1 00:00:00.050 --> 00:00:30.050 لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا 2 00:00:30.050 --> 00:00:48.600 لا شريك لك لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك 3 00:00:48.600 --> 00:01:09.700 واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد يعني نحن الان في منا كبيرة من الله سبحانه وبحمده. آآ يعني حيث اجتمع في هذا يعني المجلس اه شرف الزمان فيعني احنا في احب الايام الى الله. اه في الحديث الذي صححه الشيخ الالباني افضل ايام الدنيا ايام العشر 4 00:01:10.050 --> 00:01:28.400 وكل ما احنا نقرب كمان من آآ يعني من عرفة ونقرب من آآ يوم النحر فكل ما يعني فضيلة وبركة هذه الايام تزداد يعني اه طبعا في شرف الزمان ايضا ان ده يوم جمعة. وهذا يعني خير الايام عند الله سبحانه وبحمده 5 00:01:28.600 --> 00:01:42.900 وده برضو خير الاوقات في يوم الجمعة. يعني الساعة التي قبل المغرب هذه ساعة الاجابة على على الصحيح آآ في الحديث اللي لسه عاشر الالباني فالتمسوها في الساعة التي قبل المغرب 6 00:01:43.050 --> 00:01:57.450 فبرضو ده يعني ده شرف شرف زمان. اه ان احنا في في شهر ذي الحجة من الاشهر الحرم. قال الله فلا تظلموا فيهن انفسكم شرف زمان ان احنا كمان في زي الحجة تحديدا في عشر ذي الحجة في يوم الجمعة 7 00:01:57.650 --> 00:02:16.650 اه في ساعة الاجابة في يوم الجمعة يعني نبدأ هذا الامر. فهذه منة من الله سبحانه وبحمده شرف المكان لنا وامانة في خير بقاع الارض في بلد الله الحرام فدي بتبقى منة من الله. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب 8 00:02:16.800 --> 00:02:38.750 وعند اهل السنة ان العمل الصالح الواحد يتسمى اناء. وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني ليضيع صلاتكم الى بيت المقدس فربنا سمى الصلاة سماها ايه؟ ايمان فمثل هذه الطاعات وممكن الواحد مننا يتسمى ايمان. فالعمل داخل في مسمى الايمان. فالمهم ان ده لا يعطيه الله الا لمن حل 9 00:02:38.950 --> 00:02:48.950 فباختصار يعني احنا نستشعر منة الله علينا الاخوة اللي جوه من اماكن بعيدة ويعني هزه الخطوات في موازين الحسنات. وارجو ان شاء الله ان ربنا يعينا بازن الله ان احنا نقدم حاجة 10 00:02:48.950 --> 00:02:59.800 تحسوا ان انتم المجهود اللي بذلتوه او التعب اللي تعبتوه ان شاء الله كان له قيمة طيب آآ المفروض ان يعني البرنامج ده او الدورة دي عنوانها اسعد الناس بالحج 11 00:02:59.900 --> 00:03:18.900 الطريق المفروض العملي الميسور الى الحج المبرور. تمام؟ طيب. انا هتكلم الاول عن العنوان او الناس بالحج طيب انا لما بقول كلمة اسعد ولا كلمة سعادة؟ انا بقول اسعد الناس بكزا. ايه اللي بيجي في زهنها 12 00:03:19.200 --> 00:03:38.300 يعني كلمة السعادة مرتبطة في اسناننا دول بكلمة السعادة يا استاز سعيد مرتبطة بالزمن بايه السرور والفرح. صح؟ يعني واحد ساعد بكزا يعني ايه؟ فرح بها اللي هو الاستمتاع يعني. صح كده؟ طيب. بس الحقيقة الكلمة استعمالها في اللغة 13 00:03:38.300 --> 00:03:53.200 واستعمالها في الشرع ما بيقفش عند الاستمتاع. لأ في حاجة تانية مهمة الانتفاع تمام؟ يعني اه ابن فارس بيقول في في معجم مقاييس اللغة ده من الكتب اللي بترد الالفاز باصولها عند العرب يعني 14 00:03:53.350 --> 00:04:10.800 كان بيقول السين والعين والدال اس اصل يدل على خير نسور يعني خير وسوء. خد بالك من حاجتين يعني عايز اقول ايه ببساطة هقول وبعدين افسرها لما العرب يقولوا سعد بكذا يعني حقق حاجتين 15 00:04:11.050 --> 00:04:30.300 حقق الانتفاع والاستمتاع ماشي حقق ايه؟ الدفاع والاستمتاع. لما احنا نيجي في دماغنا قصة انه يحقق الايه الاستمتاع يعني سائل يعني استمتعت. تمام؟ لا بس السعي ده برضو عندهم يعني ايه؟ انتفع. خلاص؟ فهو حتى ابن فارس يقول كده يقول هو اصل 16 00:04:30.300 --> 00:04:48.100 واحد يدل على خير اللي هو الانتفاع وسرور اللي هو ايه؟ الاستمتاع. تمام كده فلما نقول اسعد الناس بكذا يعني اكثرهم ايه انتفاعا واستمتاع خلاص؟ لما نيجي نقول اسعد الناس بالصلاة هو مين 17 00:04:48.550 --> 00:05:10.350 اكتر واحد انتفع بالصلاة واكتر واحد ايه؟ استمتع بالصلاة. خلاص؟ لان فيه ابعاد مهمة في الامور. يعني دايما فيه بعد الكمال وبعد الجمال بعد الايه؟ الكمال وبعد الايه؟ الجمال. احنا للاسف الشديد احيان كتير بيشغلنا الكمال عن الجمال. ويشغلنا الجمال عن الكمال 18 00:05:10.600 --> 00:05:27.850 بس الشريعة يعني الشريعة فيها البقالين دول. البعد الاول بعد الايه؟ بعد الكمال والبعد التاني بعد الايه؟ بعد الجمال تاني في بعض ايه الكمال اللي هو نسميه ايه؟ الانتفاع وبعد الجمال اللي هو بعد الايه 19 00:05:28.000 --> 00:05:44.800 بسم الله ماشي الشريعة كل الشرائع فيها الفائزين دول الكمال اللي هو الانتفاع وبعد الايه؟ الجمال اللي هو الاستمتاع. احنا للاسف الشديد بقى تلاقينا ايه بعض الناس بيبصوا للعبادة يا مش 20 00:05:44.800 --> 00:05:57.900 الزاوية دي ازاي؟ واحد مركز في العبادة على الجزء بتاع الجمال اللي هو الاستمتاع. انا والله بستمتع بان انا باطوف حوالين البيت. لما بشوف الكعب كده قلبي بيرفص. هو مركز على بعد الايه 21 00:05:58.450 --> 00:06:21.450 لاستمتاع الجمال. طيب بعد الكمال اللي هو بعد الانتفاع ترينش ايه طب هو اللي بيجي الكعبة قلبه يرفرف ويروح كعبة عيني مش عارف ايه وامشي فللاسف الشديد بتجدون احنا مهتمين احيانا ببعد الجمال على حساب الايه؟ الجمال ده اللي هو راحة النفس زي واحد 22 00:06:21.550 --> 00:06:37.700 يقول لك انا والله بتبسط بتبسط لما اسمع قرآن هو كده حاضر عنده بعد الايه الاستمتاع بهذه الجمال طب هو بقى لما بتسمع قرآن لتتفكر في اللي انت بتسمعه وتتدجر فيه وشوف ربنا بيقول لك ايه 23 00:06:37.850 --> 00:06:58.300 بتنتفع بالاستماع ده ولا هو سماع للاستمتاع يعني هو سماع للانتفاع سواء كان بقى اتباع او اطلاع او غيرها. وان هو مجرد سماع للايه؟ للاستمتاع. ماشي؟ فالناس الى بدأت مع الوقت بدأت تبقى ايه؟ بتحل وخصوصا عند الناس الملتزمين بقى والصالحين 24 00:06:58.350 --> 00:07:20.450 بدأ مسلا بدل ما كان بيستمتع بالاغاني بقى بيستمتع بالقرآن ده حلو بس وقف عند الايه؟ الاستمتاع بس ولما كان بيسمع عبدالوهاب بيسمع مين؟ الحسني ومع الوقت النغمة بتاعة الحصة اللي مش جايبة معه. فيجيب معه مسلا شاي. بعد وقت لو ان هو ايه سميه او مركز مع النغمة 25 00:07:20.750 --> 00:07:43.250 مش مركز مع مضمون الايه رسالة فبقى مركز سماعه للاستمتاع مش لايه؟ مش للانتفاع. خلاص؟ ان الانتفاع ده بقى هيبقى للاطلاع وهيبقى للاتباع فهو مركز تاني وفي بعد الكلام ده مهم على فكرة ان بعد شوية معلش ان انتم هتسمعوا مني كلام وربما البعض هيستغربوا او يستهولوا 26 00:07:43.250 --> 00:08:06.200 كل عبادة احنا يعني مش هنقدر نأدي عبادة كويس الا لما نفهمها في الايه؟ في الاطار العام للشريعة تمام؟ طيب انا جاي مع حضرتك من برة خالص ان الشرائع او العبادات فيها بعضين يا شيخ حمادة البعض يقول ايه؟ ايوة الاستمتاع والانتفاع. نحط الانتفاع اهو على اليمين والاستمتاع على الايه؟ على الشمال. الانتفاع ده ممكن نسميه 27 00:08:06.200 --> 00:08:26.200 بعد السماء ماشي؟ الانتفاع والاستمتاع نسميه بعد الايه؟ بعد الجمال. البعدين دول حاضرين. احنا واقعنا بيقول ان احنا مهتمين اكتر بانهي بعض وبعد الايه؟ الاستمتاع بعد بقى الانتفاع ان دور العبادة دي 28 00:08:26.700 --> 00:08:44.250 بتغييري انا في اصلاح شأني في اخراجي من الظلمات الى النور في تطهيري في تطوير القصة دي مش ايه نرحب بيه خلصت كده ماشي؟ المهم فانا صراحة قعدت افكر قلت طب يا ترى بقى مين اسعد الناس بالحج 29 00:08:45.600 --> 00:09:00.150 صح ما هو انا برضه يعني مش عايز ايه؟ مش عايز ابقى حدده خلاص يعني. مين اسعد الناس بالحج فانا بس وقفت الان مع كلمة اسعد هل ينفع نقول اسعد؟ وقلت لحضرتك ان انا ما اقصدش بالسعادة السعادة اللي هي الايه؟ السرور 30 00:09:00.300 --> 00:09:17.800 خلاص؟ اللي هي الاستمتاع. اقصد بها ايه؟ البعدين مع بعض. اللي هو ايه؟ الانتفاع والايه؟ والاستمتاع. طيب آآ النبي صلى الله عليه وسلم ايه الدليل على الكلام ده صحيح البخاري وسيدنا النبي قال ايه؟ اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه 31 00:09:17.850 --> 00:09:41.950 اسعد الناس دي يعني ايه اكتر واحد انتفع بالشهادة هو مين؟ بالشفاعة هو مين نحقق التوفيق. تمام كده؟ طيب وهو اكتر واحد هيسرب الشفاعة ويفرح بها صح يبقى هنا حقق البعدين اهو. اكيد مش قصدي سيدنا النبي اسعد الناس بشفاعته اللي هو اكتر واحد ايه؟ هيتبسط بها 32 00:09:42.400 --> 00:09:55.850 اكتر واحد بقى يبقى ينتفع بالشفاعة دي اللي هو بقى الانتفاع اللي هو الكمال واكتر واحدة ايه؟ هيستمتع بها اللي هو بعد الايه؟ زي ما قلنا بقى بعد الجناح. ماشي؟ طيب 33 00:09:57.150 --> 00:10:17.150 لان اصلا احنا يعني زي ما قلت لازم البعدين دول يكونوا حاضرين. يبقى انت حتى انا بتكلم عن حجك انا عايز اسعد الناس بالحج. يعني اسعدهم انتفاعا واكثرهم ايه؟ استمتاعا. دول يبقوا حاضرين عندك. لما واحد يقول لك يا اخي والله العظيم كان مشهد رهيب. في قلبي والله كنت في غضب 34 00:10:17.150 --> 00:10:39.300 تلاقي واحد بيحن للكعبة. ليه حنن للكعبة يعني مش فاهمني؟ ليه حانن للكعبة؟ والله ما تبص في اليومين دول هو فعلا طب ما اي حد هييجي هنا هيتبسط ليه سايب كل حاجة ورا ضهره جاي ايه؟ قاعد زي ما فوق. ما يتبسطش ليه؟ لا واحدة مراته تتخانق معه. الا لو كان جايبها معه بقى. خلاص؟ ولا مش عارف اه 35 00:10:39.300 --> 00:10:59.300 صحيح ولا مسلا ايه؟ ولا عنده شغل لازم يصحى الصبح ويروح مش عارف ايه. ده عايز سلطان ايه؟ سلطان زمان يروح الحرم يشرب ماية زمزم ويمشي مع اصحابه. يعني جميل يعني جو صاني فعلا حاجة لطيفة ليه هو ما يستمتعش؟ اكيد اي حد هيجي هنا ايه؟ وهيحن لليومين دول ليه؟ ليه يحن لليومين دول 36 00:10:59.300 --> 00:11:14.200 لان هم يومين مالهم مريحين. يعني راحة نفسية كده وتخفف من الدنيا واعباءها. وجاي كده بقى لابس طاقية ولابس جلابية وحالق راسك وبتاع. وماشي براحتك والله وما حدش عارف حد والدنيا ايه لطيفة يا ما تحملهاش 37 00:11:14.650 --> 00:11:33.450 بس هو السؤال بقى هو يعني هي العبودية دي اصلا شرعت عشان كده بس هو ده البعد المراد بس ولزلك كنت دايما اقعد اقول حرروا حرروا اشواقكم للكعبة اشوقكم للبيت الحرام اشوقكم انت مشتاق لايه 38 00:11:33.750 --> 00:11:51.600 مشتاق لان انت تروح تزور ربنا في بيته. وتكون في المكان اللي هو يحب يراك فيه ان يجدك حيث امر ولا انت مشتاق لصلة الرحم النفسية والتخفف والسعادة اللي انت لقيتهم بايه؟ لانك آآ كنت في الحالة دي 39 00:11:51.850 --> 00:12:08.900 يعني اصل دي هتتسأل عنها امام الله اللي هو الموضوع نظرتك له ايه؟ ولزلك الناس دايما تقول لك ايه؟ تقول لك اللي يروح يبقى عايز يرجع تاني ماشي؟ طب ليه عايز يرجع 40 00:12:11.650 --> 00:12:27.750 هل الفكرة لان انت اتخففت من شوية معاصي؟ طبيعي انت قاعد هنا طبعا بتتكسف تعصي ربنا صح بدك يوسف تعمل مسلا مش عارف ايه آآ يعني خلاص بقى الناس كلها بتصلي عشان انت ما بتصليش يعني. والناس كلها ماسكة المصحف اكيد مش هتقعد تمسك البتاع على الواتساب والفيسبوك 41 00:12:28.500 --> 00:12:42.150 فاكيد انت بتبقى طاعتك اعلى ولزلك بقى ده السر بترجع بعد الحج ولا بعد العمرة ولا بعد الزيارة عاملة ايه؟ زي ما انت انت كنت في رحلة بس ما عملتش فيها شوية تخفف 42 00:12:42.300 --> 00:13:09.000 ما بتعملش ذنوب اكيد نفسيتك مستريحة فهتروح ملك نفسك تعيش الحالة دي تاني حققت المقصد من مليئة هو ده السؤال المهم النقص اتحقق ولا لن يتحقق واضح؟ طيب المهم بس عندنا بعدين طيب هو بعد الاستمتاع ده يعني انت عايز تقول لي كده يعني الاستمتاع ده حاجة وحشة ومش كويسة ويعني وحاجة مسلا ممكن نقول عليها 43 00:13:09.000 --> 00:13:29.700 انها يعني كلام بتاع ناس مفاهيم. لا هو بعد الاستمتاع نفسه ما فيش مشكلة. ازاي؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم استمتعوا من هذا البيت وحشت نفسي صحيح. انا عادي برضه انت ممكن بالنسبة لك يبقى البيت ايه؟ الاستمتاع بقى اللي هو ايه 44 00:13:29.750 --> 00:13:49.050 احنا في من انساك الحج في نسك اسمه حج الايه يعني ايه بقى تمتع؟ برضو احنا كلمة تمتاعة دي جاية في دماغنا ان هي ايه المتعة بقى واللزة وبتاع والواحد يعمل دماغه وكأنه ضارب حجرين. لأ استمتع يعني بالتمتع في الاصل التمتع بايه 45 00:13:49.300 --> 00:14:08.850 يعني واحد يقول لك انا اتمتعت رحت اتمتعت عملت ايه؟ خلاص؟ المهم فاستمتعوا من هذا البيت يعني اعملوا ايه؟ اقعدوا بقى مش عارف يعملوا ايه وحكوا اسمكم في الستاير بتاع الكعبة وستارة الكعبة واعملوا مش عارف ايه 46 00:14:09.050 --> 00:14:32.400 ولا واحد يقول لك انا برمجته قدام مش عارف كده استمتع بالطاعة فيه ولذلك هو مش المراد الاحجار. المراد العزيز الغفار سبحانه وتعالى هو مش المراد البت المراد رب البيت. في النهاية الحجر ده لا ينفع ولا يضر. ولا له اي معنى. اصل بالمعنى ده لو انت مش حاضر في زهنك القصة دي هيجي واحد 47 00:14:32.400 --> 00:14:46.650 الناس اللي بيعبدوا الاصنام يقول لك ما انت برضو بتعبد صنم يعني يعني ما انت عندك حتة حجارة شوية حجارة بتعمل ايه حوالي وهو عنده صنم بيعمل ايه يروح يلف حواليه 48 00:14:47.100 --> 00:14:59.550 انت ما بتعبدش الحاجات دي الحاجات دي بالنسبة لك لا تنفع ولا تضر. ولا لها اي معنى ما لهاش اي معنى. يعني الكعبة دي لو لم يباركها الله هي في النهاية ايه 49 00:14:59.850 --> 00:15:21.400 عيب حذر فش اي معنى اصلا وانت مش جاي لها اصلا. والحجر ده ما لوش اي معنى لو انت مش جاي لله واضح؟ واحد جاي للايه؟ للحجر والله بقعد في ولذلك بقعد في الكعبة وهو بيعصي ربنا. يبقى واحد جسده ملتصق بالبيت بس قلبه ابعد ما يكون عن رب البيت 50 00:15:21.450 --> 00:15:38.150 واحد تاني يعني هو بينه وبين البيت الاف الاميال بس قلبه موصول برب البيت. المراد رب البيت للبيت المراد رب البيت للايه؟ للبيت. هو معنى بس. معنى ان انت ايه؟ ربنا اراد ان يجدك هنا 51 00:15:39.450 --> 00:15:55.900 ربنا اراد ان واجدك هنا فخلاص انت بتحاول انك تكون في المكان ده. بتبزل من مالك ووقتك وجودك عشان تيجي هنا تعبده في المكان الذي اراده وتلتزم بحاجات امرك بها في المكان الذي اراك. هو ده الاصل 52 00:15:56.300 --> 00:16:07.250 انما فكرة بقى ان يبقى واحد قاعد جنب الكعبة وعمال يبص على دي ولا يبص على دي ولا يعمل كزا ولا افتكر ان واحد جه مكة بس قلبه ما جاش 53 00:16:07.950 --> 00:16:31.000 جسمه اللي جرس ما قلبه مش مش حاضر مش مركز في اللي هو بيعمله. هو ما تابش الى الله. ما تطهرش. ما تزكاش. ما رجعش مختلف هي دي الفكرة؟ لا مش دي الفكرة اطلاقا. طيب. المهم الخلاصة لمن اسعد الناس بالحج يبقى قصدنا حاجتين. ايه هم؟ معلش عشان الكلام ده مهم. ايوا 54 00:16:31.000 --> 00:16:47.050 الانتفاع اللي هو بعد الكمال والاستمتاع اللي هو بعد الايه؟ الجمع. فانا عايز انا اهو انا كمسلم عايز حج كده. انا عايز احج الحد ده هو ما اكثر الناس انتفاعا عند الحج. واكثر الناس ايه؟ استمتاعا بالحج 55 00:16:47.450 --> 00:17:06.300 عايز حقي حصل فيه بعدين. بعد الكمال وبعد الايه؟ الجمال. تمام كده؟ طيب دا العنوان طيب تحت العنوان احنا قلنا اسعد الناس بالحج وقلنا ان الكلمة دي ما فيهاش مشكلة ده اسعد الناس اللي شافها عادي 56 00:17:06.600 --> 00:17:30.100 نروح بقى للجزء التاني اللي قدامه. وهو ايه؟ طريق العمل الميسور الى الحج المبرور طيب سؤال بقى مش انا قلت دلوقتي انا عايز اكون اسعد الناس بالحج يعني ايه معلش يعني ما تزهقوش مني بس انا عايز البعدين دول حاضرين في زينب معلش اتحملني. لان هاجي بعد شوية كده اكلمك عن حاجة اسمها الاجر والاثر 57 00:17:30.250 --> 00:17:49.300 تحملني معلش انا عايز الاسعد الناس بالحج. هنعمل ايه اكثرهم انتفاعا واكثرهم استمتاعا. صح كده؟ مين ده بقى لازم في وصف يعني هو ربنا سبحانه وبحمده اوعى تتخيل ولا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اوعى تتخيل ان هو مسلا يقول لك صل وسيبك 58 00:17:49.550 --> 00:18:07.200 او يقول لك صم ويسيبك. لا ده الصائمين لهم مراتب عند الله. ماشي؟ والمصلين لهم ايه؟ مراتب عند الله. والراجل الصائم لا يراد منه يحقق حاجة معينة والمفروض الراجل المصلي يراد منه حق حاجة معينة. واضح 59 00:18:07.350 --> 00:18:26.500 وصف في النهاية خلاص؟ لكن زي ما هضرب مثال اقول ايه؟ زي بالظبط يعني انت دلوقتي اريد منك يتقال لك دي حتة ارض اهي حتة الارض دي خد ابنها لنا. فانت اول سؤال هتقوله ايه؟ عايزين ترموها ايه؟ صح؟ هترميها فيلا ولا تبنيها عمارة ولا تبنيها ايه صح 60 00:18:26.650 --> 00:18:36.650 طيب هيقول لك عايز ابنيها فيلا هتقول له ايه؟ عايز كم دور؟ دور دورين ولا تلاتة؟ عايز المساحة اللي مبني عليها قد ايه؟ والمساحة اللي فيها جنينة قد ايه؟ صح؟ طب اقدر. انت 61 00:18:36.650 --> 00:18:53.400 بيقول لك حج اكيد هتقول له انا عايز ماشي؟ يا رب انت تريد مني الحج يبقى ايه؟ وصفه ايه وده طبعا بقى للاسف الشديد مش بحاضر في دماغة الناس اصلا. احنا جايين نعمل ايه؟ نحج 62 00:18:55.000 --> 00:19:13.750 لازم في النهاية في تصنيف الحج ده عند ربنا بس خلي بالكم من الموضوع مش هين بشيله. القاضي شرايح كان يقول ايه؟ يقول الركبان كثير. والحاج قريب يعني الناس اللي بتركب من بيوتها جاي البيت قد ايه 63 00:19:13.900 --> 00:19:30.200 بس الناس اللي كتبوا كتبوا عند الله حجاجا ما لهم وليه لان انت تخيل الخير لان دلوقتي انت جيت قلت لي ايه؟ لو سمحت انا عايزك تديني حتة الارض دي 64 00:19:30.300 --> 00:19:43.950 فقلت لك طب انت عايزني ابنيها ايه تقول لي ما اعرفش اي حاجة حلوة طب اي حاجة حلوة دي ايه؟ يا عم اي حاجة حلوة وخلاص واضحة هو نفس القصة كده. انت جاي ليه 65 00:19:45.050 --> 00:19:58.200 بحب عشان ايه؟ ناخد ثواب وكده وفريضة وحاجة حلوة وعظيمة. ايه ده ما عندكش هدف واضح انت عايز ايه من الحاج ده ما عندكش وصف انت عايز تخرج له من النهاية من حدك 66 00:19:58.350 --> 00:20:14.150 اللي بيخش مسلا مسلا سانوية عامة او اختبارات بيبقى عارف انه عايز ايه حاجة في النهاية واضحة في ناس هتجيب خمسة وتسعين في المية ممكن يخشوا طب. فيها جيب اقل من كده ممكن يخش مش عارف ايه. في واضحة عنده ايه؟ الصورة واضحة 67 00:20:14.200 --> 00:20:33.500 انت جاي تحل نحك وبرضو بما اننا نحج انا احج ازاي؟ اشغلك دي اه تعمل كزا وكزا وكزا انما انت بقى شغلك تحقق مراد ربنا منك في الحج انت اصلا حددت المراد ده يعني هو ايه المراد 68 00:20:34.500 --> 00:20:51.300 المراد ربنا يريد منك ايه اصلا؟ تحديد المراد الحبيب مراد ربنا منك في الحج باختصار لو حبينا نقول المراد العام او الوصف العام اكثر الناس انتفاعا بالحج واستمتاعا بالحج هم اللي هيبقوا 69 00:20:51.300 --> 00:21:08.250 وحصله في النهاية الحج المبرور يبقى عايز في النهاية حدد حد تمام طيب ليه الكلام ده؟ يعني ليه في النهاية هم دول اكثر الناس انتفاعا او استمتاع بالحج؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم 70 00:21:08.450 --> 00:21:26.100 يعتبر شرط شرط اساسي في ايه بتحصين ثواب الحج الله دي بقى خد بالك عشان دي ايه؟ دي تكة تانية من هنا احنا كتير جدا نركز في ايه؟ نركز في 71 00:21:26.550 --> 00:21:39.650 الجزاء وما نركزش في الشرط يعني اللي هيصلي هيحصل له كزا واللي يصوم يحصل له كزا. ومن صام يوم عرفة مش عارف ايه. ومن صام يوم عاشوراء كزا. تمام كده؟ مركزين في ايه 72 00:21:40.350 --> 00:22:13.700 من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. انت مركز في ايه وبمنع محسبا انت مش فاهم ان الجزاء ده مرهون بالايه شوف عشان كده ما بتركزش في الشرط وبتتخيل كمسكين ايه؟ ان مثلا 73 00:22:14.450 --> 00:22:28.500 ان انت طالما عملت القصة دي هتاخد دايما بقربها بايه النهاردة انت اتطلب منك تجري لو افترضنا ان القاعة دي مساحتها ميت متر. ماشي فانت اتطلب منك ان انت ايه؟ ان انت تاخد عشر اشواط في القاعة 74 00:22:29.200 --> 00:22:54.450 ماشي الشوط رايح جاي تمام كده؟ يعني هتدي ان الحيطة دي للحيطة التانية وترجع كده ماشي؟ فاتقلب كده آآ مطلوب منك عشرة اشواط خلاص من الجدار الى الجدار الشوط الواحد ذهابا وايابا. حلو 75 00:22:54.700 --> 00:23:19.300 وحينها تفوز بالف ريال تمام كده؟ انت عملت ايه مطلوب منك عشر اشواط حينها تفوز بالف ريال خدت عشر اشواط وعملت ايه تدري من بعد الحتة ديت وتروح وتجري بعد الحيطة التانية آآ بتقرب من التاني وتيجي راجع بسرعة تقول ايه احسبه شوط يعني ما هي مش فارقة معك انك مش تدبر ايه ملك 76 00:23:19.300 --> 00:23:33.500 من الجدار للجدار دي. تمام وما ركزتش في ان الشوط رايح جاي وفي النص كده وقعت لك ايه؟ شوط وتيجي تبص بقى في النهاية ادوني الالف ريال. تفاجأ مش مكتوب لك ولا ريال 77 00:23:34.550 --> 00:23:54.550 ليه؟ لان انت كنت كل ما بتلمس الحيطة بيتعد لك في جهاز بيكتب لك واحد تلمس الحتة التانية تعدلها اتنين يلمس تالت يعني انت المفروض ان الحائط ده هيعدلك عشرة والحائط ده يعد لك ايه؟ تيجي تبص تلاقي مش معدود لك ولا واحد 78 00:23:55.150 --> 00:24:14.450 او معدود لك خمسة ستة لمستهم كده تمام انت في النهاية ما عملش اللي هم المفروض العشر اشواط عملت تسعة ونص تمانية ونص وما لمستش الحوائط لمست مرة ومرة ما لمستش وقلت كده كده الموضوع ايه؟ ما تحدكهاش 79 00:24:15.050 --> 00:24:35.300 انت ما جئتش بالشرط ما تطلبش الميزان بلاش كلام انت بتصعبها علينا وبتعقدها ليه يا دكتور؟ لا ما بعقدهاش. ابن القيم حتى كان اتكلم على مسألة الصلوات الخمس مكفراته ما بينهن. ماشيين في الكبائر. قال والصلاة انما تكفر ذنوب. ليه 80 00:24:35.600 --> 00:24:48.250 يعني معلش مش واحد واقف في الصلاة كل اللي بيعمله حركة اجساد. وواحد تاني واقف خاشع ونقول ده يكفر له ده كفار؟ لا من قام بركوعها وسجودها وخشوعها وادى لله ما عليه فيه 81 00:24:49.500 --> 00:25:09.300 لانه ما جاش بالشرط انه صلاة ايه؟ خاشعة. فما يطلبش الايه جزاء الاجر مشي نركز في حتة دي طالما ما جتش بالشرط ما تطلبش الجزاء. الراجل المسكين اللي هو عمل العشر اشواط ده 82 00:25:10.200 --> 00:25:29.550 هيجي زعلان جدا يقول يا ريتني كنت انتبهت للايه يا ريتني كنت احضرت يا ريتني كنت ما فرطت طيب ولذلك ليه احنا بنقول مرادنا او حلمنا ان حجنا يبقى مبرور 83 00:25:29.800 --> 00:25:48.200 لان النبي اشترط الشرط ده يا عم انت بتهرج العشرين على فكرة انا بقولش لحضرتك نص كلمة من عندي يعني مسلا ابن رجب بيقول ايه؟ فمغفرة الذنوب بالحج ودخول الجنة به مرتب على كون الحج مبرور 84 00:25:49.900 --> 00:26:12.600 اخترع فمغفرة الذنوب للحج ودخول الجنة به مرتب على كون الحج مبرور كلام واضح وصريح ما فيهوش فصال. هي اصلا خلي بالك قواعد الشريعة كلها كده. بس انا بس حبيت اأكد لك المسألة يعني. يعني انت لو حقك مش الحج المبرور انسى الحاجات دي 85 00:26:14.000 --> 00:26:33.750 انسى الجزاء ده كله. انسى على الاقل كماله واضح؟ يعني ممكن يغفر له بعض الزنوب ممكن يعني يبقى قرب للجنة خطوبة. بس الموعود بيبقى اتحقق؟ لأ ليه؟ لان فيه شر. انت ما جتش في الشر 86 00:26:33.950 --> 00:26:58.450 وبتطالب ازاي؟ يعني مسلا اسمع معي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. او قال الحج ولا قال المبرور اهو النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة. فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة 87 00:26:58.450 --> 00:27:16.150 ليس للحج المبرور ثواب الا الجنة. قال وليس الحج والآن المبرور مبروك وفي رواية وليس للحجة المبرورة ثواب. وعند ابي يعلى جزاء. دون الجنة. برضو ايه؟ نفس الاشتراط. كل ما يتكلم يقول ايه؟ مبروك. طيب 88 00:27:16.150 --> 00:27:27.250 عن ابي ذر رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله. قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. وفي رواية الجهاد في 89 00:27:27.250 --> 00:27:48.800 قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور السيدة عائشة بتقول قلت يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل. افلا نجاهد معك؟ او افلا نجاهد معكم؟ قال لا. لكن احسن جهاد واجمله الحج حج مبرور 90 00:27:50.250 --> 00:28:15.500 الحج حج مين؟ مبرور. النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الاعمال ايمان بالله وحده. ثم الجهاد ثم حجة برا افضل سائر الاعمال كما بين مطلع الشمس الى مغربها دي بس جملة نصوص كده الحمد لله كلها صحيحة احنا لا نعتبر ابدا حديس ضعيف آآ او موضوع. تمام؟ دي جملة احاديث بس بتأكد لك ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كل ما 91 00:28:15.500 --> 00:28:36.650 جزاء ربطه بايه مش مش شرط اللي ربطه به هو شرط ايه البرد يبقى مبرور تمام ما تزعلش مني بقى انت اصلا شغلت بالك يعني ايه مبروك فكرت فيها مرة قبل ما تحج 92 00:28:38.150 --> 00:28:52.200 فكرت في الشرط اصلا انت جاي تحج اهو انت جاي تحج متخيل بقى تمام وتروح بيتك اه اه ويستلم لك الطيارة على البيت وبتاع والسفينة يا حاجة يا حاجة رايحة فين يا حاجة والحوارات دي؟ خلاص 93 00:28:52.200 --> 00:29:04.800 وتمام وزي الفل ومتخيل ان انت حجيت ومية مية. شغلت بلد جديد شغلت بالك بالشرط. فكرت اصلا تدور على الشط ده خلي بالك مش فكرت اعرف ايه هو الحج المبرور 94 00:29:05.950 --> 00:29:21.700 اهو كلمتين كده وخلاص انا عن نفسي لما انا فكرت احج لازم اعمل كده انا دلوقتي الحاج ده والله ايه الحاجات العظيمة الجميلة دي حاجات عظيمة جدا بيقدمها الحاج. الحاجات دي مجموعة ما فيش حاجة بتقدمها زي الحج 95 00:29:21.950 --> 00:29:39.100 الحاجات دي واحد اتنين تلاتة اربعة. ما فيش شرطها مبرور طب فين بقى البر ايه هو البر ده انا شخصيا خدت لي خمستاشر يوم اليوم على الاقل كان فيه حوالي من عشر ساعات اتناشر ساعة شغل 96 00:29:39.750 --> 00:29:54.250 عشان اعرف ايه هو الحج المبرور قولي لي ارجو يعني ان يكون شفيعا لي ولكم بين يدي الله ان ربنا يمن علي وعليكم بالحج المبرور. انا قلت لنفسي كده قلت يمكن ربنا لما يشوف 97 00:29:54.250 --> 00:30:07.600 كنت مهتم بالموضوع وبحست عنه ودورت عليه اه يعني يبلغني بنيتي واملي ما يقصر عن الوصول اليه جهدي وايه؟ وعملي. يمكن الواحد جهده ده اللي هو بذله عشان خاطر يحرر او يعرف ايه هو 98 00:30:07.600 --> 00:30:24.650 مبروك يمكن ربنا كريم يمن علي ايه؟ بي لان بردو للاسف الشديد هتجد ان مسلا بعض التعريفات مش عملية مش تعريف ايه؟ عملي. يعني مسلا بعض العلماء يقول المبروه والمقهور 99 00:30:27.150 --> 00:30:44.350 صح المبرور هو الايه؟ طب انت هتعمل ايه في الاخر برضه هو عرفه لك بايه بالثمرة للغاية. طب انا برضو ايه هو بقى الحج المقبول ده عايز يقراها ايه طب ايه هو الحل 100 00:30:46.000 --> 00:31:03.850 واضح فلذلك فالطريق العملي الميسور الحج المبرور. انا نفسي ان انا سعدت خلاص ويعني كان الصراحة مش هكدب عليك يعني انا مش بحب اتكلم في حاجة انا نفسي يعني ما كتبتش حاجة انا ما استعملتهاش. ما كتبتش حاجة انا ما احتجتهاش. تمام 101 00:31:03.850 --> 00:31:16.000 فانا انا يعني كل ما هنالك ان انا بعد ما ما الكلام ده عملته لنفسي يعني باقول آآ ربما بلغ نوعا ما او عايش يعني يعني اوعى يعني افهم واعمل 102 00:31:16.450 --> 00:31:28.250 واكثر اتباعا لان الوعي عند العرب معناه الفهم والاتباع. ما هو مش اوعى يعني احفزه اكتر زي ما احنا متصورين او كلنا متصورين. فلعل حد يكون اكثر دفاعا نيجي انا للكلام ده 103 00:31:28.500 --> 00:31:43.650 طيب فلذلك احنا هنتكلم عن ايه؟ لازم بقى نمسك الكلمة تستحق ولا ما تستحقش تستحق دور يا شيخ حمادة؟ نعم لعبت شهور الانسان يقعد يحرر فيه تستحق انك تقعد تعرف ايه هو وضع الحجم على التحديد 104 00:31:43.950 --> 00:32:00.600 ما تزعلش مني كلام ما تعرفش تكلمني كلام. تعرف ايه الكلام الدقيق اللي هو ينبغي ان يكون يتحاسب عليه امام الله سبحانه وتعالى فانا ارجو يعني ان يعني لو ما خرجناش الا بدي بس. لانك عرفت ايه هو الحج المبرور؟ عرفت مواصفاته. واحد اتنين تلاتة وحاجات انتبهت لها 105 00:32:01.600 --> 00:32:16.600 عشان ما تجيش تفاجئ يوم القيامة لان انت مش مسجل ولا شغل انت متخيل ان انت ايه سجلت وانت بتسجل هي دي القصة كلها طيب قبل بقى نتكلم عن الحج المبرور 106 00:32:17.300 --> 00:32:32.450 في شوية حاجات كده يعني او في مسألة انا دايما بسميها يعني ايه المطروق والمتعوق ماشي؟ خلاص كده احنا اتكلمنا عشان كلامنا يكون مرتب. اتكلمنا عن العنوان. تمام؟ وقلنا طب خلاص اسعد الناس للحج. هم مين 107 00:32:32.550 --> 00:32:42.550 فعرفنا ان هم اصحاب الحج الايه؟ المبرور وحطينا قدام نفسنا هدف او حلم ان احنا نكون اصحاب حج ايه؟ مبروك. ونقعد بقى نشوف بقى الحجم ده ييجي ازاي ويفصل. تمام؟ بس قبل 108 00:32:42.550 --> 00:33:05.200 بتكلم عن الحج المبرور آآ بحب اتكلم عن حاجة كده بسميها المتروك والمسروق تمام؟ طيب يعني ايه بقى المطروق والمطرود يعني بعض الناس مسلا لما هيسمع دورة عن الحج هيقول لك ايه؟ الفين وخمسمية دورة عند الحج 109 00:33:06.500 --> 00:33:26.500 يعني وخصهم مثلا في هذه البلاد المباركة ان هم اصلا كده كده مشغولين بالايه؟ يعني الحج يعتبر حاجة مهمة عندهم. فتقريبا لا يكاد خطيب يشوف ايه اتكلم في الحج وكتابات في الحج ولو كتبت كده كتابات عن الحاجة فيها كتب ايه؟ قد كده ومحاضرات قد كده وحاجات كتيرة صح؟ فواحد هيسمع دورة عن الحج خلاص يعني دورة 110 00:33:26.500 --> 00:33:39.900 وبعدين كمان دور على الحد اللي بيقدمها مصري يعني آآ احنا ايه يعني دور على الحج اللي قدمها السعودية تبقى مختلفة تمام؟ المهم بالاكيد انت هيبقى شاغلك يعني يعني ايه آآ 111 00:33:40.600 --> 00:33:59.700 ايه اللي انت عايز تقوله يعني؟ ايه المختلف عندك؟ يعني ايه اللي انت عايز تقوله؟ وايه اللي مختلف عليه؟ ده بقى اللي انا اقصده بكلمة ايه؟ المتروك والمتروك اه الناس الفضلاء اللي يبقوا كتبوا في الحاجة واتكلموا فيه. في في مناطق معينة كتير هتلاقيه اتكلم فيها 112 00:34:00.300 --> 00:34:18.950 بيئة بس احسنت الاليات والهيئات والاحكام ده اغلب الكلام ايه؟ فيها. يعني انت بتبدأ حاجات ازاي؟ الاحرام صفته ايه؟ مش عارف يعني اغلب كده بس الحتة دي اللي هو ما يتعلق بايه 113 00:34:19.200 --> 00:34:43.550 للهيئات والاليات والاحكام. تمام؟ انت للاسف الشديد حتى انت جاي من بيتكم شاغلك ايه في الحجم شغلك ايه في الحج؟ شاغلك ان انت تحج ازاي ماشي؟ وشاغلك كمان مش هتحج ازاي؟ شاغلك ان انت ايه يعني هو انا البتاع هيبقى هنا ولا هنا الاحرام ده يتلبس ازاي؟ طب انا ابقى واقف عامل ايه؟ طب عد كان صادق 114 00:34:43.550 --> 00:35:15.400 مش عارف يقف في حتة المقاصد الغايات الحكم للاسف مش فانا يعني هنشغل بدي الحتة اللي هي مكتوبة وفي المطلوب اللي هو ايه الاليات والهيئات والاحكام اللي احنا كنا شاغلنا المتروك بالطاء. تمام؟ وفي المتروك بالتاء اللي هو ايه؟ اللي هو بقى الحاجة المهمة دي اللي هي 115 00:35:15.400 --> 00:35:31.950 الملأ ولا يكاد يتكلم فيها ازاي ما تزعلش مني انت النهاردة هتجد مثلا في الكلام عن القرآن والتعاون مع القرآن هتجد المخلوق اللي الناس كلها مشغولة به ايه؟ الحفظ والمباني والالفاظ والقراية والكلام ده كله دور 116 00:35:31.950 --> 00:35:49.700 على القرآن هتبقى كده. انت متوقع انها تبقى كده. انما بقى آآ ازاي يفهموا وازاي نعمل به يبقى ايه ممكن حتى في ازاي نفهمه تلاقي ناس حلوة وزريفة بتقول كلام جميل وجزاهم الله خيرا يقول لك ايه الفهم مهم والتدبر مهم ويقعد ويدي محاضرة في فضائل الفهم التدبر 117 00:35:49.700 --> 00:36:14.850 ويشرح ومش عارف بس حد يديك الية عملية لتفعيل الكلام ده ازاي تتدبر حد يقول لك اه احنا عايزين في الحج الله يكرمك نتقي ربنا فبيتقي ازاي دي بقى ما هو يقدر يوصيك الوصية الايه؟ العامل بالصين. يديك بقى التفاصيل العملية زي ما قلت لحضرتك من شوية. قلت لك عادي اي حد هيقول لك لابد ان يكون حجنا ايه 118 00:36:14.850 --> 00:36:33.950 طب مجرور ازاي بقى؟ اديني واحد اتنين تلاتة زي ما بتقول لي كده انت هتبدأ المناسك بكزا وتنتهي بكزا. اديني خطة عملية من الالف والواو طيب فالمتروق والمتروك انا بس عايز احرض شوية حاجات الاول كده هي مفاهيم اساسية 119 00:36:34.000 --> 00:36:49.800 لو لو بقت حاضرة في زهننا واحنا مقبلين على الحج هتريحنا جامد جدا مش بس كده هتريحنا حتى في فهمنا لمسألة الحج المبرور وما يتعلق بحاجات الناس هم يعني عشر نقاط هتكلم عنهم في مسألة المتروك والمفروض 120 00:36:50.400 --> 00:37:27.000 النقطة الاولى هي المقاصد والاليات. ماشي؟ المقاصد والاليات طيب المقاصد الالياف طيب اقصد ايه بقى بالمقاصد؟ اه يعني وضحتها من شوية. بس خليني اديك مسال بس لما تيجي تبص عن نفاق مساحة الحديث عن الصلاة في الشريعة 121 00:37:27.250 --> 00:37:48.150 الوحي ماشي يعني ربنا لما تكلم عن الصلاة. هل كل الكلام اللي في الوحي هو ازاي تصلي؟ وازاي ترفع ايدك وتكبر ازاي؟ وتسجد ازاي هل هو ده كل الكلام نسيت ان في الكلام ده تاني 122 00:37:50.600 --> 00:38:07.550 يعني عايز اقول لك مسلا ان اغلب حديث القرآن عن الصلاة مش حديث عن آآ المقاصد عن الاليات والهيئات ما بيفهمش من الكلام اللي بقلل من شأن الهيئات والاليات او الاحكام لا 123 00:38:07.600 --> 00:38:26.900 بس اغلب حديث القرآن عن الصلاة يعني صفة الصلاة احنا بنجيبها منين بالاساس. والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه لما اتكلم عن الصلاة كم مرة اتكلم عن آآ الحكم والمقاصد والغايات بتاعتها؟ وكام مرة اتكلم عن هيئاتها والياتها 124 00:38:27.550 --> 00:38:45.400 يعني مثلا خليني اديك مسال من القرآن. ربنا يقول واقم الصلاة لذكري دي ايه دي هيئات واليات واحكام ولا مقاصد وحكم وغايات يعني المفروض ان الصلاة دي تعمل فيك ايه 125 00:38:46.900 --> 00:39:04.700 هي اقامة يعني ايه اقامة ذكر الله ما تقوليش النزول كده خلاص لا لتزكرني بها لتذكرك بي طب اصل انت لما صليت انت عملت ايه؟ ناجيت ربك صلاة صلة القلب بالرب 126 00:39:06.550 --> 00:39:27.050 فانت بتقيم الصلاة عشان تعمل ايه عشان تحقق زكر الله لسانك وبقلبك. انت بقيت في حالة اتصال مع الله في الصلاة والله شرقت عشان كده. عشان انا وانت الدنيا عاملة فينا ايه؟ واخدانا. شغلانا والعيال والاكل والشرب 127 00:39:27.050 --> 00:39:49.450 والمصاريف ما تيجي الصلاة تعمل فينا ايه زكرنا بربنا تعمل صلة بين قلبك وبين ربك اللي هو من شوية كان منقطع مع الدنيا ورايح وجاي ومش عارف ايه ولذلك اللي صلى وما خرجش للصلاة. وقد حصل هذا الاتصال بين قلبه وربه 128 00:39:49.500 --> 00:40:12.400 يلا صدم المعتصم الغلط والصلاة والسلام على اه يبقى الاية التانية ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والملك يعني واحد واقف بايدين ربنا بالتواضع ده وبالادب ده وسجدوا وركعوا وقام وقعد 129 00:40:12.600 --> 00:40:29.100 وتضرع الى الله وبيقول بيعلن لربنا يا رب اياك نعبد واياك نستعين. انا باعبدك ماشي؟ يعني انا بحرص على كل ما تحبه وترضاه من اقوال الاعمال الظاهرة والباطنة اننا عاملينها بكمال الحب مع كمال الذل. تمام 130 00:40:29.150 --> 00:40:39.150 وفد ووقف بين دين ربنا وقال له يا رب انت اكبر. قال قال الله اكبر قرابة خمسين ستين مرة. يا رب انت اكبر من شهوتي اكبر من هوايا. اكبر من 131 00:40:39.150 --> 00:40:52.550 اكبر من الدنيا اكبر من ارادة الناس. ربنا اكبر من كل حاجة. اللي وقف عمل الكلام ده في الصلاة وخرج يبص على واحدة ماشية في الشارع يعمل كزا انما اللي بيعمل كده ما صلاش 132 00:40:54.350 --> 00:41:08.100 هو صلى الصلاة وتسقط الفريضة بس الصلاة شرعت عشان انا لو انت لما نقف ونفكر في اللي بنعمله نخرج قلوبنا ما لها لا لا مش مش هينفع نعمل كده انا ما اقدرش اعمل كده 133 00:41:08.400 --> 00:41:31.200 ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر مقاس لما ربنا يقول واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ان انت جاي بقى داخل على الصلاة محمل بسيئات كتير وبيوت كتير. فانت داخل الصلاة مش عارف تعمل ايه؟ عايز تتخفف من الفريضة. تحس 134 00:41:31.200 --> 00:41:58.350 والصلوات الخمس مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر داخل الصلاة مقاصد مقاصد ليه بتصلي يعني هو يا جماعة باختصار المقاصد والاليات او الغايات والهيئات او اللي بنسميه الحكم والاحكام هما سؤالين ببساطة. السؤال ايه؟ سؤال لماذا؟ وسؤال كيف 135 00:41:59.450 --> 00:42:20.400 المقاصد دي بتجاوب على سؤال لماذا ليه ليه انت بتعمل عبادة دي ليه؟ عشان تعرف يقيس انت عملت صح ولا لا اللي هي تيجي معنا بعد شوية. قياس المعايير. فهعرف تقيس. معلش كلام ممكن يقول لك تحب الدكتور عمال يتفلسف. والله ما بيتفلسف 136 00:42:20.950 --> 00:42:34.550 المشكلة ان احنا يعني ايه ما بقيناش بنفكر في كده اصلا رغم ان احنا في الحياة بنفكر في كده يعني في الحياة لو انت في الشغل والمدير بتاعك قال لك اعمل كزا كزا كزا هتقول له ايه 137 00:42:34.600 --> 00:42:49.850 طب ليه طب احنا هنستفيد ايه من كده؟ طب ايه الفكرة لا بس انت في يعني ربنا قال لك ايه الفكرة وقال لك هنستفيد ايه؟ وايه اللي المفروض تخرج به؟ وانت ايه مش عايز تعرفه 138 00:42:51.400 --> 00:43:11.300 فطبيعي ان انت مش هتحقق مراد ربنا منك فيما يتعلق بالعبادة دي طيب فالسؤال بقى ال طب معلش عشان بس المسألة تبقى حاضرة ارجع للصلاة تاني يعني لو كانت العبرة بمجرد الاليات واداء الحركات 139 00:43:11.400 --> 00:43:30.950 دي ما كانش ربنا يقول لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. ليه؟ حتى تعلموا ما تقول لو كانت الفكرة ان الصلاة واحد بيعمل ايه؟ في ناس على فكرة بتخش الصلاة سكارى بس مش سكر الخمر. يعني بعض الناس بتتخيل الاية دي خلاص خلصت على كده. ها الاية باقية 140 00:43:31.950 --> 00:43:43.900 لان في ناس داخلة في سكر ليه؟ في سكر الدنيا احلى سكران يدخل من اول الصلاة لاخر الصلاة ما عرفش هو الامام قال ايه؟ ممكن ما تكونش فاكر هو قرأ باحد 141 00:43:43.950 --> 00:44:02.750 ولا هو نفسه اراضيه. سكران برضه هو ليه ربنا نهى عن انه يصلي وهو سكران حتى تعلموا ما تقولون. يعني زعلتوا ليه؟ فاهم بتقول ايه عندك حاضر فيه انما واحد يبقى داخل الصلاة 142 00:44:02.950 --> 00:44:20.600 اي حاجة في اي حاجة اهو بيأدي يعني حاجات وخلاص طيب يبقى كل ما العبد ادراكه للحكمة والمقاصدية بيزداد كل ما جودة وديمومة وده خلي بالك ان احنا بننقطع عن الطاعة 143 00:44:22.650 --> 00:44:45.500 نحن مش مدركين الايه الحكم والمفاصل بتاعته لو حرصنا حرصنا على ان احنا نؤدي الطاعات والعبادات واحنا بنراعي مقاصدها تبقى اجود واجود وده حتى مشكلة في تعليمنا العبوديات لغيرنا. فمنتبهش للمسألة دي. طيب 144 00:44:49.250 --> 00:45:09.950 ولزلك كنت اقول لما نيجي نبص يعني مسلا لما سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم صح يعني انا ينفع ان انا المناسك دي تبقى نموذج خذوا عني خلاص ما فيش مجال ان انا قلت الاختراع 145 00:45:10.350 --> 00:45:21.250 وده طبعا هيجي معي في تنبيه مهم جدا ان الاصل السني. يعني الاصل السنة سيبك من اللي حصل مع الناس النهاردة واللي بيتوسعوا فيه النهاردة يقول لك اصلها سنة وسبها 146 00:45:21.800 --> 00:45:34.100 خذوا عني مناسككم يعني شف انا بعمل ايه واعمل زي ايه يعني زي ما قال صلوا كما رأيتموني اصلي. كما دي عندها اللغة قلت لها ياد باشا حمادة من ازمة مهمة جدا 147 00:45:34.350 --> 00:45:51.050 الازمة دي بتقول ايه؟ ان احنا فهمنا صلوا كما رأيتموني اصلي في ايه القيام والقعود والركوع والسجود طب هو دي بس جت صلاته صلاة القالب او في صلاة القلب طب مش زيها في الخشوع 148 00:45:54.400 --> 00:46:17.600 لا هو كما يعني كده مين قال ان خذوا عني مناسككم؟ يعني خذوا عني مناسككم في الايه؟ اللي هي الايه اللي هي الاليات والهيئات والاحكام كاين اخبات سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم هنا. فين تواضع هنا؟ فين كزا هنا؟ فين السكينة هنا؟ فين البر بالاخرين هنا؟ فين حضور القلب هنا؟ فين؟ فين 149 00:46:17.600 --> 00:46:38.650 فين ده لا هو بيتصور انها خذوا عني مناسككم يعني خلاص انا هاخد المناسك زي ما سيدنا النبي عمل عمل. طيب انا عايز اوصل لحضرتك حاجة لو كانت الفكرة في ان انت تقوم وتقعد او انك مسلا تروح تطلع على جبل او تنزل منه او تروح تمشي ترمي شوية الجمرات وترجع 150 00:46:38.950 --> 00:46:57.800 ما كانش ربنا مسلا او حتى انك تروح تدبح هدي. ما كانش ربنا يقول لن ينال الله لحومها ولا ايه؟ ولكن يناله الايه اقوى منكم يعني هي مش الفكرة فكرة ان انت قمت واحد ادبح ادبح 151 00:46:58.250 --> 00:47:19.050 لا فكرة ان انت بتستعين بذلك على تحقيق التقوى زي مثلا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبله. ليه ولذلك هو اللي ما خرجش من الصوم اتعلم التقوى انه يجعل بينه وبين ما يغضب الله وقاية 152 00:47:20.100 --> 00:47:48.900 ما صامش الصوم المنشور لان انت الامساك عن المشترات بيعلمك الامساك عن المحرمات بيعلمك حتى ان ان يمسك القلب عن الانشغال بما سوى الرب انت مش جاي يا ابن الناس اه تروح ترمي مش عارف ايه ولا جاي ان انت تطلع وتروح وتجري وتعمل وتنزل 153 00:47:49.150 --> 00:48:10.100 انت جاي الحاجات دي دي دي هتستشعر معاني اكبر انت نفس الانسان اللي نجح انه يتحكم في نفسه ولا رفث ولا فسوق ولا جدال وغيرها لازم تبقى عدت انت جاي تتعلم الكلام ده 154 00:48:10.150 --> 00:48:30.300 بيتحقق المقاصد دي ولذلك لما تيجي تبص مسلا اكتر حاجة زكرت في سياق الحديث عن ايات الحج كلمة اللبس ده لان حتى ربنا سبحانه وبحمده في سورة الحج قال لي اذكروا اسم الله 155 00:48:34.100 --> 00:48:57.200 ولذلك في يعني الحديث وبعض العلماء بيقولوا انه موقوف على السيدة عائشة انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله ده يحصل واحنا برضو زي ما قلنا مفهوم الذكر والحصار عندنا في ايه؟ سبحان الله لأ 156 00:48:57.650 --> 00:49:23.500 ازاي ان القلب ده يرجع يتذكر الرب ما نسيش ربنا بقى التذكر هو حضور مذكور في القلب ازاي نبقى يبقى ربك سبحانه وبحمده بمقام حرف قلبك فمش ناسيه بقى ما روحتش البيت نسيته ولا رحت به نسيته لا مش فاكر ربنا وانت فين وانت على جبل عرفات؟ ولما تروح بيتكم ولا مش عارف ايه بعدها 157 00:49:23.500 --> 00:49:36.050 اسبوع ولا تقعد مش عارف تسكن بعدها باسبوع خالص نسيت ربنا ازاي ان العبد كده بيقول على مسلا عشرة ايام من ذي الحجة كنت بقول لو لو صح التعبير هي المهرجان السنوي للفكر 158 00:49:37.500 --> 00:49:53.750 الفترة دي وانت بتعيش فيها الابدية. طيب ده اللي اقصده اول نقطة في المتروك والمتروك. ايه هي بقى نلخص اول نقطة المضروب بالمتروك؟ هي ايه البصرة. ايه المطروق عندنا؟ المتروك بالطاقة هو ايه 159 00:49:53.850 --> 00:50:14.700 هو المناسب الاليات الاليات في مواجهة المقاصد. ماشي والهيئات في مواجهة الغايات والاحكام في مواجهة الحكم ماشي؟ لا انت اللي انا عايز اللي اتمنى انه يحصل في حج يحجج ان انا اكون عامل ايه؟ نراعي 160 00:50:15.350 --> 00:50:41.150 المقاصد ونحافز على ايه نراعي الحكم ونحافز على الاحكام نراعي الغايات ونحافز على الفئات. وان الهيئات والاليات والاحكام يكون في خدمة المقاصد خدمة الايه؟ المقاصة. ان يبقى اتحققت وتحقق المراد منك في العبادة دي. تمام 161 00:50:41.750 --> 00:50:59.900 ولذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم في لما رأى رجل آآ وهو كبير في السن شيخ ويهاجر يعني ماشي بالايه يعني بيتطوح فسأل عنه فقيل له انه نذر الحج ماشيا. نذر من حج ايه؟ ماشيا 162 00:51:00.000 --> 00:51:18.150 فقال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني هو مش الفكرة ان هو ايه كان قاعد يعذب نفسه وخلاص يعني هو تلاقي تلاقيه حاضر معنا بقى في الحج في حاجات كتيرة ان شاء الله نتكلم عنها 163 00:51:19.150 --> 00:51:32.350 زي فكرة انك ايه يبقى كل اللي شاغلك ان انت اجري اجري خلص بسرعة كل اللي شاغله انه يزاحم ويعمل وكزا يقول لك اصل كده الاجر اكبر. وقد يقع في منكر 164 00:51:33.800 --> 00:51:46.600 كل اللي شاغله لأ ان انا مش عارف ايه مش عارف كزا قد يقع في مناكيل وقد يدرك واجبات عشان هو مش مراعي المقاصد والايه والغايات طيب النقطة اللي بعد كده 165 00:51:46.700 --> 00:52:11.300 يبقى دي دي النقطة الاولى في المتروك والمفروض. النقطة اللي بعد كده العبودية والطقوسية العبودية من الاخر يا جماعة اللي انا بتكلم فيه ده وكأن السمات المميزة للحج المنشود ماشي؟ حج يراعي المقاصد والاليات او يراعي لغاياته الهيئات 166 00:52:11.350 --> 00:52:33.750 طيب حج عبودية مش حج تتوصي قل لي تصورك عن كلمة توصية كده ها هيئات وحركات بتاعة جسد اه القلب ما لوش نصيب منها في الغالب صاحبها مش فاهم هو بيعملها ليه 167 00:52:34.700 --> 00:52:51.900 يعني اضرب لكم مثال واحد يقوم من النوم الصبح يشرب كوباية شاي. بتقول لي تشرب كوباية شاي على الصبح ليه لكن هو تعودت على طب ليه يعني ليه ده بالعكس يعني تشربها على معدة فاضية تؤزيك ليه كده؟ اه تعودت على كده وخلاص عادي يعني مش 168 00:52:52.200 --> 00:53:22.000 فالطقوس هي في الحقيقة افعال روتينية بيؤديها الانسان. تمام الافعال الروتينية دي كتير جدا ما لوش فيها نية ولا منشغل بالمقاصدية ولا بالحكمة ولا بالقصة دي خالص تمام آآ احيانا بعض الناس وهي بتؤدي الطقوس فاهمة بتأديها ليه؟ يعني مثلا 169 00:53:22.300 --> 00:53:35.350 لو واحد متعود كل يوم بيقرا يجيب جريدة يقراها كل يوم الصبح وكل يوم كده ما بيخلش بكده. لو سألته بتعمل كده ليه هيبقى له اجابة مقنعة؟ يقول لك انا بحب ابدأ يومي اني اتعرض للدنيا منها 170 00:53:35.500 --> 00:53:52.400 طب الاغرب بقى ان مسلا واحد يؤدي طقس وتسأله طب هو ايه ده ولا مش عارف. ليه؟ مش عارف تعمل كزا ليه؟ ما عرفش طب هو احنا واحنا بنطوف؟ هو احنا او الجمار دي بنرميها ليه 171 00:53:53.350 --> 00:54:08.900 بنرمي الشيطان فلزلك عادي جدا ان ممكن دماغه دي تخليه عايز يجيب حجر كبير او بعض الناس زي ما بيرمي الشيبسي يعني بيرمي الشيطان ده او متخيل ان كل واحدة بيرميها بايه؟ بتقع في جسم مين 172 00:54:09.000 --> 00:54:27.300 بجسم الشفاء فده بقى هو عايز ينتقم منه بس مسلا مسلا مش حاضر ما ما بين عينيه ان كل جمرة بيرميها كبيرة بيقول ايه مع كل جمرة انت بترميها بتسقط على نفسك ايه 173 00:54:27.350 --> 00:54:42.200 كبير ولزلك الحبيب الاول ممكن يتعجل بقى يقول لك مش عارفين وكفاية كزا ولا كفاية وما يبقاش مهتم جمرة ولا مش جمرة بتبقى مدرك كده ان انت مدخلني بتسقط كبيرة 174 00:54:42.350 --> 00:54:57.400 لكل جمرة بترميها بتزودك نور يوم القيامة. كانت له نورا يوم القيامة المهم يعني اللي اقصده ايه؟ هي مجرد طقوس هو بيأديها وهو ايه؟ هنعمل ايه يا ابني هنا؟ هنرمي حجرة يا حاجة. نرمي حجارة 175 00:54:57.750 --> 00:55:16.600 هنعمل ايه هنا يا ابني؟ هنقعد على نقعد نقعد نعمل ايه؟ قاعدين يا حاج نقعد ماشي انت مش فاهم انت بتعمل الكلام ده اصلا ليه وتأديه مجرد طقوس ولزلك يعني حتى بعض الفضلاء اللي هم هنا مسلا آآ 176 00:55:16.750 --> 00:55:29.900 اه قاعدين في مكة او كده او بينزلوا ماتش كتير تلاقيه بيقول لك رايح اعمل عمرة عمل ايه ده؟ بيسلق العمرة عادي. هو العمرة ايه؟ يقول لك انتم بتطولوا ليه 177 00:55:29.950 --> 00:55:47.950 هو انا واحد قال لي بس ساعتين كده واجي لك يا عم العمرة واجي فبيعمل ايه يلا مع السلامة طب يا ابني فين ان انت مسلا انت بتطوف كده انت عمال تتزكر بقى 178 00:55:48.000 --> 00:56:04.100 تصرف عن نفسك ايه وعامل فيديو تستعقب ربك وكأنك عمال بتسعد في مرضاك ليه يا ابني وانت بتسعى فين وقفتك كده؟ فين ركعتين اللي انت بتستشعر فيهم ان اول ما بتخلص الركعتين السلام عليكم السلام عليكم كاجر عتق 179 00:56:04.100 --> 00:56:28.050 والاهم ان رقبتك نفسها انت اعتقتها من النار فين الحضور ده في قلبك اصلا وحش مجرد ايه؟ طقوس. الصلاة طالع ايه في الشريعة ربنا لما تكلم عن الحج اكد على انه عبودية مش مقدسية 180 00:56:28.900 --> 00:56:50.250 ماشي يعني بعض الفضلاء يقول لك انت بتوصف الاعمال الصالحة يقول انها توصية؟ ايوة الاعمال الصالحة اللي ما توصفتش فيها ما توافرتش فيها المواصفات الشرعية هي اشبه بطقوس لان كل ما شرعه الله من النسك هو ايه؟ عبودية 181 00:56:52.000 --> 00:57:13.500 يعني ايه عبودية؟ يعني لازم انت يكون لك فيه نية. حاضر عندك النية ويكون عندك منهجية تراعي فيها المقاصدية والامور القلبية تاني في ان يعبدية؟ يعني لازم يكون لك فيه ايه 182 00:57:14.050 --> 00:57:35.500 لي تاني حاجة ومنهجية تراعي فيها المقاصدية والامور القلبية امور الباص ايه الفرق بين الطقس وغيره ازاي؟ ليه الشينية بتعمله ليه؟ لا انا عارف انا بعمله ليه ده دي عبادة اللي هو الاخلاص 183 00:57:35.900 --> 00:57:49.450 تمام طيب بتعمله ازاي؟ لا بيعمله على طريق سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم طب هل كات طريق سيدنا النبي اللي انت بتعمله في الصلاة ده هل فريسة النبي انت بتعمله في القراية ده؟ لا 184 00:57:50.900 --> 00:58:07.450 ولزلك ده اللي بيخلي الامر ايه؟ مجرد ايه؟ سقوس اللي هو انت مسلا واحد ماسك المصحف وبيتنافس انه يحكي يختم اكتر لن يؤثر قط ان سيدنا النبي قال انه اعدم الالهية 185 00:58:08.100 --> 00:58:18.100 كان يقرأ متمثلا قراءة متمهلة. يبقى مرة الاية فيها سؤال سأل فيها تعود يبقى منهجية. بتأديه زي ما سيدنا النبي بيأديه صلى الله عليه وسلم. المنهجية دي بتراعي فيها حاجتين 186 00:58:18.100 --> 00:58:33.400 اما قاصدية. ليه بتعمل كده الكلام ده في الاخر المفروض يبقى ثمرته ايه من تعريف ايه يترتب عليه؟ صليت ايه اللي يترتب عليه وتراعي فيه المقاصد دي والامور القلبية انك ما بتأديش بس بايه؟ ببدنك 187 00:58:33.550 --> 00:58:51.350 لا بتأدي في بدنك وقلبك ايه؟ حاضر بس دي مهمة مش اه مهمة وبتيجي ولزلك حتى لما ربنا مسلا وصف الحج وصفه بايه؟ او كلمني عن الحج. ربنا قال واتموا الحج والعمرة ايه 188 00:58:51.650 --> 00:59:09.850 لله تسألني الله ده منين تتم على المنهجية اللي هي منهجية النبي صلى الله عليه وسلم طيب اتموا الحج. انت حطيت لنفسك ايه مقاصدية انا عايز اتم الحج عايزه حج تام كامل 189 00:59:10.050 --> 00:59:24.650 رأي فيه الامور القلبية لان الله سبحانه وبحمده ما عندوش العبوديات اللي هي بتاع الزهر وخلاص. ولذلك ربنا يقول ايه؟ يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا نفس الكلام. فاللي اقصده 190 00:59:25.100 --> 00:59:40.450 ان الحج لما ربنا اتكلم عنه اتكلم عن انه عبودية مش طفوزه ولزلك السمة التانية المميزة للحاج اللي احنا نريده او ننشده انه يكون ايه؟ يكون عبودية لا تقصر. ليه؟ لان معلش بقى 191 00:59:40.450 --> 00:59:57.250 احنا عندنا ازمة اصلا في واقعنا في الطقسية. يعني صلاتنا لما تيجي تبص على صلاتنا تلاقي صلاتنا ايه يعني النبي لما قال للراجل ارجع فصلي فانك لم تصلي هو ما ركعش وسجد مش قام وقعد قام وقعدوا ركع وسجد صح 192 00:59:57.800 --> 01:00:15.900 طب ليه قال له ارجع تصلي عشان افتقد الطمأنينة. ولزلك نبص لها من الناحية الفقهية بس. ونسيبها من ناحية سلوكية يقول لك ايه اصل هو عشان افتقد الطمأنية دي ركن. ايه بقى الطمأنينة؟ ركن ايه؟ ركن الخشوع 193 01:00:17.700 --> 01:00:31.650 والطمأنينة هي ركن الخشوع. الخشوع منه ركن واجب الزحام فلما فقد ركن نصيب القلب قال لي ارجع فصلي في المكان لم تصل رغم ان هو صل بس دي صلاة الايه 194 01:00:32.150 --> 01:00:50.900 بالقيام مثلا قيام الليل قيام الليل لان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه ورب خائن حظه من قيامه السعي قام اهو بس قيامه ايه لانه ايه؟ كل اللي خده من القيام ايه 195 01:00:51.600 --> 01:01:04.750 بالسماء طيب في الصوم كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين قبلكم لعلكم طب سيدنا النبي لما نقول من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه 196 01:01:05.100 --> 01:01:24.000 اهو عشان صومه ايه رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش حتى في الاذكار والادعية يا جماعة واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الايه؟ من الغافلين. النبي صلى الله عليه 197 01:01:24.000 --> 01:01:39.650 قال واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافر الله. اهو اللي هو انت عملته ده ايه؟ لا انت فاهم اللي بتقوله ولا قلبك حاضر فيه ده كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بحيس عشر اجزاء. لا يستجيب دعاء من قلب رسول الله 198 01:01:39.800 --> 01:01:53.300 واصبحت القضية في النهاية عبارة عن ايه؟ عن طقوسية وطقوس بيأديها الانسان وتم اختزال الحج في مجموعة زي ما قلت لكم دي سياحة دينية لها شكل مخصوص. ويتضمن بعض الطقوس 199 01:01:53.550 --> 01:02:03.550 بقى في النهاية الحج كده لان اصبح في قاموس مفردتنا احنا الشرعية انه حج يعني عمل ايه؟ يعني جاء البيت زار البيت. انما لو حط في دماغه بقى انه لو حج وما تطهرش 200 01:02:03.550 --> 01:02:20.250 من الرفس والفسوق والجبال فكأنه لم يحج هيعمل ايه؟ هيصحح حج من محج ومش فاهم اللي بيعمله. ولا قلبه حاضر فيه كأنه ما حجش هيعمل ايه ما يصلحهاش. يبقى دي السنة التانية نختم بها باستراحة الصلاة 201 01:02:20.400 --> 01:02:40.400 آآ ان الحج يكون عبودية لا تقصى. وده المتروك للاسف اللي هو التنبيه على ابعاد العبودية الحج ازاي الحج ده فعلا يبقى عبودية النقطة التالتة القلب والقالب دي ان شاء الله هنتكلم عنها بعد اصدار حصة سبحانك اللهم ربنا 202 01:02:40.400 --> 01:02:44.000 وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك