1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد تقدمت معنا على نشاط الساعة وعلاماتها. ونكمل في هذا المجلس وربما

2
00:00:20.100 --> 00:01:00.100
من اسباب الساعة مشابهة من بني اسرائيل. وذلك كما رواه البخاري وغيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اليهود والنصارى قال عليه الصلاة والسلام والرأي هذا ان الامة ترتدي

3
00:01:00.100 --> 00:01:50.100
وفي هذا المعنى الى فضاء هذه الامة. وطول لاهل الكتاب بعدما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل الكتاب وذلك المسلمين كما كان في رجال الامن وكذلك الانتصار. ولا يتخذ ذلك ضعف في الامة

4
00:01:50.100 --> 00:02:30.100
وكذلك ولهذا من اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاتباع حينما يقول لاهل الكتاب خاصة وهذا قد تمكن مع فيما سبب الاشارة في الله الامر وكذلك جملة من فواضل القوة في الله على اهل الاسلام. وذلك

5
00:02:30.100 --> 00:03:10.100
من حديث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهذا من اسباب السائل وعلامات ان تتداعى الامم قبل وقول نصوص الشرع والباطن اذا وردت جملة خلقوها السابقة انها تنصرف الى يوم

6
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
واذا وقف اطلاق الامم السابقة من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير مدينة صالحة فانه يراد به يراد به انه الاله الا هذا المعنى. وكذلك الامم او كذلك

7
00:03:40.100 --> 00:04:30.100
في كثير من ظهر تداري الامم على هذه الامة بالسباحة بمال اليتيم من المسلمين وكذلك من عقائد من عقائد المسلمين. وهذا من الاشرار التي ظهرت تقدم اشار الى ان اخلاق الساعة الصغرى وقد نص على هذا المحررون من اهل العلم

8
00:04:30.100 --> 00:05:20.100
قال رسول الله ظهر يعني اشراف الساعة قال من جهة ويأتي الاشارة معا ايضا الى جملة من ابواب التي ويأتي الاشارة الى الاشارة. ومن ايضا الساعة  عن عيسى انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:05:20.100 --> 00:06:40.100
الملائكة نساء كاسيات عاريات رؤوسهن كاسنة المخت العنوهن الذين في هذا الخبر من عليه الصلاة والسلام قال لقوله عليه الصلاة والسلام ولهذا من من الابل فتكون شريئة فيها ولكن من الكتب وقد يشار

10
00:06:40.100 --> 00:07:20.100
في وقتنا هذا وتسمى بالسيارات وهذا من دلائل عليه الصلاة والسلام. وقد كررنا وقد تضمن هذا الحديث جملة من منها الاشارة الى وقوف عند ابواب المساجد والرسول بالله منها ولكن

11
00:07:20.100 --> 00:08:00.100
تمسكي بسنة ومجموع الشريعة الا انه الا انه يأتي للصلاة. فربما من الاحكام الشرعية في ذلك السلم والحجاب والتمسك بالسنة الشرعية ليس بمثل ما ترك من ليس من العلم الشرعية لا يجب

12
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
الفصل في المسلمين وكذلك المسلمات. ان كثيرا من المسلمين سواء كان من الرجال او من اعمال الخير. وجملة من اعمال الشر. وهذا يظهر في زماننا كثيرا رسول الله صلى الله عليه وسلم في جملة من الاخبار في قوله تعالى الحبيب

13
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
لم ارهما الكلام عليه هذا الباب التي وردت فيه. ومن اشراف الساعة المؤمن والرجاء الى الامام مسلم عليه رحمة الله عليه وعمل المسلمين عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:09:00.100 --> 00:09:40.100
قال في اخر الزمان لم تجد رؤيا المسلم ان تكذب الايمان الا انه صلى الله عليه وسلم كما في والامام احمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وجئت كل هذه

15
00:09:40.100 --> 00:10:30.100
اجر خمسين. قالوا ان وفي المؤمن على من كان السلف واذا ما استودع رسولنا صلى الله عليه وسلم في الصحيح قوله لا تسبوا اصابعكم ما بلغت ولا نصيب اشارة ان اعمال اخرى

16
00:10:30.100 --> 00:11:10.100
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اقول اشارة الى تعلم الناس وهو كثير تسير الاشتباه التي تكون بين قطعية الاهل بها. من هذه الاشكالات ومن هذه الاشكالات صدق او اصعب المعبر وهذا امره من الغير

17
00:11:10.100 --> 00:12:00.100
ولهذا لا يجوز التعلق والعمل من عمل عملا او امسك عن شيء اعتمادا على رؤياه وقال يقال انه يقال انه والا هي من اجزاء من اجزاء النبوة. وانها جاء تفسيره عند المملكة والنفس. من حديثه

18
00:12:00.100 --> 00:12:40.100
علي فقال ثلاث ان نستعيد منهن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم علما فهل عندكم بالهدى؟ علما قال وما هدى؟ قال اني ولن يراهم شراء الرجل اذ يده واذ ينسى عند ابيه

19
00:12:40.100 --> 00:13:40.100
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وتلك عند نبيه فان للخروج سحابة كالسحاب التي تكون على الحرام يتحدث اذا فذلك الانسان ينال فيصعق فاذا رب السلام قبل ان تتسائل الشياطين صدقة. وان لم تبلغ السماء حتى الشياطين. كذا

20
00:13:40.100 --> 00:14:40.100
برواية  وفي هذا اشارة الى ان ان يقع فيه من الله من ابواب يستأنس بها الانسان نص شرعي ولهذه والله السلف انه جاءهم رجل فقال للنبي عليه الصلاة والسلام. فقال لي ان رمضان غدا فقال

21
00:14:40.100 --> 00:15:20.100
فالعبرة النار الاعتماد عليه وتركه ما على من اقاويل الرجال واحكامه وكذلك ترخيصا من مقام الرؤيا من النبوة كما جاء في ذلك الخبر الاشارة اليه. ومن اشرار الساعة الالتزام على

22
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
المكتوبة وقوانين مصنفة. وترك وترك الكتاب والسنة وعلى كل حماية لنا. لقد جاء هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما رأيتم القرآن ابن عرب قال لا تقوم الساعة حتى يظهر القوم. ويؤذن

23
00:15:50.100 --> 00:16:30.100
العمل فلا يستطيع احد قالوا ولا الابناء؟ قال لما كتب ولو كتاب الله ان كتاب الله وهذا ما جاء في السنان وغيرهما من حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرسول الاعرابي الذي كان عنده

24
00:16:30.100 --> 00:17:40.100
زنى من قال رسولنا صلى الله عليه وسلم اما الوليد صلى الله عليه وسلم وهو على قوله وهو من كلام الله. كما جاء وغيره واما الاسم ولكن جاء عليه الصلاة والسلام

25
00:17:40.100 --> 00:18:10.100
القرآن والسنة. قال ما ترك غيرك كتاب الله والمراد من هذا ان يأذن الناس يعتمدون على الكراسي الفقهية ولا يعتمدون على ولا يعتمدون على الوعظ ولا تفشاه اعتمدت اقوام الشيوخ

26
00:18:10.100 --> 00:18:40.100
القرآن وهذا لا شك انه شرع الساعة. حتى ان الانسان اذا اراد ان يغير او يفكر هذه هي الكتب الى كلام الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك الذين

27
00:18:40.100 --> 00:19:30.100
وكثرة الاقوال الشاذة في الدين والاولى للنساء السلف الصالح من الزيارة من حديث قال خير الناس قرني ثم الذين يدعونهم ثم الذين يرونهم وهذه اليها النبي عليه الصلاة والسلام. هي التفسير لقوله عليه الصلاة والسلام. فالفكر بالدين لما

28
00:19:30.100 --> 00:20:50.100
استحق من هذا ان الامة الحمد لله قال اذا وجدت الكتاب والسنة واعتمد على اخوان السلف من الصحابة والتابعين فليعلم ان الامة ان الامة مرفوعة من الكتاب والسنة الثالثة من الاعمال الحرام. وهم اهل البدع كما جاء في حديث عبدالله ابن مبارك اليه

29
00:20:50.100 --> 00:21:40.100
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من اشراط الساعة واما النقيبة الرحمة والخير في هذه الامة. فاذا ابتلي على المصلى ما يسمى بابواب البحر او ما يسمى باقواه الاعراب وعلوم الاية بعد ذلك

30
00:21:40.100 --> 00:22:10.100
فان هذا هو الضلال بغيره. الى التوصل بكلام الله. وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند اهل العلم من الصدر الاول الى الى يومنا هذا. ومن علامات الساعة ما اخبر النبي عليه الصلاة

31
00:22:10.100 --> 00:23:10.100
والسلام ينظرون  ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بآيات الشهادة بغير دعم الشيعة. ولهذا اشار الى بعض المواقف مما يتوغل يتغمى وذلك ان الانسان اذا نذر ولده

32
00:23:10.100 --> 00:24:00.100
بشارة الايمان. واذا اشارة الى انه ادلى بالشهادة اما صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام اذا اتخذ الفين عليه الصلاة والسلام ان هذا اي ان ثقة الانسان وعهده وصدقه من الامور

33
00:24:00.100 --> 00:24:40.100
وهذا مشاهد. من يشهد على المال. ومن يسمي الرجال وظهر كلام من جعل صدقهم رغبة في المال. وهذا لا يجوز انكم سواء من المبادئ المعنوية او لبحث كثير من الاعمال لاجل هذه

34
00:24:40.100 --> 00:25:30.100
قال الدين يعني بغير الله جل وعلا فان هذا من اشجار الساعة من السنن وفيه العظيم بعد ما كان على الافراد. اذا كان رجلا فان هذا من اشخاص الساعة من اشراف

35
00:25:30.100 --> 00:26:30.100
وفيه وان يجعل الانسان الله عز وجل الانسان واذا ومن اسباب الساعة وعلاماتها كثرة الزنازين. وكثرة الزنازل متاع رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الصالحين وغيرهما قال لا تقوم الساعة حتى يقصر القتل

36
00:26:30.100 --> 00:27:30.100
وتظهر الزنازين. الزلازل يحمل على الزلازل المعروفة. بارك هي ان تخصيص الفتنة قد جاء رسولنا صلى الله عليه وسلم منها على كل وكذلك ايضا في النبي عليه الصلاة والسلام اذا

37
00:27:30.100 --> 00:28:00.100
وامر بالطوائف هي سقوط الشهب على الارض وما في الحرية مما مما يشرح به الناس جاء عند الامام احمد في كتابه في كتابه من حديث من حديث رواه البخاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر

38
00:28:00.100 --> 00:29:00.100
اتقوا الله حتى يأتي الرجل امامه. فيقول من شيخ الحياة. فيقولون محمد وكذلك الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تؤخذ بامور ولا شيء من الهوان ايضا الائمة من الله. وللاخلاص الساحة وعلاقتها

39
00:29:00.100 --> 00:29:40.100
الكريم حتى ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رواه الامام احمد كما رواه الامام احمد صلى الله عليه وسلم الساعة بقوله عليه الصلاة والسلام اشارة الى انه قبيل يوم

40
00:29:40.100 --> 00:30:30.100
الكتائب الذين يدعون وهذا نص اخر وقد جاء قول النبي عليه الصلاة والسلام يوم الاحد يكتب عليه قال الحق في العلم. منها وقد تقدم الاشارة الى هذا الامر. الساعة مما جاء رسول الله صلى الله

41
00:30:30.100 --> 00:31:30.100
من حديث عيسى قال ان من الساعة ان يظهر القول ويظهر الان وانا في اشارة الى وهذا حتى لا حتى لا يكاد ينزل منهم ومن اتقاء لفحشه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:31:30.100 --> 00:32:20.100
قال من اما ان يكون صاحب سلطان او صاحب الايمان او صاحب اللسان يبقى صحيح بعض من علامات الساعة واخلاقها اشراف السادة العلماء ارتفاع مصادر المساجد وفيه التضمن لهذا المساجد واحترامها. وهذا ما كان

43
00:32:20.100 --> 00:33:20.100
عند فاذا وهو ملامي احترام المساجد وتوحيدها. فان هذا من علامات الساعة والان الساعة ان تتخذ المساجد يعني او الدنيا ومصادرها او طلبا للدنيا والسمع وغيرها من الاغراض السيئة. رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:33:20.100 --> 00:34:50.100
من حديث وفي الساعة قال كتابه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليلتين من الائمة ومن على ان بقراءة القرآن المال. ولابد وقد جاء في هذه السنة من اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم دالة على اصل هذا المعنى. منها ما جاء من

45
00:34:50.100 --> 00:35:20.100
ما جاء بما تقدم ان ينقل العلم لغير الدين ومنها ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسند الامام الاحمد من حديث سيد عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسألوا

46
00:35:20.100 --> 00:36:30.100
فانه سيأتي باقواهم يسألون الناس بالقرآن. وهذا الحديث الى وان فانه قد خرج عند الله قصدا سيئا والعبار يوم القيامة  او هل ذلك من المأمور ام لا؟ اولا اذا كان حق الانسان من غير سرعة فان ذلك مما لا حرج لا حرج فيه. ولهذا ادار سنة صلى الله عليه وسلم كما في صحيح

47
00:36:30.100 --> 00:37:00.100
النبي عليه الصلاة والسلام قال ان كتاب الله. متوفر ايضا هذا الحديث الى ان الانسان اذا اخذ اجرا على كلام الله عز وجل وانما جاء عرب فان هذا عرب لا مرض فيه. المسابقة

48
00:37:00.100 --> 00:38:00.100
بين هذا لا اراد فيه شيء لاجل لعهد الدنيا وبهذا يعلن ان النية سائر الاعمال وتظهر اليها في العلم ادلى في العمل الساعة الرجال كما في صحيح انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان يذهب

49
00:38:00.100 --> 00:38:50.100
حتى يكون في قلب واحد فاذا وبه وتقوى النساء. وهذا تقدم للشرف اليهما الى ان صلى الله عليه وسلم وليس بين المسلمين والكفار. ولذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:38:50.100 --> 00:39:10.100
ثم قتل ولد الرسول بنا اذا قتل. وصاحب الرسول في النار كما جاء النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك الحديث. وهذا وهذا يظهر فهمه في هذا الحديث فانه ليس المراد

51
00:39:10.100 --> 00:39:30.100
الامراض فان الامراض اذا دبت بالناس تدق على الرجال والنساء على السواد لدافع الفنطة والعدوى فاذا انتقل من رجل الى رجل فانه ينتقل الى امرأة ويذهب الاشارة الى هذا الى مسألة الحرم والابتدال والاختزال في

52
00:39:30.100 --> 00:40:00.100
في اخر الزمان. ومن علامات الساعة واشواطها ماذا قدم الاشارة اليه على سبيل الاجمال وهو كثرة الظلم. وقلة العرب وهذا ما كان النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح من حديث ابن شداد وكان في صحيح مسلم وجناح

53
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
جابر ابن عبد الله من حديث ابن جرادة عن ابن الزبير عن جابر ابن عبد الله قال ليوشكن ان يضر الناس من الدجال الى الجبال قالت ام شريف يا رسول الله والعرب اين هم يا كريم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:40:20.100 --> 00:40:50.100
هم يراني قليل. هم يومئذ قريب. في حديث المستورد على قال تقوم الساعة تقدم الكلام عليه وعلى التعليم على سبيل الاستنباط العلماء يذكرون السلفيين من خلال المزاكرين من تكلم في صلاة على هذا الحديث على سبيل الاجمال يريدون بذلك الكثرة الادبية

55
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
بالعرق والذي المراد بذلك اللسان انه اذا انتشر لسان الغول فان الناس يسمونه الماء واذا انتشر لسان العرب يسمون يسمون عورة ولهذا يقول للعرب ان العربي من تكلم العربية ولو كان اصله ازليا اذا هجر لغته وكذلك الان

56
00:41:10.100 --> 00:41:40.100
يسمى اعجمية اذا تكلم اعجمية ولا كان اصوات والاعرابي من سكن البادية ولو كان اعجمي. وبه يعلم ان انتشر حتى تكلم بها دول على ملاهج التابعين في كثير من الدول التي طالها الاستعمار في كثير من البلدان الافريقية بل من المدانة

57
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
يتكلم العربية بعد الاسلام كانوا يتكلمون العربية فلما قالها او نال للاستغفار تكلموا بكلام العذاب منه من يتكلم الفروسية ومنهم من يتكلم الانجليزية ومنهم من يتكلم بالبرتغالية وغير ذلك من المضاعف وهذا

58
00:42:00.100 --> 00:42:40.100
افضل منها وان كانوا وان كانوا يتكلمون وان كانوا وان كان اصلهم من العرب من علامات الساعة واشراف من جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تلقي السترة بامر العامة

59
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث انس ابن مالك كما رواه الامام احمد من حديث محمد المنتدب عن انس ابن فلان قال ان باب تجري في الساعة سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويقدم فيها الكاذب

60
00:43:00.100 --> 00:43:40.100
ويطول فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن. وينصب فيها. قالوا قال الرجل وجاء في لفظ الرجل يتكلم بامر الان يعني بان المسلمين يتكلم بامر المسلمين. وهذا في كثير من المسلمين من تصدي كثير من الفسقة لمنابر الله والاعلام. فتكلموا بمسائل

61
00:43:40.100 --> 00:44:10.100
وشككوا في كثير منها وطعنوا في كثير من المسلمات من ابواب الاخلاق وابواب القيم فضلا عن احكام الشريعة. فرأينا من يتكلم على عقيدة الولاء المنبر. ورأينا من يتكلم على مسألة الحب والبغض بين المؤمنين والمشركين. ورأينا من يتكلم في مسائل

62
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
الجهاد وليس بها. ورأينا من يتكلم في مسائل الاخلاق. وينهي حرمة الاختلاط بالحجاب وانه ليس من الدين بل من عادات العرب التي ورثوها عما سلف. وهذا لا شك انه النصر هو

63
00:44:30.100 --> 00:45:00.100
والفسقة الذين ظهروا بكثير من الميادين. وهذا كان من جميع ابواب الدين. فلا يأتوا باب من ابواب من اشخاص الساعة وعلاماتها هلاك قريش وقد جاء ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من

64
00:45:00.100 --> 00:45:30.100
اسحاق الانابي عن عائشة رضي الله تعالى قال دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال عائشة ان ثورتي او الناس فيه نفوخا. قالت عائشة جعلني الله بداءك يا رسول الله لقد قلت كلاما زهرني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم

65
00:45:30.100 --> 00:46:00.100
الا اول الناس لحورا في الارض تتلذذ بهم المنايا يعني انها تهتك بهم. قال والناس قال فيهم بمن؟ يأكلون يأخذ الحرم منه الضعيف. وهذا علامة وشرط اخر من اشراط الساعة

66
00:46:00.100 --> 00:46:30.100
يأكل فيه رياء يأخذ القول الضعيف اشارة الى التسلط بأهل الأهواء. سواء من ارباب الجاء او ارى بقوة جسدية الضعفاء قسما وتعدى ذلك الى القتل ولهذا اشار بعض الدول يأكل فيهم اشارة الى الى ان فيه منخفض كما ان قريش

67
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
الموت وهذا اذا فقر في الامة فليعلم ان الامة لا قداسة لها ولا تعظيم. وهي زينة عند الله. ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه وغيره من حديث عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري

68
00:46:50.100 --> 00:47:30.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام في دينه فقد رأى دينه ثم لا لا التي لا. وهو الجسور جسور عليه فينصب له بالحكم الى الشريعة. ولكن بذلك فاذا حكمت الامة الشريعة فليعلم ان

69
00:47:30.100 --> 00:48:00.100
امة مقدسة وهو اول ما يتلاهى من المجتمعات المسلمة فاذا ثلاثة من المجتمع علم ان هذا المجتمع ليس بمقدس وظهر فيه الذل. واذا تنهار المسلمون على شريعة وكانت الاحلام على كلام الله عز وجل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فليعلم ان الامة مغفورة وهي امة مهددة

70
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
ما يذهب من الامة والمجتمعات التي توصف المجتمعات بمجتمعات مسلمة والحكم بما بما انزل الله ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اخرجه الامام احمد وغيره قال اول ما يسأل

71
00:48:20.100 --> 00:48:50.100
من الاسلام الحب. ثم واخر ما يظهر منهم الصلاة الى جملة من المسائل منها ان المجتمع الى ذهب فيه الحكم الحكم بما انزل الله ان لا يلزم من اغراض الناس واحيانا ولو تحاسبوا

72
00:48:50.100 --> 00:49:20.100
والضرورة بدفع بدفع المفاسد الطارئة عليه. لا يخفى عنهم الايمان يظهر في كثير من البلدان المسلمة التي لا تحسب فيها للشريعة تفسد عن الله وتبطل ويحتدى على بيوتهم يقال انه لا حرج عليهم ان يدفعوا عن انفسهم من البلاء قال قال

73
00:49:20.100 --> 00:49:40.100
وينبغي عن الاسلام ما بقي في الصلاة. فاذا ذاقت الصلاة فانه لم يرفع ما اسلام يوصف به النبي عليه الصلاة والسلام ان ذلك اخر ما بين من هذه الامة يعني الصلاة قد جاء النبي عليه الصلاة والسلام. البلاء في كفر

74
00:49:40.100 --> 00:50:10.100
الصلاة الترمذي والنسائي وابن ماجة من حديث بريدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحق قال اهل بيننا الصلاة فمن تركها فمن تركها فقد اشترى. وحديث ابي سعيد الخدري في قول النبي عليه الصلاة

75
00:50:10.100 --> 00:51:00.100
عليه الصلاة والسلام لابد لا يأخذ القوم حقه من الضعيف غير متابعة. هذا الحديث قبل موصولا ومرسلا على موصولا وفيه هذا حديث انتشار العلم في الناس وعارف الظلم. وان الظلم اذا انتشر في الامة فهو لازم في جملة من نشاط الساعة التي

76
00:51:00.100 --> 00:51:50.100
اليها والدعاة على جهنم الذين الحق بالباطل على الناس فيجعلون العدل ظلما والظلمة والظلم عدلا والجناية في حق في حق الله سبحانه وتعالى من اشرار الساعة وعلاماتها ان يوضع كساء غير حاجة

77
00:51:50.100 --> 00:52:30.100
هذا دليل عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في اخر الزمان وتنسى بالمراحين السياسة القوة ونحو ذلك عندما توضع من غير حاجة ولعله يدخل في هذا ايضا النقشة التي توضع على الهواء

78
00:52:30.100 --> 00:53:10.100
وهذا كثرة المادة بايدي بايدي الناس فليتقدم معنا في قول النبي عليه الصلاة والسلام ساخطة اشارة الى الى كثرة الغنى والمال في الناس ومن اسباب الساعة وعلاماتها تنافر الناس ببعض وهذا قد جاء عند الامام احمد وغيره

79
00:53:10.100 --> 00:54:00.100
قال لا تقوم الساعة حتى يتنافر الناس لبعضهم التنازل الناس باطل جاء تفسيره الواجب الوعظ اشارة من ما تقدم الكلام عليه واشارة الى الطمع والجشع ان الانسان اذا كان سلم على الشخص الا لاجل المعرفة فهو يحسن عام تزويد المعارف وتكفيرها حتى لا يلتمس

80
00:54:00.100 --> 00:54:30.100
وهذا اشارة النفوس وعدم البذل هذا الشكل المضاعف اذا ظهر في الامة ودب وكثر بل يعلم ان هذا من من اشراف الساعة الساعة وعلى ماذا؟ في هذا القبر كفاية. والدرس القومي لله عز وجل نذكر ما تبقى من نشاطه في الساحة الصغرى. ثم

81
00:54:30.100 --> 00:55:10.100
ونتكلم في عما عن ترتيب اشواط الساعة الكبرى في الساعة الكبرى على في خلاف والكلام على الشرف الساحة مما يقوله كثير فيها تباعد منها ما يلزم بعضها البعض وعلى التجزئة قد تام اكثر من مائة شخص من الاشخاص

82
00:55:10.100 --> 00:55:50.100
الساعة ومنها ما  يقول هنا ناصح الحديث ان بين يدي الساعة سنوات هذا الحديث قد رواه الامام احمد الترمذي حديث محمد ابن اسحاق عن محمد ابن منذر عن انس ابن مالك قد جاء من غير هذا الوجه ولا بأس ولا بأس به. واصله

83
00:55:50.100 --> 00:56:30.100
اصله في الصحيح تقدم معنا الكلام عليه  يقول في حال عدم تحكيم الشريعة وانما تحكيم القوانين هل يجوز التحاكم من النصارى اذا كان يعلم انهم لا يظلمون؟ هذه مسألة لا يليق الالتزام بها على سبيل الاختصار. لانها مسألة دقيقة ونصية وتعد تتعلق باصل عظيم

84
00:56:30.100 --> 00:57:00.100
ولهذا قد تكلمت عن هذا الموضع حكم التحاكم الى القوانين تحاكم الى القوانين الوضعية الاصل فيها انه لا يجوز مسألة الظاهرة كثير من المسلمين اه في اه البلدان سواء دول الخليج او الدول العربية

85
00:57:00.100 --> 00:57:20.100
الدول الاجنبية التي فيها عمليات مسلمة لا تستطيع ان تصبح الى كثير من الاحكام ادى فيما يتعلق بالشؤون الشخصية الا ما لا وهذا يدخل في المسألة ومسألة ثواب القوانين كذلك ايضا في في مثل

86
00:57:20.100 --> 00:57:50.100
هل ماذا يذهب باعتبار المكتبة كثير من المسلمين فليستعد عليهم بالقتل في اوروبا وفرنسا فرنسا قرابة السبعة ملايين مسلم هذا اذا قتل بين القتيل ماذا يفعل؟ هل يستجاب؟ اولا اذا خص بالانسان بدأ النظرة

87
00:57:50.100 --> 00:58:10.100
عن نفسه لا بقصد التكاثر هذا الاصل من جهة الاصل جائز اما تفصيل مسألة التحاكم الموضع لان الاجمال فيما يقتضي التفسير يورث كثيرا من الاشكالات وكذلك الفهم الخاطئ او الفهم على غير وجه

88
00:58:10.100 --> 00:58:40.100
ما يلزم اشراط الساعة. ان تكون مذمومة. الافضل ان ما النبي عليه الصلاة والسلام من في اخر الزمان انه مذموم. سواء ذنبا يلزم التحريم او زنا يبتغي الكراهة فانزل الاعمال ما يخرج به النبي عليه الصلاة والسلام

89
00:58:40.100 --> 00:59:00.100
تضغط الى الدنيا. ولكن النظر الى ما اخرج النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام وجد ان الغلبة في ذكرى الساعة انها تكون مندومة في دائرة الاسلام. ولكن لو تركيا بين التحريم وبين

90
00:59:00.100 --> 00:59:20.100
وبين القراءة وقد يدخل الذين قبل السلام في بعض الافعال لا علاقة لها بالانسان به كمسألة الزواج وكذلك نزلت نزول الطواف ونحو ذلك فان لكان النساء فيه ولا يريد ان كسبت بما

91
00:59:20.100 --> 01:00:10.100
ايدي الناس  تذكر الحوادث في كثرة الرجال من نظر الرجال الاحصائيات يجد ان الرجال هم اكثر الناس يموتون من الحرام وذلك انهم هم الذين يساهمون والنساء الفطرة عمالة وان دعي الى اكرام من باب فطرة الى فراغ

92
01:00:10.100 --> 01:01:10.100
قال النبي عليه الصلاة والسلام يقول الميزان هذا في المسلمين المسلمين والسكتات القلبية في الامراض والكوليسترول وقد يأتي النبي عليه الصلاة والسلام في جملة لا تقوم الساعة حتى يقرأ موت الفجر

93
01:01:10.100 --> 01:02:10.100
عن ابي هريرة  لا يقرأها. لا يظهر مكبرات تكون في داخل رفع الصوت المراد به وعدم تطهير المساجد. عدم توجيه المساجد. عدم تبديل لا يتعلق بالميكروفون ولا يتعلق بغيره الحديث في الدنيا اولا ينبغي من المساجد انما بنيت بذكر الله هذا هو الاصل ومن كاتب عن ذلك على سبيل

94
01:02:10.100 --> 01:02:50.100
يعني لا على سبيل الاستقلال بمعنى ان الانسان ما ما يقول يا فلان موعدنا نتحدث في البيع. هذا ممنوع او رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام على ان يتبسم الجاهلية كذلك ذكر امور السلاح

95
01:02:50.100 --> 01:03:20.100
فان هذا مما لا بأس مما لا بأس به ان يستفيد من العرب وعلى سبيل القصر فليس هذا معنى مسألة اللعن مرارا في مسألة لحم الذرات اذا جاءهم مرصوص. كما هو السحر منا فانهن ممن

96
01:03:20.100 --> 01:03:50.100
هذا دعاء ولكن لا حرج للانسان ان يعرف اذا جاء مثلا ذكر ذكر امرأة ساهرة او لم يكن شخص مراد من غير التوحيد الله على اخر الربا اذا جاء بك ظالم قال لعنة الله على الظالمين اذا جاء ذكر امرأة او

97
01:03:50.100 --> 01:04:20.100
شخص او شخص يقال لعنة الله عليه ان كلام اليتيم ونحو ذلك من غير تخصيص اله في البادية لكن الشعب ينتمي الى الاسلام. هم. وكثير من هذا يتعلق بمسألة مسألة اللغو والجهل. الله عز وجل

98
01:04:20.100 --> 01:05:20.100
هذا الله عز وجل ويقول استجار لابد من البنات حتى يبلغ الانسان بانه كافر وانتصر على اليمين يقال ان العصر في الحجة هل يستحق؟ اسم الشرك ام يستدل بالله على قول عند الائمة السلف اما الثاني ولولا كل الحجة

99
01:05:20.100 --> 01:06:20.100
اذا كان على النفس ولا يطبق عليه الحكم. حتى حتى يصل الطريق نعم تسعة نعم كيف؟ على سبيل الاجتهاد من غير عمل لا حرج. يعني لا شريطة الا يبدأ ذلك هم. يعني لو يأتي نادي ويلزم ذلك امر

100
01:06:20.100 --> 01:06:50.100
على سبيل الله على سنة الفتنة ممن ينبغي الى الله جيد نقول انه هذا يقال في مثل هذا لا يجوز في مثل هذا لا يجوز للناس اما اذا كان كانه ان هذه الجنازة او

101
01:06:50.100 --> 01:07:20.100
النبي عليه الصلاة والسلام. فهذه مما لا حرج فيه. وقد جاء في مشهد النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام ولكن لما كان الصحابة عليه الصلاة والسلام لان النبي يقول كما في مسلم. من حديث ابي موسى انا املك باصحابي. فاذا نهاك

102
01:07:20.100 --> 01:07:50.100
الامة فاذا ذهبت امة ولكن الامة الازمنة المتعثرة كثر الفتنة ويقل الاذان ويقل ويظهر كذلك الجملة. ودعاء العلم ونحن نشاهد هنا التلبيس على الخلفاء الشريفة العظيمة فكيف بقضايا قضايا نازلة. وسند الاشارة كما روى الامام مسلم من حديث سعيد. قال لنا

103
01:07:50.100 --> 01:08:30.100
نزل في المدين في في الكوفة لكن ينادي يا ابن مسؤول قامت الساعة. لان قال فقام ابن مسعود وكذا متجها فقال لا تقوم الساعة. حتى لا تبسم فلمة حتى لا تحسب فريضة. وقول الاشارة الى العلم. هذا الرجل الرجل

104
01:08:30.100 --> 01:09:00.100
من التابعين ولا نستطيع ان نلجأ الى الوصف الثاني لكنه بالنسبة لا شك بهذا الان في مثل هذه الامور ولا يعتمد عليها الجهاد ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ما دام ان الفرائض موجود في الامة فلم تقم الساعة. واذا تلاشى هذا العلم ولا تقسم فريضة

105
01:09:00.100 --> 01:09:30.100
فليعلم ان الساعة قد اظلت. لان العالم يعرف تدرجات اشراط الساعة بخلاف عامة الناس. ولهذا دائما اقول ينبغي ان نبرأ. دائما الرجل القرآن وحافظ القرآن وبين هذا الفضيل فرق لهذا النبي عليه الصلاة والسلام

106
01:09:30.100 --> 01:10:10.100
اخبر ان الفتن في اخر الزمان من الكفار. الذين حملوا القرآن في صدورهم فاحشروا. وقلت ان اخذ العلم جملة مفسدة. وحفظ القرآن جملة مما يرد ماذا؟ الدليل على ذلك قال كنا عند عمر قال

107
01:10:10.100 --> 01:10:30.100
انه بعض من القرآن كذا وكذا فقال عبد الله ابن عباس لولا المكان قال فنظر رجل فذهبت حتى دخلت داري قالت ثم طلب الفأس قبل ان اجد امير المؤمنين. قال والله ما اعرف الا خيرا

108
01:10:30.100 --> 01:10:50.100
قال ماذا اقول؟ وما الذي عليه؟ قال يا امير المؤمنين انهم اذا قرأوا القرآن واسرعوا وفي هذه المسارعة احتفظ يعني كلهم ينتهي الحق عندك ولم يشتقوا اختصموا ولن اختلطوا ولم

109
01:10:50.100 --> 01:11:10.100
انا اقرأ القرآن انا احفظ البخاري انا احفظ مسلم ذاتي يقول انا احفظ كذا ويظن ان المسألة بالحفظ ولكن الامور سهلة يقع يقول الشق اشارة الى بداية الفتنة بين المسلمين كل يدعي للحق

110
01:11:10.100 --> 01:12:00.100
الحق عندي ولهذا فيها واحد من العصر النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك في وهذا ما شاء الله النبي عليه الصلاة والسلام حتى يذكر والقاتل لان ولكن اشارة الى ان المغسلة تكون بين المسلمين بسبب الاحتقار وكل

111
01:12:00.100 --> 01:12:50.100
اما دعاك على وجهم اما طلاق والناس لا يقاتل فيما قتل ولا ولابد وليس لاحد من ذلك دائما ينبغي الى اهل العلم في النوازل في النوازل نعم النبي المجلس الاول

112
01:12:50.100 --> 01:13:20.100
ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام المبادرة في الاخرين نقصد من وجود هذه الفوائد والابدان. منها موت الفجأة والامراض والاكتساب والفتنة لان الانسان لا يجوز فمأمور باحسان عبادة الله حتى يصل الله عز وجل عملها وان تستحسن في الفتنة في الارض لولا الانسان

113
01:13:20.100 --> 01:13:25.100
ان يعتزل