1 00:00:00.050 --> 00:00:30.050 لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا 2 00:00:30.050 --> 00:00:48.250 لا شريك لك نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا نوعه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد 3 00:00:49.450 --> 00:01:07.100 طيب النقطة التانية اه في اللي هي نقطة التنهل والتعصب اه طبعا دي من الحاجات برضو اللي حاضرة جدا في الحج والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه آآ نبه عليه 4 00:01:07.250 --> 00:01:22.150 يعني زي ما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع من آآ من عرفات اه الناس كانت بتسرع لانها يعني هم شايفين ان انت لما باسرع وتزاحم وتروح تيجي انا عارف هو كانه مسلا مباراة وكأنه 5 00:01:22.150 --> 00:01:39.050 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس بالسكينة السكينة ليس البر بالايضاع. تمام آآ يعني مش بانك تسرع وانك تدافع وتزاحم الناس مش واخد البر. مش البنك تتعجل وتحاول تعمل حاجة بسرعة. حتى لو اتأخرت 6 00:01:39.050 --> 00:01:58.400 قليلا تمام؟ والتأخر ده آآ لم يعني ثمنه ان انت تؤدي العبادة بشكل افضل او بشكل احسن ده مراد ومطلوب برضه ولزلك بقى آآ يعني من القواعد المهمة جدا في الحج السفيه 7 00:01:58.900 --> 00:02:22.150 يبقى الانسان كل حركاته فيها السكين دي سكينة في الطواف ايه سكينة في السعي السكينة في الصلاة السكينة في الوقوف السكينة في الحركة ترفق للناس وتمهل دي قاعدة بيننا وبينهم. للاسف بقى ان احنا بنشوف ان الغالب فكرة التعجب. ان هو واحد عايز ايه؟ حتى 8 00:02:22.150 --> 00:02:37.200 يعني زي ما قلت في مفهوم التعزي الزاتي مسلا في رمي الجيمار. يعني هو ربنا يعني اه اخبر انه لا حرج على من يفعل ذلك السيناريو ما فعلوش. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ما فعلش كده. هو ما تعجلش اصلا 9 00:02:37.300 --> 00:02:58.000 وهي هو امر على الاباح. يعني امر خلاص لو في في حالة ان في الزنب احتاج اليه استعمله. اضطر اليه استعمله. لا مع الوقت بدل آآ فهو الاصل عند بعض الناس. الرجل ده هو الفكرة اللي خلاص هو يرميهم مع بعض وخلاص خلاص مشي كسب في الساعات 10 00:02:58.100 --> 00:03:15.550 آآ وكأنه يعني الانسان يعني ايه؟ هو عايز يمشي بسرعة يعني الواحد حتى كنا بنقول احيانا في الصلاة من المشاكل اللي بيسرق تخيل انت مسلا انا ابوك في الشارع مش قلت لي ان انا عايزك نتكلم مع بعض في موضوع كده 11 00:03:16.000 --> 00:03:29.250 فهو الموضوع ده عشان انا مش انا كده يعني هو في مصلحته يعني. عايز ايه؟ في حاجة؟ طب يلا قل لي بسرعة بس ما تستعجلهمش يعني الشخص المتناسب مع الادب مع الانسان 12 00:03:29.300 --> 00:03:44.150 من باب اول ما الانسان في الطاعة مع ان هو يظهر انه لا يحب ان يغادر او يفارق ما اماكن الطاعة لظهوره ان هو آآ لا يحب ان هو يرضيها خلاص ويتعزب فيها ويلا مع السلامة مع السلامة 13 00:03:44.450 --> 00:04:02.700 فالفكرة اللي المفروض حركات الادمان دي مرتبطة بحركات القيود فازاي ان انت تدي نفسك مساحة للقصة دي؟ ما حد بيقول الكلام ده في القراءة يعني مسلا الحمد لله رب العالمين ربنا له ان يتفهم ما قرأ 14 00:04:02.900 --> 00:04:13.800 انى له ان يتدبر ما يقرأ؟ مش يحسب اصلا ان هو ما بيديش نفسه مساحة لكده انما لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قرأته ايه؟ لم يرو عنه قط انه قرأ قراءة اقل من مرتبة التحكيم 15 00:04:14.400 --> 00:04:28.200 تمام؟ وده حتى كلام الدكتور عبدالعزيز القاضي في سنن القراء. ما لم يروى عنه قصر. كل قراءته اقلها منطقة التحكيم. الترسل ترجيع. فالذي يقرأ طاقة بطيئة جدا حتى تجيء الصورة اطول من اطول مني 16 00:04:28.300 --> 00:04:48.300 قراءة بطيئة. ليه؟ لان هذه المساحة من التمهل بتديه فرصة انه يعمل ايه؟ يفكر في اللي هو ايه؟ يقراه. يدبره تفضلت الى اي محاضرة نفس القصة انت لما يبقى واحد كل همه يقول لك ابني بيلحق بسرعة وقام مش عارف ايه غير واحد ماشي بالسكينة يستحضر النعيم 17 00:04:48.300 --> 00:05:06.650 فالمهم اللي يقصده بالتمهل هنا بالكلمة اللي النبي صلى الله عليه وسلم اطلقها وجعلها شعارا للحج. السكينة السكينة للانسان يكون عليه السكون. تمام؟ عليه التمهل ده. آآ الترفق لا سيما ولا سيما 18 00:05:06.850 --> 00:05:27.650 الحج يبدأ الحركة بتاعتك ما تخصكش لوحدك انت تتحرك حركتك مش مشكلتها بس انها قد تؤذي غيرك وممكن الانسان في اسراع ولا مش عارف يعمل ايه زي ما قلت عشان لسه بيلحق بسرعة يقول لك الحق ان انا اوصل مش عارف مزدلفة عشان الحق مش عارف اصلي المغرب العشاء والحق 19 00:05:27.650 --> 00:05:47.150 وعشان ندرك حاجات بسرعة. مش عارف يتحلل بسرعة. فهو عشان وكأن عنده عرق سقيل وعايز ايه والزلك من القواعد المهمة برضو ان احنا نلاقي ايه؟ التركيز في الكلام عن الحج. مسألة يعني كزا وكزا ووراها كزا والحق كزا 20 00:05:47.200 --> 00:06:04.500 لازم ياخد نصيبك من التمهل نصيبك من السكينة علشان تقدر تؤدي عبادة ان يكون قلبك حاضرا فيها. تمام؟ طيب اه النقطة اللي بعد كده انا اقصد دي دي رقم تمانية. رقم تسعة بقى 21 00:06:05.900 --> 00:06:25.200 القياس والمعايير ايه بقى قياس المعايير دي يعني شف قاعدة كده الناس بتوع الادارة بيتكلموا فيقول لك ما لا يمكن قياسه وتقييمه؟ لا يمكن تطويره وتقييمه عن الحاجة اللي ما اقدرش اقيسها واقيمها مش هقدر اطورها واقومها. بمعنى ايه 22 00:06:25.550 --> 00:06:45.550 انت النهاردة على سبيل المسال زي ما قلت لك هرجع لمسال البناء ده. انا اديتك حصة قوي. قلت لك عايزك في النهاية. هتقول ايه؟ عايزني ابني ايه اللي عايزها كام دور ولا في تلات ادوار؟ هتقول لي طيب تلات ادوار دول عايز كام غرفة في كل يوم؟ اقول لك عايز اربع غرف. اكيد يعني 23 00:06:45.550 --> 00:07:11.050 بتسأل عنها ليه؟ علشان انت تقدر تعمل ماكيتش الماسك ده تقيم به التنفيز الشرعي ولزلك انا بيبقى عندي حاجات عارفها مش صاحبي تمام تمام ان دايما بقول ان كل الممارسات الحياتية تخضع لعملية قياس ومعايير. كل الممارسات الحياتية لازم تكون في عمود 24 00:07:11.050 --> 00:07:24.100 وايه اللي اصلا هتفصل؟ يعني مسلا والدتك في البيت لما بتروح مسلا تحط شوربة فوق الرز بتعمل ايه؟ بتقيسه بالمعلقة هي حاطة قد ايه نص معلقة ولا حبة فوق معلقة لازم اصلا 25 00:07:24.550 --> 00:07:44.050 اه تحط الملح بتدوب. ما هو ده ده قياس لازم كل حاجة تقيس وتعرف انت ماشي صح ولا مش صح. وتقيس النهائي المنتج بتاعك هو عامل ايه للاسف الشديد رغم ان الشريعة اكدت على الكلام ده في كل الاعدادات تقريبا يعني مسلا لما باجي اقول من سرته حسناته وساءته سيئته فذلك المؤمن 26 00:07:44.050 --> 00:08:05.900 مقياس الايمان ان انت تفرح بالحسنة بتاعتك وتبقى حريص عليها وتزعل لما تعمل سيئة وتحاول تباهد نفسك لها ده اشبه باللي بيسموه في يعني في الشريعة اه الشروط يعني بيسموه الشروط 27 00:08:06.050 --> 00:08:18.800 الشروط المتعلقة بالعمل اه المهم قصدي ان قصة الكراسي المعلومة عشان ما ياخدوش قصة كلامي يعني قضية يزن البعض من كلام فلسفي وكده انت النهاردة المفروض حطيت نفسك هدف في الحج. صح 28 00:08:19.000 --> 00:08:30.550 طيب ان يكون حجك حج مبرور. تمام طيب وحطيت لنفسك ان الحج ده يكون وفق ما يحب ولا يرضاه يريده ربنا. طب انت بقى تعرف مين محجج صح ولا غلط 29 00:08:31.000 --> 00:08:42.550 لازم انت تقيس هنا يبقى عندك عوامل تقيس بها واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة المفروض ما كنتش عملت كزا ولا كزا ولا كزا ولا كزا مفروض اكون حققت كزا وكزا وكزا 30 00:08:43.300 --> 00:08:59.750 ولزلك احنا للاسف الشديد ايه ما حدش بيعتني بحكمة يديك مقاييس يقيس بها متحرك ماشي صح ولا غلط. انت كده يعني فعلا في طريقك للي انت تحقق المراد منك في الحج ولا مش في طريقك؟ اهو اعمل الحاجات دي اللي الناس بتعمله خالص 31 00:08:59.750 --> 00:09:18.800 انما افضل لما تيجي انت مسلا على سبيل المسال تصلي وبعد ما صليت انت ما وجدت حاجة اتغيرت لكن في مشكلة في الصلاة انت صليت والصلاة دي ما قربتكش من ربنا اكتر؟ انت حجيت والحج ده ما قربكش اكتر. وما يمتنعش عن مناكير وما فعلتش كزا ده فيه مشكلة اصلا 32 00:09:19.750 --> 00:09:43.300 وانت برضو حجيت وانت اثناء الحج نفسه برضه مش مقتنع بالرفص ولا الفسوق ولا العصيان ولا غيرها. مشكلة برضو وده اللي اقصده بان انتم لازم يكون فيه قياسي مع لان يعني للاسف الشديد الناس بتتخيل يعني. بما انه هو امر للشريعة او للدين فما فيش داعي ايه؟ يا عم دي حاجة بتاعة ربنا. وبعدين ما نقعدش 33 00:09:43.300 --> 00:10:03.300 رغم ان اصلا في اي حد بيشتغل في اي مكان بيعمل له ايه؟ بييجي اخر الشهر بيقيمه حضورك قد ايه؟ طيب حضر بس مسلا عندك مهام عند الموضوع طبيعي جدا في حاجات تخص الدنيا. من باب اول ما يخص الاخرة. من اول ما يخص عبادتنا والرسل بتاعتنا 34 00:10:03.300 --> 00:10:19.400 وصلواتنا من باب اول ما هتكون كده. ان انا اجي احاسب نفسي انا حضرت المشاهد حضرتها. طب حضرت المشهد ده؟ اديت المطلوب مني فيه على السنة قد ايه ده حاضر ولا مش حاضر. طب انا كنت دي القصة دي حط معايير وتحاكم نفسك فيها 35 00:10:19.450 --> 00:10:31.850 الحب مقاييس وتحكم نفسك فيها. طب احنا دي نقطة مهمة يبقى واحد مش من شغل المعايير النقايصة خالص. طيب حد تاني يعمل ايه يجي بقى لما يحط معايير ولا مقاييس يجيبها الازمة التانية 36 00:10:31.950 --> 00:10:55.500 يحطوها منين؟ من رأسه طبقا لتصوره افصل ايده عن الحج ايه؟ ان انا في يوم عرفة اقدر ان انا اعمل ايه؟ اطلع جبل الرحم وهو حق مقياس ان يوم عرفة يوم ايه؟ يطلع جبل البحر. مش مثلا يستثمر كل ثانية من ثواب الدعاء اللي هو من بعد الضهر مثلا للمغرب 37 00:10:55.500 --> 00:11:10.500 يعني يجري كل حاجات وحشي بحاجاته كلها. لا هو يعمل ايه؟ حط لنفسه متلازم يقوم ايه لان مجرد ما وصل جبل الرحمة ووقف عند جبل الرحمة يبقى كده ايه؟ خلاص. حط نص الهدف انه يلمس الحدث 38 00:11:11.450 --> 00:11:29.450 تمام؟ ده اللي هيحصل. فكل شوط من اشواط يعمل ايه؟ الشوط اللي بعده عمال يعني بيبادر ويتسرق عشان يعمل ايه يخش يلحق بسرعة وحط لنفسه المقياس كده فيجي مسلا في نهاية الحج او في نهاية العمرة يقول لك ايه؟ يعني لمست الحجر مرتين 39 00:11:30.150 --> 00:11:42.550 وعلى فكرة اطلاق جبل الرحمة عرفت وانا نزلت مش عارف ايه في المشعر الحرام. وعارف عملت كزا كزا. عارف البتاع ده انا طلعت مسلا درجة الحرارة حتى ممكن احط مقاييس من عند نفسه. يقول لك انا رحت زفت 40 00:11:42.550 --> 00:11:58.400 وعلى فكرة لما كنا هو يبدأ يحط مقاييس ومعايير من عنده ايه؟ نفسه اصلا على فكرة الحمد لله ده انا عملت مش عارف اربع عمرات في العمرة دي. اه عارف ده انا كل يعني 41 00:11:58.450 --> 00:12:14.950 يعني نصف بعض العلماء استحب ان مثلا خلاص الاجابة هو طالما عمل الطواف السعي بتاعه انه ما يروحش يسعى تاني. ليه؟ يفسح يعني احنا واحنا بنطوف ونسعى في الطواف السعي بتاع العمرة 42 00:12:15.150 --> 00:12:31.650 اللي بيطوفوا ويسهروا معنا تسعين في المية منهم مش ايه؟ مش محرومين طب ليه؟ يعني وعمالين يزنقوا في الناس ويضايقوا الناس واللي يجي واللي ماسك الموبايل ومش عارف يعني يعني لايف من القوام 43 00:12:31.650 --> 00:12:47.200 يعني طب انت اصلا انت يعني معلش انت اصلا مش ايه؟ يعني دلوقتي انت خلاص افسح المجال لغيرك في ناس جاية واصوات جاية فرصة يعبدوا ربنا خلاص والله لقيت فيه فسحة والدنيا ماشية كويسة. طب ما تطوف انت فوق 44 00:12:47.700 --> 00:13:07.700 وتسيب اللي راح دمي للناس اللي حلميهم. يعني ما علينا المهم يعني يقصدوا ايه؟ لازم في معايير ومقاييس تقيس بها مش صح ولا مش صح؟ اه الحمد الحمد لله على كده تمام. انا ماشي صح. تمام. الحمد لله رب العالمين انا في عرفة. عملت السنة كلها. انا الحمد لله كل دعواتي اتحشدتها وتشوف 45 00:13:07.700 --> 00:13:26.600 المقاييس دي ما ينفعش يكون اختراع من عندك انت. المقاييس تبقى المقاييس اللي جت فين؟ الواحد للمراد من انسان في مزدلفة يعمل كذا. المراد يعمل كذا. انما لا ممكن واحد يلزم نفسه ان هو يلزمه به الشرع. او يترك ما 46 00:13:26.600 --> 00:13:50.000 اخر حاجة في المطلوب والمضروب او في السمات المميزة للحاج اللي احنا نريده مراعاة تلت ابعاد. تلات ابعاد وجودي. ليه تلات ابعاد وجوديين؟ التجهيز والتنفيز والتعزيب ازاي؟ لما الانسان لازم يجي في اي حاجة على اكمل وجه. لازم يمر بالتلات مراحل دول 47 00:13:50.050 --> 00:14:11.650 ان هو يتجهز اول حاجة ويبدأ بقى بعد كده مسألة التطبيق والتنفيز وبعد كده مسألة التثبيت والتعزيز طيب تعالوا نبص بقى على يعني مشاكل بتحصل في الحياة لما نيجي نبص للتلات ابعاد دول في الحج. هنجد ان احنا بنركز او حتى يمكن مسلا لحزة ايه 48 00:14:11.700 --> 00:14:28.500 الحج نفسها. طب ما قبل الحج تهيئة القلب ده زاته بقى عارف اقلها حتة مش متهيألي يعني مسلا ما قعدش مع نفسه مسك ورقة وقلم بيقول انا بحج ليه؟ ايه اللي هيقدم لي بحاجة؟ الحتة دي ما حصلتش 49 00:14:29.350 --> 00:14:48.750 يعني كتير جدا بتسأل انت جاي تحب ليه كده يعني عشان ثواب وخير وفريضة وبتاع ناخد اجر ربنا يغفر لنا ذنوبنا يعني ان شاء الله في مبحس هنتكلم عنه ما يقدمه لنا الحي. تمام؟ المفروض خمسة واربعين حاجة 50 00:14:50.300 --> 00:15:03.450 هو كل اللي في دماغه منها ايه؟ حاجة ولا حاجة ما يهيأش قلبه ده يجهز قلبه. يعني تلاقي التهيئة عندنا لما نقول التهيئة بتبقى دوائر كيدايرة اللي هي دائرة القلب 51 00:15:03.500 --> 00:15:24.800 غرف البدن في المكان الموحد. خلاص كلنا احنا مركزين في الكلية على ايه؟ على البدو طب انا هجيب فازلين عشان لو التسلخات تلحق والله انا مش عارف اعمل ايه؟ اجيب شمسية عشان الشمس. آآ الشبشب اللي هلبسه. كلكم كويس يعني. طب القلب بقى تهيئة القلب بقى 52 00:15:24.800 --> 00:15:55.550 يتمشى كتير عشان خاطر يهون عليه المشط. مش كل ده كويس طب فين القلب بقى يعني تهدئة القلب بذاته. يبقى الموضوع ده بالنسبة له ايه؟ يعني ايسر واسر حتى كنت اوصي بعض الناس اقول له يا عم طب حتى هيأ قلبك بالنتيجة؟ يعني اقرأ سورة الحج ودارسها افهم معانيها ركز معي شوية 53 00:15:55.650 --> 00:16:12.000 برضو مش في فبيقرا حتى الايات اللي جت في الحج واعرف معانيها واعرف ربنا بيقول ايه يعني انت هتمارسي في الحج ايه اللي هتعمله في الحج؟ تقعد تذكر ربنا هتيجي ايه؟ طب من دلوقتي جهز الامر ده واحشد دعواتك وجهز نفسك 54 00:16:12.050 --> 00:16:29.850 فبرضو يعني مسألة الترئة والتجهيز بنعملها ان انا اتهيأ واتجهز للحج عشان لما ادخل الحالة دي لزلك كنت يعني الواحد فعلا يمسل حد يعني كل همه انه يوقف جسمه في المكان اللي يقوم به 55 00:16:30.800 --> 00:16:50.800 وده في حد زاته حاجة كويسة برضو يعني مش يعني يعني ما افهمش الكلام يا جماعة ان انا بقلل من شأن حركة المهم بس تعملوا تعبدا لله. ربنا بيقول لك نام هنا بتنام هنا. قم بتقوم. اقعد بتقعد. ده كويس. يعني دي حاجة عظيمة. بس اللي يقصده بقى ايه؟ مع الوقت بقى مسلا 56 00:16:50.800 --> 00:17:23.000 رايحين قاعدين في الجامع جايين من السهرة شوية ومش عارفين طيب وبكرة تاني يوم مش عارف نعمل ايه وهكزا. يعني كل القصة لدرجة ان بعض الناس يبقى قاعد مفلس اه يلعب اخر اي حاجة يقعد يمسك موبايله. ازاي ييجوا يشربوا شيشة مسلا على عرفة دول ولا كانوا بيتفرجوا على الماتش السنة اللي فاتت 57 00:17:23.100 --> 00:17:36.250 عادي يعني هو الموضوع عنده ايه؟ بس يعني مش هو قال مش بيعمل حاجة. لا انت واحد عايز واين فيها؟ اقل ما فيها. انك من النهاردة تهيأ نفسك لايام الحج 58 00:17:36.600 --> 00:17:48.550 يعني مسلا ممكن تجد بعض الناس للحج صوم عرفة ما قالش اذكار الصراحة ليه ما قالش اسباب المساء؟ فبقينا آآ الصلوات مسلا هو ما حافظش على الازكار اللي بعد الصلاة 59 00:17:49.000 --> 00:18:01.750 طب ليه ما هو انت دلوقتي هيأ نفسك على الاقل ان الايام دي مش هقول لك يعني تستحلف فيها عبادات. على الاقل تحافز على المستوى العادي من الايه بلون من التهيئة 60 00:18:02.400 --> 00:18:18.250 مستحيل نفسك بتقوله من دلوقتي هيأ قلبك هيأ قلبك للنشاط بتاع الاخرة دي يعني سورة الحج لما تقعد تركز فيها هتلاقيها بادئة بكلام عن ايه اصلا الاخيرة او المشهد يعني طبيعي عشان تهيئ نفسك لمشهد ضعف 61 00:18:18.600 --> 00:18:32.650 علشان انت لما لما المعاني تحضر في قلبك اصلا سورة الحج تيجي انت لما تشوفها على الارض ما انت ما بتشوفش حشد كده في حياتك صح؟ ما بتشوفش الحشد ده ابدا في حياتك. ما تشوفش الحشد ده وشوف الناس كده 62 00:18:32.650 --> 00:18:53.000 محشورة بالشمس يعني يعني ما فيش شيود بتشوي الناس فتهيئة القلب مش بس تهيئة البدن طبعا مع بعض الامور الواحد صلاح الحج نبه عليه في دي من امور البدنية اللي برضو احيانا تخصص عنك بعض ما تجد يعني الابداع. طيب 63 00:18:53.050 --> 00:19:03.050 اللي شاغلنا دايما الصراحة ان مسلا ايه طب هو كزا هتعب ولا ما اتعبش؟ ممكن بعض الزملاء يتصل بيه يقول لي ايه؟ انا عايز واحد عنده خبرة في الحج فبعمل كزا ولا اعمل 64 00:19:03.050 --> 00:19:21.350 انا اتصرفت يعني طب ايه بقى طب انا دلوقتي عايز ابقى مجهز قلبي للحاجات دي عايز قلبي حاضر ما هو في طيب وهو انت هتقوم بالمنافسة دي دلوقتي انت مسلا هتطوف الطواف 65 00:19:22.150 --> 00:19:43.800 هتقف بعرفة تستحضر ايه في الوقوف بعرفة مين بقى ان انتم تفضلوا تستحضروه في قلبك؟ من غير ما تهيئ قلبك علشان القلب يقدر يستحضر ان عندي الايه؟ الصورة وتهيئة القلب يعني للاسف طيب من الحاجات اللي كتير بيهملها برضو مسألة التعزيز والتثبيت والتعزيز. يمكن انا اشرت اليها في كلامي سالسا يعني 66 00:19:43.800 --> 00:20:05.050 وهي مسألة انك خلاص ربنا من عليك يا سيدي الحمد لله ماذا بعد الحج؟ يعني يكون بنا نكمل دلوقتي ايه اللي هيحصل بعد ولزلك رؤيتك النهاردة ان انت رايح له او رؤيتك للحاج الدفنة. يعني كنت دايما اقول لهم مسلا في رمضان اقول لهم ايه رؤيتك لرمضان؟ رؤيتك 67 00:20:05.050 --> 00:20:18.850 قبل رمضان يوم ما تحدد اداءك في رمضان برضو رؤيتك للحج هو اللي هيحدد اداءك في الحج. لو انت فعلا نفسك بعد الحج يكون انسان تاني خالص. خرج من الظلمات الى النور. رجعت يوم ما دخل امه 68 00:20:18.850 --> 00:20:35.250 يبقى ده معناه ان انت في حاجات لازم هترتبها بعد ما تخلص حاجة ان في مناخير هتقطعها. في حاجات غلط كنت بتعملها هتوقفها. في حاجات كتيرة لازم تتغير عندك الامر مرتبط برؤيتك بالحجم 69 00:20:35.300 --> 00:20:52.000 ومرتبط بموسى بعد ما خلصت الحج. طب ازاي بقى تثبت النعمة اللي كان يديها؟ وده بيتم اهماله للاسف الشديد يبقى اللي انا اقصده تلات مراحل في مرحلة اسمها التجهيز تغيير التجهيز. مرحلة اسمها التثبيت والتعزيز في الاخر. والمرحلة اللي في النص رقم 70 00:20:52.000 --> 00:21:10.550 حالة التنسيق. دايما احنا منشغلين في الحج والخطابات اللي بتوصلها الحاج بتركز على الباب الايه؟ اللي هو ايه؟ ده بتاع التنفيز. فين بقى البعد بتاع التهيئة والتجهيز لا سيما لا سيما التنفيذ والاداء هيرتبط الى حد كبير بايه 71 00:21:10.650 --> 00:21:25.250 والمنجزات اللي فادت لك والحاجات اللي ربنا اكرمك بها التسبيت بتاع العزيز هيفرق جامد جدا جدا للحفاظ على زي ما قلت لك لما الناس بتبقى شايف نفسك بعد الحج ازاي ده هيصرف في نظرتك للحج من اول خطوة 72 00:21:25.550 --> 00:21:45.550 ان انتم فعلا واحد عائز يتوب عائز يرجع احد ثاني. وواحد عائز ربنا يصلح حاله. يحرره يطهره من اساسه. يبقى في كل مشهد دعاء مستجاب الفرصة عايز فيه اخلاق فيه يتخلص منها حاجات عايزة تتحلى بيها يبقى واضح الكلام ده يا جماعة تمام 73 00:21:45.900 --> 00:22:05.800 تلك عشرة الف جنيه. عشر حاجات هي المفروض يعني آآ احنا قلناها آآ زي ما قلنا تحت عنوان بين المتروك والمتروك زي ما قلنا المطروق هي للاسف الشديد الحاجات دي في جزء منها متروك والناس بتراكم بتتكلم عنه كتير وبتتناوله في جزء متروك احنا نفسنا فيه 74 00:22:05.800 --> 00:22:25.800 المميزة للحج الذي علشان كده بتقدمه لك الدورة دي او يقدمه لك الكتاب ده ان احنا ازاي يعني ننجح ان احنا يعني بصوا خلينا يعني لو صح التعبير نخطط للحج ده. يعني ايه خطط له؟ انت لازم النهاردة تبقى حريص انك تنتقل من الحالة دي تحياها. والحاجة اللي تتمناها 75 00:22:25.800 --> 00:22:42.300 فيه اربع كلمات كده لازم نكون حاضرين في يعني بين عيني الاسلام كلمة المنشوب وكلمة الموجود وكلمة المفقود وكلمة الضغوط خلاص ازاي؟ انت لازم تعرف ايه المنشود انت عايز توصل لايه 76 00:22:42.650 --> 00:22:59.500 تمام؟ يعني انت عايز شايف نفسك ازاي بعد الحج ولازم تعرف الموجودين اللي انت فيه دلوقتي. انت فين اللي بنسميه الواقع اللي انا عايزه. والنشيد ده بنسميه الواقع اللي هو الواقع الاصيل. تمام؟ طيب ايه المفقود؟ المفقود ما بين هنا وبينه ايه 77 00:22:59.950 --> 00:23:24.150 تطرح الموجود ده من نصيب دولة المسؤولية وتشوف ايه الجهود اللي انت ينبغي انك تبزلها عشان تصل للقصة وزلك مجهودي محتاج حديد محتاج نحلل الواقع الموجود بدقة وشكرية ايه الحاجات اللي انا ضعيفة عندي ما استثمرتهاش كويس 78 00:23:24.300 --> 00:23:41.350 عنده ميزته يحلل الواقع اللي انت فيه بدقة وشفافية. طيب وتحدد الموقع اللي انت ينبغي ان تصير اليه بعمق وموضوعية اه تدرس وتندرج في شكلك ازاي بعد الحجم؟ انت اصلا كشخص حج 79 00:23:41.550 --> 00:23:58.900 الحاجب ده شكله وصفي. تمام؟ يبقى تحدد الواقع اللي انت عليه اللي هو الموجود تحدده بايه او تحلله بايه بدقة وشفافية وتحدد الموقع اللي انت ينبغي ان تصير اليه بايه؟ بعمق وموضوعية. تعرف انت رايح فين بالزبط 80 00:23:59.100 --> 00:24:11.700 ولذلك تبدأ بقى تاخد يعني خطواتك في انك تصل للسؤال يعني علشان كده باختصار انا بقول يعني احنا نتمنى ان شاء الله في الدورة دي او نتمنى في البرنامج ده ان احنا آآ يعني 81 00:24:12.600 --> 00:24:32.600 اه انا حتى كتبت كده او حجزت بهذا الاتجاه انا ان نفسي واخواني على تحقيق المقصود والتحرر المؤسر للقدسية المعهود رجل ما يحتاج اليه المرء من الابتكار عن الواقع الموجود وتحصيل المفقود والوصول الى الحج المجيد. تمام؟ وكنت بقول حتى بقول كما اجابت بعض الكتابات 82 00:24:32.600 --> 00:24:47.450 الاجابة عن سؤال كيف يكون حج الطالب من البداية الى النهاية يعني زي ما حد بيقول لك ان بداية المهام تكبير التسليم ايه؟ كزا كزا حدك ماشي ازاي؟ يستعين الله في ان يرسم المعالم العملية لحج القلب من البداية الى الله 83 00:24:47.450 --> 00:25:03.400 اعوذ بالله من شرور الاختراع والاتباع. بل سيكون جهدنا في التقليد والترتيب لتسجيل الابتدائي. وفي تسليط الضوء على كل النصوص وتهنئة الامور نصل الى اكمل استنفاع واعظم انتفاع. اللي هو الاحسان. الاحسان في الحج 84 00:25:03.850 --> 00:25:22.850 زي ما قلنا احسن العمل اكمله واجمله. وبعض الكمال وبعض الجمال اللي هو بعد الدفاع وبعض الاستمتاع اه المهم بيقولوا باختصار نريد ان يكون حجنا عبودية خالصا لله على طريقة خير البرية. وبعد ما نكون على القدس. نريد حجا ننطلق فيه من اسمى 85 00:25:22.850 --> 00:25:36.550 كما شرع الله من المقاصد والغابات ونؤديه على اكمل ما شاء الله من الآليات والآيات نريد حزا للقلب نتطهر فيه من الذنب نسترضي فيه الرب. ونترقى من خلاله الى ارقى معارج المحبة والطيب. تمام؟ طيب 86 00:25:36.900 --> 00:25:48.050 الحقيقة من الحاجات اللي شجعتني على القصة دي ان انا قعدت بقى اتأمل في واقع نفسي كده وحامل الواقع بتاعي ده والناس اللي حواليا تعالوا نشوف اصناف الناس في نظر الحج. ماشي 87 00:25:48.400 --> 00:26:02.500 طيب ليه هنشوف اصلح الناس عشان نصنفهم؟ لا عشان نصلح نفسنا عشان تحاول الى حد جديد تحدد مشكلتك طيب بعض الناس بيشوف ان الحج يعد فقيه وتكليف شاق يريد ان يتخصص منه 88 00:26:02.750 --> 00:26:21.900 انا علي الحروب اسمها ايه الحمد لله على صدري هم كبير ان هو شايف ان اسلامه لا يتم الا بالايه بالحج وهو شيخه تكليف شرق ولذلك يعني الحقيقة الحج لا يخرج بمشقة 89 00:26:22.900 --> 00:26:46.550 هي اعداد اصلا فيها ايه؟ مشقة التكييف مشقة على النفس لكن بعض الناس شايفه ايه تكليف عايز تخفف منه. صنف الناس. صنف تاني بيشوفه رقم اتنين عادة في قومه يشيله بين من حوله من حوله الا يباشرها لا سيما مع توفر استعداد النادي البدني. عادة 90 00:26:46.750 --> 00:27:07.350 معروف في البلد ان اللي معه فلوس او ربنا وصى عليه امر ايه؟ يروح حلو فهو يشينه انه ما يعملش ايه واحد هو بيروح برضو يباشر العدو دي طيب يدفعوا بالفلول لمباشرة ذلك الذي يكثر الناس الحديث عنه 91 00:27:08.600 --> 00:27:29.850 ولزلك انا عايز اقول لحضرتك حاجة معلش نقطة عميقة شوية بس محتاج ان انت تقعد تجرب اللي انت فيه يا جماعة احنا الحج مصنوع له هالة ويستحق خلفه بقينا بنشتاق له لمجرد انه ايه؟ في المعهود الذهني 92 00:27:32.150 --> 00:27:50.100 يعني احنا كناس مسلا اه بدأنا نلتزم يبقى عايزين نعمل ايه؟ نحج عشان شايفين الحج ده سقف الايه؟ العبودية خلاص الحج ده عمل ايه ولزلك احيانا يعني بعض الناس لما يتهم مسلا في دين ايه؟ ده انا حاجج تلات مرات 93 00:27:50.800 --> 00:28:13.300 لما جايب الايه فبالنسبة لنا اصبح الحج وكانه ايه يعني آآ يعني اه لانه في تصوره ان الحاج دافأ في العبادة خلاص حي وهو كده خلاص ايه؟ عدى وخلصت من السر 94 00:28:13.550 --> 00:28:31.250 وبعض رقم اربعة وراه رحلته للتخفف من ضغوط الحياة يا حبيبي يعني فرصة كده نروح نخفف وبتاع ونقعد شوية وطالما عنده فلوس في الحج خصوصا ازا كان متيسله لحد زي الناس اللي عايشين في مكة الناس اللي معاهم اقامات يبقى 95 00:28:31.250 --> 00:28:50.200 حد بالنسبة لي ايه؟ اسهل اقول لك والله رحت بحج ايه؟ فك عن مصر البعض يراه فرصة للتخصص من الزنوب فرصة نعمل ايه يعمل ايه؟ ينفض الزنوب عشان ايه؟ يحط تاني كده على نضافة 96 00:28:51.850 --> 00:29:07.700 يعني مش في دماغه انه هيفوق. هو في دماغه يعمل ايه نرحب بالزنوب بس اللي شكله قوي ولا عمرك ولا العمرة؟ الحج الى الحج كفارة لما بينهم. وبيعوا بين الحج والعمرة في النقد 97 00:29:07.700 --> 00:29:28.950 ان هو عائز بس يخلص الذنوب بتاع السنة اللي فاتت لان فيه حاجات معاصي والنوم برضو كمل فيها ايه بهدل من السنة دي؟ عادي. ما عندوش مشكلة مش مش هو بقى يتوب ويرتاح ورجعنا وبقينا مختلفين لا هنكمل عدا عن نفس الطوب مفيش. بس عايزين نعمل ايه؟ عايزين نمسح اللعنة 98 00:29:29.600 --> 00:29:49.050 آآ بعض الناس اللي ممكن يبص له بنظرة آآ دنيوية شايف ان انا لما بعتبر ولا بحب فلوسي بتزيد والدنيا بتبقى كويسة بعض الناس بيشوفوا فرصة لزيادة رصيده من الحسنات 99 00:29:49.650 --> 00:30:11.050 يعني هو عايز بقى يعمل حج تبقى حاجة عظيمة كده لكن للاسف الشديد القليل من الناس من يرى الحج والعمرة معسكرا تدريبيا ينصلح فيه قلبه يزكى فيه النفس وتطيب الروح وتستقيم الزواج 100 00:30:11.150 --> 00:30:39.500 ويعود الانسان سليم القلب نقية ظاهرا كما خرج من بطن امه. تائبا عازما على ان يبدأ صفحة جديدة مع الله فالغالبية بالاساس تسيطر عليه في النظرة للحج والعمرة الطقوسية سلسلة الروسيين والراغبين في الصلاح والاصلاح منهم. يفكرون بمنطق تسكين القائمة وحلها من جذرها. باعتبار الحج 101 00:30:39.500 --> 00:31:03.300 عمرة فرصة لتسيير مخزون المخالفات والسيئات السابق بمباشرة شحن ذلك الخزان مرة اخرى بعد الحج. بل ربما كان في اثناءه عنده خزان بيفضيه وعائز ايه؟ وصدق شريح شريح القاضي حين قال الحاج قليل والركبان كثير. ما اكثر من يعمل 102 00:31:03.300 --> 00:31:31.450 ولكن ما اقل الذين يريدون وجهه لكن الذي يحج على مراد الله منهم ويفقه مقصود الحج قليل فمن اي فئات انت يا ترى منظمتك لحد ايه تشوفه ازاي وتقعد تمسك ورقة وقلم وتكتب الكلام ده لانه يستحق ان انت تعمل كده يعني 103 00:31:31.850 --> 00:31:58.800 اه انا كلمت حضراتكم النهاردة عن اه العنوان بتاع الدورة دي او بتاع الكتاب ده. اصعب الناس في الحج. طريق الميسور آآ العميل الميسور الحاج مبرور. وآآ اتكلمنا عن ومسألة الحج 104 00:31:59.000 --> 00:32:17.500 آآ واتفقنا ان انا صار حلمي طموحي فيما يتعلق بالحج انه يكون حجي مدروس يعني انا صاد طموحي ان حجي يكون حجه ايه؟ مبروك. تمام عايزين نعرف بقى يعني ايه حجما خلاص 105 00:32:17.600 --> 00:32:27.600 لان زي ما قلنا ده بقى هو طموحنا او حلمنا فيما يتعلق بالايه؟ الحج. انا بقيت عايز ان انا اوصل لسورة الحج من جملة. وزي ما قلنا مش عايز كمان بقى حج مبرور 106 00:32:27.600 --> 00:32:47.600 اللي هو الكلمة اللي انا مش هعرف اعملها. حتى احنا قلنا الطريق العملي المجزور للحج المبرور. يعني ازاي انك تحقق الحج المروري ده؟ بس بصورة عملية برضو ميسورة ايه الحاجات اللي انا زي ما قولنا بقى في الكلام ده عايزين مقاييس معايير في الحاجات اللي انا عملتها واحد اتنين تلاتة اربعة 107 00:32:47.600 --> 00:33:07.600 حجمه بحيس حطوه قدام عينيه واقدر اعملهم ببعضهم. تمام؟ طبعا هي دي كانت قصة طويلة انا بالنسبة لي كانت رحلة التراب الخمستاشر يوم زي ما قلت يعني في وفي على مية مصدر او مية وخمسين مصدر كمان. علشان يعني نحرر كلمة حج البيت. طيب. باختصار انا هحاول ان انا المم الدنيا شوية في 108 00:33:07.600 --> 00:33:28.750 آآ بنقول الكلام اللي احنا يعني محتاجينه الى حد كبير. آآ ومناقشة تفاصيل بقى هيجي في خلال التفاصيل ان شاء الله المتعلقة بالموضوع ده اه اول نقطة ان عشان افهم كلمة المجرور هي اصلا جاية من بر تمام؟ فلازم اعرف الاستعمال اللغوي وقيمة البر 109 00:33:28.750 --> 00:33:45.900 فاهم في ايه اصلا والنقطة التانية الاستعمال الشرعي اللي عند كلمة البر يعني في الشريعة كلمة البر تستعمل في ايه طيب والاستعمال الشرعي الخاص بقيمة البيت في باب الحج. تمام؟ طيب يعني مثلا زي ما قبل قبل ما ييجي في السنة كلمة الصلاة كانت مستعملة في اللغة. وكان مراد 110 00:33:45.900 --> 00:34:10.250 استعمال شرعي خاص اه او في ناس في الشارع العام انها اه في ابواب معينة اللي هو باب الصلاة وكزا وكزا وكزا هو ده المقصود ثمان لغة لاستعمال الشعر انا هنا كلمة البر عايز اشوفها في اللغة كانوا بيستعملوها في العرب. وفي نفس الوقت نشوفها في الشريعة بتستعمل في ايه. فكل وبعدين نشوفها بقى في باب الحج ايه المقصود 111 00:34:10.250 --> 00:34:30.250 الحج المبرور بالزات. ماشي؟ طيب اول حاجة لاستعمال اللغة وقيمة الجانب ابن فارس بيقول ان المادة بتدور حوالين الصدق يعني مثل رجل بار يعني رجل صالح وبرأ الفخ. تمام كده؟ آآ الراغب آآ في المفردات بيشوف انها بتدور حوالين التوسع 112 00:34:31.200 --> 00:34:52.000 يعني بر يعني توسع والنبي ده هو المتوسع في الحياة والدكتور محمد حسن الخط المأسر. انبساط عزيم يعني برضه في نفس تمام؟ طيب. المهم استعمالات المادة في اللغة هنلاقيها بتدور حوالين المعاني. اول معنى الصدق 113 00:34:52.500 --> 00:35:12.400 وقوله صدق فلان وبر وذرت يمينه صدقت يبقى البر او الشيء المغرور والشيء اللي فيه ايه؟ صدق. طيب. النقطة التانية الطاعة بسرعة خلاص؟ يعني اه بيقول رجل يبر ربه او ايه؟ يطيعه. خلاص 114 00:35:12.600 --> 00:35:35.150 آآ المعنى التالت معنى الصلاح والاصلاح قال بعضهم البر الصلاح وبر يبر او يبر اذا صلح تمام؟ يبقى الشيء المجرور هو الشيء الصالح. الشيء المجرور هو الشيء اللي فيه طاعة. الشيء او الانسان الانسان بر في حجه. يعني ايه؟ صدق. يعني ايه 115 00:35:35.250 --> 00:36:03.100 يعني عطاء يعني صلح ده على على مستوى جهاز حتى الان. الصلة والاحسان يعني انسان بر يعني ايه يعني وصل غيره واحسن اليه يبقى صدق اطاع صلح بحاجات ايه؟ الزمه. اما بقى في البر معنى متعدي. انسان برة في الحج يعني ايه؟ يعني وصل غيره واحسن اليه 116 00:36:03.100 --> 00:36:25.850 في الحج واضح؟ طيب كمان في اللغة البر بيدور حوالين الصفاء والتجرد والخروف والتنزه فالبيع المجروم ما فيهوش يبقى ولا تجدوا الاحيان. يبقى هنا برضه الصفاء والتدرج او دروس التنزه. اللي هو الشخص اللي جرب في حجه يعني عمل ايه؟ يعني صف حجه من كل 117 00:36:25.850 --> 00:36:48.500 جيدا من كل من كل معصية برضو من المعاني انكسر ولده واضر القوم كسروا واضر بزر اصحابه اعلى. فالانسان كل مرة في الحج يعني اعمل ايه؟ يعني ادى به على اكمل صورة. ده على معنى الايه؟ الاستعمال اللغوي. تمام؟ طيب 118 00:36:48.750 --> 00:37:05.450 طبعا الكلام ده كله بقى من شواده ونشوف ارجع له في مكانه يعني الاستعمال الشرعي زي ما قلنا ان الرابط بيشوف انها في الاتساع او الانبساط او الزيادة آآ وبيوافقوا على الكلام ده كتير من العلماء في الاستعمال الشريعي 119 00:37:05.800 --> 00:37:26.100 اه ابو نيل العسكري في كتاب جديد بيتحدس عن وجوه النزاهر. بيقول فيه ان في القرآن بمعنى اه وفي الزيادة آآ هو اصل الزيادة اصل الساعة وبعدين استهدف الزيادة يعني اصله ان حاجة تسعد. حاجة زادت 120 00:37:26.200 --> 00:37:41.900 يقول سم استعمل في القبول. هو بيقول في القرآن على اربع ورق اول صلة مرة يعني وصل وصل غيره وبمعنى الطاعة ده المعنى التاني ومعنى السواب والمعنى التالت ومعنى التقوى ده المعنى 121 00:37:42.200 --> 00:38:03.500 خلاص؟ يبقى بره يعني وصل وبرة يعني اطاع وبرة يعني اخاه داء وبرة يعني ايه؟ خلاص؟ طيب ومتجوزي بيقول واسم لما يحشر به للمجرور النفع وقال ان اهل التفسير بيبقى عندهم الجملة على تلات اوجه لاربعة زكرهم ابو غبال واسقط منهم استوى 122 00:38:04.050 --> 00:38:21.250 المناوب بيقول عن البر والتوسع في سائر الخير والفعل المرضي به هو في تسبيح النفس كالجبل او كالبر في تغيير البدن. البر هو ايه؟ خمح فبيقول ان البر ده في تزكية النفس. زي ان البر في تغزية الايه؟ البدن. تمام 123 00:38:22.700 --> 00:38:41.400 المهم يعني الشيخ السعدي يقول الدر اسمه جاه لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال الظاهرة والباطنة من حقوق الله وحقوق الآدمين تمام؟ طيب المهم آآ نبص بقى على كلمة البر وجت ازاي في النصوص 124 00:38:42.250 --> 00:38:56.750 من قلة الدنيا نفسها جت ازاي في القرآن وتنزل في السنة فالبر ده في القرآن والسنة تقريبا باغلب المعاني اللغوية السابقة يعني القرآن والسنة ابقى وامعان اللغوية. فالبر ده بمعنى الصدق 125 00:38:57.850 --> 00:39:11.400 يا ايها الذين امنوا اذا تنازلتم فلا تتنازلوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتنازعوا من دربي وايه؟ والتقوى. من بر الوالدين ايه صفر. يبقى الرجل الذي بر في الشيء يعني صدق 126 00:39:11.450 --> 00:39:37.150 وقوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر تمام؟ ربنا قال في نهاية الآيات اولئك الذين صدقوا واولئك هم الناس تمام؟ فالبر ليس مجرد حركة البدن الظاهرة العارية عن حظ النوافل من العمل الصالح. وليست بمجرد المزاعم والاحوال العالية 127 00:39:37.150 --> 00:39:54.750 يعني الاعمال والاحوال. اذا قال الله في ختام الايات اولئك الذين ربنا يديم الابرار ويشربون من كأس الجانب الزواج وهو كافورا عين يشرب بها عباد الله يفجرون في الجوع. يوفون بالنذر ويخافوه. البر ايه؟ صادق 128 00:39:55.250 --> 00:40:13.350 وقال تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. انت بردو يعني ايه بمعنى تصدقوا. خلاص؟ طيب يبقى دي كلها وطبعا انا زاكر يعني الشعور على الكلام ده. والناس استعمالات بتضر بمعنى الايه؟ الصبر 129 00:40:13.800 --> 00:40:37.500 طيب اه انا بس بنبه التنبيه الاول ان النص الواحد من نصوص الوحي ممكن يشير لاكتر من معنى معاني الفكرة. زي ما يجي معنا وصل ايران ضررا لتشير بمعنى الضرر كل ما عندي. تمام؟ بس احنا ايثار الاختصار بنحطه وفراره من التكرار 130 00:40:37.500 --> 00:40:53.550 بنحط النص تحت معنى واحد. بس ما يمنعش ان انتم في المعاني الايه النقطة التانية آآ احنا ما بنحطش نص تحت معنى الا ازا كان العلماء آآ او حد من العلماء حاطه تحت المعلومة. طيب برضو البر يجي في نص 131 00:40:53.550 --> 00:41:23.650 زي اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم ايه؟ وتعاونوا على البر والتقوى ربنا اننا سمعنا منادي ينادي ديننا ان ربنا يغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار آآ زيها وما عند الله خير من ابرار ان الابرار في النعيم 132 00:41:23.700 --> 00:41:49.450 والنبي صلى الله عليه وسلم قال البر ما سكنت اليه النفس واطمأن اليه القلب والاسم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمئن اليه القلب وفي رواية افتاك الناس وافتاك والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اسألك في سفرنا هذا البر والايه؟ والتقوى وان يلعنها وترضى. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لامته الان 133 00:41:49.450 --> 00:42:16.150 البر اراكم تمام واه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل. وفي رواية بروا لله واطعموه تمام طيب البر كمان بييجي معها الصلاح والاصلاح. عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى الايه؟ للبر. يخلي انسان صالح مسلم 134 00:42:16.850 --> 00:42:39.700 ومن خرج على امته يضرب ضرها وفاجرها برها مصالحها. وفاجرها ولا يتحاشى لمؤمنها ولا يفي بعهد عهده فليس مني رسولا طيب الدير بيجي بمعنى الصورة والاحسان برضو في المستشفى الشرعي. لن تنالوا البر حتى ترزقوا منا ايه؟ في الموت. معنى الصلة والاحسان 135 00:42:39.800 --> 00:42:57.000 البرنامج هو الاحسان من الرحمن الانسان. وقد يكون المعنى لم تصل الى مرحلة البر وتكون من الاضراب حتى تفعله وينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم رجالكم ام تضروهم وتقسطوا اليهم. يتضرون يعني ايه؟ تصلون وتحسنوا اليهم 136 00:42:57.550 --> 00:43:21.000 وقوله تعالى ان يحيى وبرا بوالدته يعني. وعن عيسى وبرا بوالدته. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في العمر الا البر وفي معنى الاحسان المعنوي يقول النبي صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق. حسن الخلق برب ايه؟ او تعريف للبر والايه؟ البر حسن 137 00:43:21.000 --> 00:43:41.800 هو الاحسان بس احسان ايه؟ معنوي كده في احسان مادي واحسان معنوي طيب في الصفاء والتجرد والخلوس والتنزه بايدي سفرة تراه من بررة الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقى الا من اتقى الله وبر وصدق 138 00:43:42.200 --> 00:44:11.800 تمام المهم ده برضه فيه بمعنى الاخلاص والتدرج والتنزل عن المقاييس حتى الان تقريبا نفس الاستعمالات اللغوية مد بها النفوس الايه؟ الشرعية. بندرس تعمل تقريبا في نفس الايه طيب عايزين بقى نشوف الاستعمال الشرعي الخاص لكلمة لكلمة البر في باب الحج. يعني هل يا ترى سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر كلمة البر في الحج وعرفه 139 00:44:11.800 --> 00:44:25.000 ودي بقى محتاجة اكتر من مجال ونركز في اللي جاي ده بقى عشان اللي جاي ده مهم هنستعرض مجموعة نصوص سيدنا النبي جاب فيها ست اجزاء. واتكلم فيها عن درجة الحج. خلاص 140 00:44:25.050 --> 00:44:38.100 او ده فيها مضاد اول نص عندنا وهو نص مهم له صريحي ممكن يخلص الموضوع. النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. قيل وما 141 00:44:38.100 --> 00:44:55.650 بره قال اطعام الطعام وفيه بالخير اجابة صريحة للنبي صلى الله عليه وسلم. الصنعاني بيقول وطيب الكلام عام لكل كلام طيب. المراد عام من ذلك. وهو طيبه بالذكر وبحسن خطاب الناس 142 00:44:55.950 --> 00:45:19.100 ركزوا معي بقى عشان الحديس بيننا هو وهذا اصلح الاحاديث في تعريف الحج المبرور. لكننا ينبغي ان ننتبه يعني اسرع حديث تعريف الحج المبرور هو ايه؟ النبي لما سئل وما يضره الا ايه؟ اطعام الطعام وايه؟ وطيب الكلام. يعني ممكن انا وانت ما كنش في دماغنا القصة دي ايه؟ خالص اصلا 143 00:45:19.250 --> 00:45:43.500 ده ده اهم صفات الحاج النبوي طيب كلكم بقى من التنبيهات التالية. اول حاجة هذا ليس تعريفا لغويا بل هو تعريف البر بلوازمه او وسائله واضح؟ يعني اللي يعمل الحاجات دي موازن البر انك تعمل كزا. ومن وسائل البر المكنسة ماشي 144 00:45:43.500 --> 00:45:58.700 تعريف النبي صلى الله عليه وسلم بالحج المبرور يؤكد ان وصفي المبرور يشير الى اعمال البر التي ينبغي ان يزداد بها الحاج يعني كلمة الحج المبرور مش وصف للحج بس 145 00:45:58.900 --> 00:46:20.350 ووصف الحج من الاعمال اللي في الحج الحاج نفسه مسلا يكون خالص من الشوائب مش كده بس. ده هو وصفه له وللاعمال اللي ايه؟ المفروض يبدو ايضا نزام التعريف انه لم يكن المقصود منه الحصر والتفصيل بقدر ما قصد التوضيح والتنفيز 146 00:46:20.750 --> 00:46:37.550 اه مش المقصود بس الايه؟ الدور وهنشوف ليه اللي بيختار به صلى الله عليه وسلم لان هناك احاديث اخرى اشارت الى لوازم اخرى من لوازم الحج المبرور غير ما جاءه الان 147 00:46:37.950 --> 00:46:52.650 تمام؟ طيب ده التمرين التاني مما ينبغي الانتباه اليه في تعريف الحج المبرور بنا ان النبي صلى الله عليه وسلم يوجه الانظار خد بالك دي بقى لامور قد لا يعتبرها الحال 148 00:46:52.650 --> 00:47:08.900 من لوازم الحج المبرور وقد لا يهتم بها. اهتمامه بانفاق المال. وبذل الزهد في الطواف والسعي. والوقوف بعرفه يعني سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اختار الحاجات اللي انا انا وانت مش ايه؟ مش هننتبه اليها 149 00:47:09.350 --> 00:47:31.600 وما يضره بطعام الطعام وفيه السلام. يعني ما حدش في دماغه ممكن ييجي في دماغه خالص ان بر الحج من غير ايه؟ يبقى الكلام ده بيوتنا كلها رايحة لفين رايحة ما نتخيلش ان ده زي انفاق المال يعني ممكن تجد انسان مسلا هو صرف مسلا في حقه خمسين الف ولا مية الف تمام؟ ويجي مسلا ايه 150 00:47:31.600 --> 00:47:49.700 يعني يبخل انه يكون معه ناس رفقاء وان ايه؟ او مثلا يرصد كده كل يوم مثلا خمسة ريال ولا حاجة يعمل ايه؟ يظهر بها ليه؟ اه زي مسلا هو حريص على انه يمد ايده مش عارف يقول ازكار بس مسلا حد يكلمني ما بيكلمنيش بشكل طيب 151 00:47:50.000 --> 00:48:09.850 يعني المشكل كلمة طيبة ما بينقلش الكلام الطيب ده. واضح؟ في حاجات ايه؟ احنا في الغالب ما بننتبهش حد مسلا في حملة او مع ناس او نشرت او متابع حد او حد متابعه ليه ايه؟ يقول للناس كلام يدوقه. لا مش مهتم ان ده ايه؟ ان البر الميراث في الحج 152 00:48:09.850 --> 00:48:19.850 عشان بس تدرك ان مش فكرة الحاج المبرور اللي هو حج ايه؟ والله عملنا فيه الاركان وخلاص لا ده حد وصل للسورة دي. بننبه على حاجات قبل ان ننتبه اليها 153 00:48:19.850 --> 00:48:36.100 طيب احنا قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم مش قصده يفحصه بالتفصيل بقدر ما قصده التوضيح له ايه؟ والتنفيذ. يعني مثلا تجد ابن عمر يقول عن البر ايه؟ يبقى البر شيء 154 00:48:36.100 --> 00:49:02.200 وجه طليق وكلام لين آآ بيقول برضو الحج المبرور اطعام الطعام وحسن الصحبة اه سعد ابن جمال سئل اي الحج اي الحج افضل؟ قال من اطعم الطعام كف لسانه قال سمعنا ان بر الحج فيه بالطعام وطيب الكلام. يعني هم بيرشدوك لحاجات ايه؟ مش في دماغك اصلا 155 00:49:02.300 --> 00:49:14.800 لان عمرك ما هتخطط في حقك انك تعمل ايه؟ ازاي تتعب الطعام؟ وازاي تطيب الفراق؟ وازاي تحسن الصحبة؟ وازاي ده وجهك خلق وكلامك ايه حاجات مش هتيجي في دماغنا اصلا في البيت كتير 156 00:49:16.500 --> 00:49:29.350 الحاجات اللي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم اصلا يعني زي ما قلنا ممكن ما ننتبهش لها. رغم ان هي اصلا في الشاليه عليها حجم كبير جدا. يعني مسلا في الحج على وجه الخصوص 157 00:49:29.750 --> 00:49:47.500 مش ربنا قال فلا رفس ولا فسوق ولا جدالة الحج هو ده اصلا ايه؟ داخل في ايه بتفيد الفرق ماشي؟ وما تفعلوا من خير يعلمه الله تخصص في طيب الكلام بالنهي عن مواقفه ونواقضه 158 00:49:47.950 --> 00:50:06.150 وعمم في الاشارة الى اطعام الطعام لان فعل الخير الذي يحض الله عليهما يشمل الكلام والطاعة يبقى اشاد برضو للاتنين نسيب الكلام فلا رفس ولا في صوت ولا ايه؟ ولا جبال. وباطعام الطعام وتفعله من ايه 159 00:50:06.200 --> 00:50:23.300 الخير اخصص كتير الكلام عشان نناقش المواقف وعن من في ايه؟ في اطعام الطعام وان في طعام الطعام والارض والحب على اطعام الطعام تصريحا كان في قوله واطعموا البائس الفقير 160 00:50:24.750 --> 00:50:43.250 وقومه واكرموا القانع والمعترف واحب ربنا على الاطعام خصوص وخصوصا في ايام الجوع والانشغال. وتدخل فيها ايام الحج. فقال تعالى فلا اقتحم العقبة. وما ادراك ما العقبة فك رقبة او بطعام في يوم بي ايه؟ مسجدة 161 00:50:44.050 --> 00:51:00.150 طيب اما طيب الكلام فكان في قوله تعالى فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروا بك ما هداك الذكر وقوله واستغفروا الله وقوله انا هجيب لك الايات اللي في الحج ماشي 162 00:51:00.250 --> 00:51:16.300 وقوله فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم وسنة. وقوله واذكروا الله في ايام معدودات. وقوله ويذكروا اسم والله في ايام معلومات وقوله لتكبر الله على ما هداكم وقوله واجتهدوا قول السوء 163 00:51:16.650 --> 00:51:40.650 يعني كل دي توجيهات صريحة لايه؟ كلمتين لسيدنا النبي اختصر بهم واختصر بهم الايات دي كلها تمام؟ وكل ده داخل ازاي؟ وقال تعالى وكل عبادي يقولوا التي هي احسن مش الحسن قالت له ايه؟ احسن. ليه؟ لان الشيطان ينزغ الينا. وقال ادفع بالتي هي احسن. وقال ادعوا الى سيد ربك بالحكمة والموعظة 164 00:51:40.650 --> 00:52:06.600 في حسناته جاهلا بالتي هي احسن. وقال وقولوا للناس حسنا الكلام ده قدام الحج بس تيجي تبص بقى عامة طيب ولذلك يعني تجد بقى المسألتين دول على فكرة احنا مستغربينهم ده صحابيين جدا في الشريعة 165 00:52:06.650 --> 00:52:24.050 يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم اول ما اول ما اوصى به لما دخل المدينة ايه عبدالله بن سلام بيقول لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم للذين ان جسد الناس قيل له. فكان اول شيء سمعته تكلم به ان قال يا ايها الناس افشوا السلام 166 00:52:24.050 --> 00:52:41.500 لو تيجي السلام اهو واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام فاتوا ولا زالت تلك وصيته للصحابة. عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اخبرني بشيء اذا عملته او عملت به دخلت الجنة 167 00:52:41.500 --> 00:53:04.600 بعمل مطلق قال افشوا السلام واطعم الطعام وصل الارحام وكل الليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام عشان تعرف بس حجم القضية دي عشان ما تجيش تستغرب يا ترى هي دي ما تخلي الحج مبرور؟ واضح ان في الشريعة اصلا 168 00:53:04.750 --> 00:53:19.550 وعن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعبدوا الرحمن وافشوا السلام واطعموا الطعام وادخلوا الجنة. لان في رواية يا جماعة فيها ايه فيها اطعام الطعام وافشاء السلام. بس 169 00:53:19.650 --> 00:53:37.350 فعشان كده احنا ما اعتمدنهاش. بس افشاء السلام داخل فين وعن هاني ابن يزيد رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بشيء يوجب لي الجنة. قال طيب الكلام وبذل السلام 170 00:53:37.350 --> 00:54:01.850 واطعام الطاعة. وفي رياء حسن الخلق وفي رواية قلت يا رسول الله دلني على عمل يدخل الجنة قال ان من موجبات المغفرة بذل السلام او بذل السلام وحسن الظن وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الجنة في غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها فقال ابو موسى الاشعري لمن هي يا رسول الله 171 00:54:01.850 --> 00:54:25.350 قال من اصاب الكلام واطعم الطعام وبات قائما والناس نام. وفي الله لمن اطعم الطعام وافشى السلام وصلى وبين الناسية واعتبر صلى الله عليه وسلم ذلك الامر الاهم عن الاسلام. فقد سأل عمرو بن عبسة النبي صلى الله عليه وسلم. ما الاسلام؟ قال 172 00:54:25.350 --> 00:54:39.950 طيب الكلام واطعام الطاعة الى اين وصل الامر وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال قطع من الطعام وتقرأ السلام على من عرفت رمضان 173 00:54:40.400 --> 00:54:53.750 وعن عمر بن صهيب فيك سرف في الطعام يعني بيقول ان انت ايه بتصرف في طعام الطعام. فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا عمر قال له قال له في كفارة في الطعام 174 00:54:53.750 --> 00:55:10.600 وقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خياركم من اطعم الطاعة وقد اخبر ان اطعام الطعام وطيب الكلام يقي العبد النار وغيرها من سنوس الحساب والدمرة. سواء في الحج او في غيره. وفي الصحيحين اتقوا النار 175 00:55:10.600 --> 00:55:36.100 ولو بشق تمرة والطعام الطعام فمن لم يجد فبكلمة طيبة وقال صلى الله عليه وسلم والدرجات افشاء السلام ولين الكلام واطعام الطعام والصلاة لله والناس فيها يعني سبحان الله عشان كده فانظر الى ما كانت وفضل هذين الامرين الذين يستهين بهم الناس 176 00:55:36.300 --> 00:55:59.700 طعام الطعام وطيب الشراء. كيف يتسببان العبد في رضوان رب الارض والسماوات؟ ودخول الجنة وغفران الخطيئات. والارتقاء فيه على الدرجات. فكيف يكون محجما اهملهما ولم يقدرهما حق قدرهما يعني انت ممكن معلش انا وانت ما كناش القصة دي اصلا. وتنتبه الى خطورتها في الدين ككل 177 00:55:59.750 --> 00:56:09.750 بصرف النظر كمان بقى عن وجودها في الحجم الجديد. طيب التنبيه الخامس فيما يتعلق بالحديث ده انه يقاسم المشترك بين الامرين الذي ذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم هو ايه 178 00:56:09.750 --> 00:56:29.700 يعني ايه القصة اللي تشترك بين الحاجتين دول؟ لان اطعام الطعام وكل الكلام الاحسان المتعدي وده مما لا يكتسب اليه في الايه؟ في الحج في مسألة البدء. ان انت مشغول بان انت بتعمل ايه؟ الحج الكلام بس مش شغلك وتغسل لي الغلط. عشان كده كنت بقول لك عدم 179 00:56:29.700 --> 00:56:43.950 وضوح فكرة المقاصدية عند اللي بيزاحم ويقدر يزعق اللي يجمع الحكيم اللي هو ايه؟ اطعام الطعام زي دي ولا غيرك نجيب الكلام ده لمين؟ بس في حتة بس هو في الاصل دول 180 00:56:44.350 --> 00:57:00.750 سواء كان بالفعل المادي او القوي الايه؟ المعنوي. يا اما ماديا يا اما ايه؟ معنويا ماديا زي اطعام الطعام ومعنويا زي ايه؟ اللسان وفي ذلك اشارة الى اهمية مسألة المعاملات او الاخلاق مع الناس في الحج 181 00:57:01.300 --> 00:57:19.200 واشارة الى ان الحج المبرور هو ما جمع اكبر قدر ممكن من صنوف العبادات المتنوعة. ليه؟ انت في الحجة اللازمة غافل عنه وتدرب نفسك. قال ابن رجب وانما جمع بين اطعام الطعام ولي السلام 182 00:57:19.300 --> 00:57:38.350 ليكمل بذلك الاحسان الى الخلق بقول وفعل فلا يتم الاحسان بطعام طعام افشاء السلام. فان اساءوا بالقول غفر الاحسان بالفعل من الطعام غيره. وربما كان معاملة الناس احب اليه من الاحسان الى قائمين. طيب التنبيه السادس 183 00:57:39.250 --> 00:57:55.400 علينا يبدو من تعريف النبي صلى الله عليه وسلم بحج مبرور انه يشير الى ان الحج المبرور هو ابعد من عمل او فعل واحد يقوم به العبد انما هو حالة من الصلاح الشامل المتكامل الذي ينبغي ان يعيش 184 00:57:56.000 --> 00:58:14.450 خد بالك بقى مش الحج المبرور اعمل يلا واحد اتنين تلاتة لأ عايزك تعيش حالة الانسان البرد عايزك تبوس الحج من الابرار كلام سيدنا النبي مشيت لان كده الموضوع ايه؟ مش حاجة جميلة دي حالا انت بتعيشها 185 00:58:14.600 --> 00:58:35.850 تمام مدة الصراع لربما توقع البعض ان النبي صلى الله عليه وسلم حين سيعرف الحج المبرور الذي كان له ذلك الفضل الكبير. انه سيتحدث عن شروط دقيقة وعميقة للاحرام والطواف والسعي والوقوف بعرفة وغيرها. لكن المفاجأة انه صلى الله عليه وسلم لم يثبت شيئا من زلك وانما 186 00:58:35.850 --> 00:58:54.850 ذكر امرين اسيرين الاحسان يحتاج المرء لزميمة في كل مناسكه من مناسك الحج احنا توقعنا لما نسأل وما بر الحج الذي يريد؟ ان يكون طوافه كذا صح؟ بس قال حاجة ايه؟ مفاجأة بالنسبة لنا. حاجة هي في الجملة يسيرة ولا عاسرة 187 00:58:54.850 --> 00:59:14.150 يصير ضده تمام بس خد بالك عن يسرها بس هي تبقى حاضرة معك من اول ما تقول بسم الله في الحج لغاية اخر لحزة ازاي ركز معي كده وانت جاي طعام الطعام 188 00:59:14.250 --> 00:59:31.600 في فترة اه مش عارف منها في عرفات. معك في المزدلفة. معك في منى. معك. صح؟ معك على طول خالص على طول هيربي شيء يسير بس معك على طول. النقطة التانية على وجازة ذلك التعريف 189 00:59:31.650 --> 00:59:45.150 الذي اصدره النبي صلى الله عليه وسلم الحج المبرور. الا ان كلماته جمعت الكثير من الامور منهم لاحزوا ان الامرين اللذين اختارهما النبي صلى الله عليه وسلم خذ بالك من الحديث ده. لا يختصان بمكان دون مكان 190 00:59:45.300 --> 01:00:02.450 او زمان بين زمان او انسان بين الانسان في الحج. صح يعني يمكن زي ما قلت في اي حتة في اي زنب من اسباب الحد. مع اي شخص وانما يحتاج المرء لالتزامهن والحرص على زمة الحج كله دون ما حدود او 191 01:00:03.150 --> 01:00:15.850 كل دي فوايد بنخرج بها من ايه؟ من الحديث ده طيب هنشوف بقى كل كلمة جمعت دي يعني جمعت كلمة اطعام الطعام الكثير من صنوف البر المذكورة في نصوص الوحي الاخرى 192 01:00:16.200 --> 01:00:33.100 ازاي؟ يعني مسلا يطعمون الطعام على حب المسكين ويتيما واسيرا انما اطعمكم لوجه الله من الابرار يشرب يشربونه من كأس كنز وكفور. وقوله تعالى واتوا المال على حبه بلغا والمساكين في السرير. ليس البر 193 01:00:33.900 --> 01:00:50.550 وقد تعلمتنا للبر حتى تنفقوا مما ايه؟ تحبون. وقولوا اذبحوا لله في اي شهر كان وبر وبر وبر الله عز وجل. واطعمني الكلام اللي هو بيقف في وصف البر في وسط الدنيا 194 01:00:51.000 --> 01:01:15.750 جمعت برضو الكلام ده ازاي الكلام خد الركب بقى بحاجتين في لازم ومتعدد يعني ايه لازم؟ ان انا اتكلم مع نفس الكلام ايه طيب الزكر والتسبيح وكلمة غير كلام الطيب اللي هو بقى ده المتعدد. ماشي؟ يبقى فيه كلام في جزئين. انما اطعام الطعام في الشرطة من غيره. خلاص؟ انما بيبتدي الكلام فيه انا 195 01:01:15.750 --> 01:01:29.600 لازم مية وفيه متعددة دي. تمام كان لازم معروف بها ان انا يعني لا يصدر مني الا كلام طيب. تمام؟ ربنا يسمع مني بيتي ويسمع مني قراءة قرآن يسمع مني تسبيح يسمع مني دعاء. طيب ومتعجب 196 01:01:29.600 --> 01:01:54.750 اتكلم معك اتكلم احسن ايه؟ كلام كلام طيب. طيب المتعدد ده بقى يقول لك ايه؟ يقول لك بذل الندى واحتمال وقص الاذى بذل المدى واحتمال وكسر ايه؟ الاذى ومثلا فلا تتنازل بالاسم والعدوان ومعصية الرسول. وتناجي بالبر والايه؟ والتقوى. مقصود الكلام 197 01:01:55.200 --> 01:02:14.200 نتعاون على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان تحصيل الكلام. واقام الصلاة وآتوا الزكاة والمهندسين الكلام. بسند النذر القلوب باصين كده ولكن البر من اتقى البر حسن الخلق الماهر بالقرآن مع السفرة الكلام ده. كل ده في ايه؟ في سفر 198 01:02:14.250 --> 01:02:31.600 جمع التعريف النبوي الحج المبرور كل المعاني اللغوية والشرعية لله ازاي؟ اطعام الطعام يشيله تصريحا الى البر بمعنى الصلة والاحسان وفيه بالكلام ان كان لازما يشير تصريحا الى الدير بمعنى الصفاء والتنزل والتخلص 199 01:02:31.650 --> 01:02:45.900 ان انا ما يصحش مني الا كلام فاضي. تمام ونشير فيه بالكلام ان كان متعديا. خلاص الى البر بمعنى الصلة والاحسان المعنوي. لما انا كده بريتك ان انا قلت الكلام ده 200 01:02:46.150 --> 01:03:05.050 ويشيلوا طعام الطعام وطيب اللاماعة الى البر بمعنى الطاعة. فالتزام النبي لهما مع من عرف ومن لم يعرف مظاهر الطعام ويشيران معه الى البر بمعنى الصلاح. سيطعام الطعام يطيب الكلام من اهم معالم الصلاح كما قال. يشيران معا الى الصدق. فالصدق في 201 01:03:05.050 --> 01:03:22.050 الاقوال يتجلى في طيب الكلام. والصدق في الاعمال والاحوال يتجلى في طعام الطعام وطول الكلام حيث يعد على حرصه على ان تكون اعماله متوافقة مع مزاعمه واقواله التي اعلنها في الحج. انت في الحج عمال تقول لبيك اللهم لبيك لبيك 202 01:03:22.050 --> 01:03:42.850 يعني لبيك اللهم عمرة لبيك لا رياء فيها ولا سمعة. اصدق في الكلام ده لا ويسيرون معه الى البر بمعنى الزيادة والكثرة والسعة. لان الطعام لان اطعام الطعام وطول الكلام زيادة توسع في الصلاح والطاعة. وتشمل الغيرة 203 01:03:42.850 --> 01:04:02.850 الاحسان والاصلاح. ده كان النص الاول احنا يعني نتوقف عند القبر ده. كلمنا عن آآ البر في اللغة كده على السريع. تكلمنا عن استعمال عندها كتير وهمنا بقى استعمال كلمة ايه؟ ووقفنا مع اهم النصوص وابرزها وهو 204 01:04:02.850 --> 01:04:12.850 رسول النبي صلى الله عليه وسلم وما يضره؟ فقال اطعام الطعام يطيب الكلام. وفي يوم منها ان تقريبا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بهذا التعريف الجامع جمع تقريبا كل 205 01:04:12.850 --> 01:04:32.850 وكل ما عندي تقريبا البرده ويمكن اكتر نقطة استوصفتني انا شخصيا بالنسبة لي صراحة. النبي نبهني لحاجة انا ما كنتش كيف هلتقي فيها ولا اخد بالي منها اصلا ولا احطها اصلا ايه ما بين عنيا بشكل واحد تمام في نصوص تانية ان شاء الله هنتكلم عنها بازن الله يعني بكرة 206 01:04:32.850 --> 01:04:57.150 آآ في ان شاء الله في المحاضرات وبحيث ننتقل بقى للموضوع ده للحديث والوحي عن الايه؟ عن الحج. حديث القرآن. الحج وحديث السنة عن الحج. وحديثها في باب المقاصد والهيئات ان شاء الله. آآ ربنا عز وجل نسأل الله عز وجل آآ نسأل الله عز وجل ان 207 01:04:57.150 --> 01:05:10.000 انجزوا على حجنا اه حجا مبرورا والا يبادلنا خيرا من خراب الحجز وان يجعلنا اسعد الناس بالحج انه ليلة القادر عليه