قوله باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا ونية. فذكر ثلاثة قيود. القول القيد الاول ايمانا والايمان هو تكرار مستلزم للاذعان والقبول فهذا معنى قوله ايمانا اي يقر بفرضيته مذعنا منقادا
هذا الايمان. اما الاحتساب فالمقصود بالاحتساب هنا هو ان يرجو يقينا ثواب عمله عند ربه. لا يطلبه من سواه يطلب ثواب صومه من الله عز وجل لا من سواه فيحتسب اجر ما يكون من صوم عند الله كما قال تعالى انما نطعمكم لوجه الله
لا نريد منكم جزاء ولا شكورا فيصوم على هذا النحو لا يريد من احد جزاء ولا شكر انما يريد ثوابه من الله ثالث ونية اي انه لابد في الصوم من نية
بل الصوم قوامه النية فاذا لم يكن نية فانه لا صوم وهذا دليله العام انما الاعمال بالنيات واما دليله الخاص اه فهو ان الصوم مركب من حقيقتين الحقيقة الاولى النية
والحقيقة الثانية الامساك فاذا وجد الامساك بلا نية لم يكن صياما فاذا وجد الامساك بلا نية لم يكن ذلك صياما واذا وجد وجدت النية ولا امساك لم يكن صياما بل الصوم يقوم على ركنين
نية وامساك فلابد من توافرهما ولذلك قال هنا من صام يعني من امسك عن المفطرات ونية يعني لابد ان يكون ذلك مصاحبا بالنية