1
00:00:00.150 --> 00:01:00.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة  بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:01:00.200 --> 00:01:21.800
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه ارسله ربه رحمة للعالمين صلى الله عليه واله واصحابه واخوانه

3
00:01:21.900 --> 00:01:40.550
ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اخواني واخواتي من الدارسين والدارسات من طلاب العلم في برنامج اكاديمية زاد في دورته الثانية

4
00:01:40.700 --> 00:02:05.450
ومع المستوى الثاني من دراسة مقرر السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. نتدارس الشمائل المحمدية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم ندرس خلاله صلى الله عليه وسلم وسماته وصفاته وما اكرمه الله عز وجل به من جمال الصفات والخلقة

5
00:02:05.450 --> 00:02:28.300
والتصوير الظاهري الخارجي والصورة الباطنة الكريمة من الاخلاق الفاضلة وآآ الهدي النبوي الذي كان اكمل الهدي واحسن الهدي واعظم الهدي هو هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم نرجو بذلك رحمة الله وفضل الله عز وجل

6
00:02:28.350 --> 00:02:48.250
نرجو ان نزداد بذلك معرفة لنبينا صلى الله عليه وسلم من كان به اكثر ومعرفة فانه يكون اكثر ايمانا به عليه الصلاة والسلام فانه كلما زاد الانسان معرفة برسول الله صلى الله عليه وسلم كلما ازداد به ايمانا كلما ازداد له محبة كلما ازداد به اليه

7
00:02:48.250 --> 00:03:05.950
شوقا صلى الله عليه وسلم كلما كان ارغب في الاقتداء بسنته صلى الله عليه وسلم وهديه عليه الصلاة والسلام اليوم نتحدث في هذا اللقاء حول اسماء النبي صلى الله عليه وسلم. هل النبي صلى الله عليه وسلم اسماء

8
00:03:06.650 --> 00:03:26.700
ام انه اسم واحد؟ الحقيقة ان لنبينا صلى الله عليه وسلم عدة اسماء اسماء عديدة كثرة الاسماء تدل على كثرة الاوصاف الجميلة وعلى عظمة الموصوف فمثلا الاسد له عدة اسماء

9
00:03:27.550 --> 00:03:50.600
الليث والغظنفر والهيثم اسد ابو الاشبال وغيرها السيف له عدة اسماء فكلما تعددت الاسماء دل ذلك على عظمة الموصوف وكمال صفاته اسمائه وذلك النبي صلى الله عليه وسلم اعظم واكمل

10
00:03:50.650 --> 00:04:10.650
فانه لو كانت اسماء عديدة وهذه الاسماء ليست اعلاما على شخصه فقط. تدل فقط على علم وهو النبي صلى الله عليه وسلم. لا انها تحوي نعوتا وصفاتا هي اكمل الصفات واتمها ولذلك ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه العظيم زاد المعاد قال

11
00:04:10.650 --> 00:04:30.650
وكل اسمائه صلى الله عليه وسلم نعوت يعني صفات. ليست اعلاما محضة لمجرد التعريف. ليس اسما علما حتى نعرف انتبه لا اما نقول مثلا حمزة هذا اسم علم للتعريف به. لكن هو صلى الله عليه وسلم كان له اسماء ليست مجرد

12
00:04:30.700 --> 00:04:50.900
للوصف العالمية ولمجرد التعريف وانما لانها كانت تحوي اوصافا وهي مشتقة من صفات قامت به صلى الله عليه وسلم توجب له كمال المدح وكمال اه اه الوصف صلى الله عليه واله وسلم

13
00:04:52.350 --> 00:05:12.350
ونحن ننطلق في التسميات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن لا نسمي نبينا صلى الله عليه باي اسم اعجبنا وانما نسمي النبي صلى الله عليه وسلم بما سماه الله تعالى به وبما سمى به النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وآآ

14
00:05:12.350 --> 00:05:26.900
آآ جاء في سنته فعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي اسماء ان لي اسماء اذا النبي صلى الله عليه وسلم يتحدث عن نفسه

15
00:05:27.000 --> 00:05:43.950
ويثبت له صلى الله عليه وسلم اسماء ان لي اسماء يعني اسماء متعددة انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدميه

16
00:05:44.000 --> 00:06:03.200
وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي. متفق عليه. اي اتفق على ذلك البخاري ومسلم معنى ذلك في اصح الصحيح اذا هذه من اسمائه صلى الله عليه وسلم محمد واحمد والماحي

17
00:06:03.500 --> 00:06:24.900
والحاشر والعاقب صلى الله عليه وسلم ولها معاني. اما الاسم الاول وهو الاسم الذي سماه به اهله صلى الله عليه وسلم قيل ان الذي سماه به جده عبدالمطلب. جده عبدالمطلب. واسماه الله عز وجل بالهام من الله لاهله ان يسموه بهذا

18
00:06:24.900 --> 00:06:45.150
اسم ان يسموه محمد قبل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم خرج مجموعة من مكة الى بلاد الشام حيث كان هناك آآ الرهبان وبقايا من اهل الكتاب فاخبروهم انه سيخرج في هذا الزمان

19
00:06:45.300 --> 00:07:02.900
نبي واسم هذا النبي محمد فرجع اولئك القوم الى اهليهم فكل من ولد له ولد سماه محمدا رجاء ان يكون نبي هذه الامة لكن الله سبحانه وتعالى يصطفي ويختار من يشاء من عباده

20
00:07:03.150 --> 00:07:18.650
فالهم الله تعالى عبد المطلب او اهل النبي صلى الله عليه وسلم ان يسموه محمدا محمد هذا الاسم آآ الذي ايضا ورد في القرآن الكريم كما في قوله تعالى محمد رسول الله

21
00:07:19.250 --> 00:07:36.600
محمد رسول الله. وقال عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فهذا اسمه في القرآن اسمه محمد كما اخبرنا بذلك كتاب الله تعالى

22
00:07:37.100 --> 00:07:58.600
ومحمد هذا الاسم اي كثير الخصال التي يحمد عليها محمد اي كثيرا ما يحمد هذا الانسان على الخصال الطيبة الجميلة التي يكون فيه فهي من صيغ محمد فهو كثير ما يحمد على الخصال. وهذا ابلغ من محمود

23
00:07:58.900 --> 00:08:23.000
محمد ابلغ من محمود فان محمود هو الذي يحمد على صفات الكمال والجمال فيحمد عليها والخصال التي فيه. لكن محمد كثيرا ما يحمد. فهنا زيادة كثيرا ما يحمد على الخصال التي اعطاه الله اياها. سواء تلك الصفات في ذاته او في يعني في ذاته في خلقته

24
00:08:23.000 --> 00:08:45.150
الله عليه وسلم التي خلقه الله عز وجل عليه او في اه اخلاقه وهديه صلى الله عليه واله وسلم وهو ايضا مما وردت التوراة. ففي صحيح البخاري من حديث عبدالله بن عمرو قال قرأت في التوراة صفة النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:45.150 --> 00:09:12.200
ماذا قرأ في التوراة؟ عبد الله بن عمرو وكان يقرأ في الكتاب الاول محمد رسول الله عبدي ورسولي سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يجزي بالسيئة بل يعفو ويصفح ولن اقبضه حتى اقيم به الملة العوجاء بان يقولوا

26
00:09:12.200 --> 00:09:30.100
لا اله الا الله. هذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة كما ذكر عبد الله بن عمرو ذلك. وكما اخرجه البخاري في صحيحه اه سنتحدث بعد الفاصل ما هي هذه المواصفات وهذه الاسماء التي وردت

27
00:09:30.150 --> 00:10:11.300
التوراة. بعد الفاصل نتعرض لذلك  لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء قال تعالى وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي

28
00:10:11.350 --> 00:10:30.550
اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال فيستفتي اهل الذكر المتبعين للأدلة ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي

29
00:10:30.650 --> 00:10:50.650
الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام فان ما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه قال صلى الله عليه وسلم

30
00:10:50.800 --> 00:11:08.150
ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ويتحين الوقت والحالة المناسبة للسؤال. ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة

31
00:11:08.300 --> 00:11:26.500
ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى

32
00:11:26.600 --> 00:12:17.250
قال تعالى لا يجدوا في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم تسليما   الحمد لله كنا قد توقفنا قبل الفاصل عما كان يحدد به عبدالله بن عمر مما قرأه في التوراة من وصف النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:17.250 --> 00:12:34.450
فيه اسماء وصفات قال قرأت في التوراة صفة النبي صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله. اذا الاسم محمد. اذا الاسم مثبت في التوراة رسول الله هذا حاله ووصفه انه رسول من الله

34
00:12:34.600 --> 00:12:53.700
عبدي ورسولي فهو عبد لله وهذه من اشرف الصفات واكملها. وهو رسول الله الذي يبلغ دينه. سميتك المتوكل الله عز وجل المتوكل وقد كان صلى الله عليه وسلم اكمل الناس في توكله واعتماده على الله عز وجل

35
00:12:53.800 --> 00:13:10.300
ليس بفظ ولا غليظ اذا من اسماء المتوكل ليس بفضل ولا غليظ. ليس فظ الفظاظة في اللسان والغلظ في القلب فكان مهذبا في كلامه وكان رقيقا طيبا رفيقا في قلبه

36
00:13:10.650 --> 00:13:29.450
ولا سخابا بالاسواق. يعني يصفق له يرفع صوته. ويديم البقاء في الاسواق. ولا يجزي بالسيئة السيئة. يعني لا يرد على السيئة بالسيئة بل يعفو ويصفح. وهذه من صفاته صلى الله عليه واله وسلم

37
00:13:30.250 --> 00:13:45.400
ولن اقبضه حتى اقيم به الملة العوجاء يخبر الله عز وجل ان في هذا النص الذي نقل انه من التوراة ان الله لن يقبض نبيه صلى الله عليه وسلم حتى يقيم به الملة العوجاء

38
00:13:45.500 --> 00:14:05.700
كانت هناك فيها عوج فتكون ملة مستقيمة قيما ملة ابراهيم وقد فعل ربنا سبحانه وتعالى ذلك بان يقولوا لا اله الا الله فتكون اقامة الملة العوجاء بان يقول الناس لا اله الا الله ويخضعوا حياتهم

39
00:14:06.350 --> 00:14:23.100
على مقتضى لا اله الا الله ومن الموافقات حول الاسم اسم محمد ما يعني فعله المشركون انهم كانوا لما يذمونه صلى الله عليه وسلم ويشتمونه كانوا لا يسمونه باسمه محمد

40
00:14:23.100 --> 00:14:44.500
بل يقولون مذمم حتى قالت مذمم ابينا ودينه قلينا مذمم يقصدون محمدا صلى الله عليه وسلم. المذمم هو المذموم ومحمد وكثير الحمد الذي يحمد على افعاله وصفاته فيصرفهم الله عز وجل

41
00:14:44.600 --> 00:15:01.950
عن سب وشتم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اسمه الى ان يقولون مذمم مذمم. مذمم ابينا ودينه قليلا. قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي رواه البخاري الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم

42
00:15:02.050 --> 00:15:22.050
يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد صلى الله عليه واله وسلم. فهذا من اه اثبات اسمي محمد فهو الاسم الذي سماه به اهله صلى الله عليه وسلم والهمهم الله على تسميته بذلك وهو المحمود كثير الحمد على

43
00:15:22.050 --> 00:15:36.600
افعاله وسماته وصفاته وايضا هو الاسم الذي سماه الله به في القرآن. وكما آآ ورد في الاثر الذي في صحيح البخاري ما آآ كتب باسمه في التوراة انه محمد من اسماءه صلى الله عليه وسلم

44
00:15:36.750 --> 00:15:58.500
احمد على صيغة افعل. وهذه للتفظيل. احمد يعني احمد الناس واحمد الخلق واكثر الخلق حمدا لله عز وجل. اذا وجد اناس ومخلوقات تحمد الله عز وجل وتثني عليه سبحانه وتعالى وهو اهل للحمد والثناء

45
00:15:58.550 --> 00:16:21.900
فان نبينا صلى الله عليه وسلم كان احمد الخلق اجمعين لربه سبحانه وتعالى. والذي يتأمل الادعية النبوية التي جاءت في السنة النبوية يتعجب غاية العجب من كمال ثناء رسول الله صلى الله عليه وسلم على ربه وحمده له

46
00:16:22.050 --> 00:16:42.050
فهو يحمده على اكله وشربه ولبسه وتجدده وفي كل احواله. كان يحمد ربه وفي عبادته ويثني ثناء من على ربه عز وجل. سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماء وملء الارض

47
00:16:42.050 --> 00:16:56.350
ارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

48
00:16:57.150 --> 00:17:16.900
لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك وهكذا يا اخواني واخواتي نجد الثناء العاطر من النبي صلى الله عليه وسلم والحمد الكبير لربه عز وجل

49
00:17:17.050 --> 00:17:39.300
فهو احمد صلى الله عليه وسلم اي احمد الناس واحمد الخلق لربه عز وجل. وهو يوم القيامة يوم القيامة يخر ساجدا لربه ويثني على الله عز وجل ثناء لا يعني يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا حتى قال انه يفتح الله علي بمحامد

50
00:17:39.300 --> 00:17:59.800
في ذلك الوقت وفي ذلك اليوم فيقال يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فهو احمد الخلق لربه عز وجل في الدنيا واحمد الخلق لربه يوم القيامة صلى الله عليه وسلم. وهذا الاسم اسم احمد ايضا ورد

51
00:17:59.800 --> 00:18:17.400
في القرآن الكريم وايضا ورد على لسان عيسى عليه السلام فعيسى هو اخ لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وموسى هو اخ لنبينا صلى الله عليه وسلم وكل الانبياء والرسل اخوة للنبي صلى الله عليه وسلم

52
00:18:18.200 --> 00:18:35.800
فعيسى عليه السلام واذ قال عيسى ابن مريم آآ يا بني اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا رسولي يأتي من بعدي اسمه احمد هنا على لسان عيسى عليه السلام

53
00:18:36.050 --> 00:18:57.350
وفي الانجيل ان اسمه احمد صلى الله عليه وسلم ومصدق ايضا لما في التوراة من البشارة بنبينا صلى الله عليه وسلم وقد اخذ الله العهد والميثاق على جميع الانبياء والرسل انه اذا بعث محمدا صلى بعث محمد صلى الله عليه وسلم

54
00:18:57.350 --> 00:19:24.550
انهم يؤمنوا به ويصدقوه ويعزروه ويناصروه صلى الله عليه واله وسلم اخذ الله عليهم العاد جميعا اسمه صلى الله عليه وسلم ايضا من اسمائه احمد وهذا في التوراة وفي الانجيل وفي القرآن اسمه احمد. وكما قال صلى الله عليه وسلم انا محمد وانا احمد. ايضا

55
00:19:24.550 --> 00:19:47.900
من اسمائه صلى الله عليه وسلم كما قال وانا الماحي ثم فسرها بمعناها لها معنى لها صفة. الذي يمحو الله بي الكفر ما محى نبي بدعوته الكفر كما فعل نبينا صلى الله عليه وسلم بكرم من الله وفضل وجود ونعمة على هذا النبي

56
00:19:47.900 --> 00:20:05.650
الكريم ان الله مهى به الكفر وطمس به الضلالة وفتح الله به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا بصر الله به من العمى وهدى به من الضلالة وفظل الله به على كثير ممن خلق تفضيلا

57
00:20:05.700 --> 00:20:22.550
بهذا النبي الكريم وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب كان لا زال عندهم شيء من اثار اهل الكتاب وبعضهم كان على ملة ابراهيم

58
00:20:22.800 --> 00:20:47.100
مقتهم سبحانه وتعالى عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب فجاء هذا النبي الكريم فاصلح الله به حال البشرية وصلح به حال الارض وانتشر به الاسلام وانتشر به الدين ودخل الناس في دين الله افواجا وفتحت الامصار ودان الناس بالاسلام وحتى

59
00:20:47.100 --> 00:21:05.250
صلى الله عليه وسلم انه لن يدع الله بيت حجر ولا مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام واهله وذلا يذل الله به الكفر واهله

60
00:21:05.600 --> 00:21:23.450
كانت رسالته صلى الله عليه وسلم انه محى الله به الكفر ونشر به الدين وآآ قال الناس لا اله الا الله ودخل الناس في دين الله افواجا. وليس معنى ذلك انه محى الارظ محا الكفر من الارض بالكلية

61
00:21:23.550 --> 00:21:36.950
لا ليس هذا المعنى لكن في الموطن الذي عاش فيه صلى الله عليه وسلم وفي مشارق الارض وفي مغاربها ما بلغ دينه مكان الا ومحى الله وبه هذا الكفر. ولذلك حتى في عصرنا الحاضر

62
00:21:37.350 --> 00:21:55.800
نرى والحمد لله ان الاسلام من اكثر الاديان انتشارا بل فقط اكثر الاديان انتشارا بل من اسرع الاديان انتشارا بل حتى في البلدان في الغرب وفي الشرق وفي اوروبا وفي امريكا وفي اسيا وفي استراليا

63
00:21:56.050 --> 00:22:12.550
لا وفي افريقيا يكون الاسلام. اكثر الاديان انتشارا اسرع الاديان انتشارا. وكما وعد بذلك الحبيب صلى الله عليه واله وسلم. فاصل ونواصل نستكمل فيه اسماء النبي صلى الله عليه واله وسلم

64
00:22:13.000 --> 00:22:45.300
ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء

65
00:22:45.400 --> 00:23:15.250
او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض

66
00:23:15.350 --> 00:23:41.850
فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع منها التعالم والتصدر قبل التأهل فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم

67
00:23:41.850 --> 00:24:01.000
ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم. ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق

68
00:24:01.050 --> 00:24:51.000
قال تعالى    الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله نبينا محمد واله وصحبه ومن والاه. اما بعد لا زلنا يعني في رياض جميلة مباركة طيبة اه نتطرق فيها الى اسماء حبيبنا وامامنا وقدوتنا وقرة عيوننا محمد صلى الله عليه واله وسلم. محمد رسول الله

69
00:24:51.400 --> 00:25:15.650
فتعرضنا الى ان من اسمائه محمد وهو من يحمد كثيرا لكثير خصال وجمال وكمال في افعاله وصفاته وهو احمد اكثر الناس حمدا لربه عز وجل وهو الماحي الذي يمحو الله تعالى به الكفر والظلالة والانحراف

70
00:25:15.850 --> 00:25:28.950
وايضا من اسمائه الحاشر كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي. ومعنى ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اول من يحشر فهو قبل الناس صلى الله عليه وسلم

71
00:25:29.150 --> 00:25:52.250
والناس ايضا يتبعونه في يوم الحشر يوم القيامة هذا من اسمائه صلى الله عليه وسلم الحاشر الذي يحشر الناس على قدمه فهو اول من يبعث صلى الله عليه وسلم واول من يحشر عليه الصلاة والسلام والناس بعد ذلك يحشرون تبعا له صلى الله عليه وسلم. كما في الحديث الصحيح الذي اخرجه البخاري

72
00:25:52.750 --> 00:26:14.050
انا اول من تنشق عنه الارض اول من تنشق عنه الارض ويخرج الناس ويقوم الناس لرب العالمين يخرجون من الاجداث الى ربهم يخرجون من قبورهم اول من تنشق عنه الارض ويخرج من هذه الارض ويبعث ويحشر الى ارض المحشر هو نبينا

73
00:26:14.050 --> 00:26:34.250
حبيبنا وامامنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم. وبعد ذلك يحشر الخلق من بعده واثره وفي تبعه من اسمائه صلى الله عليه وسلم العاقب الذي جاء عقب الانبياء فهو اخر الانبياء فهو خاتم النبيين ولا نبي بعده

74
00:26:34.550 --> 00:26:54.900
وكل الذين ادعوا النبوة بعده صلى الله عليه وسلم اولئك يكذبون على الله عز وجل يكذبون على الله سبحانه وتعالى. من الطرائف في ذلك اولئك الذين يدعون انه يوحى اليهم ان جاء بعض التابعين الى ابن عباس رضي الله تعالى عنه حبر الامة وترجمان القرآن

75
00:26:54.950 --> 00:27:16.650
فقالوا له ان فلانا ذكروا من الكذبة ادعياء النبوة. يدعي انه يوحى اليه. فقال ابن عباس صدق فزع الصحابة والتابعون من هذه الاجابة فقال فان الوحي وحيان فوحي من الله فهذا ختم به نبينا صلى الله عليه واله وسلم

76
00:27:16.850 --> 00:27:35.200
ويحي من الشيطان فهذا الذي تذكرون. وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم هذا من الشياطين الذين يدعون كذبا وان هناك اه ثلاثون كذابا يدعون النبوة بعد نبينا صلى الله عليه واله وسلم

77
00:27:35.200 --> 00:27:52.800
العاقب فالنبي واخر الانبياء ولا نبي بعده صلى الله عليه وسلم ودينه واخر الاديان ولن يقبل الله عز وجل دينا الا الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. ان الدين عند

78
00:27:52.800 --> 00:28:12.000
الله الاسلام قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بيهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بما جئت به الا ادخله الله  اذا هو خاتم النبيين ودينه الخاتم وقد اتم الله به النعمة وكمل به الدين

79
00:28:12.300 --> 00:28:24.500
خاتم النبيين اذا العاقب هو الذي يعني يكون عقب الانبياء وهو خاتمهم صلى الله عليه وسلم. عن حذيفة رضي الله عنه قال لقيت النبي صلى الله عليه وسلم في بعض

80
00:28:24.500 --> 00:28:42.000
طرق المدينة فقال انا محمد وانا احمد وانا نبي الرحمة ونبي التوبة وانا المقفي او المقفى وردت حركتين وانا الحاشر ونبي الملاحم اخرجه الترمذي في الشمائل وحسنه الالباني رحمهم الله جميعا

81
00:28:42.100 --> 00:29:02.450
انا محمد تعرظنا لها. قال انا احمد وهذا الاسم ايظا تعرظنا له. نبي الرحمة ارسله الله عز وجل بالرحمة فهو رؤوف ورحيم بالمؤمنين وايضا هو رحمة للعالمين. كما قال الله عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وما

82
00:29:02.550 --> 00:29:25.150
الا هذه اذا جاءت ما تجيء بلغة العرب الا للحصر والقصر يعني ما في شيء اخر وما ارسلناك الا يعني غاية ارسالنا لك يا محمد ما هي الا ان تكون رحمة للعالمين. وقد كان صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين. الجن والانس

83
00:29:26.150 --> 00:29:53.350
للمؤمنين وحتى للكافرين. كان صلى الله عليه وسلم رحمة وكان دينه رحمة والنبي يعني يعني يقرأ التاريخ من بعثته صلى الله عليه وسلم ويقرأ شواهد التاريخ الاسلامي يعلم ان دين الاسلام وان المسلمين كانوا رحمة على شعوب العالم ما دخلوا بلدا من البلدان الا كان هذا الدين رحمة عليهم

84
00:29:53.350 --> 00:30:15.250
ولا تمكنوا وفتحوا بلدا من البلدان الا عمروه ولم يدمروه فكانوا رحمة ولم يعتدوا فيحرقوا الحرث ويبيدوا الاراضي ويدمروا البنيان ويقطعوا الاشجار ويقتل الناس والنساء والصبيان والعياذ بالله كما يفعل غيرهم فانما كانوا يعمرون رضي الله عنهم

85
00:30:15.650 --> 00:30:35.650
كما امرهم بذلك دينهم وامرهم به نبيهم صلى الله كانوا يعمرون البلدان ويفتحونها يعيشون الناس فيها السعادة وليس هذا كلاما يعني كما يقولون تعصبا او آآ لانه ديننا ونفخر بذلك لكن اسأل المنصفين حتى المنصفين

86
00:30:35.650 --> 00:30:52.950
اليهود اليهود الذين كانوا يعيشون في بلاد الاندلس كانوا يقاسون الامرين من النصارى الذين كانوا يعيشون في بل حتى النصارى كانوا طوائف فكان بعضهم يعدو بعضهم على بعض ويسوم بعضهم سوء العذاب. حتى جاء

87
00:30:52.950 --> 00:31:21.200
فاتحين فنشروا العدل ونشروا الحق ونشروا السلام في ووجعلوا من تلك البلاد منارة للعلم وجامعة للعلم ومنارة للعلم ثمانية قرون بل لما في محاكم التفتيش لما خرج المسلمون من بلاد الاندلس اخرجوا وذهبوا الى بلاد المغرب العربي شمال المغرب العربي خرج

88
00:31:21.200 --> 00:31:43.700
اليهود خرج وراءهم لذلك من تفسير تواجد اليهود في شمال الافريقي انهم خرجوا وراء المسلمين لانهم لا لم يروا العدل والسلام والحق والانصاف الا في حكم المسلمين الاسلام لما دخل الى مصر العزيزة الكريمة

89
00:31:44.400 --> 00:32:08.600
بلد الاسلام وبلد العلم منارة العلم والثقافة والايمان. مصر لما دخلوها كان هناك الناس يساومون سوء العذاب بسبب اه التسلط. الاقباط كانوا يقاسون وكانوا يعذبون ويمتهنون  وتسلط عليهم الرومان وغيرهم بعد ذلك لما جاء الفتح الاسلامي ساوى بين الناس اجمعين

90
00:32:08.700 --> 00:32:30.450
بين الناس في المعاملة الحق والعدل والانصاف والتسامح والسلام والامن. فكان صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة. وكان رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم ودينه صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين وسنته رحمة للعالمين ولمن اخذ به

91
00:32:30.550 --> 00:32:50.550
وبهذا الدين. اذا هو نبي الرحمة. وهو نبي التوبة صلى الله عليه وسلم جاء بالدعوة الى التوبة الى الله عز وجل والرجوع الى الله الانابة اليه. فكان صلى الله عليه وسلم امام التوابين والرجاعين الى الله عز وجل. وهو المقفى او المقفى الذي يتبع اثار من

92
00:32:50.550 --> 00:33:14.950
قبله من الانبياء كما قال الله عز وجل ثم قفينا على اثارهم برسلنا وقال اولئك الذين هدى الله بهداه مقتدي اخوانه من الانبياء آآ ابراهيم ونوح وموسى وعيسى واولئك النفر من الانبياء وسليمان وداوود كل هؤلاء

93
00:33:14.950 --> 00:33:35.700
الانبياء الذين سبقوا قال الله عز وجل بعد ان ذكرهم واثنى عليهم قال اولئك الذين هدى الله هؤلاء الانبياء والرسل اولئك الذين هدى الله  توجيه للنبي صلى الله عليه وسلم ان يقتفي اثار اخوانه المهتدين الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام اجمعين

94
00:33:35.700 --> 00:33:55.500
وان يقتفي اثارهم في توحيد الله وفي تعظيمهم لله وفي عبوديتهم لله وفي قيامهم بامر الله. فهو المقفى وايضا نبي الملاحم والملحمة هي الحرب الذي بعث به صلى الله عليه وسلم جهاد اعداء الله والملاحم التي وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم من

95
00:33:55.500 --> 00:34:15.500
وما بعدها والتي كانت بين آآ المسلمين واعداء الاسلام من غيرهم. كيف كانت بينهم الملاحم العظيمة التي جاء النبي صلى الله عليه وسلم فكان اماما ونبيا لهذه الملاحم وجاهد في الله تعالى حق جهاده صلى الله عليه واله وسلم

96
00:34:16.450 --> 00:34:36.450
وما تركنا الا وقد شاع الامن والامان والسلام والاسلام في هذه الارض ومن بعده قام اصحابه رضي الله تعالى عنهم والاجيال التي عقبته من القرون المفضلة ينشرون هذا الدين وسماحة هذا الدين. وتقوم الملاحم نصرة لهذا الدين

97
00:34:36.450 --> 00:34:56.850
ونشرا لهذا الدين وفتحا للانصار وقبلها فتحا للقلوب بنور هذا الايمان وببركة هذا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم اخيرا ليس من اسماءه صلى الله عليه وسلم لا ياسين ولا طه ولا يثبت بذلك حديث ولا اثر عنه صلى الله عليه وسلم آآ من من الاثار

98
00:34:56.850 --> 00:35:16.850
ليس من اسماء وانما هي حروف مقطعة كبقية الحروف مثل الف لام ميم الف لام راء طا سين ميم ياسين طه هي من الحروف المقطعة التي في بداية الصور. هذه بعض اسمائه صلى الله عليه وسلم اللهم ارزقنا حب نبيك صلى الله عليه وسلم. وارزقنا مرافقته في الجنة

99
00:35:16.850 --> 00:35:41.850
يا رب العالمين واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

100
00:35:41.850 --> 00:35:44.300