1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله هذه واتباعه الى يوم الدين. اما بعد فالسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم جميعا مع بداية الاسبوع الثالث من اسابيع هذه الدورة المباركة ومع

2
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
آآ بداية الاسبوع الرابع من اسابيع هذه الدورة ومع الاختبار التطبيقي الذي تم الاتفاق عليه من بداية البرنامج والتأكيد عليه في نهاية الدرس الماظي. الاخت اخوة معهم اوراق التطبيق وسيوزعونها عليكم الان الوقت

3
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
لم يتجاوز باذن الله عشرين دقيقة. المقدر له عشر دقائق لكن اعطي ظعفا وقت محدد احتياطا الرجاء من كل شخص يتسلم الورقة تفضل. نعم. اه ان يكتب رمز اسمه اعطني النسخة لو سمحت

4
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
ان يكتب رمز اسمه وهذا الرمز متروك له. اما ان يكتب يعني ابو فلان كنيته او لقبه او ان يكتب حروفا مقطعة او غيرها. وفي الخانة الثانية يكتب رقم الجوال الذي يود ان تأتيه الاجابة عليه عن طريق رسالة الجوال

5
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
الخانة الثالثة مكتوب فيها الدرجة من عشرة هذه متروكة للجنة التصحيح ودرجة هذا التطبيق عشر درجات. من تسلم ورقته فليبدأ. مستعينا بالله جزاكم الله خيرا جميعا. واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بهذا الجهد والعمل. واجيب

6
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
بسرعة والدرجات سوف تصلكم باذن الله آآ لاحقا. السؤال الاول يقول ضع علامة صح او علامة خطأ امام الجمل الاتية. اخي في قدم اخي من السفر فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

7
00:03:00.000 --> 00:03:30.000
مقدرة. الجواب صحيح. الفعل المضارع في المنافق لن يفي بوعد به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. خطأ. كل الافعال الماضية وافعال وافعال الامر والحروف مبنية. صحيح. السؤال الثاني اعرض احاديث في الجملتين الاتيتين اعراب

8
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
ابا كاملا. بحثت في احاديث كثيرة. اسم مجرور بفي وعلامة جره في الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف. لو قلت اسم مجرور به فيه وعلامة جره الفتحة وسكت صحيح

9
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
المهم انك تذكر الموقع والحكم والعلامة الصحيحة. بحثت في احاديث الرسول بحثت في احاديث الرسول اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. لانه مضاف الى الرسول. اما الاول فجرد من من للتعريف ومن الاظافة. السؤال الثالث ما فوق الخط في الجملة الاتية مفعول به منصوب

10
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
ومضاف الى ما بعده هذه من التيسيرات والتسهيلات حوله الى المثنى مرة والى جمع المؤنث السامع مرة ثانية مع ضبط مع الضبط بالحركة الاعرابية مع الضبط. قرأت مجلة المعهد المثنى ستقول قرأت مجلتي المعاهد بحذف النون لانه اضيف

11
00:04:50.000 --> 00:05:20.000
مجلتي المعهد. على ماذا؟ تاء تاء وياء فقط لا لا ما هي هذي ما يلزم هذه الياء هي العلامة الياء هي علامة الاعراب. الجمع المؤنث قرأت مجلات تي. المعهد. قرأت مجلاتي المعهد مفعول به منصوب وعلامة نصبه

12
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
الكسرة لانه جمع بالالف والتاء. السؤال الرابع اكمل الفراغ الفراغات في اعراب الجملة الاتية. ويسألونك عن ذي القرنين. يسألون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو التي في يسألون في داخل يسألون. ضمير متصل

13
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
المبني في محل رفع فاعل في محل رفع فاعل. الكافي يسألونك ضمير في محل نصب مفعول به. يسألونك. اذا يسألونك مكونا من ثلاث اللي مات فعل وفاعل مفعول به. عن حرف جر وذي اسم مجرور بعن

14
00:06:20.000 --> 00:06:50.000
وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة. وهو مضاف والقرنين مضاف اليه مجرور وعلامة جره اليا لانه مثنى. من اجاب هذه الاجابات كاملة صحيحة سيأخذ احدى عشرة درجة من عشر درجات. اي ان هناك فقرة

15
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
زائدة هو هو سؤال زائد فمن اجاب كل الفقرات باجابات صحيحة فسيأخذ اكثر من الدرجة الكاملة. اما من اخطأ خطأ واحدا فسيأخذ الدرجة كاملة. ومن اخطأ خطأين او اكثر فستنقص الدرج

16
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
بحسب عدد الاخطاء التي اخطأها. طيب الحديث قبل حديث الماضي في الدرس الماضي انتهى عند الحديث عن اه انواع الخبر عن المنتدى والخبر لكن كان كان الحديث الاخير هو عن انواع الخبر وذكر ان انواع الخبر ثلاثة

17
00:07:40.000 --> 00:08:10.000
هي الخبر المفرد والخبر الجملة والثالث الخبر شبه الجملة وهناك حديث سيأتي ان شاء الله حول التقديم هو التأخير بين المبتدأ والخبر. ولكنني رأيت وارجو ان ان اكون مصيبا في اجتهادي

18
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
ان اؤخر الحديث عن التقديم والتأخير بين المبتدأ والخبر الى ان ننتهي من حديث اليوم وهو حديث عن النواسخ وبالتحديد الى ان ننتهي عن لننتهي من الحديث عن الناسخين الاول والثاني وهما كانا واخواتها وان واخواتها. وذلك لاننا سنحتاج الى

19
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
يعني ان نعيد مرة ثانية الحديث عن التقديم والتأخير ما كان ونعيد الحديث عن التقديم والتأخير مع ان فنجعل الحديث عن التقديم والتأخير في هذه الابواب الثلاثة المبتدأ والخبر وكان واخواتها وان واخواتها

20
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
مرة واحدة من اجل ان يكون الحديث مرتبطا بعضه ببعض لاننا لو اخذناها الان وتحدثنا عنها الان سنحتاج الى اعادة الحديث عنها والتذكير بها مع كان واخواتها لكن مع تغير الحكم الاعرابي. ولو آآ

21
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
وسنعيد مرة ثانية الحديث عنها مع ان واخواتها مع تغير الحكم الاعرابي فنجعلها كلها حديثا واحدا متصلا بعضه ببعض حتى يكون اثبت وانفع. وارجو ان يكون هذا غدا ان شاء الله

22
00:09:40.000 --> 00:10:10.000
الحديث الاتي هو كما هو موجود في المتن العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر هنا مجموعة من العوامل المؤثرات التي تغير في حكم المبتدأ خبر وهي ثلاثة ابواب. الباب الاول يقول الاجر مني رحمة الله عليه باب العوامل الداخلية

23
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
تأتي على المبتدأ والخبر وهي ثلاثة اشياء. اه اشياء ثلاثة اشياء اشياء بالمناسبة ممنوعة من الصرف. كلمة اشياء ممنوعة من الصرف لانها مختومة بالف ممدودة زائدة. بالف ممدودة زائدة. يعني حكمها حكم صحراء وهيفاء وعلياء ونجلاء

24
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
وحمراء وزرقاء ونحوها. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم. لا تسألوا عن اشياء فعن حرف جر واشياء اسم مجرور. لكن لو ادخلت عليها اهل التعريف لقلت

25
00:11:00.000 --> 00:11:30.000
اود ان اسأل عن الاشياء اي اود ان اسأل عن الاشياء اذا ادخلت عليها فتجرها كسرة بالحركة الاصلية. قال وهي ثلاثة اشياء كان واخواتها. وان واخواتها وظننت واخواتها. وسنتحدث عنها بالتفصيل. قال فاما كان

26
00:11:30.000 --> 00:12:00.000
واخواتها فانها ترفع الاسم وتنصب الخبر. هذا يعني هذا الكلام هو زبدة زبدة الحديث عن كان واخواتها. ما سيأتي كله تفريعات وتفصيلات. كان واخوان افعال ناقصة ناسخة تدخل على المبتدع

27
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
فتغير فيهما. فترفع الاول ويسمى اسمها. وتنصب الثاني ويسمى خبره. كل هذا يحتاج الى توضيح والى ضرب عديد من الامثلة فانتبهوا بارك الله فيكم. الباب الاول هو باب كان واخواتها. كان واخواتها هي

28
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
اولا هي افعال. يعني ليست اسماء ولا ولا حروف. وهي بهذا اللفظ افعال ماضية كان وصار واضحى وامسى ونحوها مما يأتي الان ذكره ان شاء الله. هي بهذا اللفظ افعال ماضية وقد تتحول الى

29
00:12:50.000 --> 00:13:20.000
الفعل المضارع او فعل الامر في كثير في كثير منها. لكنها هي افعال تسمى ناقصة ما معنى ناقصة؟ هذه هي المجموعة في اللغة العربية التي تم الافعال الناقصة. ماذا يقابل الناقص؟ التام. يقابل الفعل الناقص الفعل التام. كذا يعني تقسيم عقلي

30
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
الاصل في الافعال ان تكون تامة. ما معنى تامة؟ يعني ان يكون لها فاعل او نائب فاعل هذا هو التمام فيها. تمام الافعال ان يكون لها ان يكون مرفوعها فاعلا او نائب فاعل. وهذا هو الاغلب والاكثر

31
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
في الافعال. كل الافعال ما عدا كان واخواتها. فكان واخواتها هذه نقصت ما وجه النقص فيها؟ نقصت لانها افعال وليس لها فاعل ولا نائب فاعل لانه عقلا وفطرة لا بد ان يكون لكل فعل فاعل. وعند النحويين اذا لم

32
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
الفاعل سيكون مكانه نائب عنه. فلا بد من يعني ملأ هذا المكان لكن هذه هذه المجموعة هي مجموعة من الافعال لكن ليس لها فاعل ولا نائب الفاعل ولذلك سميت ناقصة

33
00:14:30.000 --> 00:15:00.000
كانها نقصت درجة عن الاصل الذي تكون عليه الافعال وهي انها لها فواعل او اه نوائب للفوائد ناسخة ما معنى ناسخة؟ ما معنى النواسخ النسخ ما هو؟ التغيير. اذا هي مغيرة مؤثرة. ما تغيرها؟ تغييرها انها تدخل على

34
00:15:00.000 --> 00:15:30.000
المبتدأ والخبر لنفترض انها هذين الشكلين مكونين من مبتدأ وخبر كأن تقول مثلا اه السماء صافية مبتدأ وخبر تدخل هنا في هذا المكان هذه النواسخ. سواء كانوا واخواتها او غيرها. هذه النواسخ يعني المغيرات. فتؤثر

35
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
اثروا على طرفي الجملة تؤثر على ركني هذه الجملة. تؤثر من جهتين. الجهة الاولى التسمية التسمية لهذا لهذا النوع وهذا النوع. هذا في السابق كان يسمى مبتدأ سيتغير هذا المصطلح. يعني

36
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
في الموقع الاعرابي له سيتغير. كنت في السابق تسميه مبتدأ. بعد ما يدخل الناسخ ايا كان سواء كان او ظن او ان تتغير مصطلحه. سيزول كلمة مبتدأ وخبر المبتدأ. ستتغير

37
00:16:10.000 --> 00:16:40.000
سوف يكون المبتدأ له عنوان جديد له مصطلح جديد وهو كلمة اسم هذا المغير. والخبر خبر المبتدأ سيكون خبرا للمغير نفسه وليس للمبتدأ. خبرا للمغير كأن تقول مثلا نعم صارت السماء صافية. الان لما لما تريد ان تحدد المواقع الاعرابية تقول

38
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
سماء. اسم. اسم سارة. خلاص انتهى ان ان يعني عنوانه السابق بطاقتهم الشخصية السابقة التي كان صلى فيها مبتدأ تغيرت. استخرج بطاقة جديدة هي اسم كان. وهذا الموقع سيكون خبر كان. هذا

39
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
التغيير في ماذا؟ في العنوان في المصطلح في الاسم. التغيير الثاني في الاعراب. والاعراب سيمس احد الطرفين في كانا واخواته. والذي سيتغير في الاعراب هو الخبر. سيكون هذا عنوانا جديدا

40
00:17:20.000 --> 00:17:50.000
وهو اسم صار وهذا سيكون خبر صعب هنا سيكون اسم سارة حكمه مرفوع باق على حكمه السابق لكن تغير عنوان فيه حكمه مرفوع. هنا سيكون خبر سار هذا موقعه. وحكمه الاعرابي ان

41
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
سهو منصوب. اذا هذا ما له تغييران. هل جزء هذا من الجملة؟ صار فيه تغييرا. التغيير الاول عنوانه صار خبر المؤثر نفسه خبر سارة او اي مؤثر من النواسخ والحكم الاعرابي له

42
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
سيكون هنا منصوبا مع مع كان واخواتها. فستعرضه على انه الخبر صار منصوب وعلامة نصبه في هذا المثال ياء الفاتحة. اذا كان واخواتها افعال ناقصة ناسخة مغيرة. تدخل على المبتدأ والخبر

43
00:18:30.000 --> 00:19:00.000
فتغير فيهما فترفع الاول ويسمى اسمها. وتنصب الثاني ويسمى ما خبره. سواء خبر كان او خبر احدى اخواتها التي دخلت عليها. ولذلك يمكن يمكن بعضكم يسمع في بعض الامثال الشعبية يقول مثلا فلان راح في خبر

44
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
كان مثلا او الشيء الفلاني في خبر كان ما معنى خبر كان هنا هذا خبر كان لانه تغير. لانه تغير. هو لامرين الحقيقة. الامر الاول التغير تغير الاعرابي يعني ما ثبت هو تغير

45
00:19:20.000 --> 00:19:50.000
راح في خبر كان الثانية الدلالة على المضي لاني لما اقول السماء صافية ثم وليس بصارة ساقول كانت السماء صافية كانني اشعرك ان السماء الان ان ليست صافية. اذا الصفاء هنا الصفاء راح في خبر كان. فصار منصوبا

46
00:19:50.000 --> 00:20:20.000
وصار شيئا من الماضي اتحدث عنه. ولذلك هي تطلق يعني باي هذين المعنيين هذه هي هذا هو عمل كان واخواتها. ترفع الاسم وتنصب الخبر. وهي افعال ناقصة ناسخ ما ما اخوات كان هذه؟ ولماذا سمي الباب باب كان

47
00:20:20.000 --> 00:20:50.000
واخواتها يعني من من ما الميزة التي تميزت بها كان؟ فصارت هي عنوان الباب صارت هي اكبر الاخوات. والبقية يعني تعطف عليها. لماذا ما صار الباب؟ باب ليس واخواته او باب صار يعني بالعامية وشحيف كانه يعني

48
00:20:50.000 --> 00:21:20.000
بل ما التميز بكانا؟ هذا سنتحدث عنه يعني بشكل سريع وان كان خارج المتن. قال رحمة الله عليه فاما كان اخواتها فانها ترفع الاسم وتنصب الخبر وهي كان وامسى واضحى عفوا كان وامسى واصبح واضحى وظل وبات

49
00:21:20.000 --> 00:21:50.000
وصار وليس وما زال ومن فك وما فتئ وما برح وما دام هذه كلها هذه هي العائلة. التي تتقدمها في السن وفي التقدير والاحترام كان فينسب الباب اليها فيقال باب كان واخواتها. هذه هي الافعال. وساذكرها

50
00:21:50.000 --> 00:22:20.000
واحدا واذكر يعني مثالا سريعا عليها. الاولى كان وكان يا اخواني لها مجموعة من المعاني منها الدلالة على الزمن منها الدلالة على الماضي وان يعني اسعف الوقت وامد الله في العمر وبارك في الوقت سوف تكون واحدة من الوقفات في التأملات القرآنية مع معاني

51
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
كان في القرآن الكريم لان كثيرا من الناس يشكل عليه يشكل عليه مثل قول الله سبحانه وتعالى قال الله غفورا رحيما. يقول كيف كان الله غفور رحيم؟ يعني في الماضي كان غفورا رحيما. فيبتلع هذا

52
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
هذه المسألة او هذا الاشكال ويحاول ان يخلص نفسه منه باي شكل. يقول امنت بالله والله سبحانه وتعالى غفور رحيم ان كانوا وما زالوا وسيظلوا جل وعلا غفورا رحيما لكن يبقى في نفسه كيف يعني اتعامل معه كان هنا

53
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
قول الله جل وعلا وكان الله غفورا رحيما. هل هي للمضي فقط؟ او انها تدل على المضي وتدل في اه يعني تركيبة اخرى وفي جمل اخرى منها هذه الجملة على معاني اخرى هذا سيأتي الحديث عنه ان شاء الله في وقفة قادمة

54
00:23:20.000 --> 00:23:50.000
وارجو ان تكون غدا باذن الله تعالى. مثالها قول الله جل وعلا كان الناس امة واحدة. كان الناس امة واحدة. آآ يعني هي تدل على على مجموعة من المعاني هنا في هذا في هذه الاية هي تدل على الماضي. كان الناس في السابق امة واحدة فاختلف

55
00:23:50.000 --> 00:24:20.000
لفوا تفرقوا يعني. فاين اين اسمها؟ واين خبرها؟ اين اسمك انا وخبرها؟ الناس اسمها خبرها وواحدة صفة للخبر نعة للخبر كان الناس امة هنا اكتملت الجملة ثم يأتي النعت او الصفة في قول الله جل وعلا واحدة وكان

56
00:24:20.000 --> 00:24:50.000
امر الله قدرا مقدورا. وكان امر الله مفعولا. كان امر الله قدرا. الامر هنا ولفظ الجلالة مضاف اليه وقدرا خبرها. وفي الاية الاخرى وكان امر الله اولى امر اسمها ولفظ الجلالة مضاف اليه ومفعولا هو خبر كان منصوب بها

57
00:24:50.000 --> 00:25:20.000
الفعل الثاني امسى كأن تقول امسيت مؤمنا امسيت طيبا امسيت صحيحا ومعناها اتصاف اسمها بخبرها في وقت المساء واضحة معناها اتصاص اسمها بخبرها في هذا الوقت لما تقول مثلا امسى الطفل مريضا

58
00:25:20.000 --> 00:25:50.000
اي ان الطفل متصف بالمرض متى؟ في وقت المساء. هذا معنى لا اتصاف اسمها بخبرها في زمنها. في الزمن الذي الذي تدل عليه. ومثلها بقية الافعال الاتية لما تقول اصبح الطفل طيبا. وما اكثر الاطفال الذين يمرضون

59
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
في الليل ويصبحون بصحة وعافية. ولذلك يقولون ان الطفل يكذب امه. لان الام تقول طفلي البارحة مريض وتعبان وما تركنا ما جعلنا ننام. ثم يمر الطفل يلعب امامه يركض. وهو

60
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
صحيح كان مريضا امس لكنه في الصباح عوفي ونشط وبدأ بدأ يلعب. فتقول اصبح الطفل طيبا اي ان الطفل اتقسى اتصف بالطيب والعافية متى؟ في الصباح. والفعل الرابع هو اضحى

61
00:26:30.000 --> 00:27:00.000
وهو اتصاف اسمها بخبرها في وقت الضحى. كأن تقول اضحى الجو دافئا اضحى الجو دافئا. كما يعني هي عليه الايام الحالية. ففي الصباح الباكر الجو بارد وفي الضحى يكون الجو دافئا فتقول اصبح الجو باردا واضحى دافئا والفعل الذي يليه

62
00:27:00.000 --> 00:27:30.000
وظل وظل لزمن النهار كله. الزمن الذي يكون فيه ظل. كأن تقول ظل آآ الرجل مهموما ظل الرجل مهموما اي انه بقي طول النهار مهموما. هذه هي التعبيرات الدقيقة لها لكن هل هل لك ان تستعملها بمعناها العام؟ كأن تقول مثلا ظل الرجل مهموما يعني انه بقي مدة

63
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
كم من الزمن مهموما؟ الجواب نعم. لكن ان اردت الدقة في معانيها ولماذا يعني آآ استعملت بهذا العدد؟ لان لكل واحدة منها معنى دقيقا يخصها. الفعل الذي يليها هو بات

64
00:27:50.000 --> 00:28:20.000
كأن تقول بات المؤمن ساجدا بات المؤمن ذاكرا اي انه هي وقت المساء وقت الليل الذي هو وقت الوقت الذي يبيت فيه الناس يعني وقت وقت النوم هو بات ذاكرا بات مريضا بات مهموما بات مفكرا ونحوها. هذه المجموعة من الافعال امسى واصبح

65
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
واضحى وظل وبات هي التي تدل على اتصاف اسمها بخبرها في وقت في الوقت الذي تدل عليه في الزمن الذي تدل من الافعال ايضا صار وواضح النصارى تفيد معنى التحول معنى التحول والمثال المشهور الذي

66
00:28:40.000 --> 00:29:00.000
يحفظه الطلاب منذ الرابعة الابتدائية. صار العنب ايش؟ زبيبا. صار العنب زبيبا كل من درس في السعودية من الرابعة الابتدائية يحفظ ان ان العنب صار زبيبا. المهم ان صار تفيد التحول

67
00:29:00.000 --> 00:29:20.000
تفيد التحول من من حال الى حال اخرى. والفعل الذي يليها هو ليس وهي تفيد النفي عفوا تفيد النفي وهي فعل اه جامد كما سيتبين الان. كأن تقول مثلا ليس المنافق صادقا

68
00:29:20.000 --> 00:29:50.000
ليس المنافق صادقا. فانت تنفي عنه الصدق. ثم تأتي مجموعة من الافعال بعد سارة هي ما زال كما في المتن من فك ما فتئ ما برح ما زال ومن انفك وما فتئ هذه تدل على الاستمرار. تدل على الاستمرار في الشيء. ويلزم

69
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
ان تكون مسبوقة بنفي. لابد ان تكون منفية. من اجل ان تكون واحدة من اخوات كان لا بد ان تكون بنفي سواء نفي بما هو مشهور ما زال الجو حارا ما زال الرجل باقي

70
00:30:10.000 --> 00:30:40.000
ما زال الشيخ مصليا ما فتئ آآ الرجل متكلما ما برح آآ الرجل آآ مثلا نائما تدل على الاستمرار. سواء نفيت بماء او نفيت بلاء. كأن تقول لا زال لا زال لا فتيل لا بريح او اذا كانت مضارعة تنفى ايضا بلن

71
00:30:40.000 --> 00:31:10.000
اذ لم يزال لن يظل لن يفتأ او تنفى بلم مثل لم يزل لم يفتى لم يبرح. المهم ان تكون مسبوقة بنفي. هذه الاربعة ما زال وما فتئ وما ومن فكر والاخيرة هي ما دام ولابد ان تكون مسبوقة بماء فقط

72
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
ان تكون مسبوقة بما فقط. يعني ما ينفع معها لا دام. لا دام لا يستقيم يشترط فيها ان تكون مسبوقة بماء بالتحديد. ثم قال المؤلف رحمة الله عليه وما تصرف منها

73
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
هذه جملة مهمة جدا وما تصرف منها يعني ما تصرف مما امكن تصريفه من هذه الافعال اي تحويله من الماضي الى المضارع او الى الامر. وهذا امر يحتاج ايضا الى مزيد من التوضيح. كثير

74
00:31:50.000 --> 00:32:20.000
كم من الناس يا اخواني يفهم كان واخواته. لكنه يغفل ان كان ويكون وكن وكونوا وكان وكنت وما تصرف منها تعمل نفس العمل فيشكل عليه. ومثلها صار يصير وصر. ما امكن تصريفه يا اخواني من هذه الافعال يعمل

75
00:32:20.000 --> 00:32:50.000
وعمل كان ليس فعل جامد من هذه الافعال فعل جامع ومعنى جامد ماذا انه لا يتصرف. انه لا يتصرف. يعني لا يأتي منه المضارع ولا الامر. اما كان فهي تصرفا كاملا تقول كان في الماضي وكن في الامر ويكون

76
00:32:50.000 --> 00:33:20.000
او تكون او نكون او اكون في المضارع. كل هذه التصنيفات تعمل عملا كان كونوا قول النبي صلى الله عليه وسلم كونوا عباد الله اخوانا كونوا عباد الله اخوانا. هنا يوجد فعل ناقص ناسخ وهو كونوا اين اسمها

77
00:33:20.000 --> 00:33:50.000
خبرها كونوا عباد الله اخوانا. واو الجماعة واو الجماعة في كون والثانية هذه هي اسمها ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان. واخوانه ان خبرها وعباد الله منادى يعني التقدير كونوا يا

78
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
عباد الله اخوانا. فعباد الله هنا منادى محذوف الاداة. وهو منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الجلالة مضاف اليه واخوانا خبرها. فلاحظوا امرين الان هنا من خلال هذا هذا المثال. الامر الاول هو

79
00:34:10.000 --> 00:34:40.000
تغير الفعل من كان الماضي الى كونوا الامر ايه تصرفت الثاني ان اسمها هو الضمير الذي اتصل بها. اسمها هو الضمير الذي اتصل بها. فاسمها قد يكون كن ظاهرا نحو كانت السماء صافية. وقد يكون ضميرا متصلا مثل هذا المثال. وقد يكون ضميرا

80
00:34:40.000 --> 00:35:40.000
كن مستترا. قد يكون اسمها ضميرا مستترا. نحو كن حذرا كن حذرا المرأة كانت محتشمة محتشمة كن حذرا من يعيدها؟ كن حذرا. تفضل. طيب جيد تقديره انت جيد. خبركم. بارك الله فيك. كن فعل امر مبني على السكون

81
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
اسمها ليس فاعلها. كثير من يعني المتعلمين هنا يقول فاعل. لانه في ذهنه ان ان كان اذا تعمل اذا كانت يعني بلفظ الماضي كن ايضا تعمل عمل كان. كن فعل امر مبني على السكون

82
00:36:00.000 --> 00:36:30.000
واسمها ضمير مستتر تقديره انت وحذرا خبرها. خبرها منصوب بها. طيب المرأة كانت محتشمة اعربها بسرعة المرأة مبتدأ وكانت كانت هنا كان فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيس في محل رفع فاعل جاء التاريخ في محرم

83
00:36:30.000 --> 00:37:00.000
فاعل ومحتشمة مفعولا به منصوب. طيب اكثر الاخطاء يا اخواني في الاعراب تأتي من الاستعجال او ان المرء يقول شيئا ولم يقتنع به يعني تماما. اكثر الاخطاء وانما يجعلها كذا ضربة حظ. فاذا نفعت نفعت

84
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
اذا ما نفعت العون من الله. كان فعل ماظ ناقص مبني على الفتح. والتاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب سمة خبر كان منصوب. اين اسمك انا؟ اين اسمك انا؟ المرأة

85
00:37:20.000 --> 00:37:50.000
اسم كان مقدم؟ الجواب لا المرأة هنا ماذا؟ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب اين الخبر؟ ضمير مستتر تقديره هي يعود الى المرأة. اين خبر المبتدأ هذا الاول الجملة الفعلية. اين خبر المبتدأ المرأة؟ لا تغفلوا. يعني لا تنسوا هذا هو النحو. في كل مرة

86
00:37:50.000 --> 00:38:20.000
انت ترجع وتتذكر مجموعة من القواعد والقضايا التي تعلمتها قبل فترة. اين خبر المبتدأ جملة فعلية كانت هي محتشمة هي خبر. خبر المرأة. الشاهد هنا ان كانت جاء اسمها ضميرا مستترا. فقد يكون اسم كان اسما ظاهرا. وقد يكون ضميرا بارزا وقد يكون ضميرا

87
00:38:20.000 --> 00:38:50.000
مستتر. فما تصرف من هذه الافعال كان يكون كن لن يكون لن يكونوا ما كانوا ونحوها من التصريفات وليس دكانة فقط حتى في اخواتها. كل ما تصرف منها الى الامر او المضارع او الماظي او اتصل به ظمير فانه يعمل هذا العمل. له اسم وله خبر

88
00:38:50.000 --> 00:39:20.000
في التدريب الان ايضا مجموعة من من الشواهد. قال المؤلف رحمة الله عليه وما تصرف منها نحن كان ويكون وكن واصبح عفوا واصبح ويصبح واصبح وتقول كان زيد قائما وليس عمرو شاخصا ونحو ذلك

89
00:39:20.000 --> 00:39:50.000
طيب انتهى الحديث الان عن الافعال كان اشير هنا الى الى الفائدة التي اثرتها وهي لماذا اختصت كان بالعنوان لماذا صارت كان هي الاخت الكبرى لهذه الاخوات فصارت فالباب كان واخواتها هذي ميزة لك انا يعني محظوظة كان هذه بانها شخصية يعني شخصيتها عالية. السبب فيها

90
00:39:50.000 --> 00:40:10.000
لان كان لها خصائص من بين هذه المجموعات منها نعم اي لان لها لها مواضع تختص بها عن عن جميع اخواتها. وهذه الخصائص يعني تفصيلها يطول لكنه اشير الى واحد

91
00:40:10.000 --> 00:40:40.000
منها مذكور في القرآن. متكرر ذكره في القرآن ويمكن هذا يعني مجال الحديث فيه. وهو انه يجوز حذف الحرف الاخير منها. يجوز حذف الحرف الاخير منها وهو ايش اذا كانت بلفظ المضارع المنفي اذا كانت بلفظ المضارع المنفي ابينها

92
00:40:40.000 --> 00:41:10.000
تحذف النون هنا في كلمة يكون منذ ان تحذف هذه النون. نعم. متى؟ اذا كانت بلفظ مضارع المجزوم عفوا وليس المنفي فقط المجزوم المجزوم المنفي بلام او المجزوم. المجزوم آآ يعني

93
00:41:10.000 --> 00:41:50.000
ادق سواء مدزون بلام او المجزوم بلا الناهية. كأن تقول مثلا محمد لم يكن حاضرا. محمد لم يكن حاضرا ثم تحذف النون وتقول محمد لم يكن حاضرا محمد لم يك حاضرا. قال الله جل وعلا ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم

94
00:41:50.000 --> 00:42:20.000
يك من المشركين. ولم يك يعني لم يكن لم يكن مم ان يك كاذبا مجزومة نعم الان سآتيها ان يكن ان يكن صادقا يك كاذبا فعليه كذبه. وان يك صادقا يصبكم ان يكن

95
00:42:20.000 --> 00:42:50.000
كاذبا فعل مضارع مجزوم بان وعلامة جزمه علامة جزمه السكون على النون المحذوفة. يعني هنا لم يكن محمد لم يكن حاضرا فعل مضارع مجزوم لام وعلامة جزمه السكون لكن محل السكون هذا

96
00:42:50.000 --> 00:43:10.000
كنا هدف خلاص اذا السكون على النون المحذوفة. بقية الذوات التي هي الافعال لا يجوز حذف شيء منها. هذه واحدة من الخصائص وذكرتها لانها موجودة في القرآن. سوف يسأل بعضكم. يقول طيب يا

97
00:43:10.000 --> 00:43:40.000
استاذ يا اخي الكريم اين الواو؟ اين الواو؟ وهذا وهذا محل مفيد جدا اين اين الواو؟ اين لماذا حدثت الواو؟ وما سبب حذفها؟ وهل هي خاصة بيكون او لا انتبهوا هذه للفائدة. تقول مثلا قام مضارعها يقوم. اذا جزفت

98
00:43:40.000 --> 00:44:10.000
انتهوا تقول لن يقم. كيف تعرب يقم؟ هذه فعل مضارع امك زوم بلم وعلامة جزمه السكون. على الميم لانه فعل مضارع صحيح اخر. اليس كذلك فعل مضارع صحيح الاخر هو ليس معتم الاخر ولا من الافعال الخمسة. لا تنسوا الافعال المضارعة. فعل مضارع صحيح اخر اخر

99
00:44:10.000 --> 00:44:30.000
الحرب فيه هي ماذا؟ الميم ومثلها يكون اخر حرف فيه هي النون مثلها يبيع ويصيد ويصوم ونحوه فمن الافعال اذا هو فعلا مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهر على الميم طيب اين الواو

100
00:44:30.000 --> 00:45:00.000
اترك الفاعل الان نحن ما زلنا في الفعل اي لماذا حذفت الواو؟ اين الواو؟ حذفت ماذا؟ لماذا حذفت؟ لانك حينما جزمت حينما ادخلت نم على يقين وصارت الميم هنا ساكنة هذا الاصل الان هذا الاصل يعني

101
00:45:00.000 --> 00:45:20.000
اتي لكم باصل صحيح تماما. لما تقول مثلا لم يشرب لم يشرب فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. ابدأ من هنا الان

102
00:45:20.000 --> 00:45:40.000
الان انا سابدأ يعني اللي ما فهم الكلام السابق الان ساعيد من جديد من هذا القصر. لم يشرب فعلا مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون. وما قبل السكون حرف الراء. ما حركة الراء؟ الفتحة. اذا هنا ساكن

103
00:45:40.000 --> 00:46:00.000
ثم بعده متحرك هل في مشكلة؟ هل توجد مشكلة في اللغة العربية ان ان يجتمع متحرك وبعده ساكن؟ الجواب لا اذا ما يتغير شيء. يبقى هنا تقول لم يشرب. انتقل الى هذا لم يقوم فعل مضارع مجزوم بلم على

104
00:46:00.000 --> 00:46:20.000
جزمه السكون على ايش؟ على الميم. ما حركة الواو؟ السكون. هل يوجد مشكلة هنا جاوبنا ما هي؟ التقاء ساكنين في وسط الكلمة. التقاء ساكنين في وسط الكلمة. بعض الاوقات يكون التقاء الساكنين

105
00:46:20.000 --> 00:46:40.000
في كلمتين يعني الساكن في اخر الكلمة والساكن الثاني في اول الكلمة الثانية. ففي تلك الحالة يحرك الساكن الاول لكن هنا التقى ساكنان في كلمة واحدة. الساكن الاول حركة سكون الواو

106
00:46:40.000 --> 00:47:10.000
ساكنة اصلا يعني. والساكن الثاني ساكن العارض وهو سكون الميم بسبب اداة الجزم بسبب اداة الجسم النتيجة التقاء ساكنيه الحل يعني النتيجة مشكلة التقاء الساكنين اين الحل ما الحل؟ الحل هو التخلص من التقاء الساكنين. لماذا؟ بحذف الساكن الاول

107
00:47:10.000 --> 00:47:40.000
فتقول مثلا محمد لم يقم لم يصم لم يدع لم يكن لم يصل لم ينم لم يخف. ونحوها هذه كلها الذي حذف المد الذي حذف هنا ليس بسبب اي ليس بسبب اداة الجزم يعني ليس مجزوما

108
00:47:40.000 --> 00:48:10.000
حذف الواو وانما هو مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. اعود هنا الى يكون بالذات بعدما شرحت اين اين حدثت؟ اين ذهبت الواو؟ صارت لم يكن. بالنون. ثم يجوز لك ان تحذف النون في كانة خاصة وتقول لم يكن محمد اه لم يكن محمد حاضرا ويجوز ان تقول لم يكن

109
00:48:10.000 --> 00:48:40.000
محمد حاضرا. وقال الله جل وعلا على لسان مريم ولم كن بغية لم اكن بغيا. يعني من؟ اكن نفس الحكم. فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه انا ساتحدث عن ان واخواتها ثم اه اسمع اسئلتكم فاذنوا لي لان الوقت قد شارف. المجموعة الثانية من النواصخ

110
00:48:40.000 --> 00:49:20.000
هي ان واخواتها وان واخواتها ان واخواتها حروف حروف ناسخة. وليست افعالا. مجموعة حروف والشيء الجيد فيها انها ان عددها قليل. وهي ستة احرف. الا وان وكأن ولكن بتشديد النون فيهما اعيد. الا وان

111
00:49:20.000 --> 00:49:50.000
وكأن ولكن بتشديد النون ليس فيهما فيها كلها في الاربعة هذي كلها. الميم مشددة والخامسة ليت والسادسة لعل. هذه حروف ايضا تدخل على الجملة الاسمية على المبتدأ والخبر فتغير فيهما. ونوع التغيير هنا ما هو؟ عكس. تنصب الاسم

112
00:49:50.000 --> 00:50:20.000
وترفع الخبر. يعني الاسم تغير المبتدأ تغير اسمه عنوانه صار اسم اما وتغير حكمه صار منصوبا. والخبر تغير عنوانه وصار خبر ان لكن بقي حكمه مرفوعا وكأن ان واخواتها تنتقم للخبر

113
00:50:20.000 --> 00:50:50.000
من المبتدأ في كان واخواته يعني كانها تنتصر للخبر فابقت الخبر على ما هو عليه مرفوعا وغيرت في الاسم. كقول الله جل وعلا ان الله غفور. ان الله رحيم ان الله عفو كانت قبل ان تدخل هذه الاداة مبتدأ وخبر الله

114
00:50:50.000 --> 00:51:20.000
غفور مبتدأ وخبر. الله عفو. الله رحيم. لكن دخلت الا فغيرت في الاعراب فصارت ان الله غفور. قال الاجرومي رحمة الله عليه اما ان واخواتها فانها تنصب الاسم وترفع الخبر. وهي ان وان ولكن وكأن

115
00:51:20.000 --> 00:51:50.000
ان وليت ولعل. تقول ان زيدا قائم وليت عمرا شاخص. وما اشبه ذلك. ومعنى ان وان التوكيد التقوية. لما تقول مثلا الوقت انتهى مبتدأ وخبر مبتدأ جملة الخبر. الوقت انتهى. ليس حقيقة الان الوقت ما انتهى لكن مثال

116
00:51:50.000 --> 00:52:10.000
الوقت انتهى. ثم تقوي هذا المعنى فتقول يا شيخ ان الوقت انتهى ان الوقت انتهى يعني تأكيد للكلام السابق. فالوقت انتهى جملة فيها مبتدأ وخبر ليس فيها اي تأكيد. والمؤكد

117
00:52:10.000 --> 00:52:30.000
مؤكدات في اللغة العربية كثيرة منها الا واخوا الا وان. فتقول ان الوقت انتهى. اما علمت ان الوقت انتهى ان الوقت انتهى فمعنى ان وان للتوكيد لكن معناها واضح وهو

118
00:52:30.000 --> 00:53:00.000
الاستدراك وكأن تفيد التشبيه وليت تفيد التمني ولعل للترجي والتوقف بسرعة ما الفرق بين التمني والترجي؟ الفرق الدقيق. الفرق الدقيق بين التمني والترجي التمني للشيء الذي هو قال الذي لا يحصل هذا صحيح تعبير صحيح لكن ادق منه ان يقال للشيء

119
00:53:00.000 --> 00:53:20.000
السر او المستحيل. يعني لا يمكن ان يحصل او صعب. صعب جدا ان يحصل. اما الترجي بلعل طبعا عن تمني ليت اداته ليت والترجي اداته المشهورة ليت لعل وعسى كما سيأتي

120
00:53:20.000 --> 00:53:40.000
لكن هنا عندنا لعل للترجي والتوقع. معنى الترجي هو يعني رجاء او طلب الشيء الذي يتوقع وينتظر ويؤمل حصوله. ولذلك ليس من الادب في الدعاء ان تقول ليت الله يوفقنا

121
00:53:40.000 --> 00:54:10.000
اخي آآ عملنا ليت الله يوصلنا بالسلامة وانما تقول لعل الله لانك اذا قلت لعل الله فانت اقوى في الرجاء يعني اقرب في اقرب الى اليقين فانت اقوى رجائي واقرب الى اليقين من ليت. ليته كانك تقوله وان كنت طبعا لا تفهم لكن الاولى اننا نتعلم كيف ندعو ونتأدب

122
00:54:10.000 --> 00:54:30.000
مع الله سبحانه وتعالى. فاذا قلت لعل او اسأل الله او عسى الله هذه معناها انك ترجو شيئا وتنتظر من الله باحسان ظن ان ييسره لك. عسى مثل اي بس ليست من اخوات ان

123
00:54:30.000 --> 00:54:50.000
لا هي تفيد المعنى عموما. لا هي تفيد معنى الرجاء ليست لكن ليست من اخواتهن. طيب انا سأذكر بسرعة يا اخواني هذه التدريبات على كان وان قال الله جل وعلا ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا

124
00:54:50.000 --> 00:55:20.000
تأملوا فيها بسرعة. ما كان ابوك رأى سوء وما كانت امك بغيا. الان ونحن نقرأ مثل هذه الايات وغيرها يا اخواني ارجو في مستقبل ايامنا ان نبدأ ندقق في ماذا؟ الاعراب في الاعراب يعني كنا نحفظها كذا حفظا

125
00:55:20.000 --> 00:55:50.000
بالنص يعني بالنص بالحرف كما تلقيناها ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغي يا نحفظها لكن الان نحن نحفظها ونتعلم اعرابها. لماذا ام ولماذا بغيا وليست بغي ولا بغي وابوك لماذا ما جاءت اباك او ابيك

126
00:55:50.000 --> 00:56:20.000
هذا محل التأمل وهو وارجو ان يكون من التدبر المأمور به شرعا. كان هو الفعل الماضي ابو اسمها واين خبرها؟ امرأة امرأة خبرها وهو مضاف سوء مضاف اليه. كانت هو الفعل الماضي الناقص ام اسمها وبغيا هي خبرها لولا يعني ضيق الوقت

127
00:56:20.000 --> 00:56:50.000
وتركت لكم الفرصة للاجابة عنها. قال الله جل وعلا وكان ابوهما صالحا. واضحة كان ابوهما صالحا. كان الفعل وابو هو الاسم وصالحا هو الخبر. كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين. كانتا تحت عبدين من عبادنا

128
00:56:50.000 --> 00:57:30.000
اين اسمها؟ تأملوا فيها. هذي ارجو ان تجيبوا عنها امرأة امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عباده مكانتها تحت عبدين. اين الاسم؟ واين الخبر؟ هذا السؤال. طيب الاخ الكريم تفضل. ارفع صوتك. كان فعل ماضي

129
00:57:30.000 --> 00:58:00.000
والالف هي اسم كانا. كان ماذا اخواني نحن نقول كان واخواتها تدخل على ماذا؟ على المبتدأ والخبر ايا كان الخبر سواء كان الخبر مفردا او جملة او شبه جملة. لا تنسوا هذا لان هي دخلت

130
00:58:00.000 --> 00:58:20.000
انا شيء مبني سابقا وهو المبتدأ والخبر يعني ليس مبنيا ضد الاعراب شيء يعني اكتمل وهو المبتدأ اول خبر بانواعه اذا ما انواع خبر كان؟ هي نفسها انواع خبر المبتدأ

131
00:58:20.000 --> 00:59:00.000
المفرد والجملة وشبه الجملة كما سيأتي الان. قال الله جل وعلا فكانوا كهشيم المحتضر فكانوا كهشيم محتضر. اين الاسم واين الخبر؟ اين واين خبرها؟ بسرعة. تفضل يا اخي في محل طيب جملة

132
00:59:00.000 --> 00:59:20.000
شبه جملة احسنت كان هي الفعل والواو فاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل صحيح طيب في محل رفع اسم كان لا تنسوا في محل رفع اسم كان كهشيمي جر ومجرور

133
00:59:20.000 --> 00:59:50.000
والمحتضر مضاف اليه الخبر هنا هو كهشيم هذا الجار والمجرور شبه جملة وما فكنا عن الخلق غافلين. وما كنا عن الخلق غافلين. اين اسمها؟ واين خبرها طبعا التطبيقات هذه كلها في كان لانها كثيرة في القرآن كثيرة جدا في القرآن. والحكم لها

134
00:59:50.000 --> 01:00:20.000
ولغيرها من اخواتها تفضل يا اخي. نعم. واين الخبر يقول اسم كان هي ما كل اسمع كل من كنا لنا بس بس مع بعض وصارت كلنا اذا كنا مكونة من لفظ

135
01:00:20.000 --> 01:00:50.000
كان هنا المتكلمين. ما المتكلمين؟ هذه هي اسم اسم كان. قال هو حفظه الله عن الخلق جار ومجرور هي الخبر. قال عن الخلق والخبر وعلى قوله حفظه الله ورعاه ان الجملة تكتمل ما دام قال هي الخبر اذا يمكن السكوت عندها وانك تقول وما

136
01:00:50.000 --> 01:01:20.000
اما عن الخلق حفظه الله ورعاه فهل كلامه صحيح؟ اين الخبر غافلين غافلين هي الخبر وعن الخلق جروا ذنوب متعمق بغافلين يعني المعنى وما كنا غافلين عن الخلق. هذه مجموعة من التدريبات. المجموعة الثانية هي لان واخواتها لكن الوقت

137
01:01:20.000 --> 01:01:58.281
وقت انتهى فنكملها غدا