الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ويقولون ان اسماء الله تعالى اعلام واوصاف. هذا صحيح. اعلام باعتبار دلالتها على الاسمية واوصاف باعتبار دلالتها على الوصفية
بمعنى ان الحكيم اسمه والحكمة فاذا هي اسم ووصف. العزيز اسمه والعزة. اذا هو اسم ووصف الوقت الحكيم اسمه والحكمة صفة السميع اسمه والسمع صفته البصير اسمه صفته صفته وهكذا في اسماء الله. فان قلت لماذا تقرر هذه القاعدة ان اسماء الله اعلام واوصاف؟ نقول ردا على المعتزلة الذين
يثبتون الاسم اسماء ويعطلون الصفة. فيقولون الله حكيم بلا حكمة. عليم بلا علم قوي بلا قوة تصور انهم يقولون هذا في حق الله عز وجل. فاضطر اهل السنة الى ان يؤمنوا الى ان يبينوا ان الواجب في اسماء الله هو الايمان بها اسما
والايمان بما تضمنتها من الصفات فكل اسم من اسماء الله فانه يتضمن صفة صفة من صفات كماله. طيب وهل كل صفة تتضمن اسما؟ الجواب لا. اليد صفة والاسمى فيها. المجيء صفة والاسم فيها
هل يصح ان نسمي الله الجائي لان من صفاته المجيء؟ الجواب لا. اذا اضيق الدوائر دائرة الاسماء ثم ثم بعدها الصفات فكل اسم فاخرج منه صفة وليس كل صفة تشتق منها اسما. اسما. سيأتينا توضيحها اكثر بعد قليل ان شاء الله
كل اسم ففيه صفة. وليس كل صفة فيها اسم. فهمت الاضيق الاسماء نعم. لا سلامتك الله اضيق الدوائر هي الاسماء فكل اسم فله صفة. لكن ليس كل صفة لها اسم بمعنى ان هناك صفات مشتقة من اسمائه وهناك صفات اكثر
فاذا دائرة الصفات اوسع من دائرة الاسماء