1
00:00:00.050 --> 00:00:20.650
قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون جاء في الاية ذكر الغاية والعلة وهنا يتنبه المؤمن انهما من فرض فرضه الله تعالى ولا تشريع

2
00:00:20.750 --> 00:00:35.900
شرع الله تعالى الا وله حكمة هذه الحكمة قد تبدو لك وقد تخفى عنك قد يذكرها الله تعالى نصا وقد لا يذكرها ويستنبطها اهل العلم فيصلون اليها او لا يصلون اليها

3
00:00:35.950 --> 00:00:52.900
اذا الجامع انه ما من تشريع ما من شيء شرعه الله امرا او نهيا الا ولله فيه حكمة دليل ذلك قول الله جل وعلا الف لام راء كتاب احكمت اياته. ثم فصلت من لدن حكيم خبير

4
00:00:53.100 --> 00:01:06.750
فما من شيء في في الشريعة في هذه الايات الكريمات في القرآن وفيما جاء بيانه من السنة الا ولله فيه حكمة. هذه الحكمة على نحوين. النحو الاول ما جاء النص عليه

5
00:01:07.650 --> 00:01:27.650
ما جاء ذكره كقوله تعالى لعلكم تتقون. هنا نص الله تعالى على الحكمة. وكقوله جل وعلا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن عن ذكر الله وعن الصلاة هذا تعليل وتبرير للحكم امرا

6
00:01:27.650 --> 00:01:46.900
او نهيا وهنا نص الله تعالى على الغاية والحكمة هذا النوع الاول والنوع الثاني ما لم يرد النص على حكمته انما جاء الخبر عنه امرا او نهيا فهذا لا يخلو من حكمة لابد ان يكون فيه حكمة

7
00:01:46.950 --> 00:02:06.950
لكن من حيث ظهور هذه الحكمة وتبينها للناس تنقسم الى قسمين. القسم الاول ما يصل فيه الناس الى حكمة مستنبطة وقد تختلف وجهات النظر في الحكمة وقد تتعدد يكون هناك اكثر من حكمة هذا واحد. القسم الثاني ما لا يدرك الناس حكمته

8
00:02:06.950 --> 00:02:29.800
ما يتبين لهم حكمته هنا نقول هذا فيه حكمة لكنه خفي علينا نحن صلينا قبل قليل صلاة ها العصر كم صلينا من ركعة اربعة ليش اربعة والمغرب المصلي ثلاث هذا من الاشياء التي لا لم يتبين لنا فيها حكمة

9
00:02:29.950 --> 00:02:52.650
لكننا نوقن ان الله شرع ذلك لحكمة فما من شيء في احكام الله الشرعية او القدرية الا وفيه حكمة بانت او لم تبل ظهرت او لم تظهر والحكمة العامة التي تنتظم بجميع احكام الشريعة تحقيق العبودية لله

10
00:02:52.750 --> 00:03:18.500
يعني لو قال قائل ما الحكمة اننا نصلي الظهر اربع والمغرب ثلاث والفجر ركعتين ما الحكمة؟ في تفاوت الركعات في الصلوات المكتوبات. الحكمة الجواب تحقيق العبودية لله لو كان كل شيء تتعبد لله تعالى فيه بين لك وظاهر اه عقلك وتدركه تدرك نفعه بالعقل ما

11
00:03:18.500 --> 00:03:33.700
حققت العبودية لله عز وجل على وجه الكمال. انما العبودية ان تفعل لان الله امر. ان تفعل لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل واشار الى هذا المعنى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما قال

12
00:03:33.950 --> 00:03:47.000
وقد وقف على الحجر اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ما فيه فائدة من تقبيلك ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك فانا اقبلك. اذا الحكمة ما هي

13
00:03:47.100 --> 00:04:02.950
الاتباع الاقتداء امتثال ما امر الله تعالى به لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. هذي هذي الحكمة التي ظهرت لعمر في تلك اللحظة لكن هذا لا يعني انه لا حكمة من هذا الا ذلك. قد يكون هناك حكم

14
00:04:04.300 --> 00:04:24.500
يصل اليها من يصل اليها من من من ممن يتأمل ويستنبط اذا الحكمة من الصوم التي نص الله تعالى عليها في اوائل فرضه تحقيق التقوى لعلكم تتقون اي لاجل ان تتقوا. هذه هي حكمة فرض الله تعالى للصيام

15
00:04:24.800 --> 00:04:51.650
تحقيق التقوى لعلكم تتقون. وهنا تنبيه لكل مؤمن ومؤمنة ان ان يفتش عن هذه الحكمة في صيامه. فمن غاب عن صيامه التقوى فانه لم يحقق الغرض والغاية من تشريع الصيام. وسيأتينا ما في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعقد والعمل به فليس

16
00:04:51.650 --> 00:05:11.050
حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. من لم يدع القول الباطل والعمل الباطل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه اذا ذكر الحكمة في اول التشريح هو تنبيه المكلفين. تنبيه المؤمنين الذين امروا بالصيام ان يحققوا هذه الغاية في صومهم. وان

17
00:05:11.050 --> 00:05:27.850
فتشوا في صومهم عن تقوى الله تعالى. والتقوى هي مقصود كل الشرائع يقول الله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ويقول جل وعلا خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وفي الصوم هذه

18
00:05:27.850 --> 00:05:45.316
الاية وفي الحج فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ثم قال وتزودوا في هذه الرحلة رحلة الحج فان خير الزاد التقوى فالمقصود من كل العبادة من كل العبادات والتشريعات تحقيق التقوى لله عز وجل