروف الهجاء الف لام ميم حاء ميم سين وهكذا. هذه وقفوا عندها العلماء حتى الصحابة رضي الله عنهم والتابعون ومن جاء بعدهم
وقفوا ما يسمى ببراعة الاستهلال وحسن الابتداء حسن فداء فتجد يعني براء تجد فواتح السور فيها يعني فيها اسرار فيها اسرار وفيها مناسبات فيها اعجاز هذي تحتاج منا يعني الى ان نقف معها كما وقف معها الصحابة
التابعون ومن جاء بعدهم ومن كتب في التفسير حتى جاء المتأخرون وظربوا بسهم في هذا في هذا فالفوا مؤلفات خاصة سموها فواتح السور ومنها مثلا وهو متقدم في القرن الثامن
هو ابن ابي الاصبع وكثير ما ينقل عنه السيوطي كثيرا ابن ابي اصبع له كتاب اسمه الخواطر السواح في اسرار الفواتح وجاء من المعاصرين من كتب في ذلك مثل الدكتور حسين نصار كتب فيه فواتح سور القرآن
وايضا الدكتور محمد الجليل محمد عبد الجليل كتب في كتاب سماه براعة الاستهلال في فواتح القصائد والسور. فجمع بين او مايز بين القصائد والسور عندنا ايضا طالبة باحثة كتبت في فواتح السور
ومناسباتها لمقاصد السور وهذه الباحثة يعني موظوعها جميل وهو انها تتحدث عن فواتح السور ومقصد السورة يعني مثلا لما يكون السورة اي سورة من سوء القرآن لها مقصد لها مقصد يسميه بعظ العلماء محور السورة. وهدف السورة. هدف السورة ومقصدها ومحورها تجد له ارتباط وثيق
بفاتحة السورة واحيانا يرتبط تسمية السورة سورة البقرة سميت سورة البقرة طيب لماذا سميت ما العلاقة بين التسمية وبين مقصد السورة وبين فاتحة السورة تجد فيه علاقات كثير من الباحثين
يعني بحثوا في هذا اخرجوا لنا يعني هذه الاسرار المتعلقة في فواتح السور المتعلقة بتسمية السور متعلقة ايضا بمقاصد السورة وتجد الفاتحة يعني احيانا تشير الفاتحة اذا ذكرت في القرآن
الى مقصد السورة الى اسم السورة الى موضوعات السورة ومثل ما ذكرت لكم فواتح السور احيانا تسمى اسم السورة يسمى بفاتحة السورة بفاتحة السورة مثل سورة قاف آآ الشمس الضحى العصر
هذي كلها بفواتح السور سميت في فواتح السور في ايضا من البحوث باحث ايضا يعني تكلم عن فواتح السور وخواتيم السور والسيوطي ايضا في الاتقان تكلم وايضا الزركشي في البرهان
السيوطي في الاتقان تكلم عن فواتح السور وتكلم عن خواتيم السور خواتيم احيانا تكون جميلة يكون خاتمة جميلة وخاصة اذا جاءت في الثناء على الله لقوله تعالى وما ربك بغافل عما يعملون. وما الله بغافل عما يعملون
وكذلك مثل قوله تعالى في الثناء على الله وترى الملائكة حافين نحاولو العرش يسبحون بحمد ربه وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين خاتمة جميلة احيانا في خواتيم السور تحتاج منا وقفات تأملات
فواتح السور تكلم عنها السيوطي في الاتقان وقسمها الى عشرة اقسام عشرة اقسام اكثر السور هي الحروف المقطعة الحروف المقطعة هذي كتب فيها العلماء يعني كتابات مستقلة وهي تحتاج منا ايضا
ان نتحدث عنها استقلالا. لان الصحابة رضي الله عنهم تحدثوا عنها والتابعون ومن جاء بعدهم كلهم تكلموا عنها والمفسرون في تفاسيرهم تكلموا عن فواتح السور سور القرآن يعني تسع وعشرون سورة
كلها مفتتحة بالحروف المقطعة الحروف المقطعة افتتحت بحرف واحد مثل صاد وقاف وبحرفين مثل حاء ميم وبثلاثة مثل طعس سين ميم الف لام ميم وباربعة الف لام ميم صاد الف لام ميم راء
وبخمسة وهذا اقصى شيء فتحت فيه سورتان مريم والشورى الف لام ميم الشورى حا ميم عين سين قاف ومريم كاف ها ياء عين سين عين سين صاد طيب هذه هذه السور التي افتتحت
اه التي افتتحت اه بالحروف المقطعة وقلنا انها اختلفت في حروفها. مجموع الحروف من غير المكرر لان اكثر شيء مكرر مثل الميم مكررة كثيرا واللام ونحوها هذه الحروب من غير مكرر
اربعة عشر حرفا اربعة عشر حرفا وغالب غالب يعني الحروف المقطعة اذا ذكرت في اول في اول اه يعني السور يذكر بعدها القرآن يذكر بعد القرآن الف لام ميم ذلك الكتاب
راس ميم تلك ايات الكتاب وهكذا تجد كثير تفتتح والقرآن المجيد. صاد والقرآن ذي الذكر. وهكذا موضوع فواتح السور هذا يحتاج منه جلسة كاملة لان الكلام فيه طويل واقوال العلماء فيه كثيرة
اه لعل الله ان شاء الله ييسر لنا الامر ونجلس معه اه جلسة يعني اطول وكذلك فواتح السور للحروف المقطعة الحروف المغطاة خاصة فيها اقوال كثيرة فيها اقوال كثيرة وبعض الاقوال لا تصح لابد من ردها
وبيان وبيان بطلانها تحتاج منا يعني الى الى مجلس خاص. لكن الفواتح التي غير الحروف المقطعة اختلفت ذكر السيوطي عشرة مثل ما ذكرنا يعني منها مثلا يعني من ملك ذكر هنا
يعني قالوا الثناء على الله والثناء على الله في فواتح السور ورد في عشر في عشر سور عشر سور كلها مفتتحة في الثناء على الله الثناء على الله اسمع يعني تأمل الان
اما باثبات صفات صفات المدح لله واما بتنزيه الله عما لا يليق وتجد خمس سور عندنا في القرآن الكريم خمس سور افتتحت بالحمد وهذا ثناء على الله الفاتحة والانعام والكهف
وسبق كل من افتتح بالحمد سيأتيني الكلام عنها تفصيلا لماذا سورة سبأ افتتحت بالحمد هذا الذي هو الذي نحتاج اليه هذا هو الذي نحتاج الى ان نقف معه. اما التقسيمات هذي كلها موجودة في في الكتب ومعروفة
لكن الذي نريد ان نصل اليه لماذا افتتحت الفاتحة بالحمد لماذا لم تفتتح بلفظ اخر وكذلك الانعام وكذلك الكهف تجد كل كل سورة مفتتحة بالحمد فيه رابط بعدها يدل على شيء معين مثل الحمد لله
لماذا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين فيها اشياء عجيبة رب العالمين اي خالقهم وموجدهم ورازقهم ومربيهم الرحمن الرحيم رحمته وسعت كل شيء وعمت كل كل الخلق
ما لك يوم الدين تذكير بعظمة الله وملكه الواسع وفي نفس الوقت بيان لان الله هو الذي يملك الخلق كله واذا كان مالكا ليوم الدين فهو مالك للدنيا والاخرة فيها اسرار في افتتاحها بالحمد
وكذلك سورة الانعام لما تفتتح بالحمد في اشارة الحمد لله الذي خلق خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور في اشارات جميلة. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب نعمة الله على انزاله الكتاب
على عبده واختيار الرسول صلى الله عليه وسلم واصطفائه وهكذا فيها فيها اسرار فيها اسرار. اذا عرفنا الان ان فواتح السور خمس سور مفتتحة بالثناء على الله بالحمد بالثناء على الله
صفات الكمال وخمس سور اخرى مفتتحة بالتنزيه تنزيه الله سبحانه وتعالى ان يوصف صفات لا تليق مثل ماذا يعني قبل ايضا ندخل في التنزيه في ايضا بعض السور مفتتحة بالثناء على الله بغير الحمد مثل ماذا
مثل ماذا؟ من يذكر لي تبارك. تبارك سورتان تبارك الفرق ان البركة اللي نزل الفرقان على عبده وتبارك الذي بيده الملك السورتان فيها تمجيد لله وتعظيم وصفه بصفات الكمال اذا عندنا خمس سور بالتحميد
وسورتان بالتبريك سورتان بالتبريك تبارك وتبارك هذا سيأتينا. ليش سورة الفرقان افتتحت بتبارك ولماذا سورة الملك افتتحت بتبارك ما معنى تبارك مبارك من البركة يعني خيره عم وطم يعني تبارك يعني معناه ان
انه ذو الخير كله والخير كله من الله واليه هذا معنى تبارك يعني كثر خيره وعم خيره مبارك فيه علاقة في افتتاحية السورة حتى تسمى السورة سورة تبارك سورة تبارك تسمى بسورة تبارك يسمى جزء كله جزء تبارك
اه فيها فيها اسرار نعود الى التنزيه التنزيه تنزيه الله عن صفات عن الصفات التي لا تليق باي صيغة؟ قال بصيغة التسبيح التسبيح لان التسبيح الفعل سبح معناه التنزيه ومعناه يعني
يعني وصف الله او او تنزيه الله ان يوصف بصفات لا تليق هذا معناه التنزيه تنزيه الله عن صفات النقص وعن الصفات التي لا لا تليق في لفظ التسبيح التسبيح العجيب في القرآن
ورد بالفعل المضارع مثل مثل سورة الجمعة صورة التغابن يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. والفعل المضارع يفيد ماذا يفيد التجديد والتكرر يسبح يسبح يسبح في كل وقت. اليوم وغدا وبعد غد يسبح. التسبيح مستمر
هذا يسميه فعل مضارع جاءت ايضا سور التسبيح بفعل الماضي مثل الحديد ومثل الحشر مثل الصف هذه بصيغة الماضي سبح لله سبح لله طيب ما السر بمجيئه بصيغة الماضي قال
للدلالة على استقرار التسبيح لله. وثبوته لان الصيغة الماضية تفيد ثواب ثبات الشيء واستقراره. فكأنه قال سبح لله ما في السماوات وما في الارض قبل ان يسبحه المسبحون وقد ثبت التسبيح له سبحانه وتعالى
فسبحه او سبحه الخلق او لم يسبحوه فان التسبيح قد ثبت له الماضي وفيه ايضا بصيغة الامر في سورة واحدة في سورة الاعلى في سورة الاعلى قال سبح سبح اسم ربك الاعلى
سبح باسم ربك الاعلى سبح سبح باسم ربك الاعلى طيب عندنا ايضا في سورة جاء بصيغة المصدر في سورة الاسراء قال سبحان الذي اسرى والمصدر يعم يعني المصدر اصله فعل وتحول الى مصدر فهو يعم الافعال يعم الافعال كلها
ويدل على الثبوت وسبحانه سبحانه وقد تكرر كلمة تكررت كلمة سبحان الله سبحان الله سبحانه القرآن كثير افتتحت وافتتحت بها سورة الاسراء حتى سميت السورة بسورة سبحان في بعض المصاحف
تسمى سورة الاسراء ومرة تسمى بسورة بني اسرائيل ومرة تسمى بسورة سبحان سبحانه هذا النوع الاول نحن سنمر عليه اجمالا ثم نقف مع كل سورة ونستخرج ما فيها من اسرار
الان عرفنا التسبيح طيب لو سألنا سؤال قلنا كم سورة في في في الثناء على الله. الثناء الان الثناء بالحمد وبتبارك بالتبريك وبتنزيهه بصيغة التسبيح. طب كم سورة عندنا عندنا الحمد
خمس سور بالحمد وسورتان تبارك صارت سبع والتحميد عندنا عندنا الحديث والحشر والصف والجمعة والجمعة والتغابن والاعلى والاسراء سبع حمد سبع وسبع تنزيه اصبح المجموع اربع عشرة سورة اربع عشرة سورة منكم؟ من مئة
واربعة اصبح عندنا الحين اربع وعشرة سورة بقي عندنا مئة المئة هذي نأخذ منها اللي ذكرناها اول شيء وهي الحروف المقطعة تسعة وعشرين سورة تسع وعشرون سورة من مئة واصبح عندنا
احدى وسبعون احدى وسبعون ننتقل الى النداء النداء في بعض سور القرآن فتحت بالنداء كم سورة النداء كم سورة كم سورة لا يا شيخ شوي لا لا يعني تقريبا حوالي عشر كذا خل نشوف
نداء اول شي بنداء الناس نداء الناس النداء العام سورة ماذا سورة سورة النساء يا ايها الناس وسورة الحج يا ايها الناس وبنداء المؤمنين المائدة هي ايها الذين امنوا الحجرات يا ايها الذين امنوا
الممتحنة يا ايها الذين امنوا اصبح عندنا كم سور؟ كم سورة؟ خمس ثلاث ثلاث نداء المؤمنين وسورتان بنداء بنداء الناس طيب خلاص ولا باقي في نداء احسنت في نداء الكفار بس هذي ما يقولون ما يقولون نداء يا ايها الكافرون قل يا ايها الكافرون لا
يدخلونها بصيغة الامر. قل لكن في نداءات النبي النداءات النبي شف هذي تسمى نداءات النبي نداءات النبي نداءات النبي يا ايها النبي اتق الله هذه في الاحزاب نداء النبي في الاحزاب
وفي المدثر وفي المزمل يا ايها النبي يا ايها المزمل يا ايها المدثر باقي شيء في نداءات النبي نشوفها يقول خمس سور خمس سور من نداءات النبي الاحزاب والطلاق والتحريم يا ايها النبي
اتق الله. يا ايها النبي اذا طلقتم. يا ايها النبي لم تحرم. هذي كم؟ ثلاث سور والمزمل والمدثر. اصبح عندنا خمس سور بنداءة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينادى النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن كله لا في فواتح السورة ولا في غيرها باسمه
ما فيه يا محمد ابدا يا نوح يا موسى يا ابراهيم محمد يا ادم فيه ابو البشر يا ادم ويا ادم اسكن يا محمد ما فيه كل هذا تشريف محمد حتى ان الله عز وجل امر المؤمنين الا ينادوا
الرسول بيسمع لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. لا تقولون يا محمد تشريف للرسول صلى الله عليه وسلم وتكريما له. ولذلك القرآن ما افتتح ورد اسم محمد في القرآن
كم مرة محمد محمد هكذا؟ كم مرة في سورة في سورة ال عمران في سورة ال عمران وما محمد الا رسول وفي الاحزاب ما كان محمد وفي سورة محمد عن سبيل الله
والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد على محمد هكذا كم محمد رسول الله احسنت فتح كم صارت اربع اربع ايه اربع باسمه بس ليست بالنداء وليست مفتتحة بسور ولا شيء
سميت سورة كاملة باسمه. نعم الان عرفنا طيب الان عرفنا نداءات الرسول كم كم نداءة الرسول خمس جاءت الرسول كم جاءت الرسول خمس جاءت الرسول صلى الله عليه وسلم خمس الاحزاب
زين والطلاق والتحريم والمزمل هذه خمس صور زين كلها تنادي وخمس نداءات للامة سواء بأيها الناس يا ايها الذين امنوا اصبح عندنا مجموع النداءات كلها عشر عشر نداءات عشر نداءات
مثل ما ذكرنا الناس النساء والحج والمؤمنين ان جاء المؤمنين الذين امنوا في في المائدة حجرات الممتحنة اصبح عندنا السور المفتتحة بالنداء خمس. اه عشر عشر امس بنداء الرسول صلى الله عليه وسلم وخمس نداء للامة عشر
وفواتح السور كم قلنا اربعة عشرة بالتحميد والثناء على الله الثناء على الله اللي ذكرناه الاول اربعة عشرة سورة اربعة اربعة عشرة سورة وعشر سور عشر سور بالنداء عشر صور بالنداء
عندنا الجمل الخبرية هذي اكثر شيء يمكن تكاد تكون هي اكثر شيء الجمل الخبرية زين نوديت في نودية الجمل الخبرية في ثلاث وعشرين سورة ثلاثة وعشرين سورة مثل ماذا؟ جملة خبرية مثل سورة الانفال
ناخذها بالتدريج لان الحمد الفاتحة بالحمد بالثناء والبقرة والعمران هذه قلنا بالحروف المقطعة مرت معنا اه النساء والمائدة بالنداء الانعام تدخل في الثناء الاعراف تدخل في المقطعة اه بعد الاعراف الانفال خبر
يسألونك يخبر يقول يسألونك عن الانفال بعدها براءة براءة من الله خبر امر الله يعني بعد براءة يونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر هذي كلها بالحروف المقطعة داخلة في الحروب المقطعة
الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا المجادلة قد سمع الله الحاقة والحاطة خبر عبس وتولى انا انزلناه في ليلة القدر اه لم لم يكن الذين كفروا الهاكم الهاكم التكاثر انا اعطيناك الكوثر. هذه قالوا
يسمى هذي تسمى بالفواتح الخبرية الذي ذكرت لكم ليست ثلاثة وعشرين بعضها سيأتينا تفصيل هذه السور سيأتينا ايضا من فواتح السور الجميلة البارعة المهمة الحقيقة يعني فواتح جميلة يسميها العرب براعة الاستهلال
اذا جاءوا يقصدون ينشئون قصائد واشعار يفتتحونها ببراعة الاستهلال يسمونه حتى الخطيب اذا القى خطبته يلقيها ببراعة الاستهلال يجذب اسماع الحاضرين القرآن القرآن اجل واعظم واكرم من هذا كله فتح ببراعة ببراعة جميلة
من انواعه القسم القسم كم سورة افتتحت بالقسم خمس عشرة سورة خمس عشرة سورة افتتحت بالقسم والقسم تنوع تنوع اقسم الله بالملائكة والصافات صفا والنازعات غرقا. هذي اقسم الله بالملائكة والمرسلات على القول بانها الملائكة. قيل الرياح قيل الملائكة
على انها الملائكة اقسم بالملائكة اقسم بالافلاك بالافلاك والنجم والنجم اذا هوى الافلاك والسماء ذات البروج والسماء والطارق هذي تتعلق بالافلاك والذاريات بالرياح اقسم بالاوقات والفجر والضحى والعصر والليل وهكذا اقسم
مثل ما ذكرنا اقسم ببعض الاماكن مثلا المعظمة مثل والطور والطور اقسم بعظ النباتات مثل والتين والزيتون اقسم ببعض البهائم وهي الخيول اوقي للخيول والابل والعاديات. والعاديات ضمحا كل هذا وبعدين سبحان الله العظيم. الله لا يقسم الا بمعظم
الله عظيم ولا يقسم الا بمعظم واذا اقسم بشيء فانه لا يقسم الا بمعظم عندنا ايضا النوع الخامس الشرط الشرط قيل سبع سور اذا وقعت الواقعة اذا جاءك المنافقون اذا السماء
انشقت الى السماء انفطرت اذا الشمس كورت هذي كلها مفتتحة اذا زلزلت الارض اذا جاء نصر الله اذا جاءك المنافقون هذي تسمى بالشرط احيانا بالامر ست سور مفتوحة مفتتحة بالامر قل
قل اربع سور قل خمس سور قل قل يا قل قل اوحي الي قل يا ايها الكافرون. قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس ايضا
مثل ما ذكرنا وفي سورة واحدة افتتحت بسم الامر وهي اول سورة في القرآن اقرأ اقرأ بالامر طيب عندنا الاستفهام ست سور افتتحت بالاستفهام مثل الانسان هل اتى على الانسان
عما يتساءلون هل اتاك حديث الغاشية الم نشرح لك صدرك الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل ارأيت الذي يكذب بالدين كم سورة استفهام ست صور الدعاء في ثلاث سور
مثل ماذا سورتان بلفظ واحد وسورة وحدها السورتان التي بلفظ واحد سورة تعلق بالاموال وبالاعراب وحدة بالاموال ووحدة بالاعراض يعني يقول احذر ان تتعرض لاموال الناس الحرام واحذر ان تعرض لاعراض الناس بالحرام. ويل للمطففين ويل لكل همزة
اه ثلاث سور عندنا السورة الثالثة وش هي بالدعاء ها من يذكرها فتحوا اذانكم اذهانكم وين راحت ها تبت يدا دعوة من الله. دعاء عليه يعني هلك وخسر تبت يدا
طيب عندنا التعليم كم سورة في التعليم عطنا رقم ها نقص واحد لاله قريش هذا تعليم طيب هذي اللي ذكرناه لكم مجملة. مجمل فواتح السور اعطينا اياكم مجملة باجمل شيء وافضل شيء عشر
افتتاحات عشر انواع عشرة انواع الان سننتقل بعدها الى كل نوع نأخذه سورة سورة سورة مثلا الفاتحة ليش افتتحت بالحمد وناخذها سورة مثلا الواقعة ليش؟ قال الله اذا جاء بالشرط اذا وقعت الواقعة
هذي كلها ستحتاج نحتاج منا الى ان نقف معها اقف معها كل سورة تحتاج منا. وهذه فيها اسرار عجيبة وفيها تأملات في تدبرات ستعيش انت عالم اخر ستتأمل تفتح امام الكنوز لا حد لها. تحتاج منا الى تأملات الى تدبرات. لعل ان شاء الله في لقاء قادم
ندخل عليها ونأخذها سورة سورة ونوعا نوعا باذن الله. نسأل الله ان يعيننا وان يوفقنا وان يسددنا وجزاكم الله خير على انصاتكم وحضوركم الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين