بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. آآ بداية بناء الفعل انا للمجهول مع اريد باهل الارض وبناء للمعلوم ام اراد بهم ربهم رشدا. لماذا اختلف البناء سيدنا عمر
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة الصلاة والسلام على سيد المرسلين. عليه الصلاة والسلام. وامام المتقين. سيدنا محمد. وعلى على اله وصحبه اجمعين. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين
قال تعالى وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض. ام اراد بهم ربهم رشدا طبعا هذا هو هذا قول الجن. نعم. عندما منعوا من الاستماع يستمع الان يجد له شهابا رصدا. هم
الان هم يجهلون الامر لا يعلمون شر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. نعم. اما بالنسبة السؤال الذي تفضلت به فاحنا ذكرنا باكثر من مناسبة ان هنالك
القرآن خط واضح خط تعبيري انه ربنا سبحانه وتعالى لا يسند العيب الى نفسه مم عموما وانما ينسب له الخير. نعم. نعم. وهذا ذكرنا امثلة كثيرة في القرآن الكريم فهنا لما ذكر الشر قال شر اريد بمن في الارض. مم بنى الفعل لما لم يسم فعل
لما ذكر الخير والرشد هم. نسبه واسنده الى الرب سبحانه وتعالى. ام اراد بهم ربهم رشدا. وهذا كثير في القرآن الكريم احنا ذكرنا امثلة. واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه واذا مسه الشر
مم. بس يعني ما قال ما استسناه. وان كان الكل من عند الله سبحانه من تأدبا لله سبحانه يعني مم يعني زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين زين للناس. ان لم يقل زين بينما زين
انما يذكر يعني هو الذي حبب اليكم الايمان وزينه مم. في قلوبكم انا زينا السماء الدنيا نأتي للكواكب المصابيح. لكن في حالة بناء الفعل المجهول يكون الفعل اريد فعل مبني مجهول
فعله. لأ هو فعل ليس الفاعل محذوف. كتقدير للجملة. ايه اشر اريد اين نائب بالفعل بالفعل اريده؟ الان مستتر. الان الان النائب الفاعل ضمير الشر هو اريد شر لمن في الارض. نعم. هو الان شر هذه مبتدأ. مهم. واريد فعل مبني
نعم. النائب الفاعل ظمير مستتر يعود على الشر. مم. اريد الشر بهم يعني. مم جيد. وعلى هذا الغرار الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقيني. نعم. واذا مرضت اه نسب المرض الى نفسه. لنفسه. فهو يشفين
كثير في القرآن الكريم. هم. في اتيناهم الكتاب واوتوا الكتاب. يعني اذا قال اتيناهم الكتاب مدح. اذا قال اوتوا الكتاب ذنب. الله اكبر. نعم ويمكن اكثر من مرة قد قد يكون مرة زينا لهم اعمالهم لكن لم يقل مطلقا زينا لهم سوء اعمالهم. ابدا. مطلقا
زين. زين. زين. مطلقا. قل زين لهم اعمالهم فهم يقول يعني. هم. لكن سوء ما لم يقل زين لهم سوء عمر. زينا لهم سبحان الله اذا لابد ان يكون هنالك تأدب مع الله سبحانه وتعالى ونحن نتحدث عن الله. نعم. نعم
بارك الله فيك. طب الدكتور فاضل يعني الملاحظ في