1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا

2
00:00:30.050 --> 00:00:45.600
لا شريك لك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب احنا كنا بنتكلم عن المطروق والمطروح ماشي؟ آآ قلنا ان آآ في امور يعني هي في تناولنا ككل للحج

3
00:00:45.600 --> 00:00:59.650
يعني احنا ممكن نقول عليها انها اشبه اشكاليات لتناولنا للحج. خلاص؟ يعني انا حتى يعني انا قلت كثير من المسلمين هو مش مهتم اصلا بان هو هيحج بقى فلازم يدرس ويعرف الحج ايه والقصة دي

4
00:00:59.650 --> 00:01:09.650
اللي بيجي يدرس بقى وعايز يتعلم عن الحج دي اشكاليات بتواجهه بره. يعني اه زي ما قلنا كده اشكالية ان هو مركز على الالية مش على المقاصدية. اه اشكالية ان هو

5
00:01:09.650 --> 00:01:33.000
اه ما بياخدش باله من ابعاد شرع العبودية. تمام اه بردو نفس القصة بقى في الاشكالية التالتة وهي ايه؟ او المسألة التالتة وهي ايه؟ القلب والقلب القلب والايه؟ والقلب يعني احنا زي ما قلنا وبناء على النقطتين اللي فاتوا ان في مقاصدية وان في اه المفروض الحج بتاعنا يبقى عبودية. فلما نيجي نبص مسلا

6
00:01:33.000 --> 00:01:59.050
عن اه الحديث عن الحج تيجي تبص على الشروط اللي اللي الشرع وضعها للحج الاكمل هتجد انها معظمها متعلقة بالخلق لا بالخلق يعني البر ده ايه؟ خلق اصلا. يعني هو البر في الاخير خلق. حال الانسان بيتحلل حج مبرور. متعلقة بالقلب والوجدان اكتر

7
00:01:59.050 --> 00:02:23.400
تعلقها بالقالب والابدان طيب ازاي؟ هضرب مسال. يعني مسلا مسلا آآ لما ربنا يقول واقفين والحجة والعمرة لله يبقى اول حاجة انت لازم تستحضرها في حقك ايه  اخلاص لله يبقى انت بقى بتحج عشان الحج فلان ولا مش عارف ايه ولزلك اصلا العبد مطالب انه يبالغ في اخفاؤه

8
00:02:24.750 --> 00:02:43.050
مش آآ سيلفي مع عرفات. سيلفي مع مش عارف مين. يعني انا بشوف دايما التصوير ده ينافي الاخلاص التصوير رياء. هو عايز حد يرى. الصحيح يقول لك اصل انا بعملها وانا هشوفهم. لا يعني هو اصلا ليه في الاخلاص. فهو انت اصلا الاصل ان لها بال

9
00:02:43.050 --> 00:02:59.300
الاصل انك بتخبيها لان من استراتيجيات تحقيق الاخلاص اخفاء العمل ليكن لاحدكم خبء من عمله الصالح ليعلم به احد من الناس. اصحى شوية قدامه. فالشاهد ايه؟ ان انت اصلا المفروض لما ربنا يتم الحج والعمرة لله

10
00:02:59.300 --> 00:03:18.450
من اوائل الحاجات اللي نستحضرها في حجك ايه؟ نكون ايه؟ خالص لله. طيب. الاخلاص هو تخلص وخلوص من كل الشوائب وخوص الى الله. تمام؟ طيب الكلام ده فين اصلا؟ يعني الاخلاص فين؟ في المناخير؟ في الودان؟ في القلب

11
00:03:18.700 --> 00:03:35.250
فاول حاجة انت بتختلط بيها اصلا مع الحج هي هي نصيب مين القلب اصلا ده هو اصلا الحج تعريفه يعني العرب زمان كانوا يقولوا حجة يعني ايه يعني قصد بقلبه الى معظم

12
00:03:36.700 --> 00:04:02.300
ماشي الحج وقصد القلب الى معظم ده اصلا كان معنى الحج اعمل ايه؟ عند العرب. فانت بتحج يعني قصدت بقلبك الى معظم الى الله سبحانه وبحمده فهو اصلا الحج فين؟ اهو بادئ في القلب اصلا يعني قصة القلب مهمة جدا في الحجم لا في الاخلاص واتموا الحج والعمرة ايه؟ لله

13
00:04:02.300 --> 00:04:21.150
للنادية قالت لك لا ده انت لازم يبقى قلبك بقى انت بادئ بالاخلاص مستصحب الاخلاص اسناء عملك وبعد نهاية ايه؟ عملك طيب مثلا ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. التعظيم فين

14
00:04:21.650 --> 00:04:38.200
القلب ابتدائي انك عظمت الشعيرة دي. هو انا هو حجر زي ما قال سيدنا عمر والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا ايه لا تنفع ولا ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما ايه؟ هي مش الفكرة فكرة حجر

15
00:04:38.350 --> 00:04:57.600
الفكرة فكرة ان هو ايه؟ ان هو يعلم ان هو بيعظم الله سبحانه وبحمده بانه بيعظم حاجة ربنا عظمها. انما هي في النهاية عنده ايه ما تحولتش انه مسلا اصبح اله ولا معبود هو في النهاية ايه؟ حجر. بس هو عشان بيعظم ربنا فعظم اللي ربنا اراد منه ان يعظمه

16
00:04:57.800 --> 00:05:11.750
عشان ربنا بيقول عظموا البيت عظمنا البيت عظموا موقف عرفات عظمناه. انما في النهاية هو ايه؟ هو هو لوحده كده بدون اللي ربنا امر به او وضعه فيه هو ايه؟ ما لوش اي

17
00:05:11.750 --> 00:05:26.350
واضح؟ يعني لو مسلا مسلا ربنا ما وضعش بركة ما في الحجر الاسود. هو ليه معناه؟ ما لوش معنى ربنا لو ما ضاعش البركة في المسجد الحرام. بمعنى؟ ما لوش معنى. ازاي

18
00:05:27.000 --> 00:05:46.350
التعظيم ده بادئ فين هو حضوره اصلا فين؟ في القلب. فذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. اهم ثقلوا القلوب. ان القلوب دي بتجعل بينها وبين ما يغضب الله وقاية. ايه اللي يغضب ربنا؟ انك ما تعظمش الشعائر دي

19
00:05:47.350 --> 00:06:11.400
التقوى في او النبي قال التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا واشار الى صدره الشريف احنا بنتكلم على كلام ربنا عن الحج اهو اللي حتى كتير جدا بنتخيل ان احنا قدرتنا على التوقف عن الرفس والفسوق والجبال هي ان احنا نمسك السنتنا

20
00:06:12.750 --> 00:06:36.700
الاهم منها انك تمسك قلبك. يعني في الحديس الصحيح لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه فدي فيها اشارة ان استقامة اللسان مرتبطة باستقامة الايه؟ القلب. فلذلك القلب هيستقيم لسانه هيايه؟ هيستقيم

21
00:06:36.850 --> 00:06:59.350
تنعرفه ولا فسوق ولا جبال ولزلك تجد ان كتير للاسف الشديد من الحجاج ما يقدرش يملك نفسه من ايه؟ بالكلام ده. لان هو ما يحرصش ان قلبه ايه؟ يستقيم برضو القلب طيب. بلاش دي شف كده سيدنا ابراهيم لما دعا قال ايه؟ الفجعل افئدة من الناس

22
00:06:59.350 --> 00:07:19.550
صح يعني اصلا المفروض ان الحي مين اللي جاي يحج فؤادك مش انت  وقال فاجعل افئدة عشان يبقى واضح ان اللي جاي جايب ايه؟ لفؤاده بقلبه اصلا مش جاي في بدنه

23
00:07:20.550 --> 00:07:38.600
يعني حتى كنا بنقول سيدنا آآ موسى صلى الله عليه وسلم لما عوتب في وما اعجلك عن قومك يا موسى قال هملائي على اثري وعجلت اليك ربي لفردة. ليه؟ لان هو حركة قلبه كانت اسرع من حركة ايه؟ جسمي. فما قدرش يسير بسيرهم

24
00:07:38.600 --> 00:07:57.350
فلقى نفسه لا اراديا ايه؟ اسرع منه المشتاق للقاء الله سبحانه وبحمده. الموعد الذي ضربه لهم الله. تمام؟ فحركة قلبه اسرع من حركة ايه؟ بدنه. فلزلك نتحرك بشكل اسرع من ايه؟ من الباقيين

25
00:07:57.550 --> 00:08:19.300
هي في الحقيقة حركة القلب نحو مرضات الرب الاحرام الاحرام بيبدأ ازاي بنية في القلب برضو يعني نية صالحة في القلب كده خالصة لله انت حتى بتحرم ليه لبيك اللهم عمرة مثلا في العمرة. لا رياء فيها ولا سمعة

26
00:08:20.700 --> 00:08:39.550
هو الاحرام بيبدأ فين؟ في القلب اصلا. طيب الطلبية نفسها بتقول ايه؟ لبيك اللهم لبيك انت بتعلن بلسانك اللي يشعره ايه؟ اللي يستشعره قلبك. خلاص؟ يعني انا لا انا ملازم لطاعتك. انا مستجيب لك. انا

27
00:08:39.550 --> 00:08:58.050
انا مخلص لك وغيرها من معاني الطلبية تماما اصلا انت في الحج المفروض قلبك يبقى مستحضر المعاني نفسها. ازاي؟ يعني مثلا يعني بص يا جماعة لو حبيت الخص الحج وركزوا عشان العبارة دي مهمة جدا جدا جدا

28
00:09:00.950 --> 00:09:24.700
في الحج تتجلى كل معاني الحياة الكبرى الحج تتجلى كل معاني الحياة الكبرى المبدأ والمنتهي حج النش كل معاني الحياة كلها انت فعلا في لحظة الاحرام انت بتدخل في حالة اشبه بحالة الميلاد

29
00:09:25.600 --> 00:09:44.800
حالة انت بتاخد رحلة فعلا هو سفر. يعني حتى ابن رجب كان يقول الدنيا كلها ايام سفر كايام الحج وهو زمان احرام المؤمنين عما حرم عليه من الشهوات. فمن صبر في مدة سفره على احرامه وكف عن الهوى. فاذا انتهى سفر عمره

30
00:09:44.800 --> 00:10:05.350
وصل الى منى المنى فقد قضى جثثه وغسل بنذره فصارت ايامه كلها كيمه يعني زي ما بعض السلف كان يقول ايه؟ ذكرت بهذه الرحلة الرحلة الى الله هي فعلا والله الرحلة الى الله في الدنيا. انت بتخرج من بطن امك بتعيش فترة معينة وبتنتهي الفترة دي

31
00:10:05.650 --> 00:10:22.350
هي فعلا كده انت بتتزكر باحرامك تتزكر معاني الحياة الكبرى. تتزكر باللبس اللي بتلبسه الكفن وتتذكر بالناس واعدادهم الحشر وده اكثر مشهد يعني بصوا يا جماعة من اكثر المعاني اللي بتتجلى في الحج

32
00:10:22.600 --> 00:10:45.250
يوم القيامة معنى يوم القيامة. معنى الناس دي كلها محشورة الى الله مجموعة في ايه؟ في مكان واحد. في زمان واحد على هيئة واحدة خلاص؟ بس متفاوتين ما بينهم متفاوتين ما بينهم. واحد فوق في السما وواحد في الارض

33
00:10:45.650 --> 00:11:04.100
واحد مع المتقين وفده واحد مع المجرمين نسأل الله العافية مشهد الحج يوم الحشر الاقصى. من اكتر الحاجات اللي بتتذكرها يوم القيامة. وقفة الناس في عرفة. وتذكرك بوقفتك في عرفة بوقفة الناس في الحج

34
00:11:04.100 --> 00:11:22.500
ياما خمسين الف سنة وهم واقفين وانت واقف في عرفة ما انتاش عارف نفسك ربنا يعتق رقبتك من النار نفسك تكون عفيق في اليوم ده. ازاي استشعار قلبك لنفس المعنى وانت ايه في اليوم اللي هو خمسين الف سنة واقف نفسك ربنا يعتقك من المشهد ده وتخش الجنة

35
00:11:22.900 --> 00:11:38.900
يعتقك من اللي انت فيه ده اصلا الناس يعني معاني الحياة الكبرى كلها تتزل في الحج. وده ان شاء الله يكون له حديث خاص ان شاء الله نتكلم عنه كان يقول كل ما في الدنيا يذكر بالاخرة

36
00:11:39.100 --> 00:12:01.400
فمواسمها واعيادها وافراحها تذكر بمواسم الاخرة واعيادها وافراحها. ابدان العارفين في الدنيا وقلوبهم في الاخرة  يعني العارفين بالله الناس لهم اهل عفان بالله سبحانه وبحمده والمعرفة بالله. هم ابدانهم في الدنيا بس قلوبهم فين

37
00:12:01.550 --> 00:12:25.950
دايما نقول القلب مملكة الرب. والرب سبحانه هو قبلة القلب وصدق القائل ايها المؤمن ان لله بين جنبيك بيتا لو طهرته لاشرق ذلك البيت بنور ربه وانشرح لتذكر انت في الحج ان انت في بيت

38
00:12:26.150 --> 00:12:42.050
بين جنبيك البيت ده اللي هو القلبك. انت محتاج تطهره لان مملكة الرب سبحانه وبحمده نطهر بيتي عشان كده حتى يوسف من اسباب الايه؟ خلقت القلوب مساكن للذكر. فصارت مساكن للشهوات

39
00:12:42.150 --> 00:12:58.250
ويمحو الشهوات الا خوف مزعج او شوق مقلق القلوب اصلا المفروض ان هي ماسكة للذكر. انت ازاي بتشوف البنت كده وبتطهر تفتكر ان ايه قلبك ده لازم يطهر اصلا عشان كده الحج والعمرة في حقيقتيهما

40
00:12:58.600 --> 00:13:20.200
زيارة القلب لرب البيت وليس فقط زيارة الجسد للبيت. ومقصودهما رحلة الروح الى مأوى الايمان وترقيها في مراق الاحسان الجسد هو مجرد وسيلة انتقاد تبني الروح من معراج القرب. وتعين القلب على الارتواء من معين الطهر والنقاء العامة

41
00:13:20.300 --> 00:13:39.250
جسمي معي غير ان الروح عندكم فالجسم في غربة والروح في وطن يعني هو آآ لسان حال ذلك الحاج الى الله ان هو جسم النعي غير ان الروح عندكم. فالجسم فيه

42
00:13:39.250 --> 00:14:01.450
قربة والروح في ايه؟ في وطنه انها باختصار رحلة الروح. وزيارة القلب المجروح ومعا في التطهر والتعافي من الالام والقرح في الحج والعمرة تتحلل الروح وتتحرر النفس من الزواج السفلية. والهموم الدنيوية. لتسرح في عالم المقاصد العلية

43
00:14:01.450 --> 00:14:19.850
اصبح في فضائل الهمم السماوي. فتحوم حول العرش بعدما كانت والغة في القاذورات والحش كيف تسمو بفطرتي ووجودي عن مفاهيم كوني المعهود كيف ترقى بقيمتي وجمودي في سماوات عالم وخوذ

44
00:14:20.000 --> 00:14:41.900
فمن حج او اعتمر ولم يفسح المجال لروحه للتحلل ولا لنفسه للتحرر ولا لقلبه للتطهر لا يجد للحج والعمرة اسرهما المشير اذا فالرحلة ليست رحلة الجسد الى البيت بل رحلة القلب الى رب البيت. وليس المقصود التعلق بالاحجار بل تعلق القلب

45
00:14:41.900 --> 00:14:56.550
للملك الغفار. فمن انقطع بقلبه عن رب البيت اولى بالتحسر ممن انقطع بجسده عن البرد كان في امرأة صالحة اسمها ام ايمن زوج رجل من الصالحين اسمه ابو علي الرذباء

46
00:14:57.500 --> 00:15:20.850
رأت الحجيج ففاضت عينها وتحسرت على انها لم تكن بينها. فارسلت تلك الرسالة الحكيمة لقاصد البيت. فقالت هذه حسرة من عن البيت فكيف حسرة من انقطع عن رد البيت انك تيجي ومسيطر على قلبك كل دول هيرجعوا ربنا غفر لهم وانا ممكن ما يكونش اللي غفر لي

47
00:15:21.350 --> 00:15:35.550
كل دول هيرجعوا ربنا اعتق رقابهم من النار وانا ممكن ما يكونش ربنا اعتق رقبتي هذه حسرة من شف انت كل واحد فينا عارف المكان اللي جاي منه. قد ايه ناس اتحسرت عشان هي ما ايه

48
00:15:35.600 --> 00:16:01.850
ما قدرتش فيه هذه حسرة من قطع عن الدين فكيف حسرة من انقطع عن رب البيت لذلك بعض الشعراء سائرين الى البيت العتيق لقد ضد جسوما وصرنا نحن ارواح انا اقمنا على عذر وقد رحلوا ومن اقام على عذر فمن راح. عشان كده نقول ان اكمل العمرة ما كانت بالجسد والروح والقلب معا

49
00:16:02.550 --> 00:16:22.200
وما اعتبرها صاحبها عمرة للقلب يا جماعة مادة العين والميم والراء من التعمير اصلا من الاعمار فيها معنى الاعمار. عارف ازاي عندنا كده عند الجماعة الميكانيكية عمرة؟ واحد بيعمل عمرة للماتور بتاع العربية بتاعته. انت فعلا

50
00:16:22.200 --> 00:16:44.750
انت كانك جاي تعمر قلبك يعني هذا القلب الخرب انت جاي تعمل ايه؟ تعمره تعمره بالطاعات بالطاعات وتشجره بقى باشجار المكرمات والكربات طيب اكمل العمرة اللي يعتبرها صاحبها عمرة للقلب ورحلة للروح

51
00:16:44.850 --> 00:17:01.900
واكمل الحج ما قصد فيه القلب تعظيم وطاعة الرب ولزم فيه القالب بستان طاعة الله عليه. تمام الجواز يليه كلام كويس قوي في المسألة وينبغي لمن اراد الحج ان يفهم معنى الحج

52
00:17:02.550 --> 00:17:30.500
فانه يشار به الى التجرد الى الله عز وجل. ومفارقة المحبوبات وليتذكر باهوال الطريق الاهوال بعد الموت وفي القيامة وبالاحرام الكفن وبالتلبية اجابة الداعي وليحضر قلبه لتعظيم البيت وليتذكر بالالتجاء اليه التجاء المذنب. وبالقواف الطواف

53
00:17:30.750 --> 00:17:58.150
حول دار السيد اليرضا وبالسعي بين الصفا والمروة التردد الى فناء الدار وبرمي الجمار رمي العدو. وكما ان للابدان اجى فمن قلوب حج فانها تنهض باقدام العزائم وتمتطي غوارب الشوق وتفارق كل محبوب للنفس. وتصادر في الطريق شدة الجهد

54
00:17:58.150 --> 00:18:16.850
وفردوا مناهل الوفاء لا غدران الغد. فاذا وصلت الى ميقات الوصل نزعت مخيط الاعمال الدنيوية وصلت من عين العين ونزلت بعرفان العرفان في عرفات العرفان ولبت اذ لبت من لبان اللب

55
00:18:17.250 --> 00:18:39.850
ثم طافت حول الاجلال وسعت بين صفا الصفا ومروة المروة فرمت جمار الهوى باحجار فوصلت الى قرب الحديد طيب وغيرها من الامور ان خلاصة الامر انا عايز اقول ايه؟ انا عايز اقول ان السمات المميزة اللي الحج اللي احنا نفسنا نحققه انه يكون حج بالقلب والقلب

56
00:18:39.850 --> 00:18:53.650
نعم واضح اه وده اللي احنا مشغولين به. يعني اللي انا كنت مشغول به الكتاب اسعد الناس من الحج. او في الدورة دي اللي هي فكرة ان يبقى حج تحقق فيه المسألة دي

57
00:18:53.650 --> 00:19:10.200
بقول عليه بقى المفروض احنا المتروك عندنا بالطاء اللي هو ايه ان قال بكاع ونروح ويجي وننزل ونطلع انما بقى المتروك الايه؟ القلب لان القلب ده بيتحرك معك بيحج معه بيروح معك بيجي معك

58
00:19:10.300 --> 00:19:41.750
هذا هو المكروه. طيب الموت الرابعة هي الاجر والاثر الاجرف من خلال الكلمة كده تتوقع ان الكلام هيبقى عندك وبوضح لك الاول قصة الاجر والاثر ايه اه الناس لما بتشتغل اي شغل في الدنيا بتبقى مستنية منه ايه

59
00:19:41.850 --> 00:19:55.400
مقابل صح؟ قسم الاجر. طيب والشغل ده بيترتب عليه نتيجة او اسهل ايه النتيجة دي؟ انه مسلا حس ان الشغل بيطوره بقت حالته افضل بقى احسن. دي النتيجة او الاسد

60
00:19:55.500 --> 00:20:08.000
وافضل الاعمال عند الناس واحبها للناس اللي فيها اجر منشود واثر منشود يعني مسلا مسلا ممكن واحد يكون شغال في شغلان يقول لك اه الشغلانة دي مرتبها كويس بس انا مش لاقي نفسي فيها

61
00:20:08.250 --> 00:20:25.100
انا حاسس ان انا ما بتطورش بتعامل معاملة مش كويسة بلاقي مش عارف ايه. فهو ما يقولش لها اثر. تمام طيب فممكن بعض الاعمال الاسلامية مقابل مال كبير اللي هو الاجر بس يكون لها اثر سلبي على حياتك ازاي؟ مسلا ممكن تشغل شغلانة محرمة

62
00:20:25.400 --> 00:20:45.650
طيب اول ما بتحققلوش الاسر الايجابي اللي هو ينشرو عشان كده مبيتحمسلهاش وممكن الانسان يحافز على حاجة اجرها قليل بس اثرها ايه كبير  وكل ما يزيد الاجر في تسع الدايرة بتاعته وكل ما يزيد الاسر التنوع سوره يزيد حماسة الانسان للايه؟ للعمل. تمام؟ طيب

63
00:20:46.600 --> 00:21:03.700
مثلا لما نيجي نبص على الشريعة. الشريعة دايما بنتكلم عن محورين العبادات مهمين. ماشي؟ ركزوا ان الحاجات بتخش في بعضها محور الاجر ومحور الاثر. محور الاجر ومحور الايه؟ الاخرة. ايه بقى محور الاجر. انت لما تصلي النهاردة خدت اجر ولا ما خدتش اجر

64
00:21:04.200 --> 00:21:25.050
فالدين الاثري اللي يترتب على الصلاة اللي هو بقى ما ينبغي ان تخلفه الصلاة فيه انت راجل اتعلمت القرآن فيه اجر ترقية دم يخلف فيك تعلم القرآن ازا جيت النهاردة

65
00:21:26.150 --> 00:21:43.550
صليت انت فعلا قلبك ذاكر ربك واتصل بربك ده الاسم الايه؟ الاخر وفي الاجر وفي الايه؟ في الاخرة. تمام؟ لما نبص على الحج نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم او حتى نصوص الوحي اتكلمت عن الاجر والاثر. زي مسلا

66
00:21:43.550 --> 00:22:00.800
لما النبي صلى الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له وتر جزاء الا الجنة. ده ايه اجر ولا اجر؟ اجر. تمام؟ طيب لما النبي صلى الله عليه وسلم بقى يقول ايه؟ يقول من آآ من حج فلم يرفث ولم يفسق

67
00:22:00.800 --> 00:22:24.600
رجع كيوم ولدته امه باجره للاسف قفش ان المفروض انت ده خارج من الحج فعلا في انك اتولدت منين حتى رجليه كتاب كده اسمه الميلاد الجديد. خلاص؟ هو الحج من اجله. يعني ولعلنا ان شاء الله بعد الحج نرتب كده يعني يوم او يومين برضه دورة عميق

68
00:22:24.600 --> 00:22:35.900
ماذا بعد الحج ده مهم لان هنتكلم عنها بعد شوية اللي هو ده ضروري انت عندك فيه دلوقتي احنا بنعمل تهيئة وتجهيز وبعدين ييجي تنفيز وبعدين لازم يجي تعزيز في الاخر

69
00:22:36.100 --> 00:22:46.100
ما هو انت اللي انت انت دلوقتي اتولدت من جديد رعاية الميلاد الجديد. كنت دايما استنيها كده رعاية الميلاد الايه؟ الجديد. ازاي ترعى الميلاد الجديد اللي حصل لك ده؟ ايه اللي طلعت من دي؟ انت

70
00:22:46.100 --> 00:23:06.250
انت ازاي هتحافز على الكلام ده انت كنت بتحلم يبقى عندك مولود ربنا رزقك مولود. تاخده تسيبه في الشارع هتراعيه وتهتمي به وتعتني به وتفضل تحوط عليه لغاية ما ايه؟ لانه يكبر ومش عارف ايه صح

71
00:23:06.350 --> 00:23:28.900
انما احنا بيتولد بيرميه في الشارع رجعت يوم باجر ولا اثر  اسد طيب المفروض انا في الحج في الحج اكون اتعلمت ان انا ايه مجانس للباص اتعلمت ان انا امسك لساني عن الرفط صح؟ اتعلمت ان انا امسك نفسي في المعاصي

72
00:23:29.200 --> 00:23:48.550
ده يبقى اجره الاثر اسف هيخلص فيك الايه؟ حج طيب لما نيجي بقى نبص على الخطاب الشرعي الخطاب الشرعي بقى بيقول ان ممكن ينعقد الاجر وما ينعقدش الاجر. هوضحها لحضرتك بالمثال. ازاي

73
00:23:49.650 --> 00:23:59.650
النهاردة واحد يقول طيب مش النبي صلى الله عليه وسلم قال بسم الله الذي لا نقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء تلات مرات في الصباح لا يضره شيء

74
00:23:59.650 --> 00:24:16.100
حتى يوسف طب انا مش عارف خبطتني عربية حصل لي كزا وقعت مش عارف في كزا طيب هو قالها فعلا طب ليه حصل له الكلام ده هل الكلام ده مش صدق

75
00:24:23.750 --> 00:24:46.750
يعني ليه الكلام ده حصل؟ ما هو قال اهو هو قالها  مش ممكن ليه؟ ممكن ايه تاني مم قلبه مش هضربه لها. مش فاهم معناه اصلا كل التلاتين دول في حديس

76
00:24:47.450 --> 00:25:06.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لا هو ده يا رب انت انا بلجأ لك وبستجير بك وباعوز بك ان انت تايه ان انت تحميني من اي شيء يضرني

77
00:25:06.700 --> 00:25:29.400
ما هو دعاء اصلا. تمام لأ الله ينور عليك ما حققتش شرط تحصل نتيجة فهو مدى عاش اصلا ما دعاش ده هو هي دي الفكرة. واحد عنده الايه؟ يعني جاب القوس وجاب السهم وكل حاجة بس ايه

78
00:25:30.950 --> 00:25:52.450
بس هو ظن انه دعا للصوم العرش والسؤال ده مأجور ولا مش مأجور يعني ناخد ثواب ولا ما ياخدش مأجوج طاعة هو عمل حاجة كويس وبالاسف انعقد اللي هو ان هو يوصل ما نعقدش

79
00:25:53.900 --> 00:26:19.650
فالاجر حاصل وما عندوش الاجر   لا بس اللي دعا للصوم اللي عاش يعني هذا لا يعد دعاء. النبي قال واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل. واحد بيقول اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء. يقول له يعني ايه جهد البلاء؟ يقول لك

80
00:26:19.650 --> 00:26:36.550
ودرت الشقاء. يعني ايه درت الشقاء؟ ما اعرفش. هو بيطلب حاجة مش عارفها فاهمني؟ انا اصلا بيطلب شيء لا يعرفه. طب هو بيطلبه حتى مش حاضر القلب. يعني كنت انا بس مش حابب استفيض بس كنت بوضحها مسلا بامسلة. اقول تخيل مسلا

81
00:26:36.550 --> 00:26:51.650
انت رحت وقفت مسلا قدام امير منطقة مكة وقلت له ايه؟ دلوقتي احنا عايزين نكافح الترهل الاداري اللي موجود في المؤسسة بتاعتنا فقال لك يعني ايه ترهل اداري؟ قلت له ما اعرفش. هم قالوا له كده وخلاص

82
00:26:52.000 --> 00:27:11.150
عايز تجيب لك طيب رحت في المرة اللي بعدها عايزين نكافح الترهل الاداري اللي موجود في المؤسسة بتاعتنا فهو بيقول لك طب الترهل الاداري ده في انهي اقسام بالزبط في المؤسسة؟ طب واصل لغاية فين؟ يقول له ها معلش بس كنت برد على رسالة موبايل

83
00:27:11.750 --> 00:27:29.250
طيب هو انتم المشكلة وصلت لغاية سنة عندكم؟ اه معلش بس كنت بفكر في حاجة تانية هو ده نفس اللي واقف قدام ربنا وبيسأل ربنا هو اصلا قلبه مش ايه؟ مش حاضر اصلا. يعني هو ما بيطلبش طلب المضطر. ما بيطلبش طلب المحتاج. هو حتى فاهم هو بيطلب

84
00:27:29.250 --> 00:27:39.250
بس قلبه مش ايه؟ ما هوش كلامي ده كلام سيدنا النبي واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل الله. ده اصلا ما تمش استجابته. اللي تم استجابته بقى

85
00:27:39.250 --> 00:27:50.250
دي تلات احوال اللي هو انعقدت الشروط اتحققت دي تلات احوال. يا اما يعجل له في الدنيا يا اما يدخر له في الاخرة يا اما يدفع عنه بهما البلاء ازاي

86
00:27:50.400 --> 00:28:09.500
ممكن اقول ان هذا صح لو انت حققت الشروط لو حققت الشروط لو دعيت ساهم اللي انت تدعي به. قلبك حاضر فيه. قلت له انت حققت الايه؟ الشر. يبقى تنتزر النتيجة بقى. النتيجة ايه؟ حاجة من تلاتة. مش لازم

87
00:28:09.500 --> 00:28:25.750
اللي انت عايزه. فاهمني بس هو بيبقى يعني حصل ان هو ما دعاش يعني اصلا راوي الحديث ده هو سيدنا ابان ابن عثمان ابن عفان فهو وهو بيروي الحديث هو اصيب بالفالج. الفالج اللي هو الشلل النصفي

88
00:28:26.800 --> 00:28:40.700
وهو بيروي الحديث بيبص له اللي بيسمعه كده. فقال يا ابن اخي لا تنظر الي فاني قد نسيت ان اقولها في تلك الليلة يعني ما فيش حاجة اسمها الاثر ما هي ايه؟ ما ينعقدش

89
00:28:41.050 --> 00:28:53.950
وخصوصا في الحاجات اللي ربنا وعد بها في الدنيا انا وعدك في في حاجات هو ربنا ما وعدكش ان تحصل لك في الدنيا. انما انت مسلا النهاردة طلبت ان ربنا ايه؟ يحفزك. هيقول لك لا اخرها لك لاخرك

90
00:28:53.950 --> 00:29:10.650
لا هتحفز يعني مثلا مثلا لو واحد في اية الكرسي النبي اخبرني بالله قرا اية الكرسي لا يزال عليه ان الله حافظ حتى ايه؟ حتى يصبح. طب النهاردة لو واحد يقول هتدخر لي للاخرة ما هو مش هيقراها

91
00:29:11.000 --> 00:29:21.000
انما الموعودات في الدنيا تحصل في الايه؟ في الدنيا. ما ينفعش دي اللي فيها. انما الكلام ده في الدعاء المطلق. لانه وعد. طب انا مسلا لو هادعي النهاردة اقول الاية

92
00:29:21.000 --> 00:29:37.750
كرسيه ما هي دعاء. بطلب ان ربنا يحفظني. وما حفظتش طب انا هقولها ليه مم؟ ايوة قلت انا مسلا اه هو في الذمة. طب انا مسلا هصلي ليه بقى؟ يعني انا يعني هشغل بالي بالزمة دي

93
00:29:37.750 --> 00:29:53.700
ليه الوعد اصلا؟ انما الوعد ده فين؟ في الدنيا. وطالما وعده في الدنيا لابد ان يتحقق فين؟ في الدنيا. ربنا مؤمن يعني صادق الوعد يعني لا يخلف وعده ابدا. تمام؟ طيب

94
00:29:53.950 --> 00:30:08.100
اللي وعد به ربنا يحسد. اللي وعد انه يحصل في الدنيا يحصل في الدنيا يعني الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. اقول الصلاة بتاعتي استناها في الاخرة منكر؟ لازم الاخر ده ايه؟ ينعقد في الدنيا. ما انعقدش يبقى مش دي الصلاة

95
00:30:08.100 --> 00:30:28.150
يبقى الصلاة فيها خلل يرجع للصلاة فيها. تمام؟ طيب ده المقصود بقى بالاجر والاجر. يبقى الشريعة بتقول ان ممكن ينعقد الاجر واحد صلى بس ما نهتوش عن مأجور ولا مش مأجور؟ مأجور عن جرة الصلاة احنا ما نتدخلش في الاجر دي قضية بين العبد وبين الله. طيب الاثر بقى انعقد؟ ما انعقدش الاثر

96
00:30:28.850 --> 00:30:49.950
هو لسه ولذلك اكسر الطرق لتحصيل افضل اجر واكمل اثر هو ايه؟ تأدية العبادة مع مراعاة اللي عدى كله بقى نراعي المقاصدية مع الالية القلب مع الايه؟ مع القلب. يبقى عبودية. باختصار نأديها زي ما اداها النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:30:50.750 --> 00:31:05.850
تعدها لازم القفا يموت ان ده وعد ربنا ما فيهوش انما احنا لما نيجي نرجع نلاقي عندنا ايه؟ خلل في ان احنا مركزين مسلا على القالب بس مش على القالب. طب ما هو ده اصلا صلى وما صلاش. يعني اللي قال له

98
00:31:05.850 --> 00:31:15.850
حصل لي في مكة ولم تصلي؟ ما هو اتحرك. بس دي صلاة. مش صلاة. ما هو اللي قال له رب قائم ليس له عشان كده قدمت لك باللي عده. المقاصدية والالية وقدمت لك

99
00:31:15.850 --> 00:31:31.950
العبودية والطقوسية قدمت لك بالقلب والخالق عشان تفهم ان التبادل لو اتحققوا الاجر يحصل والاخر يحصل ولزلك بقى بالله عليك واحد النهارده كان مركز في حقه على انه يحقق المقاصد بتاعة الحج

100
00:31:32.150 --> 00:31:48.850
ان توحيد ربنا عز وجل وان قلبه هو يتحقق بالاخلاص. وانه يتحقق بالتقوى ويذكر ربنا وغيرها من الدنيا وكان مركز على ان يبقى حجه ده عبودية والحاجات اللي قلناها مش شروط الامة. وكان مركز على انه يحج بقلبه زي ما بيحج بقالبه وببدنه

101
00:31:49.250 --> 00:32:05.450
ده مش هيجد للاسف يبقى الاسر بقى اللي موعود به يزيد. لانه ادى العبادة على مراد الله. يبقى دي النقطة الرابعة في في المطروق والمطرود ايه المطلوب؟ ان احنا بنركز على ايه؟ على الاجل

102
00:32:05.600 --> 00:32:20.550
وبننسى ليه حتى بعض الخبراء في حديثه عن الحج بيركزون على ايه على مسألة ان الحج انت آآ هتاخد فيه كزا والصواب كزا ويحصل لك كزا. طب الاهم بقى الاثر انا هخرج من الحج ازاي

103
00:32:20.950 --> 00:32:38.050
الاثر لا يخلف الحج في؟ المفروض انا خرجت من الحج شكلي ازاي ده بقى للاسف اللي يعني بيتم يعني بدون قصد واهماله في بعض الايه يعني في بعض الحديث عن الحج. طيب

104
00:32:38.050 --> 00:32:59.250
واحنا قلنا عايزين نشوف السمات المميزة للحاج اللي احنا عايزينه. يبقى حج فيه اكمل اجر واكمل خلاص؟ طيب. النقطة الخامسة التطهير والتطوير يعني ايه التفسير الكثير النهاردة ببساطة لو انا افترضت ان القاعة دي هي مش آآ

105
00:32:59.600 --> 00:33:12.300
مسلا كانت مبهدلة وفيها تراب وفيها حاجات كتيرة ونشرب فيها مية وكلام من ده وانا عايز اهيئها واخليها قاعة وعايز احط لها ورق حائط واحط لها واحط فيها نجف وازبطها. ماشي

106
00:33:12.800 --> 00:33:33.950
بروح اجيب النجف وورق الحائط والحاجات دي واجي حاططها على اللي فيها من التراب والحاجات اللي مش كويسة دي ولا بطهرها الاول وظهر بل بالعكس انا في الغالب بمشي بالتوازي. بطهر وبفور اطهر واطور. ده طبيعي يعني دي حاجة طبيعية جدا

107
00:33:34.200 --> 00:33:52.350
انه ليس يسموه احيانا الدخلية والاحلام. نيجي نبص بقى لوقائنا احنا النهاردة ليه احنا بنركز اكتر على مسألة التطوير مش التطوير يعني انت جاي للحاج ليه اخد سواب ان انا اقمت الفريضة الخامسة

108
00:33:55.150 --> 00:34:25.700
التقي لرتبة الحج فلان  بقى فين ان انا اتطهر من ذنوبي اتطهر من اخلاق السيئة اللي عندي. استرد نفسي استرد اخلاق جميلة كانت عندي نركز بس على باب الايه تطوير ومهم اللي بعد الايه؟ تطوير. زي في التعامل مع القرآن. نقول ايه؟ هو مركز على مين؟ خلصت الجزء ده. خدت سواب جزئين قراءة

109
00:34:25.700 --> 00:34:48.250
خدت ثواب جزئية مش عارف ايه خلصت الختمة خدت الاجازة. الصين بقى التطهير؟ فين القرآن ده بيطهرك علينا اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم سنة والمسألة دي على فكرة في منتهى الخطورة. ليه؟ لان اصلا خطاب الوحي نفسه بيأكد على التطهير

110
00:34:48.450 --> 00:35:06.750
يعني ربنا يقول ايه؟ الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا ايه؟ فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج مستشفى ابعاد التطهير من الحاجات دي. ولو بصيت عليها هتلاقيها تقريبا كل اللي احنا محتاجين نختار منه

111
00:35:07.100 --> 00:35:34.000
رفث ايه الرفث  بص كل ما يخص النساء كل ما يخص النساء توصل يعني كل ما يخص مصر حتى بالكلام للنزر جاء للصوب في مفهومه الوسع ودي بالنسبة للرجال اضر ايه

112
00:35:34.450 --> 00:35:58.350
يعني انت جاي اتعلم ان الست ماشية جنبك وانت ايه ازاي تتقي ربك وتجعل بينه وبين بينك وبين ما يغضبه الله يتعلموا عشان مش ترجع من الحج عمال تبحلق بيوت بحلق جديد تتفرج على هنا واتفرج علينا وتروح

113
00:35:58.900 --> 00:36:19.600
فلا رفض كل ما يخص النظام وعلاقة الرجل بالمرأة والمرأة بالرجل. ده بعض معاصي كبير جدا. صح ولا فسوق. ايه الفسوق  المعاصي والفسوق والخروج عن طاعة الله. حط بها في كل المعاصي

114
00:36:20.700 --> 00:36:37.350
تمام؟ الرصد ده المعصية المتعلقة بالنساء متعدية ماشي؟ هي حاجة منك واتعدت لغيرك. والفسوق بتاعك انت واحد فاسق يعني خرج عن طاعة الله. وخلي بالك الفسوق ده بيزهر في القلب قبل البدن

115
00:36:37.900 --> 00:36:57.650
يعني خارج عن طاعة الله ده قلبه اصلا خرج عن طاعة ربنا طيب فلا رفث ولا فسوق ولا جدال الزيدان ده ايه يعني برضو ايه مثال لكل المناكير المرتبطة بالاخرين

116
00:36:59.000 --> 00:37:15.450
بالخلق مع الناس تمام؟ غير اصلا بقى بعد مهم جدا هو بعد عندك انت في قلبك. اللي هو بعد ايه؟ يعني الجدال اللي هو المناظرة بالحق تجوز ولا ما  يجوز

117
00:37:15.850 --> 00:37:33.100
فبيعلمك انك ما تتكلمش الا بالحق. الاخلاص لله. هتتكلم لله ولا تتكلم لمين طيب فلذلك اصلا اصلا الحج الخطاب الشرعي بيأكد فيها على فكرة ايه؟ التطهير. انك لازم تبقى خرجت منه ايه

118
00:37:33.100 --> 00:37:51.150
تطهرت انت قعدت مجموعة من الايام متحمل الكلام ده كله يبقى مسلا ناس راكبين مع بعض العربية وواحد يلا يقول له يا عم ايه؟ ولا جدال في الحج واحد هيقول له مش عارف يا ابني مش ايه ده؟ ما تبوظش حد

119
00:37:52.300 --> 00:38:12.700
طب ما انت اهو الحج بيديك رسالة انك قادر على التحكم في نفسك انك قادر انك تقعد فترة كل حاجة من حواليك خد بالك بقى. الحج غير الصوت يعني الصوم انت بتعمل امتناع عن الحاجات ترك ليها. انما في الحاجات دي حواليك وانت بتعمل ايه

120
00:38:12.800 --> 00:38:34.550
بتسيبها راغبة. يعني الست ماشية جنبك جنبك اهي وانت بتعمل ايه؟ بتسيب الكلام ده راغبا دي مش ست واحدة ست واتنين وتلاتة واربعة وعشرة وانت اسباب المعاصي كلها متوفرة. انك تسمع ولا تودي ولا وانت قاعد لوحدك في مكان مش عارف ايه ما حدش شايفك

121
00:38:36.100 --> 00:38:58.250
انت الجدال والخناقات والمشاكل الزحام والناس وخناقاتها في بعضيها بالهبل يعني اسباب انك تتخانق ليه؟ للصبح. للصبح ما اه حقي وحقك ومكاني ومكانك ومش عارف وايه ولزلك تجد الشيطان دول حاضرين ليه

122
00:38:59.150 --> 00:39:19.150
يعني دول حضرتك تجد مسلا في الوقت العادي ممكن الرجل ماشي ملتفت قوي للنساء بس لأ تلاقيه في الحج ايه؟ نساء كتير وبتاع ازاي يجاهد نفسه انه يغض بصره واللي يغض بدنه وان انت مش عارف ايه هتطوف مش عارف وهنا زحمة ممكن تخبط في الست لأ. اطوف فوق عشان ما اخبطش في الستات. الطريق ده واسع والطريق ده مش عارف ايه. لا امشي في الطريق الواسع

123
00:39:19.150 --> 00:39:40.800
عشان هو حتى لو اطول بس عشان ما يحتجش بالنساء الخطاب الشرعي زاته بتاع الحج يأكد على التطهير واحنا كل اللي مركزين فيها لحد ايه التطوير اعمل كزا ويعمل كزا ويرمي الجمرات دي مش عارف ايه انك تتطهر من الانانية

124
00:39:41.150 --> 00:39:58.250
والاثر حقيقي والله ان انت تبقى لأ ممكن مسلا تفسح لغيرك يعني حتى بس يعني مسلا يقول لك ايه؟ الشاعر كان يقول لك لعمره فات ما ضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق

125
00:39:59.600 --> 00:40:24.100
لما تيجي تبص للزحام اللي بيحصل ده كله سببه ايه مش ان العدد كبير الناس مش تقف على لأ وكل واحد عايز ياخد حقه عارف انت زي ما بتبقى راكب عربيتك كده وتلاقي حتة كده مخنوقة قوي هي مخنوقة لان كل واحد بيشح انه يعمل ايه؟ يرجع ممكن واحد هيرجع عجلة هيفوت

126
00:40:24.100 --> 00:40:47.000
الطريق يقول لك لا وانا ارجع العجلة دي هتأخر واحد هيخش قبلي فيوقف الطريق  لعمرك ما ضاقت بلاد باهلها. ولكن اخلاق الرجال ايه؟ تضيق يا اخلاق الناس اللي ضاقت مش الامكنة. لما تيجي تبص مسلا لو الطواف ده ماشي كده بشكل آآ ومش عارف ايه ماشي بشكل ان كل واحد ايه بيفسح يبقى فيه

127
00:40:47.000 --> 00:41:12.700
تتفسحوا في المجالس تفسحوا يفسح الله لكم لا اتفضل مش عارف وايه وما تعملش لا ده عايز يفرق يخبط وكزا طبيعي انه يحصل كده هنا هيبان باخلاق الناس ولزلك انا النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص جدا انه يقعد ينبه الصحابة على حاجات كتيرة قوي. يعني مسلا في وهو راجع من عرفة

128
00:41:13.000 --> 00:41:36.400
الناس كانت بتسر يعني تسرع عشان تفيض تلحق تخلص بسرعة وترجع على مزدلفة فقال ايها الناس السكينة السكينة ليس البر بالايظاء مش ينافي البر انك تبقى عايز تعمل ايه؟ سرع سرع سرع بسرعة. وخلاص وعايز تاخد حقك انت وتعمل. فين ده بقى؟ انت

129
00:41:36.400 --> 00:41:50.250
احنا همنا كله في الحج للاسف احنا نتطوع ونضيف لنفسنا وخدت حسنات ومش عارف وايه وبقى كزا وصل عرفة وعملت فين بقى انك تتظاهر؟ ولزلك ده البعد رقم كام بقى

130
00:41:50.900 --> 00:42:06.900
خامس اللي هو التطوير والايه؟ والتطوير احنا عايزين حجنا او الصينة الخامسة المميزة للحج الذي نريد او ننشد ان يكون فيه تطهيره في ايه  مش عايز اقول لكم ان التطهير مقدم على الحكومة

131
00:42:08.300 --> 00:42:33.000
ليه لان مشكلة بعض الافات انها قد تحبط العمل وتفصله وتأتي عليه من اصله والنبي اشترط التوفيق لما قال من حج فلم يرفث ولم يفسق اشتراط يعني زي ما قلت لك ان الحالة دي الوصول اليها زي ما قلت في اول الكلام. انتبه للشرط

132
00:42:33.050 --> 00:42:48.400
ازاي بتنتبه للنتيجة ما تمررش الشرط ما تقوليش خلاص حجيت وانت ابقى رفضت ولا فسقت ولا جادلت ولا عملت بتقول لي لان ممكن حاجة من الحاجات دي تعمل ايه؟ تأتي على الامر

133
00:42:48.950 --> 00:43:10.650
اهمال بعض الحاجات يا اخوة ولو بسيطة ممكن تأتي على الامر كله. يعني نجد مثلا ان كتير من الناس في الحج تلاقيه بيبص لده ويسخر من ده ويقعد بقى يشوف مش عارف ماشي ازاي ويقعد مش عارف يعمل كزا ويحتقر ده. الواد الاسود اللي هو مش عارف ايه الولد اللي هو شفته الصغير شف ماشي عامل ازاي شف كزا

134
00:43:10.650 --> 00:43:27.950
بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه موسى ممكن تلاقي اتنين مسلا بيحجوا مع بعض يتخانقوا ويقول اياكم وفساد ذات البين فانها الحالقة. لا اقول تحليق الشارة وانما تحلق الدين

135
00:43:29.150 --> 00:43:49.600
حاجة ايه مجرد النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الرجل الاسرائيلي للاخوة بني اسرائيل فقال له والله لا يغفر الله لك فقال من ذا الذي يتألى علي؟ غفرت له واحبطت عمله. ليه؟ فلما يقول لك لان انطوى قلبه على منكري

136
00:43:49.750 --> 00:44:09.700
المنكر الاول اعجابه بنفسه. وده محبط للاعمال. وثلاث مهلكات منها ايه واعجاب المرء بنفسه واعجاب كل ذي رأيها. النقطة التانية احتقاره  وان تعلم المنكر. تلاقي واحد من الناس يقول لك بيحج وبيشرب سجاير وده ربنا يغفر له. هو ده مش عارف ايه

137
00:44:09.950 --> 00:44:24.650
الناس يا عم اللي قاعدين في العماير اللي مش عارف ايه دول جايين الحجاج اللي هو عشر نجوم ولا مش عارف ايه هو متصور ان هو ايه؟ دي لازم بص بيقظي من الافات. الافات ممكن تعمل ايه؟ تخلص كل حاجة

138
00:44:24.700 --> 00:44:48.600
في حديث الرجل اللي هو يعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها وبينها الا ذراع ثم يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخله طيب العلماء بعض العلماء يقول لك السبب ايه؟ انه كان بيعمل الكلام ده رياء. لان في رواية فيما يبدو للناس. لكن الحافظ ابن رجب له رأي تاني. يقول لا. لان

139
00:44:48.600 --> 00:45:09.100
هو قلبه انطوى على دسيسة باطنة كان عنده دسيسة باطلة. عنده حاجة باطلة. مرض من الامراض الباطنة عمال ينخر في ايه؟ في اعماله وهو مش واخد باله منها فلا زالت تلك الدسيسة حتى جاءت اللحظة اللي محتاج البناء فيها يبقى قوي سيتهاوى

140
00:45:09.150 --> 00:45:21.850
زي حاجة من الحاجات اللي احنا قلناها ازاي دسيسة باطنة في قلبه عمالة تنخر في ايه؟ في اعماله. ده رأي ابن رجب رحمة الله عليه. فالشاهد ان الانسان احوج الى الايه؟ التطهير. ولزلك

141
00:45:21.850 --> 00:45:44.550
بتبقى حريص يعني هيجي معنا ان شاء الله في البر يعني فكرة بذل الندى وكف واحتمال الاذى فكرة ان انت تتعلم تكف نفسك عن الايه؟ عن المناكب حكم في نفسك اعلى درجة من ضبط النفس

142
00:45:45.300 --> 00:46:05.150
من ضفي عينك ضف ودنك ضغط لسانك ضبط حركة جسمك اعلى درجة من ضبط النفس محتاج تتدرب عليه وتعلم ايه؟ محتاج تتطهر من ان انت ايه؟ مسلا انت ماشي مع ناس وبتاع ومش عارف ايه لا ازاي ان انت تحتملهم اكتر ما يحتملوك

143
00:46:05.850 --> 00:46:25.950
وتبر بهم اكتر ما يضروا بك حاجات كتيرة قوي قوي قوي يعني حط عينك على ان انت جاي عندك عيوبك وزنوبك واخطائك حاضرة بين عينيك وانت جاي عايز تشوف ازاي تطهر منها واحد واحد

144
00:46:26.850 --> 00:46:52.450
ازاي انت تكسر نفسك عشان حسيت انك معجب بها في كزا؟ وازاي انت تعمل كزا وازاي تعمل كزا وازاي يعني انت جاية ايه يعيش بقية     ناقص ليه مع النساء؟ يا مع زوجته

145
00:46:52.900 --> 00:47:09.800
الى فسوقه مع النفس لا مش لازم المهم ان هو كل يعني المناخير دي جملتها ما تحصلش. لان عادي يعني يعني في مناكير هتمس الرجال والنساء زي الفسوق عادي ما هو الفسوق ده الجبال ممكن واحد يجادل مع مراته

146
00:47:10.000 --> 00:47:28.150
لان هو بيحج بمراته وجدوا مع بعض. بيحجوا هم ويقعدوا ايه؟ يتجادلوا ويتناحروا فلزلك يعني يعني مسلا بص خد بالك من الحاجات الجميلة جدا في مسألة الجبال دي ما هو يعني ان شاء الله هنتكلم عنها بالتفصيل. بس كل مفهوم بيرسخ لمفهوم تاني وراه. ازاي

147
00:47:28.150 --> 00:47:52.200
يعني مسلا ترك الجبال بيعلمك فن الائتلاف فن التآلف ماشي فاني لو صح التعبير توافق انك ازاي النهاردة مختلف معي في حاجة؟ تستحق ان احنا نتجادل بس بتعمل ايه؟ بتمررها عشان عندنا حاجة اكبر

148
00:47:52.650 --> 00:48:06.500
وهي اصلا الحياة مبنية على كده يعني لو اتعلم الرجل والست في بيتهم فكرة ان انا ايه ان انا وهي مختلفين في حاجة. بس هنعمل ايه؟ هنمررها مش هنقعد نتناحر ونتجادل كتير

149
00:48:06.500 --> 00:48:18.800
مش عايزين ننشغل بالجدل عايزين ننشغل بالعمل عشان فيما هو اكبر. لو الناس اللي بتعمل مع بعض في خدمة دين ربنا كان ده مفهومها لو اتنين مع بعض في الشغل الا في الشركة ده مفهوم هو

150
00:48:19.200 --> 00:48:38.350
فكل مفهوم وراه مفهوم اكبر الفداء بلاش دي بلاش مفهوم التآلف وفن الائتلاف والقصة دي فن العمل لا الجدل. مسلا يعني فن انك تنشغل بالعمل مش بالايه؟ مش بالجدل. ده اللي بيحصل في الحج. انك تقول بدل ما

151
00:48:38.350 --> 00:48:58.350
بصوا يا جماعة ما نتجردش ما نعمل لحور. يا جماعة ما نتجادلش. خلاص؟ وفكنا منها. يعني فيه مفاهيم مهمة وراء المفهوم ده. ورا مفهوم ترك الجدل هو مفهوم ايه؟ الانشغال بالعمل على حساب الايه؟ الجدل. انسى بقى مش الانشغال بالجدل على حساب الايه؟ العمل اللي احنا عايشين فيه

152
00:48:58.350 --> 00:49:18.350
هنقعد نتجادل ويمين وشمال ونعمل ايه ما نعملش ايه كويس وصح وغلط ونقعد نقعد ننزر ونتخانق ونتبادل للصبح بس نشتغل ناخد خطوة في الحل؟ لأ. بتتعلم فن الانشغال بالعمل. تمام؟ على حساب الايه

153
00:49:18.350 --> 00:49:54.400
ركز بقى فكل مفهوم وراه حاجات كبيرة بس لما العدل يتطهر هيجيب اللي وراه      دي الاثار عامة واثار خاص يعني في اثر عام ان الانسان يترقص في المراكب العبودية يترقى في الايمان ده اثر عام. في اثار خاصة بقى ان يفعل كزا يترتب عليه كزا يترتب عليه كزا

154
00:49:54.450 --> 00:50:26.950
وكل ما بذل حسب اثرها     لا الاثار مش آآ ما فيهاش فيها الاتباع وليس فيها الاختراع يعني الاثار مش احنا بنتصورها. الاثار اللي نصت عليها الشيوع الوحي بيقول ان الاسد مترتب على كزب. انما عادي كل واحد له تصوراته الاعمال. ايه هي يعني؟ اه طبعا الاثار دي ما مش مش مننا احنا

155
00:50:28.250 --> 00:50:54.750
طيب النقطة السادسة في المتروك والمتروك او زي ما بنقول في السمات المعيزة للحج اللي احنا ننشده اه مسألة التهويل والتهويل. التهويل باللام والتهوين بالنون او الافراط في التفريط. ازاي؟ هتجدوا للاسف الشديد ان مع الوقت في نزرتنا للحج بدأ حاجات يحصل لها ايه؟ تتهول جامد جدا

156
00:50:54.750 --> 00:51:15.200
جدا جدا جدا وحاجات بتهون من ايه؟ من شأنها خليني اضرب امسلة. يعني مسلا متهول جدا من شأن انك تلمس الحجر الاسود يعني لمس الحجر الاسود آآ او تقليله او استلامه دي حاجة كويسة وعزيمة. تمام؟ طيب بس هولنا من شأن في طريقك

157
00:51:15.200 --> 00:51:36.100
حجر الاسد بتؤزي كم انسان بتحتك بكام امرأة يعني ده في حد زاته دي كبائر فهونا من شأن الكبائر وهونا من شأن الايه؟ المستحبات اللي بتسقط مع الايه؟ يعني اصلا بتسقط كده كده مع العجز عنها

158
00:51:36.250 --> 00:51:54.000
في حديس صححه الشيخ الالباني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يا عمر انك رجل قوي فلا تزاحم الناس ما هي صريح وفيها اثار كتيرة يعني لعلنا نتكلم فيها ان ده مش مقامها. بس انا باشير بس. فبدأ يحصل تهويل لحاجات هي ايه؟ في الشريعة او في

159
00:51:54.000 --> 00:52:12.850
في صفة الحج هي مش للحج بالحجم ده. وتهوين لحاجات مهمة جدا جدا وراها. مثلا للعلماء مجمعين ومتفقين على انه يستحب الانسان ان يبيت بايه؟ بنا. خلاص؟ في الايام خلال التشريق المهم

160
00:52:12.850 --> 00:52:28.050
النهاردة انسان لا يجد مكان فينا امرأة لا تجد مكان فيها. حب يلاقي مكان في مسجد الخيط ما لقاش مكان في مسجد. فبيقعد فين بتقعد في الشارع تعمل ايه؟ لا

161
00:52:30.150 --> 00:52:46.600
الشعر طيب اولا ده لما تيجي تبص لها من ناحية ايه؟ هي هولت من شأن ايه؟ انها لازم المريض شوية. رغم ان مسلا يعني العلماء اجازوا لا تجد مكانا تعمل ايه؟ تبيض في اي مكان في مكة اصلا

162
00:52:47.200 --> 00:53:04.050
تمام؟ لا هي ايه؟ لا لازم ابيت في منها. طب عشان تبيت في منى؟ هتنام في الشارع هتنام في الشارع واحدة نايمة. ضالة ما تتكشفش مجرد ان جسمها مجسم كده وهي راقدة في الشارع

163
00:53:05.800 --> 00:53:20.800
ده شك ان ناس ازدحمت وما فيش طريق والطريق ممكن فيه حد مريض فيه حد كزا فيه ناس فيه اياكم والجلوس في الطرقات فهي مسلا تعرض نفسها لتفشي في عورتها وتعرض نفسها لمش عارف ايه عشان ايه

164
00:53:21.000 --> 00:53:43.900
عشان خاطر انها بتفعل شيء هو سقط عنها. والنبي ادى الرخصة لغيرها فيه اصلا لمن هو اقل في من الحالة دي مثلا في الطواف حوالين الكعبة يقول لك لا انا اطوف من تحت واقرب من الايه؟ الكعبة. من الكعبة نفسها كمان بقى مش بالحجر. طب ما انت تحت ده تخبط في كم ست؟ وقد ايه كم انسان؟ مش عارف ايه

165
00:53:43.900 --> 00:53:56.750
مش عارف تتنفس لما تطوف فوق لما تطوف في مكان فيه سعر فحصل تهويل لحاجات وتهويل لايه؟ ما هو انت المفروض بتطوف بتدعي ربنا. ازا استغفر قلبك حاضر هولنا لشأن

166
00:53:56.750 --> 00:54:11.700
القصة دي وكأنها شوية تمارين بنقوم بها وخلاص لما تترك الزحام طالما فيه ايه؟ سعة. انا بستغرب الناس بتتخانق على مسلا على المسعى في الدور الاول. عشان يعمل ايه؟ عشان الناس على طول

167
00:54:11.700 --> 00:54:30.500
وتشوف الايه؟ الجبل تمام؟ انما لا بالتالي والتالت والرابع لا هيقول لك اصل انا يعني مش هشوف الجبل وبتاع ولازم يجي طب ما هو المكان متسع وتبقى ماشي براحتك طب وما تؤزيش حد وتزكر ربنا براحتك وتقتل. وقلبك حاضر براحتك في المسعى وتتزكر المعاني

168
00:54:30.550 --> 00:54:46.300
وحصل تهويل لكل ما يخص امور الابدان وتهوين لكل ما يخص امور القلب والوجدان. اصبحت مش ايه؟ مش حرب مسلا السنة اللي فاتت اذكر يعني كنا مسلا في في في عرفة

169
00:54:46.400 --> 00:55:01.300
ده واحد من الفضلاء قال لك ايه؟ لا انا عائز اروح ولازم اطلع اقف على الجبل هو متخيل ان الفكرة كلها انه يعمل ايه؟ يقف على الجبل. مش انه يقعد مسلا يلاقي ربنا. طب انت هو اصلا عشان يروح يقف على الجبل ياخده بتاع ايه؟ ساعة ساعة ونص

170
00:55:01.300 --> 00:55:17.750
تمام؟ وهيقف طبعا مش لاقي مكان بقى اللي هو ما لوش حمل. فيقف في الشمس الشمس ايه؟ هتشويه. مش هتشويه يقول لك لا عشان اقف على الجبل. ولا هي الفكرة ان انت خلاص النبي قال وعرفة كلها ايه؟ موقف

171
00:55:18.400 --> 00:55:38.300
وقصدها هنا وعرفة كلها موت. خلاص اقف. النبي قال لك اقف في اي حتة. بس المهم انت واقف ازاي المهم قلبك ده فين بقى في الايه؟ في التعلق بربنا انه يعتق رقبتك من النار وانك تدعي ربنا وان انت دعائك مستجاب دلوقتي؟ طب شف تهويل لحاجات وتهويل ايه

172
00:55:38.300 --> 00:55:49.350
مش من حقها كده اصلا يعني حقها ان تاخد الحجم الاكبر انك تقول ان الاصل ان حافظ على انتقال بايه؟ حاضر ولو كنت حتى في مكان اقل يعني حتى العلماء

173
00:55:49.850 --> 00:56:05.000
ليهم قاعدة كده يقولوا ان الطاعة نفسها الطاعة نفسها لازم ناخد بالنا من مقاصدها مش فكرة بس مكانها وزمانها لفكرة حضور المقاصد دي زاتها فيها اصلا. انه كان في كتاب لطيف يعني اسمه السكينة ايها الناس

174
00:56:05.400 --> 00:56:15.400
تمام؟ او ايها الناس السكينة على ما اذكر يعني كان الصراحة فيه خمس ست مسائل كده وكان مجموعة من علماء المملكة الكبار مقدمين له بنتكلم عن بعض القضايا اللي من النوع ده

175
00:56:15.400 --> 00:56:26.850
قضية من النوع ده اللي هو الناس عاملة اللي مهولة حاجات ومهولة ايه؟ حاجات. مهون قوي فكرة انه مش عارف لازم يروح يتخانق عشان يصلي ركعتين في الحج. ويروح يتخانق عشان

176
00:56:26.850 --> 00:56:48.350
نصلي في الروضة ويقلب الدنيا عشان مش عارف ايه ويقع في مناكير هو الحاج عنده بيهول الحاجات اللي هي بتاعة ايه؟ البدن. اه. واعمل والدي طب يعني يقول لك لا اصل هو مش عارف مسلا هو متعب ومش قادر يمشي. طب ما تركب يقول لك لا اصل انا محج مشاني الحاج هو فكرة انك مشيت. وقلبك مش حاضر

177
00:56:48.350 --> 00:57:12.100
فكرة ايه يعني المهم حتى السيدة عائشة بتحكي آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم في مزدلفة استأزنته السيدة سودة وبعض النساء ان هم ينفروا بعد منتصف الليل. تمام فاذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم. فالسيدة عائشة لأ ما ما نفرتش. قعدت للصبح. فندمت

178
00:57:13.200 --> 00:57:26.100
يعني ليه؟ لان هم نفروا لكي لا يحطمهم الناس. يعني هم نساء وضعيفات هتعمل ايه؟ ده يخبط في وده يخبط في ودا يخبط فيها. فندمت. انها عملت ايه انها بقيت الى الصباح

179
00:57:26.200 --> 00:57:42.200
لأ وكان اليق بيها فسافة ان الاليق دي احفزنا تروح براحتها في وقت زي كده وتعمل وتغدي المهم يعني الشاهد اللي اقصده ان احنا في الحج تجد تهويل مسلا لبعض السفن. الاسوء بقى بدأنا نخش او دي مسألة صراحة زات شجون

180
00:57:43.150 --> 00:57:55.800
ان احنا بدأنا ايه اللي يحصل بقى؟ بدأنا بقى يحصل تهويل لسنن يعني النهاردة انا طبعا اول ما جيت انا كنت اول مرة احج السنة اللي فاتت. فطبعا صدمت بحاجات يعني

181
00:57:56.250 --> 00:58:12.050
وقلت مسلا ان انا متخيل الناس خدوا عني مناسككم يعني هيعملوا ايه هنشوف السنة وهيمشوا عليها بالايه؟ ومش هنختلف. يعني انا مش متخيل ان الناس هتايه؟ هيبقى كل واحد بيعمل حاجة في الحجم. وتخيل احنا كلنا هنعمل ايه؟ زي بعض

182
00:58:12.050 --> 00:58:29.650
النبي صلى الله عليه وسلم طلع على منى اه صلى الضهر والعصر والمغرب والعشاء وبات فيها وطلع على عرفة ان احنا كلنا ايه هنعمل كده  وبعدين بقى نروح عرفة كلنا هنفضل قاعدين ننزل في المكان الفلاني ونمشي ونخلص كزا كلنا كده

183
00:58:29.700 --> 00:58:47.300
لأ للاسف الشديد بدأ يقول لك ايه لا اصل الزهاب مننا يوم التروية سنة احنا معلش عشان خاطر مش عارف ايه نعمل كزا كزا كزا. مع الوقت بقى فيه ايه؟ حد مختلف عن الحج اللي حج النبي صلى الله عليه وسلم

184
00:58:48.100 --> 00:59:01.700
ما فيش انا دايما كنت بقول عايزين نفصل ما بين قضيتين ما بين قضية ايه؟ قضية ان الشريعة رفعت الحرج عن الناس ويسرت وسهلت امور. اللي هم فيها مضطرين. اللي حرصوا فيها على السنة بس لقوا

185
00:59:01.700 --> 00:59:26.350
الامور مقفولة فساعتها في اوقات ان ترك السنة يستحب بل يجب. ماشي؟ لما يبقى في ضرر اكبر هيترد وما بين مسألة ان احنا بنترك السنة ايه يعني عاملين يعني مختارين بمزاجي كده. هم؟ اه. وبقى ايه؟ وكان كلنا بقينا اصحاب اعذار

186
00:59:26.600 --> 00:59:42.300
وكلنا من الضعفاء والضعفاء وخصوصا في حج الحملات والقصص دي. ده هو ده الاصل ان هو بيسيب السنة فبدأ هو يعني مسلا يتاجر ان هو ايه؟ ما يفرطش في زيارة المدينة. صح؟ يعني في اي حملة ما بتفرش المدينة

187
00:59:42.450 --> 00:59:59.400
لازم الزلمة دي تقول لي الدنيا تتخرق بس ما يروحش ايه؟ من يوم التاني يعني هو شف بيهول من شأن حاجة هي اصلا مش من مناسك الحج. يعني زيارة المدينة مش من ايه؟ مش مناسك الحج. ويسيب منسك من مناسك الحج يقول لك اصله

188
00:59:59.400 --> 01:00:24.250
دنيا يتعجل يبقى الاصل عنده طب ماشي. التعجل ده ايه لا اصل ولا استسناء باستثناء الاصل ان الانسان يعمل ايه؟ يطير بالتلات تيام لا هو مقضيها ايه على طول الاصل عنده التعجب. رحلته برنامجه فيه تعجب. الاصل عنده التعجب. طب ليه؟ يعني

189
01:00:24.600 --> 01:00:43.100
طب انت بتتعجل ليه؟ هتروح؟ لا تلاقيه يتعجل ويعمل ايه وقاعد برة طب ليه وكأن بقى بيتعمد ان ايه بقى فيه صفة حج غير الصفة اللي كان عليها الايه؟ اللي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم. طب ليه برضو

190
01:00:43.550 --> 01:00:53.550
وليه الامر بقى انما في حاجات ايوة انت ممكن تقول لأ من التوسعة على الناس كزا والافضل كزا لما يبقى ايه انا حرصت على السنة بس لقيت الامر ايه مقفول

191
01:00:53.550 --> 01:01:10.450
وساعتها الانسان مأجور بحرصه على السنة ده. انما للاسف بقى ده الحاصل النهاردة فاحنا عايزين حج ما فيهوش تهويل ولا فيه تهويل. لا نهون من اشياء مش حقها تهويل ولا نهون مش من اشياء الاتزان

192
01:01:11.250 --> 01:01:32.500
كل حاجة يا جماعة يبقى وزنها ووزنها في الشريعة. وزنها فين؟ في الشريعة. مش وزنها عندنا حجمها حجمها في الشريعة مش حجمها عندنا عايزين الحج يبقى كده لا في افراط ولا في تفريط. يعني حتى للاسف الشديد زي ما قلت بنجد ان الناس بتعمل ايه؟ بتحافز على نوافل

193
01:01:32.500 --> 01:01:45.400
واتباع فرات تهون من نوافل وتهون من فرائض يعني زي ما قلنا كونه لا يؤزي الناس وكزا وكزا وما فيش رخص ولا في السوق ولا جدال طب ما ده فرائض اصلا

194
01:01:46.200 --> 01:02:03.050
ولكن مين يحافز على نوافل يعني رغبة في يد النافلة يعني خمسمية مصيبة. ولذلك الحافظ ابن حجر اورد فيفتح الباري عن بعض كما انه قال من شغله الفرض عن النفل فهو معذور

195
01:02:03.550 --> 01:02:21.650
يعني بننشغل بالفريضة عن النافلة انشغاله بالفريضة مديلوش مساحة يعمل النافلة فهو معذور عند الله ومن شغله النسل عن الفرض فهو مكروه انما اللي الشيطان يضحك عليه ويخليه منشغل بالنخل عن الفرد فهو ايه؟ عمره

196
01:02:21.850 --> 01:02:33.600
ان هو بقى عشان خاطر مش عارف ايه ممكن يضيع الصلوات بنحج فبيدور عليه الصلاة عشان مش عارف يلحق يقف فين ولا يعمل فين ويضيع ليه الصلاة طب ما هو انت واحد بيحج

197
01:02:33.700 --> 01:02:59.550
وتضيع الصلاة واحد بيحج ويقع في هذه المناكير دي مسألة التهويل والتهويل دي النقطة السادسة النقطة السبعة الكم والكيف اللي بنقول عليه التكفير والتحسيل  الكم والكيف او التكسير والتحسين  برضو مسألة مهمة يعني

198
01:03:00.050 --> 01:03:14.850
الحافظ ابن رجب رضوان الله عليه بيقول ايه؟ وكان السلف يوصون باتقان العمل وتحسينه دون الاكثار منه فان العمل القليل مع التحسين والاتقان افضل من الكثير مع الغفلة وعدم الاطلاق

199
01:03:15.150 --> 01:03:39.650
لزلك ربنا قال الزي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم اكثر عملا واحسن عمل يعني الاختبار في مين الاحسن؟ طيب ايه هو احسن العمل؟ اخلصوا واقصوا. اكمله واجمله الاحسان زي ما قلنا هو الكمال والجمال. احسن العمل واكمله هو ايه؟ واجمله. اللي احنا قلناها في الاول خالص. تمام؟ واحسن العمل اخلصه

200
01:03:39.650 --> 01:03:56.600
واصوبه. يعني ما كان فيه اخلاص لله وموافقة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنهاردة تجد تبص على الواقع بتاعنا في الحج تجد ان احنا ايه مهتمين بالايه؟ يلا بسرعة واعمل وقلهم لسه بسرعة سبع شهور. يلا خد الساعة امشي

201
01:03:56.600 --> 01:04:12.250
طب انت جاي تعبان لما تريح ساعتين تلاتة تصلي. وتقوم تعمل ايه قوم يا عم تشوفه راحت وتسعى ايه؟ براحتك. لا هاتهم بسرعة بسرعة بسرعة. طب ما انت مسلا في وقت كنت بتحسها مسلا في رمي الجمرات. اللي هو واحد

202
01:04:12.250 --> 01:04:32.250
يلا خش ارمي الجمرات ارمي ارمي ارمي ارمي وبعدين ييجي ايه بعد ما يرمي اقراه مسلا اللي هو اللي هي الصغرى تمام رونالدو واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمام. وبعد شوية خش على اللي بعديه. واحد اربعة خمسة. النبي مسلا كلمني الجمرات دي ارمي جمرة جمرة بالراحة كده وتفكر وانت كتير

203
01:04:32.250 --> 01:05:01.250
والصحب انك بترمي الكبيرة للكباب راح خلصت رن السبعة دول اقف ادعي النبي كان يقف يدعي في بعض الروايات بما تقريبا زمانه يوازي زمان قراءة سورة البقرة اصبه ويطيل الدعاء يطيل الدعاء يطيل الدعاء. هيخش على الضمائر اللي بعديها. وبعدين يدعي. لا اقلب اقلب بسرعة. كل ما تحس ان هو عمل ايه

204
01:05:01.250 --> 01:05:23.100
اهتمامه بالتفكير مش بالتحسين اهتمامه بالكم مش بالكيف مثلا مثلا اصلا الحاجة زي زي ما قلنا العبادة اللي بارزة فيه او عبادة الذكر فين بقى الذكر والتلبية والكلام ده؟ لا هو عمل ايه؟ ويطلع ينزل وخلاص فين بقى كافر الذكر لله

205
01:05:23.550 --> 01:05:42.750
يبقى الحفاظ على الذكر اذكار الصباح والمساء. اذكار الموزفة. فين تدليت الذكر في العبادة؟ فين تذكر القلب للرب فكل الاهتمام عشان كده احنا بنقول عايزين حج يبقى فيه التكفير مع التحسين. كتير وايه؟ واحسن

206
01:05:42.950 --> 01:06:02.700
التكفير بلا تحسين. خلاص؟ عايزين الصورة دي عايزين نراعينا الكم اللي هو المشروع مع الايه؟ مع الكيف والجودة والتجويد زاته علشان يتم كما اراد الله وكما شرع الله سبحانه وتعالى. وده برضو زي ما قلت بعد للاسف الشديد البعد كله مركز على ايه؟ على المطروق اللي هو يلا

207
01:06:02.700 --> 01:06:17.800
عملوا الحركة وهاتوا اربعة وخمسة وستة وسبعة بس دي بقى تحسين وتجويد كل حاجة من الحاجات دي. انك تجود طوافك حسنه بيبقى طواف يليق بالله الركعتين اللي بتصليهم بعد الطواف تجاوبهم

208
01:06:17.850 --> 01:06:37.150
يبقوا ركعتين خاشعتين ان شالله اقلب اسلط اسلق فم عند الله ده كان يعني النقطة السابعة. النقطة التانية بعد كده التمهل والتعجل و يعني عندنا تلات نقاط بعد كده ان شاء الله في المطروح والمطروح نتناولهم ان شاء الله بعد الصلاة

209
01:06:37.200 --> 01:06:38.929
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا