1
00:00:10.350 --> 00:00:28.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ذكرت لك بلقاء سابق اهمية القراءة

2
00:00:28.800 --> 00:00:51.350
واظنك وصلت معي الى النتيجة التالية لابد لي من ان ابدأ القراءة حينئذ اقول لك في هذا اللقاء لا يمكنك ان تصل الى هذه النتيجة التي تصبو اليها الا بان تصبح القراءة لك عادة

3
00:00:52.150 --> 00:01:20.550
ان تعتاد على القراءة ان تدخل القراءة في دائرة عاداتك اليومية التي تحرص عليها وذلك انه لا يمكن ان نعتمد في هذا على الفرض والاجبار فقط بحيث تقول مثلا انا آآ ساقرأ الكتاب الفلاني لانني مجبر على ذلك في اطار البرنامج الدراسي الفلاني في اطار آآ

4
00:01:20.550 --> 00:01:39.150
الطلب الذي طلبه مني الاستاذ الفلاني الى غير ذلك لا يمكن ان تعتمد على هذا دائما. بل لابد ان تصبح القراءة عادة. وان يصبح حمل الكتاب لك سجية بحيث تحمل الكتاب معك

5
00:01:39.550 --> 00:02:08.200
الحضري والسفر الصحة والمرض بالتفرغ او عند التفرغ وعند الانشغال في جميع احوالك لابد من حمل الكتاب. وهذه حالة كبار القراء القارئ الذي يعد نفسه قارئا تفيده القراءة وينتفع بها حقا هو الذي يحمل الكتاب معه دائما. اذا كان مسافرا فانه حين يحزم امتعة

6
00:02:08.200 --> 00:02:31.450
يحمل معه من ضمن ما يحمله كتابا او كتابين او عشرة كتب بحسب طول السفر او قصره. اذا كان مريضا فانه يحمل كتابا يقرأ فيه بحسب ما يلائم حالة المرض التي هو فيها. اذا كان متفرغا فانه يقرأ كثيرا اذا كان منشغلا فانه يقرأ

7
00:02:31.450 --> 00:03:00.950
بما تسمح له به اشغاله وهكذا فاذا لابد من تكوين هذه العادة الاصل ان هذه العادة تكون عند الاطفال في البيوت بمعنى ان الاباء يعودون ابناءه القراءة والاصل ايضا ان هذه العادة تنمى فيما بعد في المدارس

8
00:03:01.300 --> 00:03:20.800
المدارس عليها ان تنمي ملكة القراءة وعادت القراءة عند التلاميذ وعند الطلبة لكن الاشكال ما هو؟ الاشكال ان كثيرا من الاباء ان لم اقل اكثر الاباء يفرطون في هذا الامر

9
00:03:21.150 --> 00:03:38.400
فلا يعلمون ابناءهم كيف يقرأون ولا ما يقرؤون والمدارس ايضا مقصرة من ضمن انواع التقصير التي هي واقعة فيها مقصرة ايضا في تنمية ملكة القراءة خاصة في بلادنا هذه اي في بلادي

10
00:03:38.400 --> 00:04:03.300
الاسلامية عموما  اذن كثير من الناس ينشأون وهم لم يتربون على عادة القراءة فحين يصلون الى آآ سن معينة يبدأون في فهم اهمية القراءة فيجدون انفسهم هم غير معتادين عليها

11
00:04:04.150 --> 00:04:26.800
فهل اقول لامثال هؤلاء فاتكم الركب ورحل الناس وما عاد بامكانكم ان تصنعوا شيئا ولا ان تعتادوا على هذه القراءة النافعة التي ترون ثمارها؟ هل اقول لهم ذلك انتم تعرفون انني لا يمكن ان اقول شيئا كهذا

12
00:04:27.450 --> 00:04:51.750
لم يفت الركب وبالمستطاع تحصيل عادة القراءة وهم يقولون قديما انما الطبع بالتطبع. ويقولون انما الحلم بالتحلم والقاعدة العامة ان كل خلق حسن تريد ان تحصله فانك عليك ان تبدأ اولا بتكلفه

