1
00:00:00.200 --> 00:00:22.650
الثالث قول الله تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا وعلى الله الكذب وجه الدلالة ان الله تعالى انكر على الذين يحللون ويحرمون من غير برهان وجعله افتراء عليه. اذ ان

2
00:00:22.650 --> 00:00:39.700
تحريم ليس الينا بل هو من حقوق الرب جل شأنه وعليه قالوا ان قولكم ان الاصل في المعاملات الحلوة الاباحة هذا من مما يندرج في قوله ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام

3
00:00:40.300 --> 00:00:57.150
والجواب عن هذا ما ذكره في المناقشة قال نوقش نوقش هذا بان نوقش هذا بان الله انكر على من احل وحرم من غير دليل. اما من قال هذا حلال وهذا حرام مستندا الى النصوص

4
00:00:57.150 --> 00:01:17.150
عمومها او خصوصها فانه غير داخل في هذه الاية. والقائلون بان الاصل في المعاملات الاباحة استندوا في قولهم الى ادلة من الكتاب والسنة والنظر فليس هذا من افتراء الكذب على الله. ما الدليل على ما ذكر؟ يقول نوقش هذا بان الله انكر على

5
00:01:17.150 --> 00:01:48.350
من احل وحرم من غير دليل من اين من اين نستفيد هذا القيد من غير دليل في الاية ولا تقولوا لما تصف السنتكم هذا هذا موضع الاستدلال ما تصفه الالسنة يعني الذي تقولونه بالسنتكم والقول باللسان معناه انه قول بغير برهان. قول بغير

6
00:01:48.350 --> 00:02:08.300
دليل قول بغير حجة وما كان كذلك فانه لا يسار اليه. لكن لو كان هذا القول مستندا الى دليل من الكتاب والسنة فانه لا يوصف بانه قول بانه يصفه اللسان لان وصف اللسان عار عن

7
00:02:09.100 --> 00:02:23.150
الحجة والبرهان هذا وجه الدلالة في الاية ولذلك هذا دليل عليهم ام لهم هذا دليل عليهم يقال لهم اين في كتاب الله؟ اين في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاصل في المعاملات

8
00:02:23.200 --> 00:02:27.772
التحريم فهذا عكس للدليل وقلب للدليل عليهم