1
00:00:10.500 --> 00:00:27.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين حديثنا اليوم عن انواع القراءة

2
00:00:28.850 --> 00:00:55.100
وقبل ذلك اقرر شيئا وهو ان القراءة ليست مرادفة للعلم بل القراءة لا تعدو ان تكون احد وسائل احدى وسائل التعلم هي جزء من اجزاء تعلم وليست مرادفة له التعلم يكون بامور اخرى ايضا

3
00:00:56.050 --> 00:01:22.350
يكون بالحفظ كونوا بالمذاكرة يكون بالدرس يكون بالحضور على المشايخ آآ يكون باختصار الكتب وما اشبه ذلك ثم القراءة نفسها التي يمكن ان نتعلم من خلالها ليست على نمط واحد

4
00:01:22.850 --> 00:01:48.300
وانما هي الوان كثيرة والذي يتعامل مع كل كتاب تعاملا واحدا بغض النظر عن نوع الكتاب هو شخص لا يفهم معنى القراءة انا بين يدي هنا كتابة هادو هما جواهر الاكليل

5
00:01:48.450 --> 00:02:12.650
شرحه مختصر خليل و الاخر اه رواية ايمن العتوم اه يا صاحبي السدر هذان كتابان اقرأ فيهما الان هل تظنون ان قراءتي في الكتاب الاول مثل قراءتي في الكتاب الثاني. هل الطريقة واحدة

6
00:02:13.350 --> 00:02:31.750
وهل السرعة هي نفسها مثلا كتاب اه او رواية العتوء يمكنني ان اقرأها في يوم واحد او على اقصى تقدير في يومين او ثلاثة بل يمكن ان اقرأها في جلسة واحدة لكن يستحيل

7
00:02:31.950 --> 00:02:54.550
ان اقرأ شرحا فقهيا من شروح بصري خليل في هذه المدة نفسها اذا نحن متفقون على ان القراءة انواع انواع القراءة كثيرة لكن انا في نظري يمكنها جميعا ان ترجع الى نوعين اثنين وذلك بالنظر الى ما فيها من سرعة

8
00:02:55.200 --> 00:03:13.450
بالنظر الى السرعة والبطوء. لذلك يمكن ان اقول ان القراءة نوعان كبيران قراءة سريعة وقراءة لنقول متأنية بدلا من ان نقول بطيئة وفي ضمن كل واحد من هذين النوعين انواع مختلفة

9
00:03:14.400 --> 00:03:37.600
وليس قل وليس واحد من هذه الانواع افضل من غيره بمعنى اه بعض الناس حين تقول له هناك قراءة سريعة وقراءة بطيئة يسمع بطيئة فيشعر بان ذلك امر سيء وسريعة خاصة في عصر السرعة الذي نعيش فيه. آآ يظن بانه اذا كانت سريعة فهي بالضرورة افضل من

10
00:03:37.650 --> 00:04:00.850
غيرها ليس الامر كذلك ليست القراءة السريعة افضل ولا البطيئة او المتأنية افضل. وانما لكل مقام مقال فمتى وضعت القراءة الملائمة بالموضع الذي يلائمها فقد احسنت ومتى عكست فقد اسأت. اذا نبدأ اليوم

11
00:04:00.900 --> 00:04:23.900
بالحديث اختصارا عن القراءة السريعة آآ القراءة السريعة تشمل اصنافا مختلفة الصنف الاول هو الذي يطلق عليه في كلام كثير من المصنفين القراءة السريعة يعني بهذا اللفظ لكن انا قد اسميه القراءة الحرة السريعة

12
00:04:25.750 --> 00:04:52.750
اه هذه القراءة الحرة السريعة هي قراءة تعتمد على سرعة معينة زائدة على السرعة المعتادة التي يقرأ بها الانسان واذا اردت ان تفهم معنى هذه القراءة السريعة  اعلم فاعلم انها هي التي تستعمل مثلا

13
00:04:53.350 --> 00:05:15.650
عند البحث على اسم في دليل هاتفي يعني عندك دليل هاتفي وانت تريد ان تبحث عن اسم من الاسماء اسم مخصوص ماذا تصنع تأخذ الدليل وتمر اصبعك على الدليل بهذه الصورة. يعني يمكن ان تمر على الصفحة الواحدة في كم؟ في آآ ثانيتين او اقل او اكثر

14
00:05:15.650 --> 00:05:34.150
بك قليل وهكذا فهذه الطريقة يستعمل في مثل هذا الموضع. تستعمل ايضا عند البحث على حديث معين او على شاهد شعري في بعض فهارس الكتب التي تكون في العادة في اواخر محري الكتب

15
00:05:34.400 --> 00:05:54.150
فتبحث عن الحديث وانت تستحضر الالفاظ المحورية يعني المفاتيح آآ من هذا الحديث وتمر على آآ الفهرس كاملا اه مثلا انا استعملت هذه الطريقة مؤخرا اه يعني امس بالضبط حطينا

16
00:05:54.650 --> 00:06:18.750
اراجع في قضية معينة استحضرت بيتا لابن دريد في مقصورته المشهورة فاردت ان اقف على هذا البيت في شرحه للمهلبية اه الان ليست كل الكتب موجودة على الموسوعة الشاملة او على جوجل

17
00:06:19.200 --> 00:06:41.500
اه فلذلك الطريقة القديمة ما تزال قائمة طريقة البحث القديمة ما يزال بامكانك استعمالها بل تكون مجبرا على استعمالها في بعض الاحيان لذلك اه حين كنت ابحث عن هذا البيت احتاج ان ابحث عليه في اه المقصورة ثم بعد ذلك

18
00:06:41.500 --> 00:06:55.300
الى مكانه في اه في الكتاب يعني الى شرحه في الكتاب اه ما اعتن لي يأس يناجي همتي الا تحداه رجاء فاكتما. هذا هو البيت الذي كنت ابحث عنه الطريقة ما هي؟ هذي المقصورة

19
00:06:55.900 --> 00:07:16.650
فامر هكذا ده في الطريقة انت ترى انني امر بسرعة وفي ذهني بعض الالفاظ مثل ما اعتن اليأس او لفظ فاكتما الذي هو في اخر البيت ونحو ذلك هل يمكن ان اقول انني قرأت مقصورة ابن دريد؟ يمكنني ان اقول ذلك

20
00:07:16.700 --> 00:07:42.800
تجاوز انا سبيلي التجاوز والا في الحقيقة ليس الامر كذلك هذه الطريقة تعتمد على مبدأ انتقال البصر. يعني انت لا تقرأ كل كلمة وانما بصرك ينتقل ويقفز من مكان لمكان لكن آآ معدل قفزه وانتقاله اسرح من المعدل الذي تستعمله في القراءة المعتدلة وحتى في القراءة المعتادة فانت

21
00:07:42.800 --> 00:08:03.450
بصرك ينتقل في الحقيقة  بصرك ينتقل وتلتقط كلمات معينة ذات دلالة مخصوصة اه كمثلا اعطيكم مثالا الان في عصر الكورونا نحن في عصر هذا الوباء نسأل الله عز وجل ان يرفعه عنا بمنه وكرمه

22
00:08:04.250 --> 00:08:22.150
كل يوم تأتينا اه قصاصات اخبارية او مقالات تتحدث عن اخر الاحصاءات المتعلقة بالكورونا لا تحتاج في مثل هذا المقال ان تقرأ اعلنت وزارة الصحة المغربية كذا وكذا كل كلمة. هذه امور تتكرر ولا آآ يوجد لها

23
00:08:22.150 --> 00:08:41.550
عظيم فائدة لكن انت تمر مباشرة ينتقل بصرك الى الكلمات ذات آآ الاهمية عندك مثلا عدد الاصابات الجديدة آآ عدد اصابات في هذا اليوم كذا اشياء من هذا القبيل. فهذه هي هذا هو انتقال البصر بين الكلمات المهمة عندك

24
00:08:42.700 --> 00:09:02.500
ويمكن في هذا انتم لاحظتم في المثال الذي ذكرته انني استعمل اصبعي يمكن ان تستعمل اصبعك يعني كمؤشر ويمكن ايضا ان تستعمل اه ورقة صغيرة في العادة عندي كثير من من هذا النوع يعني اوراق صغيرة مستطيلة بهذا الشكل

25
00:09:02.500 --> 00:09:22.700
فاضعها على الكتاب بهذه الطريقة تحت السطر ثم انزل بها بهذه الطريقة فيكون ذلك ادعى الى التركيز بالمناسبة هذه تصلح حتى في القراءة غير السريعة. لانها تساعد على التركيز لكي لا آآ يسرح بصرك يمينا وشمالا في الورقة

26
00:09:22.700 --> 00:09:39.550
ما يبقى مستقرا على اه السطر الذي تريد قراءته وتفيد في القراءة السريعة اه كما هو معلوم. اذا الان اه يعني صارت كثير من الدورات تعقد لتعليم الناس طرق آآ القراءة السريعة

27
00:09:39.950 --> 00:10:05.000
لكن يدخلها شيء من الدجل. متى حين يظن داخل هذه الدورات انه اذا تعلم القراءة السريعة فانه يمكن ان يستعمل ذلك  في جميع المجالات ومع الكتب كلها. وهذا خطأ وهذا خطأ جسيم جدا تحضرني هنا عبارة طريفة للمخرج السينمائي الامريكي المعروف وودي انا

28
00:10:05.350 --> 00:10:35.150
اه يقول ما معناه آآ تابعت دورة بالقراءة السريعة فاستطعت ان اقرأ رواية حرب وسلم  في عشرين دقيقة انها تتحدث عن روسيا بمعنى ماذا؟ بمعنى انه قرأ الكتاب استطاع فعلا بالطريقة بطريقة القراءة السريعة ان يقرأ الكتاب وهو ضخم في عشرين دقيقة

29
00:10:35.300 --> 00:10:51.150
جميل لا اشكال في ذلك لكن ما الذي بقي له في ذهنه؟ لم يبقى له كبير شيء انما معلومة واحدة وهي ان احداث الرواية تدور في روسيا. بطبيعة الحال المبالغة الموجودة في آآ هذه الطرفة يراد بها التأكيد

30
00:10:51.150 --> 00:11:16.200
على المعنى الذي ذكرته وهو ان القراءة السريعة لا تصلح في كل مقام هنالك نوع يلتحق بالقراءة السريعة يمكن تسميته لقراءة الاستكشافية وهي ماذا؟ وهي انك مثلا تخرج الى المكتبات الى المعارض فتجد امامك عددا هائلا من الكتب ولا تستطيع ان تختار من بينها وليس في ذهنك

31
00:11:16.450 --> 00:11:32.650
قاعدة البيانات التي تحدثت لك عنها انفا. ماذا تصنع؟ تأخذ الكتاب فيمكنك ان تعرف هل يناسبك هذا الكتاب او لا يناسبك بقراءة استكشافية سريعة له كيف تصنع؟ تقرأ العنوان المؤلف

32
00:11:32.800 --> 00:11:53.100
تمر على المقدمة سريعا لتعلم عن اي شيء يتحدث. اذا وجد مختصر للكتاب في الصفحة الاخيرة او في الغلاف فانت تقرأه بسرعة اه تنظر في الفهرس وهذا من اهم الاشياء تنظر في الفهرس ايضا بسرعة وقد تنظر في الخاتمة ايضا اه تمر على الكتاب بسرعة لتنظر

33
00:11:53.100 --> 00:12:06.300
اه يعني كيف هو اسلوبه اه يعني هل هو سهل؟ هل هو صعب؟ هل يلائمني؟ لا يلائمني الى اخر ذلك. هذه القراءة يمكن ان تأخذ منك يعني في الكتاب يمكن ان تأخذ دقائق معدودة

34
00:12:06.450 --> 00:12:20.750
فتنفعك في هل تقتضي الكتابة او لا تقتنع؟ لانه ليس كل كتاب بعض الناس يسألني ما افضل كتاب في كذا ليس بالضرورة ان يكون افضل كتاب في كذا هو الذي يلائمك

35
00:12:21.000 --> 00:12:44.800
فقد يكون اه افضل كتاب كتابا صعبا. وحينئذ لا يلائمك انت اصلا لانك تحتاج لانك مثلا مبتدئ وتحتاج الى كتاب سهل وهكذا هنالك قضية الصمت والجهر. الغالب القراءة السريعة انها قراءة صامتة لان العين اسرع في القراءة من اللسان. لكن قد تكون جهرية ايضا

36
00:12:44.950 --> 00:13:04.950
وذلك في حالة سرد آآ في حالة السرد الذي يمكن فيه الاسراع لانك لا تتقصد الى المعاني. وانما تقصد الى تتمي اما لاجل البركة واما لاجل تحصيل اسناد بالسماع لا لاجل الفهم والتأمل. ولذلك علماء الحديث آآ يتباروا

37
00:13:04.950 --> 00:13:22.950
هنا في قضية القراءة السريعة الجهرية اه وقد اشتهر من ذلك اشياء عجيبة جدا عن الحافظ ابن حجر عن الخطيب البغدادي وغيره. انا في كتاب المشوق الى القراءة وطلب العلم للشيخ علي العمران عقد فصلا آآ سماه

38
00:13:22.950 --> 00:13:45.600
آآ فصل في قراءة المطولات في مجالس معدودات وذكر من ذلك يعني اشياء لطيفة جدا مثلا ذكر هنا اول شيء الخطيب البغدادي آآ قرأ آآ على شيخه آآ البخاري في ثلاثة مجالس اثنان منها في ليلتين قال كنت ابتدأ بالقراءة وقت صلاة المغرب واقطعها عند صلاة الفجر

39
00:13:45.950 --> 00:14:04.800
وذكر تعليقا للحافظ الذهبي يقول قلت هذه والله القراءة التي لم يسمع قط باسرع منها. وهكذا تجد عن اخرين غير الخطيب في هذا الكتاب الذي ذكرته لك. اذا هذا ما يمكن ان نقوله عن القراءة السريعة

40
00:14:04.850 --> 00:14:20.350
اه غدا باذن الله عز وجل نتحدث عن النوع الاخر وهو القراءة المتأنية او البطيئة. الى لقاء مقبل باذن الله سبحانه وتعالى واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين