لله عز وجل بمقتضاها فمن قام بهذه الامور الثلاثة فقد احصى اسماء الله عز وجل
احسن الله اليكم قال حفظه الله اسماؤه لا تحصرن في عدد كما اتى به الدليل المعتمد. يعني لا يجوز لك ان تقول ان الله ليس له من من الاسماء الا هذا العدد المحصور. فاسماء الله لا تحصر في عدد. فهناك اسماء استأثر الله عز وجل بها في علم الغيب عنده. لا يعلمها لا ملك مقرب
ولا نبي مرسل لحديث الكرب او استأثرت به في علم الغيب عندك فهناك اسماء استأثر الله بها في علم الغيب عنده. واما ما في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة فهذا التركيب اللغوي لا يدل
حصن الاسماء وانما على حصر الثواب في العدد. فهو ليس حصر العدد في الثواب وانما حصل الثواب في العدد. بمعنى لو قلت لكم ان عندي مائة بيت شعري من حفظها اشتريت له سيارة لا سمح الله. مجرد مثال فقط هل هذا
يدل على انني لم اقل من الشعر الا مئة بيت بس. ولكن انا عندي ثواب وهو شراء السيارة فحصرت هذا الثواب في عدد من الابيات فقلت من حفظ هذه الابيات استحق هذا الثواب. فهذا ليس حصرا للعدد وانما حصر للثواب في العدد. فاذا هناك ثواب اسمه
والجنة فالله عز وجل جعل للجنة طرقا يصل اليها عباده. من جملة الطرق التي توصل الى الجنة ان تحصي من اسماء الله عز وجل تسعة وتسعين اسما. فمن احصى من اسمائه تسعة وتسعين اسما فانه يدخل الجنة
واحصاؤها حفظها والايمان بمدلولها والعمل بمقتضاها. نفس الواجب علينا في اسماء الله حفظها هذا اول شيء من الاحصاء ان تحفظها كما تحفظ اسماء زملائك. يمكن عندك مئة احفظ اسماؤه اذا لابد ان تحفظ اسماء الله حفظا عن ظهر قلب. ثم تؤمن بمدلولها اي بصفاتها. ثم تتعبد