1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة وراها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زاد اكاديمية

2
00:00:40.200 --> 00:01:02.200
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وبياكم

3
00:01:02.600 --> 00:01:26.350
اخوتي المتابعين واخواتي المتابعات نحن في الدرس الخامس من دروس المستوى الثاني من منهج اللغة العربية في برنامج اكاديمية زاد يعقد في اوائل سنة اربعين واربعمائة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام

4
00:01:28.850 --> 00:02:01.200
ونحن في الدرس الخامس الذي يعقد في مدينة جدة حرسها الله تعالى الدروس الماظية كنا تكلمنا على انواع المعارف وقلنا انها ستة الاول العلم وشرحناه والثاني الضمير وشرحناه والنوع الثالث

5
00:02:01.500 --> 00:02:33.650
من المعارف هو اسم الاشارة اسماء الاشارة وسنشرحها ان شاء الله في هذا الدرس نستعين بالله عز وجل ونقول ان اسماء الاشارة ايضا اسماء محصورة فحصرها اسهل من تعريفها ولهذا يقولون

6
00:02:34.600 --> 00:03:10.100
فيها من باب التسهيل والتقريب يقول اسماء الاشارة هذا واخوانه هذا واخوانه وان شئتم التعريف التعريف يقولون اسم الاشارة هو اسم يعين وسماه اقترانه بالاشارة اليه اسم يعين مسماه بالاشارة اليه

7
00:03:11.300 --> 00:03:52.700
فاذا قلت هذا الم عرفنا المراد بانك تقصد هذا القلم بعينه من اشارتك اليه لهذا واذا قلت هذا ولدي عرفنا الولد الذي تقصده باشارتك اليه في هذا وهكذا اما حصر اسماء الاشارة

8
00:03:53.850 --> 00:04:36.450
اسماء الاشارة ايضا تنحصر  قسمتها السداسية على حسب المعاني السداسية في العربية التي ذكرناها من قبل وهي المذكر المؤنث المذكران والمؤنثان والمذكرون والمؤنثات فالمذكر تشير اليه حذاء نقول ذا قلم

9
00:04:37.850 --> 00:05:14.150
ذا ولدي ويجوز بكثرة ان تصل هالتنبيه باسم الاشارة تقل هذا قلمي وهذا ولدي وهذا بلدي اذا فهمنا من ذلك النسمة الاشارة هو ذا اما هاء في هذا فهو حرف تنبيه

10
00:05:17.150 --> 00:06:04.200
يدخل لتنبيه المستمع الى المشار اليه فهذه او فهذا اسمه الاشارة للمذكر واما المؤنث ويشار اليه  اكثر من اسم اشارة ويشار اليه بذي يقال ذي بنتي وذي هند او  نقول ذه بنتي

11
00:06:04.600 --> 00:06:46.700
او به هند او تي نقول تي بنت هند وكذلك  وتاء نقول ته هند او تاء هند ويجوز انت تصل هالتنبيه بها فنقول دي بنتي او هذي بنتي ونقول ذه بنتي او هذه بنتي

12
00:06:50.250 --> 00:07:36.400
وكل ذلك جائز وهذه اسماء الاشارة للمذكر وللمؤنث ننتقل للمثنى اما المذكر المثنى اما المذكرة المثنى ويشار اليه بذان يقول ذان رجلان وذان قلمان وذان بابان ويجوز ان تتصل هالتنبيه بها فتقول هذان قلمان وهذان ولدان

13
00:07:41.500 --> 00:08:28.800
والمثنى المؤنث يشار اليه بيتان هاني بنتاني كراستان وتقول هاتان بنتان وهاتان كراستان وجمع الذكور يشار اليه باولائي يشار اليه باولائي يقول اولئك رجال اولئك اولادي او تصل به ها التنبيه فتقول هؤلاء رجال وهؤلاء اولادي

14
00:08:29.650 --> 00:09:12.650
قلنا وصل هالتنبيه باسماء الاشارة كثير وجمع الاناث يشار اليه بهؤلاء ايضا يقول اولئك نساء او هؤلاء نساء واولئك اقلام وهؤلاء اقلام اذا فاسماء الاشارة قلنا محفورة وهي داء   وكذلك به

15
00:09:12.750 --> 00:09:45.350
اخوتي وتاوته وهؤلاء هذه خمسة نضيف اليها اسمين للاشارة الى المكان اسمعان للاشارة الى المكان وهما هنا وثم هنا وثم يقول في الاشارة الى المكان اجلس هنا تشير الى المكان

16
00:09:46.650 --> 00:10:33.800
او اجلس ثم تشير الى المكان  سنبين الفرق بين هنا وثم بعد الفاصل ان شاء الله فانتظرونا   من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع

17
00:10:34.300 --> 00:10:58.550
فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها

18
00:10:58.600 --> 00:11:23.600
وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

19
00:11:23.700 --> 00:12:00.650
نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين  بسم الله الرحمن الرحيم ذكرنا ان اسماء الاشارة محصورة وهي ذا وذي وذان وتاني وهؤلاء نضيف الى هذه الخمسة

20
00:12:01.350 --> 00:12:28.600
اسمين للاشارة الى المكان وهما هنا وثم فتقول اجلس هنا فتشير بهنا الى مكان وتقول اجلس ثم فتشير بثم الى مكان وسيأتي ان هنا للاشارة الى المكان القريب وثم للاشارة الى المكان

21
00:12:29.600 --> 00:13:05.050
البعيدة بهذا حصرنا اسماء الاشارة ولهذا لسنا بحاجة  التعريف وشرح التعريف وان كنا قد ذكرناه في بداية الدرس طيب فان سألت بعد ذلك فقلت عرفنا اسماء الاشارة  كيف نعربها الجواب

22
00:13:06.700 --> 00:13:35.300
هذا شيء طيب ان يكون طالبة العربية وطالبة العربية مهتما بالعراب لان الاعراب من اهم تطبيقات النحو ولهذا كلما درست شيئا في العربية احرص على ان تعرف اعرابه فان الاعاريب غالبا متشابهة

23
00:13:35.850 --> 00:14:00.300
فاذا اتقنت شيئا من الاعراب فاعلم انه سيساعدك في معرفتي اوجه اخرى كثيرة من الاعراب اسماء الاشارة كما درستم في المستوى الاول من المبنيات كلها الا المثنى منها فانه معرب

24
00:14:01.500 --> 00:14:31.900
وعلى ذلك المبني يعرب اعراب المبني والمعرب منه سيعرب اعراب المثنى ولهذا نقول جاء هذا الرجل  فعل ماض وهذا فاعل والفاعل حكمه الرفع لكن نقول فاعل مرفوع او في محل رافع

25
00:14:33.200 --> 00:14:55.400
عرفنا ان المعرب مرفوع والمبني في محل رفع وهذا مبني اذا نقول هذا فاعل في محل رفع مبني على السكون وتقول اكرمت هذا الرجل اكرمت فعلوا التفاعل وهذا مفعول به

26
00:14:56.000 --> 00:15:13.100
والمفعول به نصب لكن نقول منصوب في محل ناصب عرفنا انه في محل نصب لانه مبني على السكون ونقول سلمت على هذا الرجل وسلمت فعل وفاعل وعلى حرف جر وهذا

27
00:15:14.350 --> 00:15:42.200
اسمه اشارة مسبوق بحرف جر فحكمه الجر لكن نقول مجرورة في محل جر يقول اسم اشارة في محل جر وكذلك في جاء هؤلاء هؤلاء جاء فعل هؤلاء فاعل في محل رفع. لماذا في محل ليس مرفوعا؟ لانه مبني على الكسر

28
00:15:42.650 --> 00:16:04.300
واكرمت هؤلاء اكرمت فعل وفاعل وهؤلاء مفعول به في محل نصب مبني على الكسر وسلمت على هؤلاء هذا حرف جر وهؤلاء اسم في محل جر او اسم اشارة في محل

29
00:16:05.150 --> 00:16:36.150
طيب والمثنى ذانيتان هذان وهاتان عرفنا في القسم في المستوى الاول انهما معربان ويعربان اعراب المثنى اذا يرفعان بالالف وينصبان ويجران بالياء تقول جاء هذان الرجلان جاء فعل ماض وهذان فاع

30
00:16:37.250 --> 00:17:00.400
المرفوع او في محل رافع هذان معرب او مبني معرب والمعرب تقول في مرفوع او في محل رافع مرفوع اذا هذان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف واكرمت هذين الرجلين اكرمت فعل وفاعل

31
00:17:00.500 --> 00:17:27.100
وهذين مفعول به منصوب نعم منصوب لانه معرب علامة نصب الفتحة وسلمت على هذين الرجلين هذا حرف جر وهذين اسم مجرور بعلى وعلى متجره الياء تمام طيب واسماء الاشارة الى المكان

32
00:17:27.300 --> 00:17:49.250
كيف نعربها ما اعراب اجلس هنا هنا هنا هذا اسم لكن دل على ماذا في الفعل دل على مكان الفعل وسيأتي ان الاسم اذا دل على مكان الفعل فهو ظرف مكان

33
00:17:50.000 --> 00:18:14.550
مكان مفعول فيه وظرف المكان حكمه النصب اذا كيف نعرب هنا  طرف المكان حكمه النصب لكنه يقول منصوب وفي محل ناصب الاشارة مبنية الا المثنى اذا هذا مبني يقول هنا ظرف مكان في محل نصر مبني على السكون

34
00:18:15.150 --> 00:18:47.850
اجلس تم تم ظرف مكان في محل نصب مبني على الفتح مبني على الفتح اذا اسماء الاشارة  عرفنا انها من المبنيات سوى المثنى اذا اعرابه سيتبع ذلك المبني منها يعرب اعراب المبني

35
00:18:47.950 --> 00:19:17.050
يعني في محل  المعرب منها يعرب عراب المعرب بقي ان ننبه الى امر مهم في اسماء الاشارة واعرابها وهو اعراب الاسم المقترن بال بعد اسم الاشارة جاء هذا الرجل جاء فعل هذا فاعل. طيب والرجل

36
00:19:18.450 --> 00:19:44.500
اكرمت هذا الرجل اكرمت فعل وفاعل وهذا مفعول به. طيب والرجل يقول المحلى بال بعد اسم الاشارة اذا لم يكن خبرا له فهو بدل منة اذا لم يكن خبرا له فهو بدل منه

37
00:19:45.500 --> 00:20:08.400
يعني لو قلت هذا الفائز هذا الفائز هذا مبتدأ والفائز خبره اخبرت عن هذا المشار اليه بانه الفائز فهذا الفائز مبتدأ وخبر طيب فان لم يكن خبرا لاسم الاشارة فهو بدل

38
00:20:09.100 --> 00:20:34.500
لقولك جاء هذا الرجل جاء هذا الفائز الفائز بدل من الفاعل مرفوع اكرمت هذا الرجل. بدل من المفعول به منصوب سلمت على هذا الرجل بدل من المجرور مجرور ان هذا القرآن يهدي

39
00:20:35.050 --> 00:20:56.900
ان وهذا اسم انه في محل نصب والقرآن بدل من ان من من هذا في بدل في بدل منصوب اذا فالمحلى بال بعد اسم الاشارة بدل عنه او بدل منه اذا لم يكن خبرا

40
00:20:57.950 --> 00:21:27.250
نتوقف هنا ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا بشرى لنا زاد الاكاديمية للعلم كالازهار في البستان ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل

41
00:21:27.350 --> 00:21:46.450
فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل

42
00:21:47.450 --> 00:22:17.550
قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر وتاب وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون  وقال صلى الله عليه وسلم

43
00:22:17.600 --> 00:22:46.150
مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى اخشى الله من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية

44
00:22:46.400 --> 00:23:10.950
والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين. ومن خالف فعله قولا كان من الممقوتين

45
00:23:11.350 --> 00:23:56.850
يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا   بسم الله الرحمن الرحيم بقي لنا في اسماء الاشارة مسألة مهمة وهي انواع اسماء الاشارة بالنسبة الى القرب والبعد

46
00:23:58.250 --> 00:24:27.850
يعني اذا اردت ان تشير الى قريب ماذا تستعمل من اسماء الاشارة واذا اردت ان تشير الى بعيد ماذا تستعمل من اسماء الاشارة اسماء الاشارة اذا كانت  البعيد فانك تدخل عليها الكاف

47
00:24:29.600 --> 00:24:58.750
وتسمى كهف البعد اول كاف واللام اذا اجتمع تسمى اللام ايضا للبعد واذا كان المشار اليه قريبا لا بعيدا فانك لا تدخل على اسم الاشارة لا الكاف ولا اللام تأتي باسم الاشارة داء

48
00:24:59.100 --> 00:25:19.400
او تصل به ها التنبيه هذا اذا فاذا اردت ان تشير الى قريب يقول ذا قلم او هذا قلم اعطني هذا القلم تريد قلما قريبا اعطني ذا القلم. تريد قلما قريبا

49
00:25:19.900 --> 00:25:40.850
وان كان هذا القلم بعيد ان كان بعيدا ماذا تقول ها تقول ذاك اعطني ذاك القلم او ذلك القلم اما اعطني ذاك تضيف الكاف اودى لكى تضيف الكاف والتاء او تضيف الكاف واللام

50
00:25:45.100 --> 00:26:09.350
هكذا تقول العرب وهذا من اهتمام العربية بالتفريق بين المعاني هذي من دقة العربية انها تخضع الالفاظ للمعاني ومن خلال هذه الالفاظ يفرق العربي بين المعاني يفهمها مباشرة من خلال الالفاظ

51
00:26:09.950 --> 00:26:28.500
ما في داعي ان تزيد كلمات كثيرة كما في كثير من اللغات لكي تبين هذه المعاني يعني لا داعي الى ان تقول اعطني هذا القلم البعيد ويستغنون عن كلمة البعيد بالكاف فقط

52
00:26:28.550 --> 00:26:50.400
اعطني ذلك القلم اعرف انه بعيد ما في داعي ان تقول اعطيني هذا القلم القريب. تقول اعطني هذا القلم اعرف انه قريب ولهذا كانت اللغة العربية من اكثر اللغات اختصارا وايجازا

53
00:26:50.850 --> 00:27:17.750
لان الفاظها تدل على هذه المعاني الدقيقة وتقول دي بنتي او هذه بنتي اذا كانت قريبة واذا كانت بعيدة ماذا تقول في الاشارة اليها نعم اما ان نضيف الكاف فنقول

54
00:27:17.800 --> 00:27:46.700
بنتي او مضيف اللام والكاف واذا قلت تلك بنتي ونعرف انك تعني ان بنتك بعيدة واشرت اليها في ذلك لذلك في اسماء الاشارة الى المكان. ايضا فرقوا بين المكان القريب والبعيد

55
00:27:49.350 --> 00:28:17.300
وفي القريب يقولون هنا اجلس هنا اعلم ان المكان الذي تريد ان اجلس فيه قريب او تصل بهاء التنبيه وتقول اجلس ها هنا نعم اجلس هنا او ها هنا كلاهما جائز ويدلان على ان المكان قريب

56
00:28:18.450 --> 00:28:50.300
فان كان المكان بعيد كان بعيدا فانك تدخل عليه الكاف فتقول اجلس هناك اجلس هناك او هنالك يدخل الكاف او اللام والكاف اجلس هناك او هنالك وايضا وضعوا للمكان البعيد ثم

57
00:28:51.300 --> 00:29:18.600
اجلس ثم ثم بمعنى هناك او هنالك يعني للاشارة الى المكان البعيد تم بفتح الثاء خير ثم ثم بضم الثاء هذا حرف عطف يا محمد ثم خالد حرف عطف لا اسم الاشارة تم بفتح الثاء

58
00:29:21.650 --> 00:29:51.000
ننظر في بعض الامثلة والشواهد نعم قال تعالى هذا خلق الله القريب ذلك هو الفوز العظيم اشارة لي البعيد البعد قد يكون بعدا حقيقيا حسيا وان يكون القلم بعيدا وقد يكون البعد

59
00:29:51.500 --> 00:30:25.600
مجازيا للمبالغة التعظيم او التنبيه على انه بعيد عن القلب ولو كان قريبا في  ذلك هو الفوز العظيم عن تعظيما له وتفخيما له ان هذه تذكرة هذه اشارة القريب هل هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا

60
00:30:26.800 --> 00:31:01.250
اشارة للبعيد قال تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم القريب لكن مثنى مذكر وقال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين هاتين هذا اشارة المثنى المؤنث القريب طيب وهذا ما يتعلق

61
00:31:01.900 --> 00:31:38.850
تقسيم اسماء الاشارة الى اشارة للقريب واشارة للبعيد وهنا تنبيه فان بعض النحويين المتأخرين يفصل في هذه المسألة فيقول الناس ما الاشارة اذا لم يقترن باللام والكاف فهو للقريب كذا قلم وهذا قلم

62
00:31:40.250 --> 00:32:10.150
فان اقترن بالكاف فهو للمتوسط ذاك وان اقترن بالكاف واللام معا فهو للبعيد ذلك يعني يقسم المشار اليه بالنسبة للبعد والقرب الى ثلاثة اقسام قريب متوسط وبعيد وهذا التقسيم لا تدل عليه اللغة

63
00:32:10.900 --> 00:32:35.950
ولم يذكره المحققون الذي ذكروه ان المشار اليه اما قريب او بعيد كما فصلنا اما دخول الكاف او الكاف واللام فهذه لغات للعرب وليست دلالة على التوسط والبعد البعيد له الكاف او الكاف واللام باختلاف لغات العرب

64
00:32:37.750 --> 00:32:55.400
هذا نهاية الكلام على النوع الثالث من انواع المعارف وهي وهي اسماء الاشارة نتكلم باذن الله في الدرس القادم على النوع الرابع من المعارف وهي الاسماء الموصولة فالى ذلكم الحين

65
00:32:55.450 --> 00:33:24.500
حفظكم الله ورعاكم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان

66
00:33:24.500 --> 00:33:26.900