على الدين تجري تخط المساء وترسم بصدق وجه النهار يا نور السلامي اتت اسرتي لتجلو الظلام وتمحو الغبار لتجلو الظلام وتمحو الغبار بسم الله الرحمن الرحيم اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في هذه الحلقة من حلقات برنامجكم
زاد الاسرة الاسرة السعيدة هي نواة المجتمع السليم. حيث يسودها الحب والتفاهم والاحترام المتبادل الاسرة المكان الذي نجد فيه الامان والدعم والبيئة التي تزرع فينا الاخلاق والتسامح الاسرة السعيدة ليست فقط في رفاهية العيش
بل في قوة الايمان بالله عز وجل. والترابط والحرص على اسعاد بعضنا البعض مهما كانت الظروف اسعد اسرة عنوان حلقتنا. مع ضيفها الدكتور شريف طه يونس مدير مركز العلم والعمل
باسمكم جميعا ارحب به اجمل ترحيب. حياكم الله دكتور. حياكم الله استاذ تركي. احنا سعداء ان تكون ضيف معنا في هذه الحلقة. الله يكرمك انا اسعد واحنا بنتكلم عن السعادة
الله يجعلنا دايما سعداء. امين يا رب. في الدنيا والاخرة. من ايام السعد يعني لقي الاحبة اللي مثلكم. وان شاء الله ان نخرج في هذه الحلقة مادة تثري المشاهد الكريم
بحيث انه تفيده في حياته العلمية والعملية. امين يا رب كثير ما نسمع دكتور السعادة السعادة السعادة والله جل وعلا ذكر في القرآن وهم الذين سعدوا وبين اهميتها والشريعة جعلت هناك طرق
شباب دلالنا السعادة شيء عظيم. ويسعى الانسان بكل ما اوتي من قوة الى ان يصل له. بل يدفع ما له وما جمعوا من اجل ان يحصل هذه السعادة ولو انها تشرى بالمال لدفع فيها الاف الملايين الريالات لكي يحصل عليها اه في بداية حلقتنا دكتور نريد ان تحدثنا
تبين المشاهد الكريم ما هو مفهوم السعادة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ انا فعلا سعيد آآ حقا يعني بتواجدي يعني في هذه القناة المباركة. آآ قناة زاد
وتواجدي للمرة الثانية مع حضرتك اه وده من اسباب سروري وسعادتي يعني. بارك الله فيك آآ والحقيقة برضو انا سعيد بالحديث عن آآ السعادة. آآ كمفهوم وخصوصا فيما يخص الاسرة
اه المسلمة اه يمكن احنا لما نيجي نبص كده على يعني المناهج الربانية التي جاء بها الانبياء بشكل عام. اه الوحي بقى من اول سيدنا ادم آآ الى محمد صلى الله عليه وسلم
ولما نيجي نبص حتى على المنتج البشري كله بشكل عام. هنجد ان السعادة في البؤرة. السعادة فعلا وكانها غاية. هو الانسان في الغالب بيقيم الوظيفة دي آآ هو هي بالنسبة له وظيفة يكمل فيها ولا ما يكملش طبقا اللي هو سعيد فيها ولا مش سعيد فيها. جميل. آآ بنفس الوقت الاسرة دي هو يكمل مع الست دي ولا
ما اكملش معها هي تكمل مع الراجل ده ولا لأ هي يعني اصبحت الحقيقة هي كأنها مستهدف كأنها غاية كأنها شيء آآ في البؤرة اه والحقيقة معزم الحراك الانساني مش عايز اقول يعني معظم الناس اللي حطت المناهج الوضعية حطتها عشان تصنع هذا الانسان السعيد. يعني التحدي الضخم بتاع صناعة
الانسان السعيد او ايجاد الانسان السعيد. هو الحقيقة مش تحدي اسلامي. هو تحدي انساني دائما اقول هذه ليست قضية اسلامية بقضية انسانية. يعني البشرية بشكل عام مشغولة بالمسألة دي. لدرجة ان احنا ممكن نقول يعني في هرم مشهور بيسموه
بتاع الاحتياجات ده آآ نقدر نقول ببساطة ان السعادة من اعظم الاحتياجات الانسانية. وهذا الاحتياج احتياج وجودي. احتياج وجودي مرتبط بوجود الانسان. آآ لدرجة ان احنا عندنا مسلا في حالات عكسية لها مسلا عندنا في او في الاضطرابات النفسية. آآ حالات عكسية للسعادة مسلا الاكتئاب
يعني ده مرض واشكال ومشكلة كبيرة وفيه ناس بتنتحر وبيحصل القلق. ده لون من الاضطراب في السعادة. يعني اللي بيسمى القلق كله الفوبيا ازاي في المخاوف الاكتئابات كل دي حاجات بتعكر على الانسان صفو آآ السعادة. لكن يمكن آآ من الجميل ان حضرتك بدأت بهذه النقطة يكاد يكون التحدي الاضخم في السعادة
ان احنا نحط لها معيار ان احنا نحدد ايه السعادة بالضبط؟ اللي احنا بنتكلم عنها. ايه مفهوم السعادة اصلا بشكل يعني لان لان دائما آآ الخلل الخلل في آآ المصطلحات
بيبقى ناشئ عن خلل في التصورات وهيعمل خلل في التصرفات. اه. يعني انا النهاردة لما يكون التصور بتاعي مش سليم عن المسألة اكيد تصرفاتي هتكون يعني مسلا لو لو افترضنا
ان السعادة بعض بعض النزريات بترن بتتمحور حول الجنس مسلا. مم فبطبيعة الحال الاسرة اللي ما فيهاش الشق ده مش تبقى سيد والسعادة بتتمحور حوالين زي ما حضرتك تفضلت الرفاهية
ان احنا بناكل كويس ونشرب كويس نلبس كويس وده معيار السعادة بناء عليه الاسرة اللي ما فيهاش الكلام ده مش سعيد اصلا. يعني هي قائمة على التصورات. هو تصورات هو لازم يعني انا بشوف ان بداية بداية الانطلاق ويمكن ده اللي الوحي عمل عليه
لسنوات طويلة. ان اصلاح التصورات هيسهم في اصلاح التصرفات يعني انا انا تصوراتي هي اللي هتحكم توجهاتي هي اللي هتحكم تطلعاتي هي اللي هتحكم تصرفاتي فكأن احنا محتاجين ابتداء ابتداء نعيد النظر في مفهومنا للسعادة. تصورنا عن السعادة. ايه هي بالضبط السعادة؟ هل انا معنى ان انا لبيت حاجات
الجسد او حاجات الابدان انا كده خلاص سعيد وتمام وزي الفل آآ يعني مثلا في نوع من من السعادة كتير من الناس آآ احيانا ما بيجدلوش تفسير. يعني في العادة السعادة ان انا اخد
ان انا مسلا دلوقتي انا اتخيل كده حضرتك جعان جدا جدا جدا ورحت اشتريت سندوتش السندوتش ده خلاص حممت ان اكله فشفت مسلا طفل صغير الطفل ده بيبكي جوعا واخد السندوتش ده وجاي اعطاه له
الولد بياكل الساندوتش وانا ما باكلش. انا ببقى مبسوط اكتر ان انا اكون كلته مم. ايه ده بقى يعني لو احنا بالاعراف المادية انا كده جعت زودت جوعي بالاعراف المادية انا ما لبتش احتياجي. بس ليه انا سعيد
هي دي الفكرة الفكرة مثلا سعادة الانجاز ليه الواحد فينا مثلا احيانا في يوم من الايام بيتعب جامد جدا ومشقة ومش عارف ايه وييجي اخر اليوم يبقى مبسوط جدا ومستريح ويرمي جسمه على سريره كده يبقى هيموت من التعب والسرير
جسمه كده وسعيد وبص السماء وفرحان جدا جدا. وسعيد رغم انه تعب طب ليه سعيد؟ احنا وكأن وكأن الناس اللي قعدت تبحث في فلسفة ايه؟ ايه اللي يسعد الانسان؟ ايه اللي يبسط الانسان؟ ايه كذا
وكان الناس دي عندها اشكال شوية في التصور لان الخلل في التصورات. ايوة. وفي نقطة لازم نؤسس ليها برضو يا استاز تركي. نقطة مهمة جدا جدا جدا هي هي بديهية بس لازم نأسس لها. النهاردة لو فيه مثلا هاتف لو فيه مثلا جهاز من الاجهزة. من اعلم به
مين اللي صنعه؟ مين؟ هو اعلم واحد به. نعم. تمام هو مش بس اعلم واحد بمكوناته. هو اعلم واحد بالطريقة الامثل لتشغيله ولزلك دايما معزم الاجهزة معها مانيوال. مانيوال للتشغيل. يقول لحضرتك ايه آآ انت تشغله ازاي؟ يقول لحضرتك طريقة الاستعمال. ايوا. مم. درجة الحرارة المناسبة
امتى يكون اداءه احسن؟ دي نقطة برضو انا برضو بستغرب ان البشر لما نيجي نفكر النهاردة البني ادم ده يعني ايه الاحسن له؟ ايه اللي يبسطه؟ ايه اللي يحزنه ايه ايه الحاجة اللي تناسبه؟ ايه اللي ما تناسبوش ان احنا نقعد نفكر في الاطروحات البشرية
الاطروحات البشرية بالضبط استاز تركي عاملة زي آآ عزرا في اللفظ اعمى يستبصر باعمى وضال يهتدي باضل منه وفقير يستغني بافقر منه. النهاردة الانسان اللي هو واقف النهاردة بيديني التصور عن السعادة. او بيطرح الطرح الفلسفي بتاعه. هو نفسه اصلا مش عارف نفسه
كيف فاهم نفسه عشان ولذلك هنا بقى في معنى محوري جاء به الوحي او معنى محوري في الاسلام لازم ننطلق منه ابتداء. الا وهو ايه؟ في حتة بقى مركزية الوحي
ان لا احد اعلم بالانسان ممن خلقه يا دكتور انت ما جبتش حاجة ده مفهوم معروف. هذه قاعدة مسلم فيها. اه مسلم فيها. بس بقى رغم انها مسلم فيها ما بنطلقش منها
يعني مثلا النهاردة ربنا يقول من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة شف شف حضرتك الوصف حياة طيبة. ما قالش فلنحيينه حياة سعيدة. سعيدة. ولا حياة فيها رفاهية
ولا حياة غنية ولا حياة فيها متع وشهوات حياة طيبة طيب النهاردة الانسان مؤمن بديه ان من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. سؤال بقى هذا الانسان اللي هو المفترض مؤمن بكده
المفروض آآ انا انطلق من ايماني ده طب ليه الناس رغم انها مؤمنة بهذه الاية؟ يتصوروا مثلا ان احيانا السعادة تكون في المخدرات احيانا السعادة تكون في الفواحش السعادة تكون في انه يجمع مال لا يفكر من حلال او من حرام
احيانا السعادة مثلا تكون في الفاحشة بالنسبة او العلاقات المحرمة. ليه ليه بيتوهم كده يعني انا كنت بقول مسألة التصور دي في منتهى الخطورة. لدرجة مثلا تخيل حضرتك النهاردة التركي لو حضرتك جيت قلت لي يا دكتور انا متضايق جدا وقرفان ومش عارف اعمل ايه. فقلت لحضرتك اتفضل
ده ده سن ده هيبسطك هتبقى سعيد طبعا. او قلت لحضرتك اتفضل خد سكينة انغزها في صدرك هتبقى في منتهى السعادة ايه اللي يخلي حضرتك بترفض انت عندك يقين جازم ان لا يمكن ده يساعدني. انت كده بتقتلني. انت كده بتنهي حياتي. مم. ازاي انت بتساعدني كده
كان احنا محتاجين نرجع بقى لورا ونشوف ننطلق من هذا الاصل. ان اللي ربنا سبحانه وبحمده قال انه يسعد هو اللي بيسعد. حتى وان ظننت غير ذلك لما ربنا يقول ان العطاء يسعد يبقى بيسعد
انا انا انا الايثار يسعد انا بتصور ان الاستئثار هو اللي بيسعد ربنا بيقول ان الطاعة تسعد وانا بقول لأ المعصية بتسعد فالانسان لو لو ضبط تصوراته ابتداء ان لا احد اعلم بالانسان ممن خلقه وربنا يقول الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
ربنا بيقول هو اعلم بكم. اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم وربنا يقول ربكم اعلم بكم. هي بديهية. ما فيش حد معه قصتي الكاملة الا الله. ما فيش حد هو يعلم ايه اللي يسعدني وايه اللي يشقيني
الا الله سبحانه وبحمده. ولذلك ربنا يقول وانه هو اضحك وابكى اه هو وحده سبحانه وبحمده وانه هو اضحك وابكى. هو اللي يسعدك او هو اللي يشقيك سبحانه وبحمده. هو اللي يعلم السعادة هو اللي يعلم الشقاء. اختصار
عشان برضو ما يبقاش يعني توهنا المشاهدين لو احنا هنقول مفهوم السعادة باختصار شديد. مفهوم السعادة هو ما اخبر الله انه سعادة اختصرت انت في مفهوم السعادة ما اخبر الله به انه سعادة
طيب اه انت ذكرت ان مفهوم السعادة هو قائم على التصورات تقودي للتصرفات. صحيح. طيب اه لو انه نرجع الى سلف الامة والصحابة لو ذكرت لنا ممكن حضرتك ممكن شيء من القصص كيف انهم فهموا السعادة وما كانوا مفهوم السعادة في حياتهم. نعم يعني مثلا خلينا نشوف
ببساطة من المواقف اللطيفة جدا. آآ موقف آآ النبي صلى الله عليه وسلم. لما بيدخل عليه سيدنا عمر تعال نتخيل المشهد مع بعض احنا قدام دلوقتي المفروض بيت بيت خير انسان خلقه الله
بتتكلم في متر ونص في مترين سيدنا عمر لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم رآه يتوسد وسادة حشو هاليف والحصير قد اثر في زنبه الشريف سيدنا عمر من محبته للنبي صلى الله عليه وسلم محبته ان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في اهنأ عيشه
فيعني لما شاف النبي صلى الله عليه وسلم رق لحاله فالنبي صلى الله عليه وسلم انتبه للمسألة فقال ما بك يا عمر قال يا رسول الله انت فيما اراه وكسرى وقيصر فيما تعلم
طب هنا بمفهومنا احنا المعاصر النبي كده تعبان. النبي في ضيق عيش. النبي مستعين لكن سبحان الملك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له اولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا. وبعض الروايات اما يرضيك ان تكون لهم الدنيا وتكون لنا الاخرة
المواقف اللطيفة جدا اللي حصلت مع بعض الصحابة ان هو اتاه اضياف في الليل يعني هو دلوقتي آآ قاعد وجاله مجموعة من الضيوف فاخرج لهم غطاء هو عنده غطاءين ترك غطاء واخرج لهم غطاء
المهم الاضياف دول الغطاء ده ما يعني ما كفاهمش فجاءوه مرة اخرى. انتدب واحد منهم يأتيه فلما جاءه ودخل البيت بتاعه ذهل كان كان سيدنا ابو الدرداء في بعض الروايات
قال ابا الدرداء اين متاعكم التكييف فين الستاير؟ اتصدم من شكل البيت قال اين متاعكم قال ان لنا دارا اخرى نرسل اليها خيرا داعيا زي المفهوم اللي بيحصل عند واحد مغترب
اه عايش في اوضة صغيرة او في بيت صغير وبيحوش يحوش يحوش ويبعت بلده علشان خاطر هو ايه او هو مسلا عايش في في شقة بالايجار كده ضيقة وبيبني لنفسه بيت مسلا. فاكيد ما يسبش في الحاجات الضيقة دي اللي هيسيبها
فهو بمفهوم اهل الدنيا. مفهوم بقى الدنيا وكيف يرون فلما لا تنتقل اليها؟ قال ان صاحب الدار لا يتركني انتقل اليها حتى استوفيه ثمنه انا لسة ما ما اديتش التمن. لسة فشوف مفهومه هو ان مش مشكلة انت هنا في ضيق ولا في ساعة؟
المهم انت هتبقى هناك صديق ولا في ساعة؟ مش المهم هنا واسع ولا ضيق؟ المهم هناك هيبقى واسع ولا ضيق. فهو هنا لا يشعر بضيق العيش. رغم ان بعض الناس لأ ربما يكون في اشكال كبير جدا
فكرة هذه الرضا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ بيقول قد افلح من اسلم وكان عيشه كفافا وقنعه الله بما اتاه وفي رواية تانية النبي يقول طوبى ولما نسمع سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول طوبة بيقصد حاجتين
طوبة اما دعاء له بالعيش الطيب في الدنيا وفي الاخرة او ان يكون من اهل شجرة طوبى في الجنة فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول انا ابشر هذا الانسان بعيش طيب في الدنيا والاخرة. مين؟ من اسلم
وكان عيشه كفافة وقنعه الله بما اتاه. آآ ولذلك الشريعة ما بتستعملش كتير مفهوم السعادة. تستعمل مفهوم الرضا استعمل الرضا كتير ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار ولعلك ترضى. ترضى. علك ترضى. مم. لان الرضا ثمرة السعادة
الرضا ثمرة السعادة. جميل. ان انا النهاردة ولذلك لما سيدنا آآ زكريا طلب طلب اه اه ولد فقال فهب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا. مم. المفسرين يقولوا رضيا
اه في اتجاهين الاتجاه الاول يعني ترضى عنه الاتجاه التاني عربيا يعني هو نفسه راضي غير صاخب ولذلك اصلا الرضا هو ثمرة السعادة ولسوف يعطيك ربك سترضى. الشريعة لان الرضا ثمرة السعادة لان لان
برضو احنا لما نيجي نتكلم في في بعد مهم قوي في كلمة سعد في في العربية السين والعين والدال في العربية. كتير من الناس بتتصور انها بتروح ناحية الاستمتاع اصل المادة عند العرب ناحية الانتفاع. يعني شف النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ قل اسعد الناس بشفاعتي
اسعد الناس يعني اكثرهم استمتاعا لأ يعني اكثر الناس انتفاعا بشفاعته مم. ولذلك السعادة دايما في في العربية لها جناحين. الجناح الاول بنسميه جناح الانتفاع والجناح التاني جناح الاستمتاع ولذلك الشريعة تقول امتى الانسان يكون سعيد؟ لما يبقى انتفع واستمتع
ولذلك تجد النهاردة بعض الناس ممكن بيستمتع ويتصور انه انه لأ هو تلذذ الفرق بين اللذة والسعادة. طبعا. اللذة دي متعة انما انما السعادة لازم فيها منفعة لازم فيها منفعة
يعني شيء لا ينفع النهاردة اللي بيشرب اللي بيشرب مخدرات اللي بيتعاطى المخدرات ده. هو هو تلذذ ولا ما تلذذ؟ تلذذ. نعم. تاه عن الوقت. هل دي سعادة؟ لا تكون سعادة
لانها متعة بلا منفعة انما السعادة اللي فيها اللي فيها المنفعة مع المتعة جميل الربط هذا. اه اللي فيها المنفعة مع المتعة. لو ده ما تبقاش سعادة. ولا هيبقى شقاء على الانسان اصلا
القصص القرآني ليه ربنا بيصف القص القرآني يقول نحن نقص عليك احسن القصص والاحسنية هي اكملية واجملية يعني فيه بعد الكمال وفيه بعد الجمال. بعد الكمال اللي هو بعد الانتفاع. هم. وبعد الجمال اللي هو بعد الاستمتاع
ان حضرتك تبص على القصة القرآني انت ممكن النهاردة تلاقي واحد بيتفرج على فيلم بيقرأ الرواية. استمتع بتتخرج بايه لا شيء ربما يكون خرج بما يضره انما القص القرآني المنفعة فيها عالية جدا. وفيها المتعة برضو. المتعة عند اصحاب الذائقة السليمة. ففيها الكمال وفيها الجمال
فيها فيها المنفعة وفيها المتعة. فيها الانتفاع وفيها الاستمتاع. الناس بتتوهم ان السعادة بس هي الايه؟ التلذذ او الاستمتاع. ولذلك النهاردة حضرتك ممكن تجد نفسك في اسرة. الاسرة دي الزوج بيوفر كل اسباب المتعة
صحيح. كل اسباب اللذة بس مش قايم بدوره كاب لا ينفعه هو عذرا هو آآ بنك دحين نفس الاسرة هذي من الابناء اذا هم مو مرتاحين نفسيا فتجد انه هي تسأله ناقصك مال يقول لك لا اجهزة يقول لك لا موجود العاب ترفيه موجود سفر لا نسافر
لكن مش حاسس نعم هذا هو دايما في في الشريعة في الشريعة آآ الانسان يحتاج الى الامان والحنان الى الامام والحنان في الاسرة المرأة تحتاج امان حنان. الرجل يحتاج امان حنان. الابن يحتاج امان حنان
الله سبحانه وبحمده اعطى الرجل اكتر الامان واعطى المرأة اكتر الحنان ولذلك لما لما يتعانق الامان اللي جاي من ناحية الاب مع الحنان اللي جاي من ناحية الايه؟ الام. الام
تحصل السعادة انما بتلاقي الولد لا يشعر بالامان عشان كده حتى مثلا بقوا بيتكلموا في التربية دلوقتي في حاجة اسمها كواليتي تايم ايه الكواليتي تايم ده؟ اللي هو سبحان الملك بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم
آآ عجبني قوي التعليق ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يديم الحضور ولكن يجيد الحضور مم لا يديم الحضور ولكن يزيد الحضور. ايش الفرق بينها؟ يديم الحضور موجود طول الوقت. بس مش موجود
موجود على غير الوجه المنشود. مم. موجود على غير الوجه المحمود. ممكن يبقى الاب موجود في البيت او الام موجودة في البيت مشغول بنفسه. جواله شف حتى هزا الخلق اللطيف النبي صلى الله عليه وسلم في مرة من المرات
هو في كان في خاتم فالنبي صلى الله عليه وسلم انشغل وجد نفسه كان الصحابة جالسين واجد نفسه ان شاء الله انشغل بهذا فاخذه فالقاه فقال شغلني عنكم هذا شف احنا النهاردة المفروض نرمي جولاتنا. نرمي ليه؟ ده بيتكلموا فيه النهاردة اسمه كواليتي تايم. يقول لك تخش قفل موبايلك. اقعد نص ساعة بس مع
وزوجتك نص ساعة فقط يعني وقت فيه جودة. بابي وامي صلى الله عليه وسلم. ممكن تلاقيه ما كانش بيديم الحضور. موجود طول الوقت في البيت. لأ مشغول بهموم وهموم المسلمين. بس يجيد الحضور
فاذا حضر حضر اذا حضر المقص الشهير لما ستنا عائشة جت بتحكي للنبي صلى الله عليه وسلم الحادثة الشهيرة بتاعة ام زرع في قصة ام زرع فعملت هي يعني من الحاجات اللطيفة ان النساء برضو ايا كانوا لازم بيبقى لهم كده بيبقى عاملين لك فخاخ لو صح التعبير
يسيبه لك فخ. اه. فستنا عائشة بتحكي قصة ام زارع للنبي صلى الله عليه وسلم ليه ان هي عايزة تسمع منه حاجة معينة آآ لو صح التعبير كاننا قدام فخ. بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. هو ادرك الفخ
فبتحكي له بتقول له فلانة وفلانة وفلانة وفلانة حكت له اكتر من امرأة النبي صلى الله عليه وسلم يفهم ما تريد قال كنت لك كابي زرع اللي امي زرع. لان اكتر حد عجبها. اه وصل الرسالة. غير اني لا اطلقك. وصلت الرسالة. وصلت يعني هو
اسلوب نبوي جميل. ادرك هي بتحكي ليه ؟ لان احيانا المرأة انت في البيت ينصب لك فخ. مم. حكاية بس يراد ان يرى تعليقك عليها ايه. ممكن زوجتك تقعد تحكي لك تقول لك ده فلانة بنت خالتي وجوزها وجوزها وجوزها هي تنتظر تعليقك. مم
انت مؤيد ولا فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا بابي ومايس يا روحي شف ازاي اهتم بالامان حتى اللفظي بيديها احساس الامان اللفظي. وهذا هو ما هي محتاجة اليه الاسرة. كلامك جميل يا دكتور لكن المخرج
نخرج في فاصل نستأذنك في فاصل قصير ثم نعود نكمل ما تبقى ما حول حلقتنا ان شاء الله مشاهدينا الكرام فاصل قصير ثم نعود اليكم فابقوا معنا يا نور السلامي اتته اسرتي لتجلو الظلام وتمحو الغبار
قم في الفجر نشيطا وافد حين تقوم بذكر الله وتوضأ بنشاط فيها لا تستصعب برد مياه واستقبل قبلتك وكبر الى اسلام بغيرك باخلاص وخشوع وانوي العمل لوجه الله. واعلم ان صلاتك
بين العبد وبين الله كم من اركان وشروطا يقبلها الله في الفجر نشيطا وابدأ حين تقوم بذكر الله. وتوضأ بنشاط لا تستصعب برد مياه واستقبل قبلتك وكبر الى الاسلام بغيرك
فرضت في يوم الاسراء بمكان عال وسماء هي تزكية للاخلاق هي تطهير للانسان. من اداها دون نفاق وتوضأ بنشاط هيا لا تستصعب برد مياه واستقبل ليلتك وكبر الى اسلام بغير صلاة. اذ قبلت مني صلواتي في
ترفع درجاتي واؤديها طول حياتي ان شاء الله باخباتي دوما ودعائي يا رب تقبل صلواتي كنور السلام اتت اسرتي لتجلو الظلام وتمحو الهبى اهلا وسهلا ومرحب بكم مشاهدينا الكرام بعد هذا الفاصل القصير. اسعد اسرة ما زلنا في
عنوان هذه الحلقة مع الدكتور شريف طه يونس مدير مركز العلم. والعمل اهلا بك دكتور شريف. اهلا وسهلا. اه تحدثنا قبل الفاصل دكتور عن مفهوم واهمية السعادة وكانت تلك الكلام الجميل
قبل ان ندخل في آآ اسباب السعادة دكتور لو لخصت لنا آآ اهمية السعادة في كلمات بسيطة هو بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو يعني زي ما اتفقنا ان السعادة هي في البؤرة. وحتى في الشريعة ما فيش اشكال ان الانسان يتطلب السعادة. هم. او يسعى اليها. لكن الاشكال الكبير في ان الانسان يتطلب السعادة من غير طريقها. او من طريق لا يرضي الله سبحانه وبحمده. ما فيش اشكال لانسان يستمتع بشيء يرضى به. آآ فهي زي ما بقول
اهميتها اهمية وجودية. ان هي اصلا حاجة مرتبطة بالانسان. اه والنقطة الاهم في السعادة يا استاز تركي زي ما قلنا هي مسألة المفهوم. واه المفهوم ده اه خليني ااكد على معنى ما نكرره مرة اخرى
اه السعادة السعادة لازم احنا نرجع نحرر المصطلح نشوف ايه السعادة عند ربنا هي ايه يعني الله قال ما هو الذي يسعد الانسان؟ ما هي السعادة بالنسبة للانسان؟ آآ ده ده اللي مهم لان آآ كل حد عنده طرحه انا عندي طرحه وتصوره للسعادة وحضرتك عندك
والاسرة الاسرة المسلمة بتختلف عن اي اسرة في الدنيا. الاسرة المصرية عندها خصوصية. مم. عندها خصوصية اسلامية خصوصية بتاعتها بتقول ببساطة ان انا عندي مركزية توحيد وحي واخرة عندي مركزية توحيد ان الله سبحانه وبحمده معمول حسابه
مركزية الايمان بالله مركزية الايمان بالاخرة مركزية الوحي. وبناء عليه انا النهاردة كمسلم ما ينفعش تكون تصوراتها عن السعادة هي تصورات النصراني واليهودي وغير المسلم انا النهاردة لازم اسأل اسأل اعرف
ما هي السعادة عند الله؟ ما هي السعادة في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وده الحمد لله احنا كفيناه لانه موجود وحاضر في الوحي. مزبوط. يمكن احنا اشرنا بس لبعض النقاط البسيطة في في حوارنا
مسألة مثلا الجمع بين المنفعة والمتعة تواهم ان السعادة هي المتعة ده اشكال كبير اصلا. انما لأ شيء بينفعني. ولزلك آآ في سعادة الانجاز. اللي كنا بنتكلم عنها في الاول. ان انا انتفعت او نفعت فابقى سعيد
رغم ان انا ما استمتعتش المتعة المتع الحسية اه السعادة بمعنى ادق برضه مسألة الامان والحنان لو انا وفرت الامانة وفرت الحنان ده معنوي اهو. ما فيهوش خالص حاجة مادية. فالانسان يسعد
دي من الحاجات اللي اللي مسألة السعادة القلبية النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى القلب ان احساس بالغنى او الفقر الاحساس بالساعة او الضيق في القلب
ففكرة مفهوم السعادة انها السعادة الجسدية او السعادة الحسية او السعادة المبردة ده هو ده واحد من الحاجات ده تصور غربي ده تصور المادية النقطة باختصار اللي حابب اكد عليها ان الاسرة المسلمة لها خصوصية
هذه الخصوصية تحتم عليها انها تحرر مفهوم السعادة. وتضبط تصوراتها فيما يخصه. فيكون ما ما هو عند الله. انما ان انا اعيش زيي زي ربنا بيقول والذين كفروا يتمتعون يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام
والنار مثلا له بنقول لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. اللي كنت بقول عليه الانبهار والاغترار بالكفار والفجار الناس الان ربما ينبهرون او يغترون بحياة الكفار او حياة الفجار
المغني الممثل مش عارف ايه طيب ماشي ربنا يقول لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم زحمة فكرة السعادة برضو مش اللذة السريعة العابرة السعادة له شعور بيسكن القلب. ممكن تخيل حضرتك ممكن تكون عملت حاجة مسلا آآ انجزت شيء ما من عشرين سنة
وكل ما تفتكروا نعم صحيح ولا يزال احساسه لا يغادر قلبك السعادة بطبيعتها هي هي حاجة باقية حاجة دائمة لانها حاجة نافعة انما المتعة هو الذي حاجة عابرة. عشان كده المؤمن آآ الطاعات حاجة باقية. الطاعات احنا بنجزى عليها هنا ولا هناك
هناك عشان كده بيفضل الاحساس ده في قلب المؤمن الى ان يلقى الله فدي بعض يعني احنا طبعا مهما كان مش هنقدر نستغرب المسألة يعني مسألة فيها كتب ومحاضرات ورسائل وبرامج. لكن احنا بس بنشير هذه الاشارات او نلمح هذه الالمحات
علشان كأن احنا بنحرك الماء الراكد فيما يخص مفهوم السعادة. ويعني وزي ما حضرتك تفضلت ان هو دي دي قضية قضية التصورات اللي عادي لو خدت الوقت كله مش مهم بس ازا ضبطت هتضبط على اساسها التصرفات ان شاء الله. جميل يا دكتور هذا الايجاز المختصر في مفهوم السعادة
وسعدنا معنا شامل وواسع وكبير. نعم. ويحتاج لشيء من التفصيلات وهذا ولكن احنا يعني يكفي ان القيادة ما احاط بعنق يعني رؤوس واشارات سريعة. نعم. اه دكتور لكل شيء لابد له من اسباب
السعادة المنشودة اللي اجت عنها الانسان حتى في دين الله عز وجل ذكر الاسباب توصل الى هذه السعادة. صحيح. فلو ذكرت لنا ما هي اسباب السعادة؟ اه جزاكم الله خيرا. اه
هو احنا عشان نتكلم عن اسباب السعادة محتاجين الاول نتفق على نقطة يعني محل السعادة مكانه. اه مكان السعادة. السعادة بتحصل فين؟ لان بناء عليه هنقدر نعرف السبب. لان مسلا دلوقتي لما انا اجي ادي تصور ما لان الحاجة دي بتسعد في بعض الناس اه
ابدا مم ما يتخيلوها ليه؟ لان هو مش متصور ان ده ايه علاقة ده بالسعادة اصلا يعني مثلا مثلا كثير من الناس لما تيجي تقول له يعني تيجي تقول لي تقول له والله العظيم ان عطاء ان سعادة
العطاء والايثار اكثر من سعادة البذل والاستئثار ازاي يعني انت انا اطلع فلوسي ادي حاجتي لحد غيري وابقى مبسوط لا طبعا ليه؟ لان احنا هنا وكأن محتاجين الاول نتفق السعادة شعور بيحصل فين
هل السعادة بتحصل في ان في لما اشم ريحة كويسة هل السعادة بتحصل في فمي لما اكل حاجة مسلا اشتهيها؟ هل السعادة بتحصل في اذني؟ لما اسمع حاجة انا احب اسمعها هل السعادة بتحصل في ايدي لما بلمس
حاجة اتمنى المسها. بس حاجة بتحصل فين؟ في الحقيقة السعادة محلها القلب وليس الا القلب السعادة عمرها ما كانت في في حركة الاجساد ولا في في ما تستقبله الحواس السعادة بالاساس في القلب. طيب هذا القلب هنرجع للنقطة الاساسية. من اعلم به؟ الذي خلقه سبحانه وبحمده. مم. هو اعلم بما يسعده وما يشقيه
علشان كده في زي ما قلت هذا هذا التصور المركزي اللي هو فكرة لما نيجي نقول ربنا يقول من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
هي حياة طيبة ازاي يعني انا ما ابصش براحتي على الستات اللي هم في على الانستجرام ولا مش عارف ايه. وما كلش اللي انا عايز اكله ما اشربش اللي انا عايز اشربه. واضطر اصحى الساعة
خمسة بالليل عشان خاطر اصلي. واحبس نفسي عن الاكل والشرب عشان اصوم وتقول لي ده يسعدني الله يسعدك. لان هي هي دي اللقطة بقى ان اسباب السعادة مهما اتكلمنا فيها يا استاز تركي مش هيبقى لها قيمة. لو ما اتفقناش على الاصل ده الاول
الاصل بيقول ان السعادة في القلب. اللي زي ما كنا بنقول قبل الفاصل حديث النبي صلى الله عليه وسلم او بعد الفاصل آآ لا تحسبي الغنى عن كثرات العرب وانما الغنى غنى النفس. وفي رواية غنى القلب
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وان طيب النفس من النعيم طيب النفس من النعيم. ويمكن ده يفسر بقى ان احنا بنشوف النهاردة بعض المجتمعات اللي تلاقي آآ عندهم تقريبا كل الشهوات الحسية. وليه معدلات الانتحار عليه
ليه بيبقى نفسه فعلا يتخلص من حياته؟ ليه مسلا زي ما حضرتك بتقول تقول له والدك موفر لك كل حاجة مبسوط؟ مش مبسوط؟ سعيد؟ مش سعيد. لان في الحقيقة هذا القلب لا يعلم ما يسعده وما يشقيه الا الله سبحانه وبحمده
ده يقين لازم نغير ابتداء. وبناء عليه لما اجي هقول كزا ان كزا يسعد يعني مسلا لما ربنا يقول ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار
فسبح العلماء قالوا اما تنصرف تسبيح ينصرف الى الصلاة او ينصرف الى الذكر يعني ده نص في ان الصلاة والذكر تشعر الانسان بالرضا وبالساعات. وده وارد في وارد جدا في سلوك النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ايه؟ ارحنا بها يا بلال
وللاسف الشديد بعض الافاضل الفضليات النهاردة وكأن سلوكه آآ ارحنا منها يا بلال هو عايز النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول وارجعلت قرة عيني في الصلاة والبعض النهاردة جعلت قرة عينه في المباراة
النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر يعني ضايقه امر ليه؟ لان في الحقيقة المناجاة المناجاة دي التي تحصل بين العبد وبين الله من اعظم اسباب السعادة على الاطلاق
بس عند مين تكون سعادة؟ لان هو نفس الشيء بالضبط نفس الشيء بالضبط يا استاز تركي بس المتلقي. يعني شف ربنا يقول ايه؟ وننزل من القرآن ما هو شفاء شفاء ورحمة للايه؟ للمؤمنين. للمؤمنين
هو هو نفسه القرآن ولا يزيد الظالمين الا خسارا ويبقى ولذلك سبحان الله يبقى هو آآ حتى العرب مشهورة عندهم آآ ان الانسان الماية هي المية في في فم سليم
يستقبلها فيرتوي بها ويهنأ بها. وفي فهم مريض يراها مرة يشعر بانها مرة مم. في هنا نقطة مهمة فكرة ان احنا مهما اتكلمنا عن اسباب لو الانسان نفسه ما رجعش هزا القلب
آآ سلمه ولذلك انا لو لو تسألني اعظم واهم اسباب السعادة على الاطلاق في كلمة واحدة اقول القلب السليم القلب القلب السليم ايه القلب السليم القلب السليم ابن القيم بيعرفه الذي سلم من الشبهات
والشهوات طيب ايه الفكرة انه سالي من الشبهات؟ تصوراته سليمة ولذلك هو لما ربنا يقول له انك هتسعد لو صليت فيصل ويبقى عنده يقين ان هو يسعى لما يقول له هتسعد لما تعطي
هو عنده يقين انه هيسعد لما يقول له سعادتك في انك تمنع نفسك عن كزا سعادتك في انك توقف كزا. انك ما تعملش كزا وهيبقى متيقن وسعيد فالقلب السليم ابتداء الذي سلم منه سلم من الايه؟ ايوة الاول الشبهات دي ليه؟ الشبهات زي ما قال
ابن القيم تعارض الخبر ما تخليش مصدق الخبر طب والشهوات ودي مدفوعة بالعلم. الحمد لله طيب الشهوات تعارض الامر اه تخليه اه ولزلك الشهوات الشبهات تؤثر على القوة العلمية. انما الشهوات تؤثر على القوى العزمية. فتلاقي الانسان طب
ودي بقى نقطة مهمة جدا. فكرة ايه؟ فكرة الصبر والمجاهدة. هدي حضرتك مثال استاذ تركي. النهاردة لو جيت حضرتك قلت لي يا دكتور انا عايز رياضة كده تكون خفيفة. وما تكونشي يعني بتاخد وقت او مجهود كبير بس تكون ممتعة برضو. لما الواحد يكون متضايق كده ممكن فقلت
قلت لك والله فيه رياضة البنج بونج رياضة جميلة تمام اعمل ايه؟ قلت لها والله هتجيب مضربين وهتجيب شبكة ومش عارف ايه وتمام طيب اول مرة حضرتك بتلعب بنج بونج
بتيجي تلعب مسلا مع مع ابنك آآ سلمه الله او او مع اخوك او صاحبك بتلعب انت اصلا لسه ما عندكش خبرة فبترفع الكورة فوق بعد نص ساعة هتقولي ايه ؟ واحد يقول لي البنج بونج لعبة جميلة ومش عارف وايه. يا عم لا جميلة ولا بتاع
فكرة ايه؟ فكرة ان الانسان ما بيبقاش عنده آآ تصبر ومجاهدة برضه ده من الاسباب اللي بتخلينا يمكن انا بقول ان مش المشكلة في اسباب السعادة بقدر ما المشكلة في الاسباب اللي بتخلينا ما نستفدش من اسباب السعادة
جميل حنا حنكمل هذي النقطة بس نستأذنك فاصل قصير ثم نرجع هذه النقطة مشاهدينا الكرام فاصل نقصر ثم نعود اليكم فابقوا معنا كنور السلام اتت اسرتي لتجروا الظلام وتمحو الغبار
فكر في صنع الرحمن في جسمك ايات عظمى وبراهين على الايمان قلب ينبض باستمرار والدم فيه ومنه يدار. ما بين اذيل وبطين. ثم يضخ الرئتين والمعدة والامعاء تبذل جهدا كي تهضم ما نأكل والكبد يساعد في الهضم
الجسم من السم والرئتان مجهزتان لتنفسنا دائبتان وتفكر في عمل يديك وتأمل حركة رجليك ونعيما النظر بعينيك ولسانا النطق وشفتيك ما ابدع صنع الرحمن خلق الانسان باتقان سبحانك ربي سبحانك. سبحانك ما اعظم شأنك. سبحانك ما
اعظم شأنك خير البر عاجله. قال تعالى وعجلت اليك ربي لترضى. ولتحقيق هذا المعنى عليك بتعجيل اعمال البر والخير ومنها التعجيل باداء الصلاة في اول وقتها. التعجيل باخراج الزكاة اول وجوبها. التعجيل باداء حج الفريضة
قال النبي صلى الله عليه وسلم تعجلوا الى الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له. التعجيل بقضاء الدين. التعجيل بدفن الجنازة. قال النبي صلى الله عليه وسلم
التسريع بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها. وان يك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم. التعجيل بتقديم الضيافة للضيف التعجيل بتزويج البكر. التعجيل بالافطار من الصوم عند المغرب كنور السلامي اتت اسرتي لتجرو الظلام وتمحو اهلا وسهلا مرحب بكم
مشاهدينا الكرام بعد هذا الفاصل ضيفنا الدكتور شريف طه يونس عنوان حلقتنا اسعد اسرة اهلا بك دكتور. اهلا وسهلا. حنا توقفنا عند اه نقطة اسباب السعادة. نعم. وذكرت ان احيانا الانسان
يعني لابد ان يحرر نفسه من الشبهات والشهوات. نعم. صحيح. حتى يصل هذه السعادة التي المنشودة التي ينشد عنها. نعم صحيح هو يمكن كنا النقطة المهمة اللي توقفنا عندها برضو هي قضية ان
آآ آآ اسباب السعادة نفسها آآ بتحتاج زي ما قلنا سلامة من الشبهات اللي تخلي عندي قناعة تامة بها. مم. يعني مسلا العلماء بيتكلموا في بعض ادوية مسلا او حتى بعض الاشياء النبوية زي مسلا الحجامة. انت ممكن حضرتك لو مش مقتنع بالحجامة او مش مقتنع مثلا بالدواء اللي الطبيب بيتكلم فيه او انت
انت عندك شك في الكلام ده؟ ده يؤثر اصلا على على على يعني على مساحة ان حضرتك اصلا اصلا تستفيد بالدواء ده تخيل يعني فجزء كبير من مشاكل اسباب السعادة هو آآ قناعة الناس اصلا بان بان الاعلم بالاسباب دي هو الله
وان دي فعلا اسباب ولزلك دايما يقعد يقول لك ده كلام الناس المشايخ كلام الدراويش. ايوة تقول لي لما تصلي تبقى سعيد لما تاخد لك مش عارف لما تصوم تبقى مبسوط هو
مش قادر يتصور دي لان عنده اشكال في النقطة دي ابتدائي النقطة التانية اللي يمكن اشرنا اليها السلام من الشهوات. الشهوات تخلي عنده تصبر وتصبر ومجاهدة ان النهاردة القلب النهاردة العامر بالشهوات اللي لان فيه حاجة برضو يا استاز تركي مهمة قوي اسمها الذائقة الفطرية. ايه الذائقة الفطرية
احنا مثلا بالنسبة لنا في الطب الجسم بيطلع حاجة اسمها بيطلع مسكنات داخلية وبيطلع حاجات بتفرز مواد تسعده. لما حضرتك تعمل حاجة كويسة فبتتبسط تطلع شوية اندورفينز. مع شوية دوبامين كده. آآ لما حضرتك مسلا آآ تاكل اكلة
تحبها تعمل شيء بيحصل ده ايه المشكلة؟ عند بعض الناس انه بيعتاد انه ياخد جرعات زائدة من هذه الاشياء من برة. مم. ربما بقى من حرام ومن حلال هو بياخد جرعات زائدة. الجرعات دي بتخليه دي مشكلة المخدرات اصلا. هو الجسم بيطلع مخدرات طبيعية
اه. بس هو بياخد بياخد جرعات كبيرة. الجرعات دي بتخلي الجسم ما يطلعش الطبيعي اللي بيطلعه ويعتاد على على الجرعة اللي جاية له من برة والجرعة دي مع الوقت بيحتاج تزيد تزيد تزيد تزيد حتى تقتله
هي احنا برضه قلوبنا فيها ذائقة فطرية. ايه الذائقة الفطرية؟ احنا بنستمتع بالايه؟ بالاشياء الفطرية الطبيعية اللي بيحصل للاسف الشديد ان احنا الموسيقى مسلا والغناء عامل ايه اصلا الحياة بشكل عام فيها موسيقى
صوت الماء ده لام الموسيقى. الهوا لما يحرك ايه ده لون فلكن كل ده في النطاق الطبيعي اللي ما فيهوش اشكال. الموسيقى دي لما بتدخل بتفسد الثقة الفطرية فاصبحت انا النهاردة اسمع مسلا الشيخ الحصري ما استمتعش
على ان صوته فيه فيه فيه نغم فيه موسيقى. يعني فيه تغني النبي قال ليس منهم لم يتغنى بالقرآن وتغنوا به ففيه تغني. بس اصبحت اصبح الحالة الفطرية ما بتعجبنيش
ما بقاش الشخص الطبيعي اللي هو صوته جميل شيء مصطنع. بقى المصطنع هو اللي بيأثر في. مم. فانا النهاردة عشان ارجع للطبيعي بحتاج مجاهدة خد بال حضرتك علشان محتاج صبر عشان ابدأ ارجع تاني استمتع بالقرآن بالشيء الطبيعي بالشيء الطبيعي لان انا حصل فساد للذائقة الفطرية بتاعتي. علشان كده
مهم جدا جدا مش بس اسباب السعادة. التصبر على الاسباب دي ومجاهدة النفس فيها. لان عدم التصبر عليها هيخلي الانسان يقول لك يا عم ما جربت وما ينفعش عادي مش انتم قلتم القرآن مش عارف ايه ممكن سماع القرآن يريحك؟ طب انا سمعت قرآن وما ريحنيش
اه طب مش بتقولوا انتم ما عرفش بتستمتعوا بصوت القارئ ده ليه لان هو في الحقيقة الذائقة الفطرية عنده فيها مشاكل انا مش عايز اقول حتى في الحرام عزرا يعني. زمان الناس كانت بتسمع مسلا مغنيين معينين. دلوقتي بيسمعوا مغنيين تانيين. مم. ده حرام وده حرام. بس حصل الزائقة
اختلفت. اصبح لازم تخبط وتعمل ده مش تخبط تجعر. علشان كده. الله. فساد الزائقة الفطرية الاسباب يعني يأتي على رأسها طبعا يعني آآ كتاب الله ربنا قال ما انزلنا عليك القرآن لتشخيص. اه. بمفهوم المساعدة بالمخالفة بل انزلناه لتسعد
ولذلك ربنا يقول فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى بالسيل بس الشرط واضح فمن اتبعه. مش بس قرأ او زود او حفظ او علم فلا يضل ولا يشقى. الصلاة. يعني اي
التركي فيه فيه وصال مع الله اتصال بالله كتاب الله هو هذا الوصال مع الله. انت الاتي من الله لك. الصلاة الصاعد منك الى الله اكتر شيء يعني يجد فيه الانسان اللزة او السعادة على الاطلاق
اقامة كتاب الله واقامة الصلاة اقامة كتاب الله علما وعملا مبنى ومعنى صلاحا واصلاحا على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. واقامة الصلاة التي ارادها الله. ولذلك الناس تقول لك ما بيستمتعش
القرآن طب المتابعين مش هتستمتع بالقرآن لانك ما اقمتش كتاب الله على مراد الله. الصلاة ما بستمتعش بالصلاة طبيعي هتستمتع بالمناجاة ازاي؟ يعني انا واقف وكده واقول زي واحد بيقول الحمد لله رب العالمين. مستني حمدني عبدي
ومش بقولها بلساني واقولها من قلبي واقول له الرحمن الرحيم. يقول اثنى علي عبدي شتى ما بين دولة تلذذ اه ولزلك انا باكد على بعد برضه مهم وبعد ايه؟ الاداء الصحيح للعبادات
يعني لما العبادات ما بنأديهاش بشكل صحيح الاسباب دي ما بنأديهاش بشكل صحيح. بنرجع نتهمها واحنا المتهمين. احسنت هذا هذا الخلل. اه الشخص نفسه فهو يقول لك انا ما بستمتعش
القرآن مين اللي قال ان انت قريت قرآن عشان تقول استمتعت به؟ ان انت لو قريت على مراد الله لابد ان تستمتع بها. ما بيستمتعش بالصلاة. بما انك صليت. انت ما صليتش. ده كانت حركات اجزاء
لذلك للاسف الشديد التصور الخاطئ انه ياخذ العبادة وياخذ يعني الامور هذي من باب التجربة وليس من باب اليقين. وهذا للاسف الشديد يعني اه يستمر فاذا ما وجد اثار لها فاتهم العبادة وليس يتهم نفسه المقصرة. صحيح. في هذا الجانب. صحيح. دكتور احنا الوقت بدا يداهمنا. هناك لصوص
للسعادة فسراق السعادة كما يقال يعني. اه. اه فلو ذكرت لنا من هم لصوص السعادة؟ اه جميل. الحقيقة المسألة دي مسألة في غاية الاهمية. وسبحان الله! يمكن انا من آآ من اوائل ما انتبهت اليها. آآ كان
يعني من حوالي عشرين سنة كان عندي آآ عندي كتاب اسمه اسعد ايامي. آآ بيتكلم عن رمضان والعشرة الاواخر وسبحان الله لاحزت آآ ان الايام دي فعلا بتكون بالنسبة للناس كلها من اسعد ايامه
على ان انت في الايام دي انت ما بتاكلش انت صايم. صح. تعب. وبتبكي. بس سبحان الله بتكون اسعد الايام بالنسبة للناس اه في ساعتها كان يعني ربنا بيقدر كده ويمن علينا بالاعتكاف في المسجد في الفترة دي. الاعتكاف يعني سنة مشروعة في هذه الفترة
كنت بقعد اتفكر كده في اشياء الاحظ انها بتنزع منا سعادة هزه الايام يعني في حاجات بتنزع السعادة فعلا كأن لص بيجي يسرق منك السعادة ويجري. لان فعلا انت بتبقى نفسك ان انت السعادة دي لا تفارقك. انا بقول الكلام ده لان الكلام
ده مهم جدا في الاسرة الاسرة مش بس مطلوب منها انها تحرص على اسباب السعادة انها يعني دايما في بعدين مهمين جدا آآ استاز تركي كنا اشرنا اليهم في لما اتكلمنا عن الاستواء والاستواء
في بعد مهم قوي اسمه الامداد بالمغزيات وبعد تاني اسمه ابعاد المؤزيات بعد الامداد بالمغزيات ده مم يعني ممكن نكون احنا الحمد لله بعض الاسر حريصة عليها يعني القرآن شغال في البيت
الحمد لله بيتواصوا بالصلاة. آآ الحمد لله فيه حاجات جميلة. ده فيه امداد بالمغزيات. الاسرة دي مغزيات من الطاعات والامور طيبة حاضرة فيها. في تراحم حاصل ما بين الدنيا جميلة في في اهم نقطة على الاطلاق في السعادة فيه رفق
في رفق النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله باهل بيت خيرا وضع فيهم الرفق. ما كان الرفق بشيء. نقول ان الله ليعطي على الرفق ما لا يعطى للعنف
الرفق دايما دايما يا استاز آآ تركي انا كنت باكد على فكرة الناس بتتخيل ان الرفق عكس العنف مش بس عكس العنف. ايوة هو الرفق عكس العنف بس الرفق برضه عكسه التعجل
ومحاولة ان الامور تيجي كده بالعافية. مم. يعني الرفق بيتطلب ان الانسان يتمهل لا يتعذب ويتطلب ان هو يكون عنده لون من اللين والرحمة. الكلام ده مهم جدا في الاسرة. يعني هنفترض ان اسرة الحمد لله في هذه الاشياء الطيبة تمام زي
حرصت على الامداد بالمغزيات بس بقى كتير من الاسر بتغفل ابعاد المؤزيات ابعاد المؤذيات. اه. اللي هي اللصوص بقى. هذي النقطة هذي. فممكن حضرتك تلاقي بيت الحمد لله الرجل صالح والمرأة صالحة. بس سايب
الولد الجواق سايبه يدخل على مواقع الانترنت ومش عارف ايه. ويقول الولد بقى ساخط ليه البنت ما هو انا النهاردة الطفل ده او الابن ده بيبص على انستجرام وبيشوف فلان متصور في جنب عربية. وفلان متصور بالجزمة الفلانية اللي اشتراها منين. وفلانة مش عارف ايه. بيعمل لون من التساقط الداخلي
يعني من اكبر المشاكل اللي اللي مثلا بيعملها الاعلام الفاسد ايه فكرة ان الاسرة زات هيحصل فيها حالة من التسخط الراجل النهاردة اللي بيتفرج على الفيلم او على المسلسل بيشوف في الفيلم او المسلسل امرأة
فول ميك اب آآ جاهزة عاملة كل حاجة. ويدخل على مراته يلاقي مراته في البيت ايه اه مشغولة مع العيال وطالعة من المطبخ فبيحصل لون من التساقط الداخلي على هذه المرأة. ما هي ما يتقبلها. المرأة بتشوف جوزها جاي اول ما يجي من برة مش عارف ايه وايه وكزا وتشوف في التليفزيون
اللي لابس وشايب نفسه. الاولاد بيشوفوا لان حتى في بعض لان ان دي حياة مصطنعة. الاولاد بيشوفوا آآ الاب بيفسحهم وبيعمل. والام تديهم فلوس بيتسخط على ابوه وامه ولذلك مثلا ده واحد من اكبر النصوص
النهاردة في هزا الزمان فكرة الاعلام الفاسد فكرة النهاردة السوشيال ميديا اه اليوتيوب الانستجرام التيك توك السناب شات. الحاجات دي عملت ايه؟ بتدخلني حتى حتى ولو مش في الحرام بس بتوريني بيت واحد مسلا بيعمل اليوميات بتاعته في في البيت بتاعه اللي هو واسع وجميل. طب ما انا مراتي هتسخط. صحيح. لا اراديا حتى لو ما
ما زهرش التسخط الظاهر هيبقى فيه الباطن مع الوقت كمان بتشوف بقى ده الاسوأ بقى من كده ان يحصل ايه؟ يحصل ان الواحد ياخد الاحداس دي يسقطها على نفسه. وهي بتتفرج في الفيلم لقت واحدة مش عارف عملت المشكلة الفلانية
وجوزها اتعامل معها بالتعامل الفلاني. فتلاقي جوزها اتعامل العكس. تقول له شفت الفيلم ايه؟ من جواها. مم. فدي الوان من اللصوص احنا ما بننتبهش لها. الاعلام الفاسد النهارده ولذلك انا كنت بقول من الضروري ان الاسر انها تصان من تلك المؤذيات
المؤذيات اللي هي موجودة في البيت انت حضرتك عمال تبث مغزيات بس المؤذيات دي موجودة في البيت. عمالة تعيث الاب انه يتخلص منها. لابد ولابد المرأة هي التانية برضو من الحاجات اللي برضو سبحان الله الرفقة
الرفق الصحبة. النبي صلى الله عليه وسلم والمثل الجليس الصالح وجليس السوء يا حامل المسك ونافخ الكير. فحامل المسك اما ان يحذيك او او تبتاع منه. اما ان تجد منه ريحا طيبة
وناسخ الكير اما ان يحرق ثياباك واما ان تجد منه ريحا كريما. قال يعني بس نختم بهذه النقطة ان شاء الله. وهي نقطة ان سبحان الله جاليس الصالح والجليس مم. انا بقول ان في اوقات انت اه النبي قال لعن الله من خبب امرأة على زوجها. مم. ممكن حضرتك تجد نفسك ضابط امورك في البيت والحمد لله ويجي حد
يفسد عليك بيتك. ممكن ولد يفسد عليك ابنك. بنت فلذلك انا اوصي الاسرة ان تاني اهم مؤذيات هي اللي ينبغي انها تكون حريصة عليها مسألة الرفقة آآ الصالحة. الرفقة غير الصالحة. آآ جزاكم الله خيرا. شكر الله لكم. الله
كما سعدت والله سعداء احنا معك. الوقت داهمنا ولا معك لا يمل انا استمتعت معك وسبحان نظرت في هذا التوقيت فالوقت مضى سريعا. الحمد لله ان ينفع بما قلت. امين يا رب. وان تعم الفائدة الكريمة وكل من يرانا ويشاهدنا في هذه
رب العالمين. جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم وشكر الله لهذه القناة الطيبة المباركة ولاسرة البرنامج جميعا. اللهم امين. الشكر لكم مشاهدينا الكرام على حسن مشاهدتكم ومتابعتكم في هذه الحلقة يتجدد لقاؤنا بكم باذن الله عز وجل في حلقة قادمة. الى ذلكم الحين في كل حين استودعكم الله في امان الله
على الدين تجري تخط المساء وترسم بالصدق وجه النهار يا نور السلامي اتت اسرتي لتجلو الظلام وتمحو الغبار لتجلو الظلام وتمحو الغبار