13
00:04:52.850 --> 00:05:14.450
ثم ما تزال تتكلفه وتجبر نفسك عليه حتى يصبح لك سجية تأتي بها دون تكلف هذه قاعدة عامة. يعني مثلا اذا آآ تصورنا شخصا كذابا اي من طبعه الكذب. لا يعرف الصدق. لم يعتد على الصدق

14
00:05:14.700 --> 00:05:38.500
نقول له اصدق واجبر نفسك على الصدق وتكلف الصدق مرة ومرتين ويوما ويومين وهكذا حتى تصل الى المرحلة التي يصبح الصدق لك سجية ويصبح الكذب ممتنعا منك لا تقدر عليه ولا تستطيع

15
00:05:39.150 --> 00:05:56.350
لكن حين نقول حين اقول لك باستطاعتك ان تعتاد على القراءة. لا تفهم من ذلك انه امر سهل يسير فانه لا شيء من معالي الامور يأتي بالسهولة. والقراءة من معالي الامور

16
00:05:57.700 --> 00:06:21.250
اه عندنا في هذا العصر ثقافة اليسر وثقافة السهولة انتشرت انتشارا بالغا. وهي ثقافة عامة يعني وقد كتبت في هذا مرارا وكتب فيه آآ اه كثير من الفلاسفة الذين تحدثوا عن آآ ثقافة ما بعد الحداثة وذكروا من ضمن ما ذكروه انتشار ثقافة اليسر والسهولة

17
00:06:21.850 --> 00:06:48.850
فكثير من الناس الان ما عادوا يستطيعون تحمل المشاق نفسيا لا يستطيعون تحملهم يستطيعون تحملها من جهة الاستعداد البدني الذهني لكن نفسيا صارت عندهم اه المشقة ممتنعة. يقولون لابد من اليسر لابد من السهولة ويغذي هذا اه قوم من الدجاجلة المعاصرين الذين يأتون اليك

18
00:06:48.850 --> 00:07:08.350
يقولون لك مثلا يمكنك ان تصبح عالما كبيرا دون صعوبات يمكنك ان آآ تصبح آآ يعني آآ ذكيا من الاذكياء ان تكون آآ ان تحفظ القرآن دون صعوبة ان تتعلم العلم دون صعوبة. ويسترزقون بذلك بطبيعة الحال

19
00:07:08.400 --> 00:07:26.200
لأنه يعني يعتمدون على هذا هذه الثقافة المنتشرة عند الناس فاذا اقول لك لابد من شيء من الصعوبة ومن العسر. لا بد ان تتعذب اولا لتتمتع فيما بعد من كانت له بداية

20
00:07:26.650 --> 00:07:46.050
محرقة كانت له نهاية مشرقة. بعض السلف كان يقول تعذبت في الصلاة عشرين سنة ثم تنعمت اه بها عشرين سنة اخرى فوالله اني لادخل في الصلاة فاحمل هم الخروج منها. الصلاة نفسها الصلاة من التكاليف الشرعية. والتكاليف الشرعية

21
00:07:46.050 --> 00:08:11.500
كلها فيها آآ كلفة اي نوع من المشقة كما يذكر الاصوليون فإذا لابد من ان تصبر ابتداء على فعل القراءة وهذا الصبر انما يكون في البداية اي في السنوات الاولى ثم تعتاد القراءة فتصبح القراءة لك سجية وحينئذ تبدأ في التمتع بالقراءة على انني اقرر

22
00:08:11.500 --> 00:08:31.500
لك ان القراءة لا تكون دائما متعة فقد تكون متعة وقد لا تكون يعني في كثير من الاحيان حتى القراء الكبار آآ يعني يجبرون انفسهم على قراءة كتب معينة. لانهم لابد لهم من قراءتها وحينئذ لا يتمتعون بقراءتها كما يتمتعون بالكتب التي يحبونها

23
00:08:31.500 --> 00:08:51.500
نعم. فالقراءة لا تكون دائما متعة. لكن على الاقل اذا صارت القراءة لك عادة فجانب المتعة يصبح فيها اكبر من اه جانب المشقة والكلفة. وهذا مثل اه قراءة الكتاب يعني لو قلت لك اقرأ كتابا معينا فالصبر اصعب شيء فيه هو ان تختم

24
00:08:51.500 --> 00:09:12.750
ما الكتابة لا ان تبدأه ولذلك اسهل شيء في الكتاب هو بدؤه واصعب شيء هو ما يكون وسط الكتاب فاذا تجاوزت الوسط فالغالب انك يعني يصبح الختم لك ممكنا لانك ترى بعينك الغاية التي تريد الوصول اليها فتسرع

25
00:09:12.750 --> 00:09:37.300
نحوها وهذا مثل حفظ القرآن. انا اقول للناس الذين يحفظون القرآن اذا وصلت الى مثلا ثلاثين حزبا من الحفظ فالغالب انك تختم لانك يعني تجاوزت الاصعب لكن الاشكال دائما يكون في الاحزاب الاولى حين تقف عند مثلا خمسة احزاب ستة او حتى عشرة حين تقف

26
00:09:37.300 --> 00:09:57.300
يعني يبدو لك المسار طويلا امامك. لكن دائما الصبر هو على الاول. فاذا استطعت ان تصبر في هذه الاوقات الاولى مثلا في القراءة. السنوات الاولى حتى تعتاد فانك حينئذ اه تتمتع فيما يأتي

27
00:09:57.300 --> 00:10:16.300
من الأمور سيأتينا ان شاء الله تبارك وتعالى امور تصبح القراءة بها عادة يعني هنالك امور متعلقة بالمقروء نفسه بالوقت وقت القراءة بمكان القراءة بطريقة القراءة بالمنهج اه القرائي المتبع امور

28
00:10:16.300 --> 00:10:35.250
كثيرة ستأتينا باذن الله عز وجل. لكن ابدأ بشيء يسير جدا اشير اليه هو انه لكي آآ تعتاد القراءة ابدأ بما تحبه من الكتب. بمعنى بما يلائم الرغبات والميول التي عندك

29
00:10:35.300 --> 00:10:53.700
اه احد من نعرفهم يروي عن شيخ من كبار الشيوخ انه في اول امره ما كان يستطيع القراءة فشكى ذلك الى آآ بعض اكابر الشيوخ من آآ عائلته فقال له لا تكلف نفسك بقراءة

30
00:10:53.700 --> 00:11:14.650
الكتب الصعبة الكتب العلمية الثقيلة ولكن ارشده الى ماذا؟ الى كتاب الف ليلة وليلة. هذا كتاب يعني خفيف جدا. ولا اظنه يلائم مزاج العصر يعني انا قرأته قديما حين اردت اعادة قراءتي وجدت انه يعني لا يشبع شيئا في ذاتي من المتعة. يعني لكن ربما بعض الناس قد

31
00:11:14.650 --> 00:11:36.600
يلائمهم في وقت من الاوقات فارشده الى هذا الكتاب فحين قرأه او قرأ فيه صار محبا للقراءة فانتقل من ذلك الى ماذا؟ الى قراءة الكتب الضخمة والكتب الدسمة حتى صار من كبار القراء ومن كبار العلماء. فاذا اول شيء وهذا يعني فكرة اذكرها لك

32
00:11:36.750 --> 00:12:00.050
اه ابتداء هي ان لا تتكلف الكتب الصعبة ابتداء. تأتي الى اه يعني اه مثلا اه تسمع شيخا من الشيوخ يقول الشاطب كتاب مهم وهو كتاب مهم فتقول سابدأ بقراءة موافقة الشاطبي. وانت لست معتادا حتى على قراءة الكتب اليسيرة الصغيرة. يعني تنتقل من حصن المسلم الى موافقات الشاطئ. اه غلط

33
00:12:00.300 --> 00:12:21.400
وحسن المسلم كتاب نفيس وموافقات كتاب نفيس. لكن العبرة انهما مختلفان في مقدار الصعوبة ولابد من تدرج معين فهذه الفكرة الاولى لكن هنالك امور اخرى كثيرة تساعد على الاعتياد على القراءة هذا ما سنذكره باذن الله سبحانه وتعالى في لقاءات مقبلة اقول

34
00:12:21.400 --> 00:12:25.150
بقولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين