1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
لا شريك لك. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. آآ يعني احنا

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
هنتكلم عن يعني موضوع اسعد الناس بالعمرة. اسعد الناس بالعمرة. آآ ممكن نقول بين قوسين يعني آآ العمرة بين الحكمة والاحكام علما وعملا. آآ اسعد الناس بالعمرة آآ كلمة السعادة اللي احنا في عرفنا لما

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
بتروح اكتر لايه للانبساط والفرح والبهجة والكلام ده. لكن آآ الكلمة في في الشريعة بتعبر عن مهمين جدا تعبر عن الانتفاع في الاول والاستمتاع من بعده. يعني اصلا في الشريعة مش السعيد اللي هو استمتع. السعيد

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
اللي انتفع. والانتفاع ده بيجيب الاستمتاع. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة منفعة على كده فاسعد ان اسعد الناس بالشيء هو الاكثر انتفاعا به. انما لو لو جه الاستمتاع بدون الانتفاع ما يبقاش سعادة

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
بالعكس يكون وبال على العبد اصلا في الدنيا وفي الاخرة. اه اللي هي المعادلة دايما بيبقى عليها معادلة الكمال والجمال. ان الانسان يتصرف التصرف اكمل ماشي وفي نفس الوقت الاجمل. الانسان يبقى حصل له الحالة الانفع والحالة الامتع. فدي الحقيقة يعني مسألة مهمة

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
في العبادات لان اصلا العبادات بطبيعتها هي مصادر سعادة. يعني ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال له ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. يبقى المفهوم مخالفة انزلناه لايه؟ لتسعد. ده في اول سورة طه. وجه في اخر السورة آآ ربنا قال فاما

8
00:02:30.050 --> 00:02:45.700
كانكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل العشق. اذا اصلا الشريعة او العبادة هي مصدر السعادة. عشان كده حتى انا كنت دايما انا اقول احنا ما نقولش اه السعادة في العبادة. نقول لا سعادة

9
00:02:45.750 --> 00:03:05.750
الا في العبادة لا سعادة الا في العبادة. لان هو الانسان ده مركب على انه مش هيسعد الا بطاعة الله سبحانه وبحمده. زي ما متصممة ان مسلا مش مش هتشتغل كويس العربية دي الا اما تحط لها مسلا بنزين مسلا خمسة وتسعين. لو رحت غيرت نوع البنزين حطيت بنزين ادنى مثلا

10
00:03:05.750 --> 00:03:22.000
البنزين تمانين ما بتشتغلش كويس لو قمت حبيت تحط حاجة انت في تصورك انها ارقى مسل ما تحطش بنزين بقى. تقول مسلا احط غاز طبيعي. حاجة بقى ارقى شوية بقى في المفترض في او ارقى في مسألة النقاء. ما تشتغلش كويس. فهو الانسان سبحان الله

11
00:03:22.000 --> 00:03:42.000
على ان هو لما استقيم على طاعة ربنا يسعد. يخالف طاعة ربنا يشقى. سواء كان بقى المخالفة دي بالزيادة او بالايه؟ او نقصان المهم فالعبادات اصلا هي مصادر سعادة فلازم المؤمن ده اول نقطة لازم الانسان يحطها في راسه ابتداء لازم المؤمن اصلا

12
00:03:42.000 --> 00:04:02.000
حاطط في باله ازاي يكون اسعد الناس بالعبادات بشكل عام. العبادات دي بقى منها حاجات يومية الانسان بيعملها بسهولة. آآ اذكار وصلوات وغيرها ومنها عبادات اسبوعية زي صلاة الجمعة وحاجات الجمعة ومنها حاجات بتتعمل مرة في الشهر زي كل شهر. ومنها حاجات زي العمرة والحج والكلام ده ممكن تبقى سانوية

13
00:04:02.000 --> 00:04:22.000
احيانا او ممكن تبقى مثلا ربع سنوية او ممكن تبقى شهرية ايا كان. بس عبادات ايه؟ انها عبادة مربوطة بزمان او مربوطة بمكان الى حد كبير. مربوطة بمكان العمرة بالزات يمكن غير الحج العمرة مربوطة اكتر بالمكان منها ايه؟ بالزمان. انما الحج مربوط بالايه؟ بالزمان والمكان

14
00:04:22.000 --> 00:04:42.000
فالشاهد يعني اللي اقصده ان اول اول نقطة لازم المسلم محتاج يرسخها في راسه فكرة ان هو يكون العبادات بالنسبة له خلاص انه يكون اسعد الناس بالعبادة الحقيقة المفهوم بتاع الناس انها تسعد بالعبادة ده موجود. وفعلا الناس بتستريح في الطاعة. بس الراحة اللي بتحصل في الطاعة دي هي اقرب

15
00:04:42.000 --> 00:04:55.400
لانها تكون لزة او متعة منها انها تكون سعادة اللزة بتيجي منين؟ اللزة بتيجي من انه بطل معاصي. وقف معاصي. المعاصي في حد زاتها نكد اصلا. المعاصي دي بتشقي الانسان. الانسان حتى وان ظن

16
00:04:55.400 --> 00:05:05.400
ان هو مسلا اتبسط عشان اتفرج على مش عارف ايه او اتبسط عشان مش عارف اروح اعمل ايه او اتبسط عشان كل كزا او شرب كزا بيتخيل ان هو اتبسط. لكن في الحقيقة

17
00:05:05.400 --> 00:05:15.400
متى هقول للزات فيها خاصية عجيبة جدا ان الانسان بعدها مباشرة بيدخله هم وغم ونكد ومش عارف وايه ويقعد يعاني بقى من اثار هذه الاشياء. انما طبعا ما فيهاش الكلام ده

18
00:05:15.400 --> 00:05:35.400
فالعكس ممكن الانسان يبقى عنده قدر من المعاناة في الاول بس بعد كده بيجد راحة عجيبة لفترة طويلة. فالناس الحقيقة في الطاعات في الطاعات اول سبب من اسباب الاستمتاع او التلزز هو انه وقف معاصي. دي اول حاجة. الحاجة التانية بقى فراغ القلب. للقلب دا ذاته اصبح ايه

19
00:05:35.400 --> 00:05:55.400
فارغ لطاعة ربنا. فالطاعة دي حتى لو مباني حتى لو طقوس بيحس براحة. وخصوصا بقى في العمرة والحج بتبقى اقرب لانها بتبقى اقرب للسياحة الدينية. بيبقى جاي بقى شخص راكن هوم وراء ضهره جاي يرايق كده بقى شوية قاعد في مكان بيلبس جلابيات ورايح جاي ومش عارف بيشرب مية زمزم بيحس بلون من الايه من

20
00:05:55.400 --> 00:06:06.950
الاستجمام كده الديني او الاستجمام الايماني. لان في الحقيقة العمرة في الشريعة مش كده. يعني العمرة مش اللي احنا بنعمله دلوقتي. العمرة في الشريعة هي عبادة ممكن الانسان يروح يعملها في يوم ويرجع

21
00:06:07.500 --> 00:06:27.500
انما فكرة ان احنا الصورة اللي بقت موجودة عندنا ان انت عشان تعتبر مسلا بتروح اسبوعين بتروح خمستاشر يوم بتروح شهر. في ناس فانت بتبقى جاي خلاص العمرة خلصت ولا بقى خلاف بين العلماء هل يجوز انسان يكرر عمرته ولا ما يجوزش يكرر عمرته ماشي والجمهور يا جماعة انه ما يجوزش يكرر عمرته. فازا السفرة فيها عمرة واحدة خلاص السفرة اللي فيها عمرة واحدة دي

22
00:06:27.500 --> 00:06:41.600
انت بتبقى جاي خلاص العمرة خلصت وبعدين بتعمل ايه عادي يبقى ازا كانك بقى في اي مكان الفرق ان انت بتروح مكان بتصلي فيه الصلاة فيه مختلفة مكان مختلف لا شك المكان مختلف بس اقصد ان خلاص كده العمرة خلصت واللي جاي

23
00:06:41.600 --> 00:06:53.000
ايه ده مش عمرة هو زيارة للبيت يعني هي زيارة للبيت انت زرت البيت انت زرت مكة انت قاعد في مكة مش مجرد الامر اصلا. والحج نفس الكلام الحج تلات تيام اربع خمس تيام على الاكسر

24
00:06:53.000 --> 00:07:13.000
خلصت الحج خلاص ساليت وبعدين الفترة اللي انت قاعدها قبلها واللي انت قاعدها بعدها كل دي زيارة للبيت اصلا بشكل اساسي. في غالب بعد السياحة غالب بعد الاستمتاع اكتر من فكرة الايه؟ من فكرة الانتفاع او فكرة الانسان يستفيد بالطاعة دي في انها او

25
00:07:13.000 --> 00:07:33.000
تطور علاقته بربنا الدينية وتفرق بالنسبة له في حياته الايه؟ الاخروية. المهم الشاهد فلما نيجي نقول النهارده اسعد الناس بالطاعة دي او اسعد الناس بالعبادة لازم نحط في بالنا ان اول حاجة ان هو يكون اكثر الناس انتفاعا بها. طب انتفاعا بايه؟ انتفاعا باللي ربنا وعد به عليها

26
00:07:33.000 --> 00:07:44.450
لان العبادة دي او الطاعة دي لها ادوار ولها اثار. لها ادوار ولها اثار. يعني لها ادوار بتقوم بها في حياتنا في الدنيا. واثار بنجدها في الدنيا ولها ادوار واثاره موجودة في الاخرة

27
00:07:44.550 --> 00:08:04.550
فانا لو انا مسلا النهاردة رحت عملت صفقة ما او رحت مسلا اشتغلت في مكان ما او في مشروع ما. ومثلا كان المفروض اكسب انا مسلا ميت الف دولار مسلا كسبت خمس تلاف دولار انا خسرت. رغم ان انا كسبت بس خسرت لان انا خسرت خمسة وتسعين الف دولار. ولزلك

28
00:08:04.550 --> 00:08:24.550
ده المفهوم او اللي بيتعامل بيه دايما مع مواسم الخيرات يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الله في ايام دهركم نفحت الا فتعرضوا لها رجل فلعل احدكم يصيبه نفحته منها فليشقى بعدها ابدا. ان فكرة ان انا يبقى عندي او المفهوم بتاع ان انا هكون اسعد الناس بالطاعة دي. الطاعة دي ربنا رتب عليها مية

29
00:08:24.550 --> 00:08:34.550
ثواب انا مش هيفوتني منهم ثواب. رتب عليها كزا مش هيفوتني منهم اي حاجة. فدي النقطة عشان كده دايما احنا بنكرم المسل نقول اسعد الناس بالحج. اسعد الناس برمضان اسعد الناس

30
00:08:34.550 --> 00:08:54.550
بعض الناس بالصلاة اسعد الناس بالصيام ناس بتتصور ان احنا ايه ازاي نستمتع لا مش ده المقصود المقصود آآ اكثر الناس انتفاعا واستمتاعا لان هنا الانتفاء الاستمتاع هيكون ناشئ عن الايه؟ الانتفاع. هيستمتع. طيب نيجي بقى للنقطة الاولى في في العنوان. النقطة اللي

31
00:08:54.550 --> 00:09:14.550
كده آآ مسألة العمرة بين بين الحكمة والاحكام. العمرة بين الحكمة والاحكام. طبعا لما ييجي برضو كاطلالة على الواقع كده هنجد ان فعلا اللي مسيطر على العمرة بشكل اساسي او الحاج بشكل اساسي هو الاحكام. اللي بنسميها الهيئات

32
00:09:14.550 --> 00:09:34.550
اللي بنسميها الاليات. انما الفكرة بتاعة الحكمة بتاعة الغايات بتاعة المقاصد ده مش بيتم التركيز عليها. فلو انا مسلا واحد رايح عمرة ايه اللي يبقى شاغله؟ واحد رايح حج ايه اللي شاغله؟ آآ طب انا مسلا هلبس المش عارف الاحرام ازاي؟ آآ طب آآ اللي مش عارف آآ

33
00:09:34.550 --> 00:09:52.350
انت احرم امتى اتحلل اه هحلق شعري ولا ما احلقوش مش عارف لما اخش الكعبة هعمل ايه الحاجات دي بس بقى فكرة انت النهاردة لما احرمت احرمت ليه ولما احرمت استفدت ايه

34
00:09:52.550 --> 00:10:12.550
ده مش اه ما يبقاش الناس مش غلبان. الناس مشغولة في الجملة كده بان انا رحت عملت والتركيز الكبير للاسف الشديد مش بس في في اهتمامات الناس التركيز الكبير في الخطابات اللي بتكلمهم عن هزه العبادة على مسألة الايه الاحكام الاليات بس فده خلى عمل اشكال

35
00:10:12.550 --> 00:10:31.450
كلا العبادة طقوسية مش عبودية يعني خلى الواحد وهو النهاردة مسلا لدرجة انا كنت بقول ان لو واحد مسلا من الشباب النهاردة اللي هم بيقعدوا يسمعوا بقى الناس اللي بيكلموهم عن الدين ويكلمهم على ربنا ويكلمهم على ان الدين ده مش عارف تخاريف وانه كزا وانه مسلا ووسنية وانه وان وانه

36
00:10:31.450 --> 00:10:52.550
لان الصورة الواقعية مدية الشكل ده مش مدية شكل ابعد من كده. الصورة الواقعية ان واحد مسلا يخرب الدنيا عشان يروح مسلا آآ مسلا يستلم الحجر. ويعمل زنوب وبتاع ويخبط في ناس ويعمل ويكسر عشان استلم الحجر. اللي بيقعد بيتمرمغ ويمسح جسمه

37
00:10:52.550 --> 00:11:12.550
في الكعبة دي اصلا مش مشروعة بس هي في مساحة لجسمه في الكعبة. حاجات طب انت بتعمل كده ليه؟ ايه الفكرة؟ عشان ايه؟ يقول لك دي حاجة فيها كنت بتكلم عليها برضو ممكن تكون الكلمة يعني صعبة شوية او احيانا تستفز او تستثير حفيظة البعض فكرة مظاهر الوثنية

38
00:11:13.200 --> 00:11:23.200
في العبادات الشرعية. مظاهر وثنية حقيقة يعني هي دي مظاهر اشهر مظاهر الوثنية اصلا. للاسلام ده جاي عشان اصلا عشان ما يبقاش فيه اي مظهر من مظاهر الوثنية. المهم يعني

39
00:11:23.200 --> 00:11:43.200
احنا كده بنقول اسعد الناس بالعمرة لان ده كعنوان كبير الانسان يحطه بين عينيه مسألة ان هو يكون عمرته بين يعني فيها الحكمة وفيها الاحكام النقطة التالتة ان العمرة تكون علما وعملا. العمرة تكون علما وعملا. وكنا بنقول في مسألة علما دي بنقول ان ببساطة هو الانسان ممكن تلاقيه آآ يعني

40
00:11:43.200 --> 00:12:03.200
استغرب انه يفضل ايه يفضل عالي على غيره اا ويفضل في وقت طويل يعني مسلا اي كتاب كتاب تفصيلي بيتكلم عن احكام العمرة ما ومش بياخد مسلا مية وخمسين صفحة ولا حاجة او ميت صفحة يعني ميت صفحة صغيرة يعني مش كبيرة. وما بقصدش برضو الحاجات اللي هي المختصرة اللي زي ما قلت تقدم مسلا هنا في الحرم او حاجة دي حاجة مختصرة

41
00:12:03.200 --> 00:12:13.200
والناس اللي الناس كلها دي حاجة كويسة بس على الاقل اكون انا نفسي فاهم المسألة. يعني حتى لدرجة ان الناس يعني وطبعا دي لسه مشكلة تانية بقى. الناس بقت عارفة كلام البشر

42
00:12:13.200 --> 00:12:33.200
شر اكتر من الوحي يعني مسلا تيجي تقول له مسلا هو انا ينفع مسلا البس اي حاجة آآ مسلا آآ آآ اللي هو اللبس العادي اللي بنلبسه احنا تيشيرت وقميص مش عارف ايه قل لها ما ينفعش. مسلا. طب وهو كده عارف كلمة ايه؟ او يقول له مسلا الشافعي بيقول له الملكية بيقول الحنابل بيقول. طب ما هو

43
00:12:33.200 --> 00:12:53.200
النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال بشكل واضح وصريح ايه اللي يحل للشخص اللي هو هيبقى محرم وايه اللي ما يحللوش؟ المرأة مسلا طب البس القفازين ماشي؟ البس البتاع اللي هو اسمه النقاب يعني اللي بيبقى عامل كده صورة معينة من من غطاء الوجه يعني. آآ اه

44
00:12:53.200 --> 00:13:13.200
لأ ما ينفعش تلبسي تنفع مش عارف ايه وخناقة وخلاف على ان هو المسائل دي مثلا مش مش ما فيهاش خلافات كتيرة يعني هي الحاجات بسيطة قوي انسان مش بيكلف نفسه ان هو يعني يدوب ايه يقرا يعرف دول قالوا ايه وقالوا ايه والكلام ده وخلاص يبقى متفهم المسألة يبقى بيعبد ربنا على بصيرة على الاقل يكون بيعمل العبادة دي وهو فاهم

45
00:13:13.200 --> 00:13:33.200
ايه اللي بيحصل فيها؟ ما يبقاش واحد يمين وواحد شمال والناس عمالة تخبط في بعضها. زي ما كنت بضرب مثال بمسألة الخف ده النبي صلى الله عليه وسلم نهى او قال ان المحرم ما يلبسش الخوف. يعني قال حوالي خمس حاجات كده. قال منهم ان المحرم ما يلبسش الخف. خلاص؟ الخف طبعا آآ الصورة بتاعته

46
00:13:33.200 --> 00:13:53.200
يمكن كمان صورته كانت مختلفة عن هو كان اشبه باللي هي الجزمة عندنا اللي هي الجزمة اللي هي برقبة. حاليا الجزمة اللي برقبة بس بقى في مصر الجزمة اللي بيراقبها دي. الجزمة اللي بيراقب دي بتبقى مغطية العضمتين الناتئتين على جانب هي القدم اللي احنا بنسميهم الكعب. العضميتين دول اللي بتغطيهم

47
00:13:53.200 --> 00:14:13.100
طيب بتعمل ايه الخف تاني؟ بيغطي زاهر القدم بيغطي القدم كله فبيغطي الحتة اللي ورا دي اسمها العقب وده اسمه الكعب. خلاص؟ وبيغطي زهر زاهر القدم طيب طب ده خلاص الحديث كده واضح في ان ما يعني ليه الخف عشان هو مغطي كل الحاجات دي

48
00:14:13.150 --> 00:14:33.150
طب في ايه النبي في حديس تاني قال ان ان هو يحرم في نعليه. خلاص؟ انها على اشبه باللي احنا بقى عليه الشبشب كده. يعني اشبه نعل الفكرة كلها ان هو حاجة ليها النعل العادي وحاجة من فوق كده بتغطي بس بس مش مغطية الاصابع ولا مغطية مش مغطية لا مغطية زهر القدم كله ولا طبعا لو مغطية

49
00:14:33.150 --> 00:14:46.550
هي اللي اسمهم الكعبين ولا العاقب اكيد. النبي قال يحرم في نعليه. طيب فجه بقى في حالتين حاصلين دلوقتي. الحالة الاولى طب الشخص بقى دلوقتي هو ما عندوش النعلين. يعمل ايه

50
00:14:47.000 --> 00:15:04.350
الخلاص ينزع زاهر الخف زاهر الخف لو احنا عندنا الخف كده فيبقى الزاهر بتاعه الحتة دي فيعمل ايه؟ هينزع الحاجة اللي هي مغطية هينزعه. وهيبقى فيه جزء فوق كده ايه ظاهر. المهم ما خدش شكل الايه؟ الخف. وخلاص

51
00:15:04.350 --> 00:15:22.400
اه قال هينزع زهر الخف طيب الحالة التانية طب واحد ما عندوش اصلا بقى خالص وهو ما فيش الا الخوف مش هيقدر ينزع زهره يحارب في الخف كده ده تقريبا كل اللي ورد في الايه؟ في المسألة دي. يعني في السنة وفي ضوء اللي ورد ده العلماء بقى اتكلموا

52
00:15:22.450 --> 00:15:32.450
فاللي قال لأ خليك في النعلين خليك في الامان وما تخرجش برة النعلين ومش عارف ايه الكلام ده. تمام؟ طب وفيه اللي قال لا. قامت آآ لا زي ما الشيخ الاسلام ابن تيمية قال لأ

53
00:15:32.450 --> 00:15:52.450
ما فيش مشكلة خالص ان هو يلبس الايه يلبس آآ خف منزوع او الحاجة اللي هي اشبه بالجزمة بتاعة النهاردة اللي هي مش مغطية الايه؟ الكعبين خلاص سموها الكندرة الكنادر هنا بيسموها الكنادر في السعودية. آآ احنا في مصر قال الجزمة بس الجزمة العادية اللي هي مش مراقبة يعني

54
00:15:52.450 --> 00:16:02.450
الصنادل مش عارف ايه الحاجات دي كلها شغالة ممكن يتلبس. ولا عادي النبي اجازه طالما النبي قال ان ده نزع فخلاص اجازه خلاص اصبح طالما وكأن ده نسخ اللي فات

55
00:16:02.450 --> 00:16:12.450
عادي ورأيه والناس بتاخد بيوتها وفيه ناس تانية تقول لك خليك في الاحواض ومش عارف ايه البس كده. هنا الانسان لما يعرف دي ويعرف دي مش في المسألة ويشوف المسألة على الاقل يبقى فاهم اللي بيحصل يبقى هو عنده نفسه

56
00:16:12.450 --> 00:16:32.450
حتى مجال للخيارات مجال الخيارات ممكن الناس مسلا تلزم شخص انه يلبس مش عارف شبشب مسلا ولا يلبس حاجة ناشفة مسلا يوصل مسلا في نهاية العمر مفقفقة مسلا رجليه بقى تعباه ومش عارف ايه والكلام ده كله. طب آآ انا فاكر ان انا نفسي اول عمرة انا مسلا لو بمشي فترة في الشبشب ده رجلي بتفأفأ حرفيا يعني من تحت

57
00:16:32.450 --> 00:16:53.650
تحت رجلي بيوصل احنا فيعني يزهر فيها زي حاجات كده اا فساعتها رحت حاولت اشتري شبشب طبي  عشان خاطر ان انا بردو يبقى محافز على الشبشب ومحافز على طيب يعني الوان من من العناد على ان اصلا اصلا النبي صلى الله عليه وسلم اصلا

58
00:16:53.650 --> 00:17:10.600
طاف راكب وساعة راكب يعني بقى مش لابس خف ولا مش خف هو نفسه طاف راكبا وسعى راكبا. يعني مش ماشي خالص اصلا يعني يعني بقى الاسئلة دي ولا دي طاف راكبين وساع راكبين

59
00:17:10.700 --> 00:17:30.700
وفي حج يعني مش كمان مش مش في عمر في حد. فيعني المسألة برضو ايه يعني هنا بقى فكرة حضور المقاصة سبحان الملك. سيدنا آآ عبدالله بن عباس حصل خلاف ما بين يعني بعض السائلين في مسألة المحرم

60
00:17:30.700 --> 00:17:50.700
يغسل راسه ويغتسل ولا ما يغتسلش ماشي ففي كانت ناس متبنية انه ايه ما يغتسلش ويغسل راسه ويخليه زي ما هو كده اشعة اتأخر ومش عارف تمام يمكن سبحان الله يعني اه سيدنا الله بس كان له معنى لطيف عشان برضه يتفهم يعني

61
00:17:50.700 --> 00:18:10.800
اه يعني حاصل كلامه يعني ما مراد الله باوساخنا؟ يعني هو يعني ايه التعبد في ان انا ايه في انها توسخ يعني ايه التعبد في ان انا يعني ايه رغبة ربنا في الازى اللي علينا؟ الازى اللي هو اشبه

62
00:18:10.800 --> 00:18:31.750
ما اكيد ربنا زي لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله الايه؟ التقوى منكم. ففي مقاصد لو استصحبت لأ. لو الامور مختلفة خالص. يعني ايه المشكلة ان العبد مهم انا اقصده انا ما بقولش ان الانسان هينتقي بس على الاقل يكون عنده لون من الفهم ما يخليهوش هو بيعبد ربنا على جهل ودي عبادة يعني

63
00:18:31.750 --> 00:18:47.750
انسان بيمارسها عشان كده مسلا نقول العمر علما انسان يتفقه اعرف حاجات بسيطة جدا ممكن ما ياخدش ما تاخدش معه لو حتى محاضرات مشروحة ما تاخدش معه مسلا اربع خمس ساعات بيسمع محاضرات عرف الدنيا وعرف المسائل دي وكل المسائل البسيطة اللي هي بيمر بها لان هي اصلا العمرة ساعتين

64
00:18:47.900 --> 00:19:07.900
يعني كل الحدس كله على بعضه انت ما انت عندك اركان تلاتة وعندك اتنين من الواجبات وبعد كده سنن خلاص. انت عندك الاحرام نية الاحرام النية طبعا فيها الاحرام ده الركن الاول والركن التاني الطواف وتالت السعي. على خلاف بالسراجح انه ركن. وعندك بقى اتنين واجبات

65
00:19:07.900 --> 00:19:17.900
خلاص وعندك بقية المستحبات في الحاجات اللي جاية بعد كده. حتى الانسان يعرف مسلا لو اخل بالركن عمرته راحت. لو اخل المشهد بالمستحب عليه في دي حاجات بسيطة قوي سيمبل

66
00:19:17.900 --> 00:19:32.050
قوي زي برضو نعرف نواقض الوضوء ان اعرف مسلا مبطلات الصلاة مش معقول الانسان ما يكونش حتى عارف الحاجة دي. انما فكرة ان الناس مش مش حابة تكلف نفسها على ان مسلا انا بستغرب طب خلاص سيدي انت عملت العمرة وخلصنا

67
00:19:32.500 --> 00:19:42.500
طب ماشي اقعد بعد العمرة بقى اقعد اقرا عن العمرة وافهم كويس يعني الواحد الحمد لله مسلا كان ايه عارف الاحكام وكل مرة الواحد بيعمل عمرة بيراجع الاحكام تاني برضو يراجع

68
00:19:42.500 --> 00:19:57.450
اقرأ من كتاب تاني او كتاب تالت او كتاب رابع بحيس انت برضو طب ايه المشكلة يعني تبقى حتى انت بتعبد ربنا على بصيرة الناس مش قادرة تدرك هزه المسألة. مش هتدرك ان الفارق كبير بين ربنا عند ربنا ما بين اتنين ماشيين جنب بعض. ده بيطوف وده بيطوف. وواحد

69
00:19:57.450 --> 00:20:22.600
فاهم او عالم باللي بيعمله. واحد مجرد مقلد قل هل يستوي الذين لا الذين يعلمون والذين لا يعلمون لا يعلمون. فهنا عشان كده خطورة يعني مسألة العلم بيجعل الانسان اكسر انتفاعا بالطاعة دي اصلا. ومن اسعد بها. وعملا العمل بقى يبقى ايه؟ على مراد الله. احنا برضو احنا هنا نلاقي بقى عندنا اشكال في

70
00:20:22.600 --> 00:20:37.050
مسألة علما دي ومجرد تقليد او معلومات سطحية وعندنا اشكال بقى في عملا ان احنا مجرد احنا بنعمل ايه؟ كتير من الناس لما تيجي تبص على عمرتها مسلا او على حجها

71
00:20:37.100 --> 00:20:53.300
وتيجي تحطه على عمرة النبي صلى الله عليه وسلم او حج النبي صلى الله عليه وسلم تفاجأ بانه مخالف حاجات مع ان دي حاجة يعني يعني ما هياش ما هياش صعبة اني وافق ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم. تلاقيه مخالف حاجات تلاقيه سايب حاجات وتلاقيه ممكن يكون مزود حاجات

72
00:20:53.300 --> 00:21:03.300
طب ما هو ده اشكال اصلا ان الانسان يكون على السداد. ان هو يكون هنا وهنا. طبعا بقى فضلا عن اشكال تاني خطير في مسألة العلم والعمل دي. ان العلم بيبقى

73
00:21:03.300 --> 00:21:24.100
بايه بكلام الناس اكتر ما بيكون بكلام ربنا وكلام النبي صلى الله عليه وسلم. فكرة ان احنا مسلا ما يكونش حاضر معنا الايات او الاحاديث اللي اتكلمتها يعني ان انا مسلا كواحد جاي اعتمر مسلا ما ما اعرفش مازا قال الله عن العمرة

74
00:21:24.450 --> 00:21:44.450
مش مش حاضر عندي الايات اللي بتتكلم على العمرة او مازا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العمرة؟ ما سمعت ما سمعتش الكلام ده سمعت كلام فلان ايوا الكلام ده متاخد ايه من كلام ربنا وكلام رسوله. بس ليه يبقى فيه حاجز لان سبحان الله كلام ربنا يعني مسلا انت حضرتك ممكن تسألني ده تقول لي ايه؟ تقول لي طب آآ

75
00:21:44.450 --> 00:22:04.450
هي بالنسبة للعمرة بقى هو لازم الانسان لما يبدأ العمرة دي يكملها ومش عارف ايه؟ قال لك اه طبعا لازم يكملها ومش عارف والشيطان مش هيعرف فيها يكملها ولازم تكون خالصة لله. طب انت لو سمعته واتموا الحج والعمرة لله. اما تسمع ربنا يقول لك واتموا الحج والعمرة لله

76
00:22:04.450 --> 00:22:27.150
ربنا بيقول لك اتم انت زي ما بتوعد الناس وتعاهد الناس وبتجتهد انك تتم اللي انت بدأته خلاص طب ما تعاهدني ولا توعدني اتم. يعني ما واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات اذ ابتلى ابراهيم ماشي واذ ابتلى ابراهيم. يبقى سيدنا ابراهيم هو المبتلى. ربه الرب هو

77
00:22:27.150 --> 00:22:43.750
المبتلي سبحانه وبحمده مختبر يعني هنا ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن انت تشوف ازاي سيدنا ابراهيم فعلا كان اول ما ربنا اختبره بحاجة اتمها انت ربنا اختبرك بالعمرة دي انك تتمها

78
00:22:43.850 --> 00:23:00.500
الاتمام ده بقى مش مجرد ان انت تايه ان انت تبدأ فيها تخلصها لأ تعملها على اتم وجه وعلى اكمل وجه لما تسمع عن ربنا بيقول لك واتموا ها اتموا الحج والعمرة لله. تسمع كلمة النبي

79
00:23:00.850 --> 00:23:15.000
تسمع لله يبقى ربنا بيقول لك تكون لي مش ليك تقعد بقى تصور وتعمل وتودي ومش عارف ايه ولا عشان ليا مش لي الاخلاص تكون خالصة لله. لله تكون تليق

80
00:23:15.000 --> 00:23:36.450
ثق بالله انت هتمها لمين ؟ هتقول انا بتم الامر ده او بعمل الامر ده لفلان. انت بتتمه لله بتعمله لله واتموا الحج والعمرة لله. يبقى لله خالصة لله تليق بالله سبحانه وبحمده. يعني لله انت ما بتعتمرش لنفسك. بتعتمد لربنا. يبقى على المنهاج

81
00:23:36.450 --> 00:24:02.100
الذي يرضي الله على الصورة التي ترضي الله بديهية تشوف ببساطة شديدة كده يعني واتموا الحج والعمرة لله. اربع كلمات. شف واقع الاربع كلمات دي على القلب وانت بس سمعتها مني دلوقتي وانت شوف هتبقى مسك وانت ماشي مسلا كده وانت ايه عمال بتقلب في راسك اتم اتم يعني اعمل حاجة يعني على اتم سرعة

82
00:24:02.100 --> 00:24:22.100
في منصورة طيب لله خالصة لله لله تليق بالله لائقة بالله لله على الصورة التي ترضي الله سبحانه وتعالى ده وقعه على القلب وحضوره في النفس معلش انا ابرك من كلامي وكلام فلان وكلام علان وكلام تركان ممكن اكتب لك كده والعمرة

83
00:24:22.100 --> 00:24:42.100
اذا شرع المرء فيها ينبغي ان يتمها وازا فكلام ربنا سبحانه وبحمده وكلام النبي صلى الله عليه وسلم دايما اقول ما فيش شيء اوقع على النفوس من النصوص. فيش اوقع النفوس من النصوص. النص هو اوقع شاء النفس. انسان آآ يجد

84
00:24:42.100 --> 00:25:02.100
الكلام. المهم فاقصد ان يعني دي تلات نقاط كده مهمة فهي في عنوان اصلا مفترض الكلام دوت. طبعا كلام يطول فيه فكرة ان اه الانسان يكون حريص انه يكون اسعد الناس بالعمرة. عشان يكون اسعد الناس بالعمرة لازم يراعي الحكمة والاحكام. لازم يراعي العلم والعمل. اسعد الناس

85
00:25:02.100 --> 00:25:22.100
امر ببساطة ان ان النقطة التانية ان عمرة الانسان يراعي فيها الحكم والاحكام. لان برضو احنا ابتلينا بناس يقول لك ايه؟ هو ايه الحكمة ايه يعني الغاية؟ ايه المقصد؟ مش ان انت مش عارف ايه؟ ما تقعدش تدقق على الكلام مش عارف ولازم تلبس مش عارف ايه ولازق لا لازق. يعني

86
00:25:22.100 --> 00:25:48.200
انت احنا بنقول دايما ان سبحان الله ان اهل الحق هم دايما عندهم التسبيد والتجويد والترشيد. انما اهل الباطل يا اما نلاقي عندهم تشديد. يا اما نلاقي عندهم تبديد يعني ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا علي قال يا علي سل الله الهدى والسداد. واذكر بالهدى هدايتك الطريق واذكر بالسداد سدادك السهم. ليه لان فعلا

87
00:25:48.200 --> 00:26:08.200
فكرة ان انت تحدي انك تبقى هديت وسددت. ده ممكن انسان اصلا ما يهداش وما يسددش. ففكرة ان سل الله سله قوليا واسأله وقلبيا وساله عملية ان تكون حريص على الهدى والسداد. فاللي يهدنا الصراط المستقيم. ان انت فعلا تبقى في الطريق لا في تشديد ولا في فده اللي احنا

88
00:26:08.200 --> 00:26:26.150
كل ما الانسان يكون عنده الحكمة والاحكام وعنده العلم وعنده العمل عنده الفهم وعنده العزم فما يشددش لا على نفسه ولا غيره. وما يبددش برضه ما يروحش برضو يبدل الناس اللي هي متصورة يا عم لأ هو ربنا ربنا قال لك البس كزا البس كزا

89
00:26:26.200 --> 00:26:36.200
انت بس لما بتفهم بتعرف ان هو قال لك ممكن تلبس كزا او كزا. انما لما مسلا انسان ما يفهمش بشكل سليم فيتخيل ان ربنا قال له البس دي وما ينفعش الا دي وما فيش الا آآ

90
00:26:36.200 --> 00:26:51.000
ربنا قال لك مسلا انت لما تأتيني هتطوف سبعة خلاص لان ان ده لان ده معنى خطير اصلا. معنى ان استحضار العبد ان هو بيزور ربنا في بيته. المهم الشاهد ده ودون تخاطب في تفاصيل. النقطة المهمة اللي انا شايفها

91
00:26:51.000 --> 00:27:11.000
انها ضرورية دلوقتي اللي هم السؤالين دايما السؤال الاول بتاع آآ ليه؟ او لمازا؟ السؤال كيف يعني انا عشان النهارده اقول ان انا اسعد الناس بالعمرة فانا محتاج محورين مهمين جدا. المحور الاول اللي هو محور تسديد النية. حضور الدافعية. والمحور التاني هو الالية والمنهجية

92
00:27:11.000 --> 00:27:21.000
اللي هو المنهجية الشكل والصورة والكلام ده والاحكام. وطبعا فيه كلام يطول او فيه كلام فيه تفاصيل. لكن بقى النقطة المهمة ان انا النهاردة استحضر انا كشخص. انا ليه؟ ليه؟ انا

93
00:27:21.000 --> 00:27:41.000
عايز اعتمر ده ده ابتداء بنيتي خلاص واهمية العمرة يعني العمرة هتقدم لي ايه انا اصلا كشخص ده الكلام ده لازم الانسان يراجعه على زهنه ويفكر نفسه بيه علشان لانه بيفرق في دفعة الانسان. هو بيفرق معه. انا النهاردة كواحد جيت اعتمرت ايه اللي هتقدمه لي العمرة دي

94
00:27:41.000 --> 00:27:59.350
انا كواحد النهاردة في العمرة في زاتها. انا اصلا ليه باعتمر؟ ده ده كلام يعني ضروري او مهم ان هو يتقال. احنا يعني برضه عشان ما يبقاش الكلام كلام كده خلاص خلينا ناخدها في صورة يعني ممكن مدارسات او مشاركات انتي جاية تعملي عمرة ليه

95
00:27:59.400 --> 00:28:19.400
اقسم بالله ما فيش تقرب ده موجود في عبادات تانية كتير عادي. انت ممكن تتقرب وانت قاعدة في بيتكم تقروا قرآن ده من اعظم القربات. وعلى حسب بقى يعني اللي جوايا ايه؟ هو اللي يبقى حاضر في لساني عفوا الخاطر مش ان انا

96
00:28:19.400 --> 00:28:29.400
واحنا هنروح ندير عمرة بندير عمرة هي دي النقطة ان انا ابقى واقف عارف انا او انا جاي عايز ايه آآ هي اه العمر بتقدم حاجات كتيرة بس هو سبحان الملك يمكن منة

97
00:28:29.400 --> 00:28:49.400
انسان لما يكون مسلا بيكرر العمرة ان هو يكون عنده هدف محدد حتى يمكن في كل مرة. برضو موجود في حاجات تانية. موجود برضو في يعني اتباع السنة برضه كلمة عامة موجودة في حاجات تانية. ايه اللي مختلف في العمر؟ يعني انا انا كواحد جيت للعمر انا

98
00:28:49.400 --> 00:28:59.400
عايز اعمل ايه هيبقى ايه بقى ان انا اخد سواب واجره انا عايز ايه؟ هو دي بقى فكرة انك تبقى عارف خصوصية الحاجة دي. يعني عادي ما انت النهاردة مسلا على سبيل المسال انت قدامك

99
00:28:59.400 --> 00:29:19.400
تجهيز الموبايل كتير ليه هتشتري مسلا الايفون او ليه هتشتري سامسونج؟ انا مسلا رايح اشتري مسلا ايفون. ليه؟ ما هو عندي عندي اسبابي اللي بتخليني عايز اشتري انت برضو انت في العمرة انت مش انت بتعمل حاجة فيها فيها يعني فيها انفاق من الوقت ومن الجهد ومن المال ومن الفكر يعني

100
00:29:19.400 --> 00:29:39.400
اصلا يعني الحج والعمرة بيتميزوا بان هما عبادات اصلا اجتمعت فيها معزم انواع البدل اصلا. في العبادة المالية والعبادة المفروض البدنية وفيه العبادة كل انواع العبادات بتبقى حاضرة فيها. انت مسلا انت في عمرتك تلاقي نفسك بتصلي. بتطوف وبتزكر ربنا بتقرا

101
00:29:39.400 --> 00:29:59.400
قرآن يعني يعني في حاجات كتيرة بتعملها. يعني الحج والعمرة بالزات بيتميزوا بفكرة ان هم عبادة مركبة في حاجات كتيرة ففي حاجة دخلها كتير هو اللي هيبقى يعني اللي مسيطر على راسك هو اللي هيبقى شاغلك وانت بتأدي العبادة. هي دي القضية. ليه انا مسلا الواحد بيسأل السؤال

102
00:29:59.400 --> 00:30:19.400
السؤال ده فايدته ايه؟ ان انا طبقا للي مسيطر على راسي هبقى انا يعني مسلا هفترض الجدل. ان انا رايح النهاردة مسلا اشتري ايفون علشان مسلا وليكن آآ الايفون ده انا هنقول ان هو هنفترض جدلا يعني ان هو السيستم بتاعه مسلا فيه الامان اكتر. يعني حاجة فيها عالية

103
00:30:19.400 --> 00:30:39.400
عارف ايه والكلام ده فانا ابقى رايح لما حتى اعمل تيست هركز على ايه هفترض ان انا رايح عشان الكاميرا بتاعة الايفون مسلا حد قال لك كاميرا حلوة والصورة مش عارف ايه. طبيعي جدا ابقى ماسك الموبايل ده الموبايل ده واروح هاتست الكاميرا. واشوف مسلا بتزوم قد ايه. بتجيب زوم قد ايه مش عارف بتعمل ايه. يعني الكواليتي بتاعة الصورة عاملة

104
00:30:39.400 --> 00:30:59.400
طبيعي ففكرة انت ايه اللي في دماغك هو اللي بيخليك في الغالب انت هتبقى مركز عليه وانت شغال. لان ليه بقى؟ لان فيه مساحات مفتوحة في العمرة يعني مساحات مفتوحة ان سبحان الملك دي العمرة مسلا من الحاجات اللي مسلا ما وردش عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ورد في السنة انها مشغولة من اول دقيقة لاخر دقيقة

105
00:30:59.900 --> 00:31:20.050
ده بيجي يبص على الصلاة مسلا هتلاقي ان الصلاة ما فيش مجال انك تضيف حاجة من عندك. الا في حتة ضيقة خالص. في السجود مسلا تدعي فتضيف من عندك. مسلا اه اه انما الركوع ما فيش دعاء في الركوع. تقريبا كل اللي ورد في السنة من الثناءات بتقوله. ما تقدرش تتجاوزه

106
00:31:20.050 --> 00:31:35.850
هتيجي في السجود يعني بعد ما بتخلص اللي ورد بتقول حاجات وهناك قبل السلام يعني بعد ما بتخلص الشغل بتاعك بتقول حاجات وورد عن النبي يجي خمستاشر دعاء. صحيح اصلا. يعني كمان انت لو خلصت المأثور مش مش

107
00:31:35.850 --> 00:31:45.000
مش هتخلص صلاة اصلا ما فيش مجال انما بتبص على العمرة تلاقي فيها حاجة عجيبة ان فيها مجال اصلا. تيجي طب مسلا دلوقتي في العمرة بتعمل ايه وانت بتقول ايه وانت بتطوف

108
00:31:45.350 --> 00:32:01.600
ورجع النبي صلى الله عليه وسلم اي حاجة الا المسافة اللي ما بين الركنين اليمنيين ما بين الركنين اليابانيين ما بين الحجر الاسود ماشي؟ آآ وما بين الركن اليماني دول بيسموهم الركنين اليمانيين عشان هم ناحية اليمن يعني ناحية الجنوب. العرب كانت

109
00:32:01.600 --> 00:32:17.550
فدول كده يعتبر الجنوب بتاع الاتجاه ده اتجاه الجنوبي. فالركين اليمنيين دول تمام اما ناحية اليمن دول بينهم ان الصوم كان بيدعي بالدعاء ايه؟ ربنا اتنا في حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. طب بقية الوقت بتعمل ايه؟ ايه اللي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها

110
00:32:17.750 --> 00:32:37.750
لا شئت. حتى الصحابة نفسهم مسلا ما كانوش بيتكلموا في حاجة محددة. والعلماء يقول لك تزكر تقرا قرآن انت حر فكرة بقى انك كل مش عارف آآ شوط اختار زكر واقعد ردده ومش عارف ايه. لا ما لو حد قالها من سبيل الاقتراح ماشي بس ما يلزمش الناس بحاجة. كل واحد

111
00:32:37.750 --> 00:33:00.200
دي مساحة ماشي هتقوم تصلي هتقوم تخلص هتقوم تصلي الركعتين اللي هم بعد الطواف. ماشي؟ طب ما تصلي الركعتين الركعتين اللي انت بتصليهم دول فيهم مساحات طبعا الركعتين محكومين فيهم محكومين بتقرا ايه؟ في الركعة الاولى في الركعة التانية وكده. ماشي؟ طيب بس فيهم ايه؟ مساحة هتقول ايه في الدعاء؟ هتدعي بايه

112
00:33:00.200 --> 00:33:20.200
مفتوحة وانت خلصت وتمام رحت شربت مية زمزم سواء رجعت استلمت الحجر تاني او كملت خلاص رحت المسا امضي في المسعى انت اول ما بتروح بتقف بتقول الدعاء اللي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ماشي

113
00:33:20.200 --> 00:33:32.200
آآ وبعد ما يعني بتقول الدعاء اول مرة وبعد كده فيه مساحة فاضية وتقوله تاني مرة وفي مساحة فاضية وتقوله تالت مرة وتنصرف تمشي المساحة الفاضية دي فيها ايه؟ مفتوحة

114
00:33:32.250 --> 00:33:56.950
بقيت تسعة مفتوح فلو انت مش جايب تارجت يعني لو انت دماغك ما فيهاش حاجة هتضيع وقت هتضيع الفرصة هتضيع الفورسيه دي نقطة يمكن انا بشوف ان ده من ابرز الحاجات اللي ضروري تكون حاضرة في العمر هتضيع الفرصة. انت مش مش جاي وانت

115
00:33:56.950 --> 00:34:13.350
حدد هدفك انا عايز اعمل كزا هما ساعتين مش وقت طويل بس انت محدد هدفك انا عايز اعمل ايه انما اللي هي يحضر هنقوله وخيره وندعي ونعمل وندعي لولدات وندعي مش عارف لمين ونقول مش عارف

116
00:34:13.350 --> 00:34:27.050
وانت محدد هدفك طبقا لايه اللي في العمرة اصلا يعني ايه اللي في العمرة ايه اللي مختلف فيها يعني ما هو انت ربنا هتدعيه في اي مكان يجيبك بس حلبي وقعد فيها بايه يعني ايه اللي وعد فيه ان هو ممكن يحصل

117
00:34:27.250 --> 00:34:47.400
ايه الحاجات اللي هتترتب على انك تخلص؟ يعني انت مسلا دلوقتي اول حاجة اكيد هتبقى شغلاك تدعي بها ان انت اصلا العمرة دي تقبل يعني انا سبحان الله في العمرات اللي قبل كده في مرة وفي عمرة من العمرات

118
00:34:47.400 --> 00:35:07.400
قلت الايه انا في الغالب لازم اكون مسلا جسديا مستريح عشان اقدر اتحرك وكده. انا كده اقصد مش حلوة وانت ما عندكش مش رياضي يعني مجهود فجأة كده انت قاعد على الكرسي مسلا شهر ولا شهر ونص فجأة كده مجهود بيزهر مش حتى ما كانش الوزن مسلا زيادة كده اوي

119
00:35:07.400 --> 00:35:17.400
فعادي في مرة حاسس ان انا فايق وتمام وزي الفل وقلت خلاص انا بس ايه ازبط نفسي كده مش عارف اشرب قهوة ومش عارف اكل حاجة خفيفة وبتاع يعني مزبط الدنيا جسديا

120
00:35:17.400 --> 00:35:31.300
الله اطلع انا مش ناسي العمرة دي. انا لا يعني اتوق كنت وصحالة الطواف ما كانش ما كنتش بطوف فوق. ولكن انا في العادة بطوف فوق يعني لو الدنيا مش لاقية تحت

121
00:35:31.400 --> 00:35:49.350
وفي توافق كان كان الساحة فاضية. امشي نص شوط وضهري وجع مش طبيعي لدرجة ان انا قعدت تقريبا حوالي سبع مرات في السبع اشواط. امشي شوية في الشوط والاقي ضهري كأن واحد سكينة غارزها في ضهري

122
00:35:49.350 --> 00:36:09.350
انا من غير عادي باصرخ اقعد اريح وبعدين اقوم تاني اريح اقوم تاني اريح اروح طبعا بقى اصلا حامل الهم بشكل مش طبيعي طب انا اعمل ايه اصلا في سعي ده يمكن الطواف كمسافة والسعي تقريبا حوالي اتنين كيلو وسبعميت آآ متر تقريبا. يعني حوالي الفين سبعمية وخمسين متر كده

123
00:36:09.350 --> 00:36:28.300
تمام فهعمل هنا في حوالي ربعمية متر الشوط الواحد ربعمية متر. فانا هعمل هنا في في البتاع اصلا فسبحان الله يعني ربنا القى على يعني على زهني كده فكرة ايه ان انت يمكن انت ما استعنتش بربنا

124
00:36:28.650 --> 00:36:42.600
في انه يخليك تقدر تعمل الطاعة دي. حسيت ان انت عادي تقدر تعملها وانت ما عندكش مشكلة وانت حاسس انك جسديا كويس ومش عارف. سبحان الله قفل فسبحان الله جيت في السعي كاني انت كان واحد مربوط واطلقته

125
00:36:42.800 --> 00:36:59.800
عادي جدا سعيد تمام وكنا يعني عايز اعمل عمرة تاني فجيت بقى بعد كده بقت كل عمرة بقت منتبه للفكرة دي منتبه لفكرة ان انت ايوة خد بالاسباب الارضية بس فكرة انك تسأل الله العون على

126
00:36:59.950 --> 00:37:15.800
الطاعة انك تسأل ربنا ان انت مسلا اصلا تقدر تعمل الطاعة وان انت اصلا اه تقدر تعملها ابتداء وان انت اصلا لما تعملها كمان ان انت تعرف تستسمرها. ان انت ما تفوتش حاجة

127
00:37:15.850 --> 00:37:32.150
ما تأثرش في حاجة ما تخالفش في حاجة. يبقى الواحد اصلا تحدي. فانت اكيد لما يبقى عندك المساحات اول حاجة يكون شاغلك في المساحة دي على الطاعة دي اصلا يبقى شغلك في المساحة دي قبول الطاعة دي ان هي في حد زاتها كفاية

128
00:37:32.200 --> 00:37:50.900
يعني انت في الناس بتبقى مشغولة بشكل غير عادي بان هم يسألوا ربنا او يطلبوا من ربنا حاجات يا رباه ارزقني يا رب اشفيني يا رب اكفيني يا رب اديني اي حاجة وما بقاش واخد باله ان لو ده اتقبل كل ده هيحصل

129
00:37:51.350 --> 00:38:08.600
يعني لو اتقبل كله هيحصل. بس بس الطاعة دي نفسها تايه تتقبل مسلا واحد مشغول قوي يا رب اغفر له رب اغفر لي زنوبي وربي يتوب علي وربي كزا. طب ما هو اصلا لو ده لو ده اتقبل رجعت الى ولادهم

130
00:38:09.250 --> 00:38:31.350
خلاص خلصت مشغول بانه يكفى اشتغل بعبادته املأ صدرك غنى واسد فقرك. بس خلاص. يعني كتير من الناس بتبقى مركزة على انها تطلب حاجات جوة الطاعة اكتر ما هي مركزة انها تطلب ان ربنا يقبل الطاعة

131
00:38:31.350 --> 00:38:50.300
القصة انها تطلب ان ربنا ييسر الطاعة دي. ان اللي ربنا ينفع بالطاعة دي مش مش ده ما بيشغلش باله باللقطة دي اصلا. اديني دي المسألة الايه؟ الاهم والاخطار في الموضوع اصلا. ان هي الطاعة نفسها ربي رتب عليها حاجات

132
00:38:50.300 --> 00:39:09.050
لزلك سبحان الله يعني زمان الواحد بنفس المنطق كده كان ممكن يبقى مركز اكتر مسلا اما كان كنا مسلا نتحزى في رمضان. تلاقي احنا مركزين اكتر في رمضان مسلا على ايه؟ نقرا قرآن كتير في رمضان

133
00:39:09.050 --> 00:39:19.050
ندعي كتير في رمضان نصلي قيام ليل في رمضان نعمل خير في رمضان. حلو؟ كل ده ممتاز ورائع وجميل. طيب نقرا قرآن كتير عشان خاطر السوا بتاع ايات القرآن صلي قيام عشان

134
00:39:19.050 --> 00:39:43.850
السواب طيب ان ان اصلا اصوم رمضان اني اصوم رمضان انا اصوم كويس اصوم كويس صيام كويس صمت يعني الصيام ده يرضي الرب ده ان انا صمت كويس اصلا من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وفي رواية قال ان الصحابة متأخر. ان انا اشتغل على ان الصيام ده يبقى

135
00:39:43.850 --> 00:39:59.400
انا واحد سابق فبقينا مش بنبقى مشغولين بايه؟ الناس بتقوم تصلي. مشغولة بايه في الصلاة؟ مشغول بالدعاء الادعية في السجود عشان بقى ربنا يعني في قايم يصلي وده اللي شاغله

136
00:39:59.500 --> 00:40:18.400
انما الصلاة دي نفسها لو هي اتزبطت هي لوحدها كده اتقبلت انت مش عايز حاجة تاني من الدنيا خلاص كده يعني عايز ايه تاني فبقى الناس مشغولة بحاجات جوة العبادة اكتر من شغالها بزهات العبادة

137
00:40:18.450 --> 00:40:32.950
مشغولة بحاجات حوالين العبادة اكتر من انشغالها بالعبادة زاتها ان انا النهاردة كواحد انا لأ مش الناس مشغولة في العمرة بالدعوات اللي هتدعيها جوة العمرة فيستجيبها ربنا عشان بتدعي جوة العمرة. يا ابني طب ما انت ربنا ممكن يستجيب

138
00:40:32.950 --> 00:40:44.250
كنت قاعد في بيتكم عادي جدا وفي الثلث الاخير من الليل كمان يبقى وقت احسن مليون مرة منك ممكن تبقى عامله العمرة مسلا الصبح ولا الضهر ولا العصر يعني بقت احسن بكتير

139
00:40:44.700 --> 00:41:02.850
والاجابة مضمونة مش دي القضية خالص ان هي ان انت عملت نوع جديد من العبودية العبودية دي لزلك هو مسلا هنا العلماء كانوا يقولوا ايه؟ مسلا لما حد تيجي مسلا هنا مكة فهو

140
00:41:02.900 --> 00:41:15.300
بيحاول يعمل ايه؟ يحاول يعمل الحاجات اللي مش بتتعمل الا في مكة اللي هي مختلفة في مكة. اللي هي مميزة في مكة مش مش زي حاجة تاني. ما هو مش حاجة سهلة ان الصلاة بمية الف صلاة

141
00:41:15.350 --> 00:41:30.050
دي مش سهلة تلاقيها فين دي تلاقي فين صلاة بميت الف صلاة مش كل مكان فيه طوائف. فاللي يقدر ان هو يطوف يطوف ويكثر من الطواف او خير. لان هو مش هتلاقي ده الا هنا. يعني

142
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
الوان من العبادات والوان من الطاعات الانسان مش هيجدها الا في مثل هذا المكان. يعني العمرة حتى على مسألة العمرة يمكن انا حتى بميل لفكرة تكرار العمرة زاتها. انا بميل لفكرة دي وبشوف ان الاقمار السلفية خلاف سائق. لان يعني من الغالب ان ما بيتكررش العمرة

143
00:41:50.050 --> 00:42:01.100
اه لان يكفي بس يكفي ان هم زمان ايوة كان عندهم ربما معاناة زي معاناتنا بس يكفي بس مسألة ان هم اه ما كانش في حاجة بتحول بينهم وبين البيت

144
00:42:01.150 --> 00:42:11.150
يعني ما فيش حاجة الا في بقى تأشيرة ولا في سفر ولا في طيارة وتقول لك ما تطلعش هنا ولا في بلدك بتمنعك اصلا تسافر او ما تسافرش ان في ناس لازم يكونوا مساكين نفسهم

145
00:42:11.150 --> 00:42:30.000
يجوا يعملوا عمرة في بعض البلاد كان نفسه يعمل عمرة بس مش هيصحوا بالسفر. ما سافرش. يبقى نفسه يعمل عمارة ما يعرفش مجرد خلاف مسلا ممكن يحصل بين حد في بلده بلد اهل البلد دول ما يعتمروش. عادي خالص. قال لي بلد كاملة ما يبقوش عارفين يعتبروا

146
00:42:30.000 --> 00:42:50.000
فطبعا اكيد يعني الوضع مهواش ايه يعني هي اوضاع ادارية بقى هما مضطرين ليها مش مضطرين ليها مش قضيتي انا هزه المسألة لكن فعلا في الامر متأسر زي الاول ممكن نجد انه متيسر من ناحية ايوة بتركب طيارة متيسر ان انت مش عارف ايه بس برضه النفقة زاتها دي ممكن احنا مسلا ربنا الحمد لله مسلا موسع علينا فمش

147
00:42:50.000 --> 00:43:00.000
بها لكن يعني ايه ان واحد مسلا عشان خاطر يروح يعمل عمرة مسلا بيكلف له مسلا دلوقتي مش زي مسلا في مصر ما بين تلاتين لاربعين الف جنيه مسلا تلاتين اربعين الف جنيه

148
00:43:00.000 --> 00:43:11.900
هي مش سهل يحوش اصلا احوش ازاي احوشه بصعوبة اصلا عشان يحوشها ويجي يعمل عمرة اصلا ومش ضامن يحوشها تاني ولما يجي يحوشها تاني وتبقى تلاتين الف اربعين الف فاكرة بنعملها بتلات الاف واربع تلاف انا فاكر اول

149
00:43:11.900 --> 00:43:21.900
دي كانت باربع تلاف جنيه او بخمستلاف جنيه. فانت اتضاعفت عشر مرات. فالناس ما عدتش برضو المسألة وده برضو بيخلي اصلا ان الانسان اللي ربنا بييسر له الطاعة عنده عبء

150
00:43:21.900 --> 00:43:36.000
تجديد ان هو او مش عيب يعني عنده تحدي جديد. ومش هيقدر اقصده في فكرة انك تحدد بالضبط انت عايز ايه؟ والعمرة ايه العمرة بتقدمهولك ده ده اهم من انك تعتمر

151
00:43:36.150 --> 00:43:57.900
كان هم انك تروح تعتمر ده مش مهم انك تحدد انت عايز لان زي فكرة ان انت تقعد تخطط لحاجة مسلا شهرين مم والحاجة دي هي ساعتين عند شهرين بتخطط لها وبترتب لها وبتشوف ازاي هتستسمرها. مسلا واحد عنده مسلا ده ساعتين. كله ساعتين. بس الميتينج

152
00:43:57.900 --> 00:44:15.350
التعتيم ده هو بيجهز له شهرين بيستعد له بيحضر له بيحضر مسح حتى على قلة التقديرات ورقة وقلم وبيقول انا عايز ايه انا جاي هنا انا جاي هنا اعمل ايه؟ يعني فكرة بقى ان هو بشكل عام كده انا جاي تقطيع ربنا ازيك المسألة دي خطيرة. ومن

153
00:44:15.350 --> 00:44:31.200
اهم مزاهر خطورتها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات. مش كده اصلا؟ انما باء انما انما الاعمال بالنيات. ممكن نقول دايما انما صلاح الاعمال بالنيات انما سداد الاعمال بالنيات انما قبول الاعمال بالنيات انما تفاضل الاعمال بالنيات

154
00:44:31.250 --> 00:44:48.700
وهي دي زي ما بقول بقى ربنا يحب العابد العالم الفاهم يعني مش لازم اكون انا يعني فقيه. اه مش عايز مش لازم اكون انا مسلا اه عالم مجتهد. بس على الاقل العبادة اللي بعملها بعملها ايه

155
00:44:49.100 --> 00:45:05.350
وفهمها كويس جدا فاهم انا واحد جاي لربنا عارف انا عايز ايه بالضبط. يعني اصلا فكرة ان الناس اصلا فكرة ان انت جاي لربنا دي دي مش اه مش بتبقى حاضرة في راسها

156
00:45:05.850 --> 00:45:25.850
هو انت انت جاي ايه؟ انت انت جاي آآ تعمل عمرة جاي تزور البيت الحرام جاي تزور الكعبة. انما فكرة ان انت جاي لربنا جاي لربنا يعني اه اللي هي في لبيك في التلبية. تقول له لبيك انت دعوتني وجئت في معاني في لبيك اهم اه يعني اشهرهم

157
00:45:25.850 --> 00:45:47.550
اجابة بعد اجابة يعني انا جاي لك راغب جاي لك راهب جاي لك راضي جاي لك شوقا ومحبة رجاء ورغبة خشية وراحة. انا جاي لك دعوتني فاجابتك. ده في حد زاته اصلا بتدعي ان انا جاي لك انا جاي لك وانا راضي وانا انا يعني

158
00:45:47.550 --> 00:46:05.850
جاي لك ازورك في بيتك. في بيتك ايوة الارض مليانة كل الارض لله. بس في بيتك اللي بتحبه المكان اللي بتحب ان تشوفني فيه حتى كانوا بيقولوا اصلا في بعضهم بيتكلم في تعريف التقوى فكان يقول ان يجدك حيث امرك وان لا يجدك حيث نهاك

159
00:46:06.050 --> 00:46:23.900
هتجدني في المكان اللي بتحب تشوفني فيه. اللي تحب تراني فيه انا جاي جاي لك طب جاي اعمل ايه بقى انا اجي لك اعمل ايه؟ يعني انا دايما في تصوري يعني او انا شخصيا دايما يبقى مسيطر على قلبي انا جاي استعتبك جاي استرضيك

160
00:46:24.050 --> 00:46:37.600
انا جاي جاي اجدد العهد جاي اجدد العهد انا انا شايف ان انا لأ انا ما ارضيتكش كما ينبغي في فيما مضى. انا شايف ان انا ما قصرت وازنبت آآ

161
00:46:37.600 --> 00:46:52.900
يعني مكنتش فانا جايلك زي احنا عندنا فمصر المسألة دي واكيد موجودة في معزم الاماكن اما يكون حد عزيز عليك قوي ومسلا يقولك يا عم انت مش سائل فيا انت مش عارف انت كزا تقول له طب والله العزيم لاجي لك. والله هاجي لك

162
00:46:53.000 --> 00:47:05.600
لكن احنا بنقول والله لاجيلك بيتك يعني ده لا يزال في ايه في عرف الناس حاضر لان هيجيلك لغاية البيت وهجيلك بيتك ورغم ان وهجيلك يا عم وهتعشى معاك واتغدى معاك يعني ممكن هيكلفه بس ايه

163
00:47:05.600 --> 00:47:22.600
هو فاهم ان دي هتبقى كبيرة قوي ان هو راح له لغاية عنده. ماشي؟ عشان يسترضيه ويستعتبه ان هو اطلب منه ان هو يعني آآ يقيل يعني يقيل عثرته في تقصيره ده. استر دي. او بقى بيروح

164
00:47:22.600 --> 00:47:44.000
العهد به بيروح بيهدد العهد ان انا انا المعنى اللي احنا بنقوله بعد الصلاة وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. انا جاي اجدد العهد انا جاي اجدد العهد باني عبد وسعيد باني عبد. واني هفضل عبد. واني مش هتمرد

165
00:47:44.000 --> 00:47:59.500
ومهما بعدت ومهما شردت ومهما قصرت ومهما فعلت انا برضو جاي لك استرضيك في بيتك. ان دايما مسيطر على قلب انسان اصلا. ان انا ربنا جاي لك انا جاي لك هنا بيتك. انا جاي لك بيتك. باكد تاني ان انا عدل. ليه؟ لان انا ايه اللي

166
00:47:59.500 --> 00:48:12.300
ده حصل في الدنيا اللي حصل في الايام اللي فاتت لأ ما كنتش عبد كما ينبغي مشيت ورا هوايا اه قصرت في في حقك اه غفلت عنك نسيتك يعني فانا لأ انا

167
00:48:12.300 --> 00:48:32.300
جاية جاي اجدد العهد ان انا قعدت. ان انا انفقت من وقتي ومن جهدي ومن مالي ومن فكري وجاي لك علشان خاطر اجدد العهد من عندي فمسلا زي ما بقول بعد زي بعد الاستعتاب ده هو الاشكال ان احنا بنبقى جايين كاننا جايين نصالح الكعبة مش جايين

168
00:48:32.300 --> 00:48:49.450
العبد يصالح ربنا يعني مش جاي يصطلح مع الله مش جاي اصطلح مع الله مش جاي اجدد العهد مع ربنا جايين بنفسية معينة بناخد سواب ونكتر سواب. حتى اصلا كنت بقول الكلام ده في الطاعات ككل مش في مش هنا بس في يعني في العمرة. كنت بقولها بشدة

169
00:48:49.450 --> 00:49:16.500
كنت دايما اقول نفسية المستكثر المفتخر ونفسية المنكسر المفتقر واحد جايب نفسية وعمرة ناخدو سواب ناخدو الاجر لأ ده انا عندي مصايب انا عندي ديون اصلي انا جاي انا ليه جايب نفسية المستكفر كده من الاجر والثواب وكده والمفتخر بنفسي ان انا شايف نفسي. لأ ده انا جاي بنفسية المفتقر المنكسر انا جاي مكسور

170
00:49:16.650 --> 00:49:34.500
انا جايلك مكسور عشان تصلحني عشان تجبرني انا انا جاي انا جاي وجاي مطاطي راسي انا جي مش يعني لو جيتلك كل يوم انا برضو مش هوفيك حقك لو جيتلك كل يوم نزلت مقصر في حقك فتلاقي كتير بقى وخصوصا خد بالك

171
00:49:34.500 --> 00:49:45.900
المسألة دي كتير جدا في اللي ايه في اللي بيكرره انا عارف ممكن المرة الاولى تبقى ده اللي مسيطر على البني ادم. المرة التانية مسيطر على البني ادم. انما اللي بيقرر بيقع في الاشكال ده

172
00:49:46.050 --> 00:49:56.050
في اشكال انه جاي ايه الحمد لله دي عاشر عمرة دي العمرة رقم خمستاشر دي العمرة رقم ستاشر فبيحس انه كما لو كان ايه الحمد لله بقى اعتمرنا مرة واتنين

173
00:49:56.050 --> 00:50:11.300
وتلاتة وبتاع واحنا جايين يا راجل الناس بتتفاخر انا حجيت تمنتاشر حجة ده انا مش عارف عملت تلاتين عمرة فجاي بنفسية الايه المستكسر المفتخر او عادي كده لو هنديرو عمرة وحاجة حلوة وناخد ثواب واجر. لأ ان تجيلك فرصة

174
00:50:11.450 --> 00:50:21.450
ان انت تعمل ايه ؟ يعني اول ما تيجي لك فرصة تروح تستعتب فتبقى جاي بنفسية اللي مطاطي راسه ومنكسر. وهو طبعا الناس كلها تقول لك طبعا يا عم احنا راسنا وحد هيرفع

175
00:50:21.450 --> 00:50:36.400
خلاص ويعني عند ربنا لأ بس مش ان ربنا يرى في قلبك الانكسار ترى في قلبك الانكسار ده ان انت جاي واحد حتى ان ربنا يرى في قلوبنا القلق من ان احنا ما يغفرلناش

176
00:50:36.400 --> 00:50:56.400
القلق انه ما يقبلناش برضو دي بقى مسألة برضو خطيرة جدا. هي مسألة ايه؟ الاطمئنان الغير عادي للقبول. اللي هو الانسان ايوة انسان بيطمع في كرم ربنا ربنا وتمامه زي الفل بس بقى الاطمئنان الكبير للقبول ده انت اصلا ما انتش عارف هتقبل ولا ما تقبلش. انت جاي ممكن يبقى انسان واصل لمرحلة مسلا

177
00:50:56.400 --> 00:51:11.700
الغفلة عن ربنا او مسلا بقى ماوس والانسان اللي ما يعرفوش من زنوبه اكتر من اللي يعرفه. ان هو اصلا ما ما يقبلش اساسا. ربنا ما ما يقبلوش. الاقصود ويعني دي بعض حاجات في ايه؟ ففكرة ان انت يكون حتى على الاقل ضروري قوي

178
00:51:11.750 --> 00:51:33.100
تكون انت ايه انت عارف انت بتعمل كده ليه عايز الكلام ده ليه؟ وضروري ده مش بس بقى ضروري في الايه في يعني في حتة الانسان يستفيد حتى بقى ما يفوتش حاجة ما يفوتش حاجة من الاجر يعني ما يجيش يفاجأ سبحان الله كان ممكن مسلا العمرة دي تكون عنوان آآ سعادته فلا يشقى بعدها ابدا. زي ما النبي عليه الصلاة والسلام

179
00:51:33.100 --> 00:51:53.100
فلعل احدكم يصيبه نفحتون فليشقى بعدها ابدا. يتقال له اذهب فقد غفرت لك. بس خلاص. لان سبحان الله مسلا في التكرار دي من المعاني مين اللي في التقرير اصلا يعني فكرة اه الحديث ده اذنب عبدي ذنبا فقال

180
00:51:53.100 --> 00:52:20.300
اللهم اني اذنبت ذنبا فاغفره لي يا رب. فيقول الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب خذوا به قد غفرت لعبدي يذنب العبد تاني بنقول علم عبدي بقى وخلاص ده علم وعمل. انا له ربا يغفر الذنب ويأخذ به. قد غفرت لعبدي

181
00:52:20.300 --> 00:52:38.450
مع تكرار الامر من العبد انه انه يعني يزنب يستغفر يزنب يستغفر. فيقول الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي فليفعل ما يشاء

182
00:52:38.450 --> 00:52:55.700
اللي هو بقى اللحزة اللي الانسان فيها بيبرهن ان هو ايه يعني طول ما هو عايش هيفضل يستغفر يعني ايه فليفعل ما يشاء؟ يعني اعمل زنوب براحتك وبرضه تعبان لأ فليفعل ما يشاء طالما انه هذا سلوكه

183
00:52:56.000 --> 00:53:16.000
انه لما بيزنب بيعمل ايه؟ بيجري بسرعة ييجي لانه علم له ربا يغفر الذنب ويأخذ به. فبيجي بسرعة يستعتبني. خلاص بقى انت كده يعني خلاص عديت لو ده هيفضل سلوكك فعديت لان انت بتبقى برهنت مرة على اثر مرة على اثر مرة ان انت راغب في الايه؟ في المغفرة

184
00:53:16.000 --> 00:53:36.000
قم يعني في الشاهد المسألة دي مسألة خطيرة ومسألة مهمة والانسان برضه بطبيعته النسيان. محتاج يجدد على قلبه دايما المعاني. ويحدد برضه ان هو ده قطب راح الامر. في النهاية في فرق كبير جدا ما بين واحد بيطوف وواحد بيطوف. واحد عمال يلف كده خلاص وتعبان بس

185
00:53:36.000 --> 00:53:56.000
يلف ويقول انا انا يعني انا اسعى في مرضاتك اسعى في استعتابك. ستنا مسلا آآ هاجر كانت عمالة تسعى بين الصفا والمروة طلبا لايه طلبا لحاجة لامداد صغيرها ده لتفريج كربها. ان العبد يبقى عمال رايح يسعى رايح يسعى رايح يسعى يسعى ويقف ويدهى ويسعى ويقف ويدعي

186
00:53:56.000 --> 00:54:17.500
طلبا لرضوان الله طلبا لغفران الله سبحانه وبحمده. المعنى اللي هو يعني كنت دايما ااكد عليه فكرة تنين تبقى مرادك ربنا ان هو يبقى مراتك هو اللي في البؤرة ما تحضرش نفسك مع ربنا. نفسك ما تحضرش. انما احنا بنبقى رايحين نفسنا حاضرة. احنا عايزين

187
00:54:17.600 --> 00:54:34.950
انما ان انت يعني سبحان الله كان كان الحسن البصري له كلام لطيف قوي. كان يقول يعني كم بين من يريد الوليمة للوليمة ومن يريد الوليمة ليلقى الحبيب في الولية. يعني فرق كبير ما بين واحد مسلا عزمك على

188
00:54:34.950 --> 00:54:51.950
مش عارف الوليمة بتاعة الفرح بتاعه فانت رايح لايه؟ انت رايح عشان جعان. رايح عشان تتغدى وعادي ينفع هي كده الوليمة اصلا انما كانت لذلك. وبين واحد اصلا هو ليس به حاجة للايه؟ للغداء

189
00:54:51.950 --> 00:55:11.950
او ممكن يكون جعان بردو ايه الحاجة بالغداء بس الاهم عنده ان هو ايه يروح يلبي دعوة اخوه ده او صاحبه ما يزعلوش. هيلقاه هيشوفه فكان بين من يريد الوليمة ومن يريد ان يلقى حاجة في العلوم. ان فعلا يبقى الانسان وهو جاي هو يعني مراده ربنا

190
00:55:11.950 --> 00:55:28.600
ورادو ربنا يعني شاغل باله بان هو راحته النفسية هي بقى هنا بقى متعته وسعادته انه يبقى خلص وحس انه استرضى ربنا. نفس الاحساس اللي بنحسه اما يكون حد بنحبه. واحنا حسينا ان احنا زعلناه وقصرنا معه. وبنروح واسترضينا

191
00:55:28.600 --> 00:55:38.600
وبنبقى حاسين كده مبسوطين وسعداء وما فيش يعني من اسعد اللحظات في الدنيا. ففكرة ان الانسان اصلا ما عندوش آآ يعني انسان ما عندوش حد اهم من ربنا ولا حد اغلى

192
00:55:38.600 --> 00:56:02.750
من ربنا ولا حد اعز من ربنا. ففكرة ان هو يروح هو بنفسه يسترضي ربنا ويبقى سبحان الله بقى ربك يعني سبحانه وبحمده  لما لما تجتهد انك ترضيه يرضيك رضي الله عنهم ورضوا عنه. ويجتهد انك ترضيه يرضيك. فيجد الانسان بقى سبحان الله يخرج يشعر ان الامر وده بقى بيخلي اصلا الامر يهون عليه

193
00:56:02.750 --> 00:56:23.850
يعني يهون الانسان ويخلي يعني فقلنا مرارا وتكررا سبحان الله ان الاحتساب ده بيهون الصعاب ويجعل المرء يستعذب العذاب يبقى زي ما الشاعر يقول عذابي فيك عذب وابعدي فيك قرب وانت عندي كروحي بل انت منها احب وحسبي من الحب اني لما تحب احب. بيخلي الانسان سبحان الله

194
00:56:23.850 --> 00:56:43.850
امر بيعمله بمنتهى السوء فبييسر خلاص وغير انه بييسر بقى بيحسن بيخلي الانسان بيعمل الحاجة على احسن صورة على ابهى صورة على اجمل صورة ويجعله سبحان الله اسعد الناس بها على على الحقيقة. فاللي اقصد دي مسألة خطيرة لان الناس في الغالب يمكن ما ما تتفاوتش قوي في الايه

195
00:56:43.850 --> 00:56:53.850
كله يطوف ايه يعني يعني ايه الزيادة اللي الانسان ممكن يعمله في الطواف يعني هيعمل ايه في الطواف مسلا هيطول الطواف على قد ما يقدر مسلا يطلع على طواف مش عارف ايه

196
00:56:53.850 --> 00:57:10.200
يعني ما فيش زيادة كمية. الزيادة كلها زيادة ايه؟ كيفية. زيادة نوعية. انما زيادة كمية مش كاينة اصلا. ما ما فيش. هتعمل ايه زيادة كمية ايه اللي هتعمله؟ اللي هنا بقى ان فكرة ان واحد بيطوف وكل هذه المعاني تعتمل في قلبه

197
00:57:10.250 --> 00:57:39.200
والاسادي الحقيقة ده مهم بشكل يعني اه انا شايف ان الامر ممكن يتقسم لتلات اقسام. القسم الاول منها يبقى انا انا من العمرة بشكل عام بشكل عام انا انا مرادتي بالعمر بشكل عام. والتاني مراداتي من العمرة كعمرة

198
00:57:39.850 --> 00:57:59.850
بشكل عام برضو والتالت مراداتي من بعض من بعض تفاصيل العمر تفاصيل الايه انا بشكل عام زي ما كنت بقول كده ان انا جاي انا جاي استرضي ربنا. انا جاي استعتب ربنا. سبحان الله العظيم قدام الحديس يعني

199
00:57:59.850 --> 00:58:19.850
يمكن يعني اتكلموا في سنده لكن الراجل احنا صحيح ان شاء الله. لما ربنا سبحانه وبحمده يقول ان عبدا اصححت له جسمه ووسعت عليه في رزقه. تمر عليه خمسة اعوام لا يفد اليه

200
00:58:19.850 --> 00:58:37.350
لمحروق. فسبحان الله الحديس القدسي انك تلاقي ربنا بيقول كده فبيقول ان انت ما تمرش عليك خمس سنين انا اكون اصحت لك جسمك. وسعت عليك في رزقك وتمر عليك خمس سنين لا تفد اليه. اصلا ده في حد زاته

201
00:58:37.350 --> 00:58:53.200
بيخلي بيفجر في قلبك معنى ان انت فعلا ايه لأ هو ربنا يريد ان انت تأتيه في بيته طب ما انت ممكن تفد اليه في في بيتك في مسجد في الارض ارضه. بس دي دي عند ربنا مهمة

202
00:58:53.650 --> 00:59:20.800
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الحجاج والعمار وفد الله. دعاهم فاجابوه. وسألوه فكرة ان انت يعني فعلا ربنا دعاك دعوة ودي اجابة الدعوة زي ما قلنا بقى في في الطلبية لبيك لبيك لبيك يعني اجابة بعد اجابة. لبيك برضو لبيك من ايه من الب المكان

203
00:59:20.800 --> 00:59:40.800
بيلازم اهو يعني لزوما لطاعتك. يعني انا ملازم لطاعتك. مجدد العهد ولبيك برضو من لباب الشاي خالصة يعني اخلاصا لك وغيرها من المعاني اللي في ايه في وحبا برضو يقولوا امرأة

204
00:59:40.800 --> 01:00:00.800
لبى يعني هي محبة لاولادها وغيرها. المهم فالشاهد انت يعني ده اللي انت اصلا ده اعلامي الدخول اصلا اعلان البداية انت الاحرام الدخول في الاحرام الدخول في الحالة اللي انت هتعمل بها العمرة وعليها العمرة آآ بما فيها بقى

205
01:00:00.800 --> 01:00:16.800
من من واجبات ومحزورات وشروط الدخول بيبقى بلبيك لبيك اللهم بعمرة لبيك اللهم بحج آآ لبيك اللهم آآ عمرة لا رياء فيها ولا سمعة الا وبعض ما ورد يعني. فده ايه

206
01:00:16.800 --> 01:00:36.800
يبقى انت خلاص دخلت البيت وتقعد تقول بقى لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك تجدد العهد. لغاية اول ما خلاص بتشوف الكعبة خلاص بتنتهي الطلبية وتبدأ بعد القولية تقوم تعمل الطلبية بقى ايه العملية بقى انت قلبيا وقوليا كنت عملت قل لبيك خلاص يلا آآ لبي عمل ايه

207
01:00:36.800 --> 01:00:46.800
هتعمل اشياء ممكن تكون انت مش حاسس انها يعني ايه اللي هيفرق في كزا انت مش بتاعتك يعني مش بتاعتك هي انا ايه اللي هيفرق لما اقعد الف انت مش بتاعتك وده بقى لما

208
01:00:46.800 --> 01:01:06.800
فمسيطر على قلب العبد هيخرجه من اللي احنا كنا بنحكي فيه في مسألة ايه؟ بعض مظاهر الوثنية في الايه؟ في العبادات الشرعية. لفكرة فعلا العبد يبقى داخل مش ايه لأ مش همه بقى اللي همه الحجر ولا همه زي ما بقول مرارا وتكررا الانسان لا يريد الاحجار انما يريد الواحد القهار

209
01:01:06.800 --> 01:01:26.800
الانسان لا يريد البنيان او يريد القدران وانما يريد الرحمن. يريد الرضوان يريد الغفران يريد الاحسان. وده اللي يبقى شغل عبده لما يبقى فاهم ان كل هذه الاشياء زي ما سيدنا عمر قال على الحجر الاسود لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت في السماء يقبلك ما قبلتك

210
01:01:26.800 --> 01:01:43.950
انت هنا هتطلب منك تعمل حاجة واحيانا لا معقولة. طب انا ايه اللي يعني اللي هيفرق لما الف؟ مش هيفرق الا لما تلف بالمقاييس الارضية. استلمتها لما لما تلف في المكان الزي اراده. بالصورة التي اراد. ملتزما انت بتقول له انا مرتضيك

211
01:01:44.100 --> 01:02:04.100
بتقول له انا مرتضيك انا مرتضيك ربا انا مرتضيك مشرعا انا مرتضيك مرتضيك حاكما انا مرتضيك مرتضي احكامك حتى وان كنت مش انا ليه بلف سبعة ولا بعمل كزا الموضوع ابعد بكتير من كونه ايه يحصر في هذه الرمزية او هزه الاشياء اليسيرة يعني. آآ في العمرة

212
01:02:04.100 --> 01:02:22.000
في نزول في حاجات بشكل عام والعمرة نفسها في حاجات زي رجاته وامه. العمرة نفسها كمان فيها يعني ابعاد اخرى آآ في تفاصيلها الاحرام ده زاته يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني ما اهل مهل قط

213
01:02:22.050 --> 01:02:42.050
ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة. فسوف دي حاجة ايه يعني سبحان الله تبدو يسيرة جدا. المهم يعني فيعني ضروري يعني الحاجات دي تكرر على الزهن عشان ما نطولش نستعرضهم سريعا كده ان شاء الله. آآ

214
01:02:42.050 --> 01:03:12.050
انا في رأيي مسلا يعني احنا عندنا في مصر اه العربية اه والسيارة اللي في مشكلة في الموتور بتاعها خلاص؟ الموتور مسلا بدأ يبقى ضعيف لما اطلع مش عارف ايه. فدايما نقول نروح عند الميكانيكي نعمل لها عمرة. نعمل لها عمرة. الاصل بيسمينا عمرة

215
01:03:12.050 --> 01:03:34.200
عمرو دي كانك بتعمل ايه بتصلحها بتعمرها تاني سبحان الله انا برضه من الحاجات اللي استوقفتني جدا في العمرة العين والميم والراء المادة نفسها اصلا مادة عمارة مادة تعمير سبحان الله كأن الانسان بالعمرة دي هو بيعمر حاجة ان هو ايوة انت في العمرة ايوة انت جاي ايه تعمر بيت الله. والعمارة طبعا في في عمارة بنيان وجدران

216
01:03:34.200 --> 01:03:48.800
وفي عمارة ايمان فانت جاي تعمل اللي ما يسمى العمارة الايمانية انما يعمر مساجد الله. تمام؟ اجعلتم سقاية الحج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر. فانت اصلا جاي تعمل عمارة ايمانية للبيت الحرام

217
01:03:48.800 --> 01:04:06.050
وعندك طمع في ان ربنا سبحانه وبحمده ايه يعمر لك باقي حياتك. ان انت فعلا حياتك دي زاتها بيحصل فيها عمارة. يعني يحصل عمارة في حياة الانسان ان سبحان الله يمكن انا كنت دايما بقول عمرة القلب وايه ورحلة الروح

218
01:04:06.300 --> 01:04:27.300
ان في الحقيقة ان الانسان يفهم انه جاي يعمر قلبه. يعني جاي القلب ده ما يعني كانه هو بيعيد ترميم القلب ده من تاني يرممه ويعمره اصلا وهي رحلة في الحقيقة رحلة روح انها مش هي مش رحلة جسد اصلا هي رحلة روح ان الانسان جاي الرحلة دي كلها جاي لله مش جاي لحد غيره فهي رحلة روح

219
01:04:27.300 --> 01:04:47.300
اللي اقصده سبحان الله حتى توقف الانسان مع اللفظ زاتها يعني هو ربنا قال له اتموا الحج والعمرة لله. آآ من حج البيت او يعتبر العمرة ما جتش الا مرتين في القرآن الكريم باللفظ يعني. فمن حج البيت او اعتمر فلا جنح عليه الطواف به. دي المرة الاولى والتانية ويتم الحج والعمرة لله

220
01:04:47.300 --> 01:05:06.000
فانا تساءلت مين اللي سماها عمرة؟ ات ربنا اللي سماه عمرة ربنا اللي سماه عمر اللي سمى اللي احنا بنعمله ده عمرة ممكن يتسمى بس هو ربنا سماه عمرة وعليه بقى النبي صلى الله عليه وسلم سماه عمرة وخلاص بس اقصد سماه ايه؟ عمرة. سماه عمرة ده مش من فرائض

221
01:05:06.100 --> 01:05:32.900
يعني مش منفرد انه اتسمى عمرة فان انت اصلا انت جاي بالعمرة دي انت جاي بتبرهن يعني عمليا بقى ان انت مستعد لابعد حد نكتئب لعمارة ايمانية لاي مكان انت مستعد لابعد حد انت بتيجي وتقول يا رب هنا انا ايه انا جيت اعمر بيتك ده وانا مستعد اني اعمل عمارة لاي بيت من بيتك في اي مكان تاني ويا ريت كان المسلمين

222
01:05:32.900 --> 01:05:51.850
نفهمه كده المصريين يفهموا كده ان هو انت جاي بتعلن انك مستعد تعمل عمارة ايمانية للارض كلها لان انما يعمر مساجد الله المساجد ايه؟ وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فكل الارض ايه

223
01:05:52.000 --> 01:06:05.400
مساجد اصلا لله. ان فعلا ازاي الحالة دي من العمارة الايمانية اللي انت بتشوفها واقامة الايه؟ يعني اقامة الصلاة واقامة كتاب الله تبقى حاضرة في كل الاماكن الاخرى فالناس بتيجي تلاقيها بتعمر وبتخرب

224
01:06:05.600 --> 01:06:20.400
انت يوم جه بيعمر ويخرب لأ انت جاي هنا بتايه بتباري هنا على ان انت فاهم ومدرك كويس جدا ان يعني ان من ادوارك العمارة  يعني في بيوت اذن الله ان ترفعوا يذكر فيها اسمه

225
01:06:20.500 --> 01:06:30.500
يسبح له فيها بالغدو والاسار رجال. لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقيموا الصلاة وايتاء الزكاة. خوفنا وما تتقلب فيه القلوب ولا وصالات. اللي هم دول. الحالة دي. الناس دول

226
01:06:30.500 --> 01:06:50.500
في هزه الحالة او هؤلاء الناس جايين يعمروا علشان خاطر ايه يعني يشوفوا والله اصحابك بتشوف المجهودات اللي بتبزل في العمرة عشان تيجي البيت الحرام مسلا بالصلاة او وهو عامر بفضل الله. طب فين بقى مجهودات زي كده ان الانسان يعمر ايه؟ يعمر بيوت الله في اماكن اخرى. ان هو اصلا حتى هو نفسه

227
01:06:50.500 --> 01:07:10.500
يعني يأمن العمارة دي بوقته يدي بوقته وجهده وماله وفكره عشان فعلا يعمل العمارة دي بشكل اساسي. انه يفهم ان رسالته ان هو هو نفسه يكون حريص على هزا الايمان وبرة. تمام؟ آآ فكرة عمارة الحماية وجايين نعمر البيت بس نعمرو ايه؟ ما نعمروش مش ما

228
01:07:10.500 --> 01:07:30.500
آآ يعني آآ ماديا. احنا او بنعمره آآ جدرانيا. احنا بنعمره ايمانيا. العمارة الايمانية طيب فده ده في حد زاته معنى من العمرة. في حاجة تانية انت بتبقى مسيطرة على قلبك ان انت بتبقى طمعان في كرم ربنا بقى انت لما تيجي تعمر بيته يعمر لك

229
01:07:30.500 --> 01:07:48.400
يعمر لك حياتك ان الانسان تبقى ربنا يعمر له حياته يعمر له قلبه. يحصل فيه ايه الحالة دي؟ حالة ان سبحان الله وده فعلا لدرجة اصلا بتبقى اه وتحصل على مستويات عجيبة جدا مسام الرزق

230
01:07:48.650 --> 01:08:06.950
يعني العمرة بتنفي الذنوب والفقر ماشي كمان في الكير وخبث الحديد. وسبحان الله فعلا عجيبة جدا في وصلت التوسعة دي عجيبة فصيلة التوسعة ان ربنا بيوسع بيها على الانسان فسبحان الله كأن انت لما جيت عمرت البيت ربنا عمر لك حياتك

231
01:08:07.400 --> 01:08:22.900
كيعمر له حياته حتى على المستوى المادي. آآ عمرت البيت تلاقي يعمر لك قلبك. ففكرة ان انسان يكون بين عينيه حتى انطلاقا من الاسم سألت ان العمارة والايه والتعمير اا

232
01:08:23.200 --> 01:08:37.900
يعني سريعا بردو الاستجابة دعوة ربنا النبي قال الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه واسألوه فاعطاه. انت جاي تقول يا رب انا ويجيب دعوتك فدعاهم فاجابوه هنا فكرة انهم وفد الله

233
01:08:38.450 --> 01:08:52.350
ربنا بيعاملهم كما يعامل الوفد الكريم اللي بيقدم على ايه؟ يعني على الملوك والامراء وغيرهم. هم بالنسبة لربنا وفده. ما بيقال وفد الله قال دعاهم فاجابوه. ليه بقوا وفد الله؟ عشان هم اجابوا دعوته

234
01:08:52.500 --> 01:09:15.100
ولزلك من كرمه وسألوه فاعطاه. فرصة كبيرة جدا المميز في العمرة ان انت اصلا جاي وفد انت جاي وفدت على الله حد قالوها الوفادة على الله فانت وفدت على الله وفدت على الله الاجابة لدعوته. فهو من كرمه تسأله يديك. آآ

235
01:09:15.450 --> 01:09:35.450
حتى عندنا الاية المشهورة واؤذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. سيدنا ابراهيم اصلا لما لما نادى سيدنا ابراهيم اصلا قال يا رب واين يبلغ صوتي؟ كيف صوتي يروح فين؟ قال له منك النداء وعلينا البلاغ. انت ولزلك ما فيش حد جه البيت ده يقولوا ما فيش حد جه البيت ده

236
01:09:35.450 --> 01:09:50.750
الا اجاب سيدنا ابراهيم الناس اللي اجابت سيدنا ابراهيم وهم في ظهور ابائه فما حدش قال بيبدأ الا اللي جابه سيدنا آآ ابراهيم. آآ يعني وغيرها من الحاجات ومش هنقف عندها. برضه فكرة استرضاء الله

237
01:09:50.750 --> 01:10:10.750
وبحمده استرضاء الله. زي ما بقول المراد رب البيت لا البيت والمراد القرب من الغفار لا من الاحجار. آآ آآ فكرة ان الانسان يعني بقى جاي يزور ربنا في بيته بشكل على الصورة التي

238
01:10:10.750 --> 01:10:23.900
يعني في الوقت الزي احب اه ده ادعى اني ان يرضى الله عز وجل عنه. النبي صلى الله عليه وسلم قال برضو عملين هما افضل الاعمال الا من عمل بمثلهما حجة مبرورة او عمرة

239
01:10:24.200 --> 01:10:38.550
برضو العمرة مميزة النبي قال افضل الاعمال الا من عمل بمثلهما انها بردو حاجة مميزة مش مش حاجة ايه زي اي حاجة لأ ده حاجة مميزة جدا ده يعني الحجة المبرورة او العمرة

240
01:10:38.850 --> 01:10:59.400
برضو التوبة توبة زي ما قلنا بالعكس يعني هو التوبة دي منها المفروض او التوبة والاستغفار منه قولي ومنه قلبي ومنه عملي قولي قولي استغفر الله او يا رب تب علي او غيرها وقلبي انسان يبقى قلبه عزمه وعملي بقى انسان جه لربنا في بيته وخد آآ صلى صلوات

241
01:10:59.400 --> 01:11:19.400
حرك حركاته وفعل اشياء ده بيكون استغفار عملي وتوبة عملية. برضه من الحاجات المهمة اوي اوي اوي في العمرة بالزات تعظيم شعائر وحرمات الله. ان انت بتلبس احرام بتلبسه بشكل معين بتبقى عارف انك ما ينفعش تلبس ايه. ما ينفعش مش عارف تروح تحط آآ مش عارف عطر ولا برفان

242
01:11:19.400 --> 01:11:35.250
بص يعني سبحان الله حاجات ده تعظيم لحرمات الله. وتعظيم لشعائر الله ان انت مش رايح بقى مسلا منتقص لله المكان ده عزمته فربنا سبحانه وبحمده ولذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه

243
01:11:35.500 --> 01:11:56.550
وفي الاية الاخرى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. يعني ده سبب ده دليل على ان قلبه في تقواه وده جانب للطاقة في قلبه اه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اتاني جبريل فقال لي ان الله يأمرك ان تأمر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية. تعظيما لشعائر الله

244
01:11:56.550 --> 01:12:16.550
بردو زي ما قلنا ان ده ان دول وفد الله. آآ زيارة البيت يعني سبحان الله آآ ربنا كل كل المساجد اللي في ارض بيوته لكن آآ ربنا بيقول واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيء. وطهر بيتي للطائفين

245
01:12:16.550 --> 01:12:36.550
قائمين الطائفين والقائمين والركع السجود. آآ ان ربنا سماه بيتي اطهر بيتي. ان هو المكان ده له عند ربنا يعني يعني وعشان كده كنت بقول مسلا للناس ما اعرفش انا ممكن اكون مصيب او مخطئ في هذه المسألة. لكن مسلا الناس نسميه مسلا عمرة. تلاقي مسلا

246
01:12:36.550 --> 01:12:46.550
بيقول لك هناخد عشر تيام مسلا في مكة وخمسة في المدينة. الحقيقة انا مش شايف انه يقعد في المدينة خمس تيام كتيرة خمس تيام على المدينة. يعني ما فيش مشكلة انه يروح يزور مسلا

247
01:12:46.550 --> 01:13:06.550
كان يوم ويقعد خلاص يزور بس بيت ربنا اللي هو بيت ربنا اللي وضعه للناس اللي الصلاة فيه ميت الف صلاة يعني مكة. فالانسان وهيقعد بقى اما واز سيجلس يبقى يخلي الوقت الايه؟ الاطول لايه؟ لمكة. يعني بردو الناس كأنها برضو مش فاهمة هزه المسألة. طب ما تقارنش ابدا

248
01:13:06.550 --> 01:13:26.550
ان مسلا اه اه ميت الف صلاة او خمسمية صلاة. ايوة هتزور الاماكن دي يعني اللي هو حتى ولزلك العلماء بيسموها زيارة المدينة. زيارة مدينة مش مش ان انت ايه انت ايوة ممكن تشد الرحال له بس اما الانسان يكون في مقارنة ما بين المسجد النبوي وما بين المسجد الحرام

249
01:13:26.550 --> 01:13:43.050
ما يقفلش عن المسجد الحرم احدا او شيء. آآ سبحان الله برضه من الحاجات العجيبة في اللي هنا في يعني برضو اللي الانسان يحطها يعني ايه ربنا قال في دعاء سيدنا ابراهيم قال فاجعل افئدة من الناس تهوي الي

250
01:13:43.250 --> 01:13:53.250
سبحان الله اللي فيه ده بتهوي وبتهوي اليه ايوة ان هي بتمله وبتحبه. بس تهوي اليه برضه وكأن فيها اشارة الى ان المكان ده يبقى له اثر في الافئدة. فيبقى له اثر

251
01:13:53.250 --> 01:14:03.250
في القلوب يبقى دي اثر في اصلاح القلوب واصلاح الايه؟ الافئدة. برضو النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني سبحان الله من الحاجات العجيبة زي ما بقول كده لو العمرة دي صحت

252
01:14:03.250 --> 01:14:19.100
ممكن تكون سبب في دخول الجنة وشكرا على كده. النبي قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحجم ليس له جزاء من الجنة. يعني العمرة دي مسلا الانسان عمل عمرة وعمرة تمام. وكان عامل عمرة تمام مسلا المرة اللي فاتت كل ما بينها يغفر

253
01:14:19.200 --> 01:14:29.200
فاهمين يعني الانسان اين يجد مثل هذه الفرصة؟ في طبعا موجود الكلام ده في الصلوات وموجود في بس العمرة فيها ميزة كبيرة ان المسافة الزمنية كبيرة خالص ممكن تبقى خمس سنين

254
01:14:29.200 --> 01:14:46.150
من عشر سنين ممكن تبقى سنة ممكن تبقى شهور وفي صحيت جامع ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة. زي ما قلنا من شوية برضو مسألة عتق الرقاب. النبي قال من طاف اسبوعا

255
01:14:46.200 --> 01:15:06.350
يحصيه اسبوعا يعني سبعا السبعة بتسمى اسبوعا بالعرب وصلى ركعتين كان له كعدل رقبة دي حاجة النبي قال من اعتق رقبة رقبة اعتق الله رقبته من النار. انت تتخيل ان انت دي مش موجودة الا هنا. ان السابع اشواط دول انت

256
01:15:06.350 --> 01:15:26.350
المفروض تصلي بعدهم ركعتين خلاص كعدل رقبته. النبي صلى الله عليه وسلم بقى وهو بيكلم الصحابة على مسألة ايه اللي يحصل لك في الطواف وغيرها؟ فقال فانك اذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام لا تضع ناقتك خفا ولا ترفعه الا كتب الله لك به حسنة ومحى عنك خطيئة. تخيل بقى

257
01:15:26.350 --> 01:15:51.200
المسافة دي كلها كل خطوة واما ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبة من بني اسماعيل. مش اي رقبة من بني اسماعيل واما طوافك بالصفا والمروة كعتق سبعين رقبة واما حلاقك رأسك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة. ويمحى عنك بها خطيئة. واما طوافك بالبيت

258
01:15:51.200 --> 01:16:11.200
بعد ذلك فانك تطوف ولا ذنب لك. يأتي ملك حتى يضع يديه بين كتفيك فيقول اعمل فيما تستقبل. فقد غفر لك ما مضى. الحاجات دي انا كنت قلتها في كتاب اسعد الناس بالحج. كنت اتكلمت عن تفاصيل الطواف. الاحرام السعي. كل حاجة سبحان الملك حاجات خاصة

259
01:16:11.200 --> 01:16:32.800
جدا لا يكاد المرء يفوتها. آآ برضو في الاستلام يعني مجرد استلام سيدنا آآ عبدالله بن آآ ابن عمر كان ابنه قال له اني لاراك ما لي ما لي لا اراك تستلم

260
01:16:32.800 --> 01:16:55.800
الا هذين الركنين. الحجر الاسود الركن اليماني. الاستلام مش نمسكهم يعني فقال ابن عمر ان افعل فقد سمعت رسول الله يقول ان استلامهما يحط الخطايا مجرد انت بس يعني انت استلمت الحجر استلمته ما استلمتهوش تستلمه من بعيد خلاص. بس تقول الله اكبر وورد ان سيدنا ابن عمار كان يقول بسم الله والله اكبر بس كده تشير

261
01:16:55.800 --> 01:17:15.800
حياته كده بوجهه واستقبل كده ده بيحط الخطايا. حط الخطايا. سبحان الله! ده في استلام الحجر الاسود. انما الركن اليماني يستلم وانت وبايدك ما تيسرش خلاص يعني ما بيتشهرش من بعيد انا ده في الحجر الاسود بس. بيقول وسمعته يقول ما رفع رجل قدمه

262
01:17:15.800 --> 01:17:25.800
ولا وضعها الا كتبت له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات في الطواف. متخيل كل خطوة في الطواف عشان كده تقول واحد مستقيم احيانا لو حاسس انه مستعد يطول

263
01:17:26.400 --> 01:17:36.400
لان كل خطوة كتبت له عشر حسنات حط عنه عشر سيئات رفعت له عشر درجات. النبي صلى الله عليه وسلم قال من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه

264
01:17:36.400 --> 01:17:52.850
طيب بس في رواية جميلة جدا بقى النبي قال من اتى هزا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه. فيه علماء قالوا من اتى البيت المقصود بها الحج؟ في علماء قالوا على على واسع ومن اتى هزا البيت فلم

265
01:17:52.850 --> 01:18:09.200
يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه. وفي رواية اخرى من ام اما يعني قصبة. هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدتهم. فسبحان الله يعني دي دي في حد زاتها اصلا مش سهلة يعني مش سهلة

266
01:18:09.200 --> 01:18:29.200
الانسان يرجع ابيض وسبت بين حتى بعد الحج لما حبيتها يعني مش هقول ايه اللي هنعمله بعد الحج فكتبت رعاية الميلاد الجديد. النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغفر للمحلقين. قال قالوا يا رسول الله وللمقصرين؟ قال اللهم في المحلقين. قال رسول الله المقصرين قال اللهم اغفر المحلقين. قالوا

267
01:18:29.200 --> 01:18:49.200
المقصرين قالوا للمقصرين. فالمغفرة لمجرد ان الواحد يعني دي حاجة مش سهلة يحلق شوية شعر من راسه. يغفر له. النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكيل خبث الحديد والذهب والفضة. وليس الحاجات المبررة ثواب الى الجنة ومؤمني ظل

268
01:18:49.200 --> 01:19:07.500
وما من مؤمن يظل يومه محرما الا غابت الشمس بذنوبه. ان انت قعدت يومك محرم. بدأت يومك خلاص ولغاية ما ايه ما عدى الا وطبعا ده بيبقى ازهر في الحج. ولزلك حتى برضه فكرة الناس احيانا بتهرب من تطويل الاحرام

269
01:19:07.800 --> 01:19:27.800
عايزين نخلص بسرعة وبتاع لأ يعني انا بشوف ان حتى يستحب انسان يقعد يوم كده او يقعد مسلا اول يوم لاخره محرم بحيس ان هو وما من مؤمن ان يلبي لله بالحج الا شهد له ما على يمينه وعلى شماله الى منقطع الارض. طبعا دي حاجة تانية بقى الطلبية كل اللي على يمينك وشمالك لغاية ما الارض تنتهي بيشهد لك يوم القيامة

270
01:19:27.800 --> 01:19:40.850
اا بردو النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا الا كتب الله له تعالى بها حسنة او حط عنه بها سيئة او رفع بها درجة

271
01:19:40.850 --> 01:20:00.850
تمام النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج والعمرة من سبيل الله يعني جهاد في سبيل الله. وخصوصا بالنسبة للنساء يعني ده حج ده جهاد النساء النبي صلى الله عليه وسلم قال من انفق الزوجين من ماله في سبيل الله ابتدرته خزنة الجنة. ومن انفق نفقة في سبيل الله كانت له بسبعمائة ضعف. ومن صوم في سبيل الله بعد

272
01:20:00.850 --> 01:20:20.850
خليفة من خرج حاجا فمات كتب الله له اجر الحاج الى يوم القيامة. الخرج معتمرا فمات كتب الله اجر معتمرا الى يوم القيامة برضو الناس يقول فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة. يعني ميت الف صلاة. والجميل

273
01:20:20.850 --> 01:20:40.850
مكة ان مكة كلها حرام. يعني حتى الانسان حتى لو ما ادركش انه يصلي في آآ المسجد الحرام في اي مكان فيه الكلام ده. النبي الجهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة. وفي رواية قال نعم الجهاد الحج. وفي رواية قال احسن الجهاد

274
01:20:40.850 --> 01:21:00.850
الو الحج بردو فانت عندك ماء زمزم ماء زمزم لما شرب له ان شربته تستشفي شفاك الله وان شربته لشبعك اشبعك الله وان شربته لقطع ظمئك قطعه الله. برضو فكرة ان انسان يتخز شهداء يوم القيامة. بس ان قال ليبعثن الحجر يوم القيامة له عينان

275
01:21:00.850 --> 01:21:20.850
يبصروا بهما واللسان ينطق به ويشهد على من استلمه بحق. وفي رواية ياتي الركن اليماني يوم القيامة اعظم من ابي قبيس له لسانان والشهداء بيقولوا وما من ملبي يلبي الا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مضر حتى تنقطع الارض من ها هنا وهنا عن يمينه وشماله

276
01:21:21.500 --> 01:21:41.500
هنا الحديس بتاع آآ يعني شكر نعمة الله. انسان برضو يبقى جه شكر لله. شكر على نعمة الصحة. شكر على نعمة الساعة وغيرها من الاشياء حتى كانوا يقولوا عادة الانجاب زيارة معاهد الاحباب. عادة الانجاب زيارة معاهد الاحباب

277
01:21:41.500 --> 01:22:01.500
سبحان الله النبي حتى في حديس قال استمتعوا من هذا البيت. فانه سيهدأ وسبحان الله يعني حتى ان سبحان الله فعلا البيت ده النبي قال استمتعوا باللفظ كده. في حديث

278
01:22:01.500 --> 01:22:21.500
ثلاثة في ضمان الله عز وجل. رجل خرج الى مسجد من مساجد الله. ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل خرج حاجا. فده في ضمان الله هي برضو حاجة ممسوحة الملك. ربنا قال لي اشهدوا منافع لهم. فسبحان الله في منافع كثيرة تأتي في الخير ده. شفاء الامراض

279
01:22:21.500 --> 01:22:41.500
ومسل ما يتعلق بالمدينة. طيب وغيرها من الاسئلة الحقيقة المجال ما يتسعش ان احنا نفصل فيه عشان بس ما نستهلكش وقتنا. لكن بشكل عام يعني ممكن نقول ملخص تلات مجموعات. المجموعة الاولى يكون عندي انا نوايا او اهداف او دافع عامة بشكل عام. انا انا اشوف انا دلوقتي ايه اللي مسيطر علي. انا بس انا عايز استرضي ربنا

280
01:22:41.500 --> 01:23:01.500
انا عايز ربنا يهديني ربنا يشفي قلبي يشفيني ايا كان حاجة عامة دي فرصة تاني حاجة تخص العمرة العمرة مميزة رجعت ولدته امه مميزة حاجات يعني بشكل عام كعمرة وفي حاجات بقى في تفاصيل العمرة ان انت في الطواف اه لكل خطوة بكزا ولما تخلص مش عارف ايه وفي السعي كده فلو يعني

281
01:23:01.500 --> 01:23:11.500
قسمت بهذا الشكل والانسان يبقى مستجمع جواه يعني ايه اللي يفعله؟ قال له يجعل عمرته تكون افضل زمن يكون اسعد الناس بالعمرة يكون راعى الحكمة والاحكام ده زي ما بقول كده هتفرق جدا

282
01:23:11.500 --> 01:23:31.500
في الاحكام انك تكون بتفرق جدا في الطواف انك تعرف ان كل خطوة وكزا فما تبقاش بتتحايل عشان خاطر تقلل حتة. الناس دي بتبقى كده بتتحايل عشان تقلل ما تبقاش مسلا بتتحايل عشان مش عارف تمشي في في اللي هو المسافة الاقصر حتى لو هتخبط في الناس وتاخد زنوب

283
01:23:31.500 --> 01:23:41.500
يعني بالعكس ده انت عارف ان كل خطوة تفرق معك ما تبقاش بقى الناس بتطوف ومش عارف ايه ومش مركز لأ مركز ان هو على قد ما يقدر ان الطواف ده يمشيه معصية ودي مسألة مهمة

284
01:23:41.500 --> 01:23:51.500
ان ما يبقاش فيه معصية جوة الطاعة. ان الطاعة نفسها ما يبقاش فيه وجوه معصية. وده اللي بيخلي برضه ايه فكرة انك تبقى حريص دايما انك تفر من الايه؟ من اي حاجة ممكن تكون فيها ادنى مخالفة

285
01:23:51.500 --> 01:24:11.500
عشان خاطر ما يعني ما تحرمش حاجة. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. آآ يعني وده ده الاهم يعني ونسأل الله سبحانه بحمده ان يتقبل منا اا وده برضو الاهم يعني والمهم نسأل الله ان يجعلنا اسعد الناس يعني بزيارته في بيته وانه لا يحرمنا

286
01:24:11.500 --> 01:24:31.500
هذا الخير ولهذا الفضل ابدا وان يعني يديم علينا هذه النعمة يعني اعواما عديدة وازمنة آآ مديدة وانه لا يحرمنا خيرا من خيرات هذا الامر ولا بركة من بركاته. يعني لا يحرمنا خيرا من خيرته ولا بركة من بركاته. دي

287
01:24:31.500 --> 01:24:51.500
اه اهم نقطة يعني ربنا يقول ومن ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيه ومنه فاولئك كان سعيهم مشكورا. فنسأل الله ان يملأ قلوبنا بالايمان هذا الامر اجعله ايمانا واحتسابا ونسأل الله سبحانه وبحمده ان احنا تكون ارادتنا فعلا الارادة الصادقة الحقيقية ان احنا نسعى للامر سعيه اللائق به في السداد والايه

288
01:24:51.500 --> 01:25:11.500
والسرعة وننتزر وعد الله سبحانه وبحمده فاولئك كان اسائهم مشكورا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان نستغفرك واتوب اليك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك

289
01:25:11.500 --> 01:25:31.285
لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك