انما المودة عمل قلبي محض الجوارح بتغلب علينا انت عارف لما تكون بتكره واحد وتشوفوا شيء جسمك انتفض لوحدك كده بدون ما تتدخل بدون ما تقول لي الجارحة انتفضي بتشوفه بيجي لك ارتيكاريا
ايه اللي يخليه يجي لك ارتيكاريا قلبك رافضه الجوارح انفعلت بدون تدخل منك تمام؟ بتشوف واحد بتحبه بيبان في عينيك وضي عينك ونظرة وشك المفرود الرائقة والصافية والكلام ده بدون ما يتدخل برضه
فالقلب ده اذا امر بتشتغل بدون وعي اكيد لما انت تشغل الجارحة وقلبك نايم اجنبي خالص عن الفعل هو ده البر القسط اللي هو العدل تمام؟ يعني مسلا راجل على غير ملته
على اي ملة اخرى؟ وانا ممكن اسرقه جاي بيعمل لي فغالطته في الحساب قلت ده كافر بن كلب لا يحل رجله انك انت تغافله وانك مسلا بضاعة مغشوشة وتاريخها منتهي وبتاع والكلام ده. قال لك ايه رأيك في البضاعة؟ قلت له زي الفل
زي الفل لا يحل ده اذا وتقسطوا اليهم ان وتعدلوا في الحكم لا تظلمه لمجرد انه يخالفك في او في الملة ازاي نعم انت ممكن تكون بتكره ابوك جدا في ناس بيكرهوا ابوه جدا او يكرهوا امه جدا
تمام لكن قال لك اعمل كزا يجب عليك ان تفعل هذا اذا كان في المعروف وفيه مكانك لانك انت ما بتحبوش ولان الاب والاولاد يعني ايه يعني خلينا نقول الاب
محبته لاولاده محبة طبع يعني ما عندوش تكلف زي الموج لما يكون واحد بيعوم تمام ونام على ضهره وساب نفسه الموجي يشيله تمام لما يكون بيصبح ضد الموج لازم يبزل ايه؟ يبزل مجهود
طيب كل الاباء في العادة الا يعني القليل جدا بالنسبة لا تذكر يعني بيحبوا اولادهم محبة طبع. طبع يعني مغلوب على حبه طبطب عليه ونفسه يهتدي ويدي له عشان رجاء ومش عارف ايه كده يعني
عشان كده انما الاولاد حبيته لابوه محبة مجاهدة لا لا سواء محبة الاب لابنه محبة الابن لابوه. وزلك يسهل على الابن انه يقتل ابوه عشان يورس انه يحجر عليه في المحكمة مجنون بتاع شنيوس
واخد بالك ازاي ؟ الاب لا يمكن يعملها لا يمكن يعمل القصة دي. تجد الولد مريض والدكاترة يروح لده يقول له خلاص آآ اكله وشربه الواد ده هيموت. وده يقوله هيموت. ده يوم سافر بلاد برة. قال له هيموت. وده هيموت وده يموت
خلاص يستسلم الاب ابدا يقول لك انا الشفا بيد الله وانا ما فيش حد له قرار في الكلام ده هروح لاخر الارض ويذهب الى اخر الارض وبعدين يصرف فلوسه كلها ويستلف
تمام وبعد الواد يموت هل ممكن الاب ده يلوم نفسه يقول يا ريتني كنت سمعت كده الدكاترة كنت وفرت فلوسي فيه اب يعمل كده ؟ ابدا. وهو بيدفنه تلاقيه بيبكي عليه بحرقة
رغم نعزبه وصرف فلوسه كلها عليه ولف الارض كلها عشان يجيب الشفاء له ومع زلك الواد مات وهو بيدفنه يبكي عليه بكاء الدمع الهاتون كما يقال ولا يندم طيب اقلب الصورة
الاب مريض جدا والاب عنده فلوس والولد بيرعى في مال ابوه. يعني الواد ما صرفش حاجة من جيبه يخرج من مال ابوه ويصرف على ابوه يلف على ابوه يلف وبتاع كده
جايب له صاحبه. ايه اخبار ابوك؟ قال له الله يريحك ربنا يريحه يعني ريحو بمفهومنا ايه يخته الله يريحو ما يقولش بقى ايه ادعي لي ربنا يشفيه واخد بالك ازاي يعني ايه لما تقلب الصورة
لذلك الله تبارك وتعالى في القرآن لم يوصي الوالدين بالاولاد ابدا الا في اية واحدة بس اوصيكم الله في اولادكم الزكر مسل حظ الانثيين فقط انما على العكس بقى وبالوالدين احسانا. وقضى ربك الا توالى والذين احسانا وقوى
الايات كلها حول سبع تمن ايات كلها يقال للاولاد احسنوا لي انما الوصاة الاول للاباء بالابناء لان الاب ممكن الوالد العاق يتغاظ منه يحرمه من الميراس يكتب الميراس ناخدها ويمنعه
كده ربنا عز وجل امره حتى وان كان الولد عاقا له انه ما يحرموش ليه ما يحموش لان هو هيموت ويترك العداوة للاولاد على ظهر الدنيا هيدي الميراس للاولاد الصبيان وسيب البنات
عمل عداوة ومشي ده على ده العداوة بينهم الاتنين ومشي العداوة كما ورد في حديس ولكنه لا يصح والبغض يتوارث الي اخين مع بعض كأنهم روح اتقسمت في جسدين ولادهم كده
ان الاب بيدي لابنه وده بيدي لابنه يطلعوا ولاد العم بيحبوا بعض زي الاخوات الشقاع خلي الاب الاخ بيكره اخوه يطلع الاولاد بيكرهه بعض شفنا وانتم شفتم والدنيا شافت عشرات النمازج
فليس من مصلحة ان الاب يزلم ويموت ويترك العدو. فضلا سيبك حتى لو ما تحاسبش في الاخر يعني حتى لو ربنا عز وجل لم يؤاخذه. هنفترض يعني انما ترك اولاده اعداء لبعض
كارهين بعض ما هي المصحة ان يفعل مسل هزا. عشان كده ربنا عز وجل اوصى الاباء بالابناء فيما يتعلق بالميراس تقسيمه كده الاب يعني توزع طبعا ده على على يده. مش هيتفقوا
وهيخبطوا ببعض وهيقطعوا بعض ويعملوا بعض يوزعها في حياته لكن لحد ايه لا لا لا كل ده بشرط العدل يعني ما انا بتكلم انه يجوز هل يجوز لان كلمة ميراث
لا تطلق الا بعد الوفاة انما في الحياة اسمها هبة تمام اذا اعطيت اولادك في الحياة يبقى البنات زي الصبيان مش في الزكر مش حزر الانسيين. ده في الميراث. والميراث لا يكون الا بعد الوفاة
خلاص كده ؟ لكن هنفترض جدلا ان في اب زي ما قلت لكم بصورة اللي انا قايلها دي. ولاده هيتخانقوا وهيقطعوا ارحام بعض ويروحوا المحاكم ومش عارف ايه والكلام ده
فهو احب ان هو يوزع التركة في حياته عشان يكتب في الشهر العقاري ومش عارف ايه عشان اولاده يكونوا عايز اعرف ايه قصته يهدم والدنيا تبقى كويسة والكلام ده هل يجوز
يجوز واخد بالك على قوله يجوز على القول لكن آآ دي مشكلة ايه بقى طبعا هو ازا عمل كده يعمل حساب نفسه ان في حالات من اللي قابلتني ادى الولد وكل حاجة وولاده كلوا كل حاجة وسابوه
فبقى محتاج ان ابنه يقول له خد يا ابني. اتفضل. ده يتصدق على ابوهم بقى. وهو صاحب المال ومع زلك الاولاد ما صدقوش عليه. كل واحد خد فلوسه الا عايز يبني بيته اللي عايز يجيب عربية واللي عايز يجدد مش عارف ايه واللي عايز يسافر بره وبتاع وكزا. ونسيوا صاحب رأس المال
ضاع بينهم وجاع واضطر في الاخر ان هو ياخد صدقات من الناس وحاجات زي كده حاجة سيئة جدا يعني هو ازا كان يعني هيوزع يترك لنفسه شيئا يعيش به. ولما يموت يتقاسمه في الحجة الصغيرة دي
واخد بالك ازاي ايه؟ ضريبة عشرين في المية من التركة. اللي هو ايه؟ القانون المصري لأ لو قدرت القيلولة يعني؟ عشرين في المية. قضية القيلولة التوزيع يعني عشان هو الكلام ده بعد ما يموت وماله زي ما هو
داخلين زي قطع الطريق يقول له طلع المحفزة تمام؟ هي كده بالزبط يعني. فهو بساعات يوزعه. وساعات كده يقول لك ضرايب زمان يعني. يقول لك لو ايام ما كانوا بيأمموا الاموال ومش عارف ايه. كان بيقول لك اما اوزعها على العيال
لما كل واحد يبقى له حاجة لوحده كده وبتاع خلاص يبقى ايه الكلام ده. زي دلوقتي ما حصل مسلا حد يقول لك الضريبة. واحد عنده عمارة والعمارة ده مسلا عشر تدوار
كل اولاده ساكنين فوق وولاده ساكنين فيها تمام عداد المية واحد واعدادي نور مسلا خلاص كده يوم داخل البتاع ده. يقول لك ايه يعدل آآ ده ده بيت تبع مين
تبع مسلا فلان عشرة في كزا تمام لكن لو يزعل اولاده يقول لك اي يعفى عن لكل واحد عن شقة لكن لو عندك بيت يديك الايه الضريبة المحترمة فيقوم يعمل ايه يقوم يكتب كل ولد شقة عشان لما يجي يقول لك انت ايه يقول لي شقتي وانا ما ليش غيرها
بيقول لخالد الدين معفاة من الايه؟ معفاة من الضريبة. اللي كان عملها بطرس غالي الله ينتقم منها نعم انا ما ليش علاقة بالقانون بقى يعني لا ما انا بقول لك اهو انا بدون ما تقول البتاع انا حليتها
قلت انه على قول يجوز ازا كان الاولاد كزا والاب عارف القصة دي لكن ازا كان لا بعرف انهم اخوة متوادين ومتراحمين. ولهم كبير الاخ الكبير يعتبر مقام الاب فيهم. والكلام دهوت وهو واسق ان اولاده مؤدبين ورباهم كويس
لا ادري الاثار لعن الصحابة والتابعين والتابعين لا يحصيها الا الله ولا اكبر ايمان في الدنيا يقدر يعرف كل حاجة فيما يتعلق بالاثار انما الاحاديس النبوية اه ممكن الاحاديس النبوية اقدر اوصل
اوصل لكن الاثار عن السحاب بالالوف المؤلفة بالملايين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يده على قلبه انا لا اعرفه بيقول تسرق تكسب رزقك في شبهة خير لك من ان تصدق الناس
النبي صلى الله عليه وسلم قال تجنبوا الشبهات. ازاي يقول له خير من كذا شو بها وسط بين حلال وحرام شو رحت انا هذا الكلام قبل كده بس اوضحه باختصار يعني
الحال بين والحرام بين وبينه مأمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فاحنا نقول ان ادي الحلال وبينه وبين الشبهة شبهة في المكان الجدار ده خلاص وبعدين ادي وادي الحرام
الحلال من عند الجدار ده لحد هنا براحتك بقى رايح جاي رايح جاي فضيلة انت ماشي ماشي ماشي ماشي ماشي لحد ما وقفت هنا وادي نفسك بقى الجدار ده انت هنا ولا افضل واقف
هنا ازا فضلت واقف هنا فانت في الحلال المحض الذي لا خلاف عليه تمام سولت لك نفسك ونطيت ووقفت هنا ونطيت هنا بقى تمام انت اقرب الى الحلال ولا الى الحرام؟
الاتنين انتم في النص اتجدرت انا اهو ده اهم. خلاص كده ؟ نعم. مش دي مسافة؟ مسافة. خلاص. انا نطيت ووقفت هنا. حلو فضيلتي ماشي ماشي ماشي ماشي ماشي لحد ما جيت هنا
عيد اقرب ايه؟ للحرارة. نطيت ودخلت خلاص حلو كده اذا الشبهة بقى طول ما انت اقرب الى الحلال فالشبهة من باب الحلال تمام ازا كنت قريب من الحرام فالشبهة من باب الايه الحرام. انت بقى بتعرض الشبهة واحنا نقول لك انت اقرب الى ايه
تمام مسلا واحد عامل في بنك بيعمل شاي وقهوة وبتاع الموزفين والكلام ده خلاص كده البنك حرام لكن الشاي والقهوة وبتاع الكبدة حلال خلاص هو شبهة من باب الحلال واحد دخل في البنك عشان يناول للموزف الدوسيهات
والاوراق هات الدوسيه عشان يعمل الفوايد. ويعمل المش عارف ايه والكلام ده تمام؟ هو صح مشترك في العملية الربوية مباشرة لكن بيساعد في ايه؟ فيها. فالشبهة هنا اقرب لايه باب الحرام
انت اذا وقعت في شبهة من الشبهة انت تذهب الى عالم عارف يعني عملي كيت وكيت وكيت وهعمل كزا وكزا وكزا وكزا ادي شبهة طب شو بدي تترك ولا لأ ؟ قد تكون شبهة
في عمل بالنسبة لك حيوي جوهري ما تعرفش تسيبه اكل عيشك ووراك مسئوليات ومش عارف ايه والكلام ده. فاحنا العالم بيقدر الشبهة وقدر خطرها وقدر قربها من الحلال قربها من الحرام. يقول لك بقى ازا كانت في النص ينصحك
ينصحك انت قلت له آآ قال لك سبها قلت له ما اقدرش الموضوع ده لو عملت هيحصل كزا وكزا وكزا وكزا انا قدرت المفسدة اللي هتحصل عليك وقلت لك ازا يجوز انك انت تكمل شغلك
ايه ده المسألة كانت مستوية ما بين الحلال والحرام بنصحك والله انا انصحك انك انت تبحث عن عمل اخر او تعمل كزا او كزا وكزا. لكن اقرب للحرام اقول لك
بيقول لك انت تكة واحدة هتموت في الحرم خلي بالك عشان خاطري ايه يعني الكلام ده يبقى كده عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلمهن كثير من الناس. اذا اكثر الناس
لا يعلم الشبهة هي من باب الحلال هي من باب الحرام اقرب الى كذا اقرب وهكذا والله اعلم الرشوة معروف في الاحاديث ان فاعلها ملعون يعني ملعون يعني مطرود اتى الى حظيرة القدس
فطرده الله عز وجل خارجا يعني حاجة خطيرة جدا لكن الشبهة مع حرمتها يجوز بشرط ان يكون العمل او الشيء الذي تسعى اليه حق لك اصيل يعني مسلا آآ الدولة طرحت
عشر تلاف شقة تمام؟ وبتعمل قرعة بتقدم عشرة مليون خلاص انا اعرف موزفين وبتاع فقلت له ايه دخل اسمي ويدي له مبلغ حقي حقي الدولة المفروض تسكني الدولة توفرلي شقة مش عارف ايه الكلام ده فيعتبر ده حقه لأ
انت بقيت الرشوة في هذا الموضع يوم ما الاوضة تتعمل ويطلع لي ويطلع له شقته بدون اي حاجة طلع له شقته تمام؟ واحد جه قال له بص اسمك ده انا ممكن امسحه
اوعى تقعد غيره تمام؟ فادفع قرشين كزا كزا عشان ابقيها ادفع ولا ما ادفعش؟ ادفع صار حقا لي مستقرا مش انا اللي اجيب الحق وادفع ريشة وانا اجيبه. فاذا انت راجل مسلا هتروح تعمل تصريح عمل
شغال برة ومش عارف تجدد تصحيح العمل والكلام ده هتروح تجدد تصنيف العمل هيمشور فيك روحوا مرة واتنين وتلاتة وعشرة وخمستاشر. ما زهقش. لان فيه لعن في الرشوة لكن انت
علمت ان خلاص ميعاد سفر اقرب ولو تصحيح العمل ما طلعش ما انتش مسافر وانت مش عارف ايه وبتاع ادفع ازاي ؟ يعني ازا انا بدفع الرشوة في الرمق الاخير
لكن انا العادة عارف ان هي رشوة وعارف ان هلف وادور وهيبهدلني وفي الاخر هادفع يقول لك مين قصيرها ادفع لأ ما تجيش كده الله تبارك وتعالى الله تبارك وتعالى
متى يسمح للعاجز بالرخصة؟ اذا ثبت عجزه ازاي ؟ يعني صل قائما فان لم تستطع طب انا ممكن استطع قائما بس بشيء من المشقة يبقى لا تصلي قاعدا تمام اذا ثبت العجز
انك انت لابست الفعل ثم عجزت الرخصة مش ان انا اقدر ان انا مش هقدر واخد بالك ازاي؟ يعني مسلا سيد وعنده عبد مشوار رز مسلا ومشوار اي حاجة. قال له هات الشوال ده
انقلوا المكان ده. قال له الشوال ده ده شكله مبعجر وانا ما اقدرش عليه يجي لي انزلاق غضروفي شكله كده تقيل ومش عارف ايه والكلام ده ما قدرش هل تتخيل مسلا ان للسيدة يوافقوا
هينهاروا وقولوا كده لكن لو راح هناك وعبط شوال شاله ووقع به على ضهره شاله ومش عارف ايه هو يقول له ايه خلاص خلاص خلاص ما انتاش قادر استنى لما يجي واحد معك
هي كل القصص كده اياك ان تقدر انك تعجز لان الله عز وجل احيانا يعطي القدرة للعبد الذي يعتقد انه سيعجز هل هو متخيل انه مش هيقدر لانه قبل كده ما اقدرش. وبعدين ازا حاول فجأة يقول لك سبحان الله! قمت وقفت عملت خليت كده
اذا لا تأتي الرخصة لك الا اذا لابست الفعل ثم عجزت حينئذ يقال لك طالما انك انت عجزت وثبت انك عجزت خد الرخصة مفهوم القصة. مفهوم يعني الشغل مسلا في كان في رمضان بيخفف عليك؟
طب خلينا نقول مع في شوال وقت العبادة بقى قد ايه كم ساعة العمل قصدي عشر ساعات ماشي وفي رمضان حلو يعني فاضل اربع ساعات انا ما بعالجش آآ بعالجك انت
انا بنزل كلامي عليك. مش الكلام مش كلام عام يعني. وكل واحد ينزلني عن روحه يعني عملك بدني لذلك يعني قاعد على مكتب وتكتب اوراق موزفين آآ حضور انصراف بتاع ما يشبه ذلك يعني
كده ماشي جميل جميل الاربع ساعات دول الاجهاد عليك في يوم قلبي ولا بدني؟ يعني مسلا لما بتقعد تجتمع مع واحد وجود بدني بنتكلم يعني انت لو ما فيش حد من غيرك تتساهل مع صاحبك
نتكلم مع بعض مش عارف ايه الكلام ده مش كده اذا الحقيقة انه لا علة ما فيش علة خلاص يعني ما فيش علة في الخارج نقدر نقول اسرت على قلبك بالداخل
القصة اذا قصة قلبك اللي محتاج علاج تمام نشوف انت بتعالجه ازاي اي بني ادم عنده امراض حسية في القلب عارف ادويته وعارف الدكتور المعالج يحصل له حاجة عينه ترف يعمل كده بتاع يستصل بالدكتور يا دكتور
عيني بترف مش عارف يمكن ده له علاقة بالقلب بيقولوا لأ ما لوش علاقة بالقلب ازا انت عارف الطبيب وعارف الدواء حلو كده طب القلب بقى الايماني بقى والحاجات المعنوية دي
عارف الدكتور بتاعك ؟ في الغالب ما عندكش دكتور صح ولا انا غلطان معندكش عندك دابا ما عندكش ادوية بتشيكي ليه واحد عنده اشكال ولا عنده يروح لطبيب ولا بياخد دواء. بيشتكي من العلة ليه
جميل ده شيء طبيعي ما هو ده ما هي دي العلة بتشتكي منها ليه طالما لا عندك دكتور ولا عندك دوا وده في محنة كافة الناس الا اهل اليقظة منهم
اثمن شيء في الدنيا انك انت احتفظ بقلبك عشان يوم القيامة بتتوزن به جسمك ده كله بيترمي على جنب يطلع قلبك يتحط في الميزان قال صلى الله عليه وسلم صحيح مسلم
يأتي الشخص البدين السمين يوم القيامة فيوضع في الميزان يساوي عند الله جناح بعوضة دي معناها ايه القلب اللي البني ادم بيتوزن به يوم القيامة مش موجود جدا التي لا يعبأ الله بها
خلاص كده اذا القلب اللي هو اثمن نضغة انت تحملها قلبك ده ان القلب فيه العقل العقل الم يسيروا في الارض فتكللوا فتكون لهم قلوب يعقلون بها وفي اخر الاية ايه فانها لتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الدماغ
الصدور واحد يقول لك العقل شغل مخك شغل عقلك ويعمل كده. العقل مش هنا للمخ اللي هو المكنة اللي بتسير الجسم كله. انما العقل هنا عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم ذكر خوارجه
قال يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم طب القرآن هينزل من اللسان للحنجرة يروح فين انزل هنا على القلب لا يجاوز حناجرهم لو كان المخ هنا العقل هنا كان المفترض اللسان على فوق
مش اللي سامعنا تحت عشان كده قال لك لا يوجد حناجرهم. لان الحظ الفاصل ما بين القلب وبين اللسان هو الحنجرة خلاص فقلبك اللي هو المضغة دي فيه العقل تخيل بقى انك بلا عقل
يسقط عنك التكليف طب لو فعلا بدع لكن الحقيقة ان قلبك الموضة النفيسة جدا دي اللي الشيطان كل شغله وكل صبيان وكل كزا على القلب ده وبس فقط لا غير
اي سهم شيطان يسدده لابن ادم يريد هذه المضغة فقط لا عايز عينه ولا عايز راسه ولا عايز مناخيره ولا عايز رجله ولا عايز اي حاجة القلب ده اللي هو مستودع الاخلاص
فلما يكون اعدائي شياطين الانس والجن. ودول ما يتعدوش وكلهم شغالين على ده تمام؟ قطعا هيصيبه. يعني اي واحد بيدي سهم هنا او سهم هنا لو بعت مليون سهم هيصيبك سهمين تلاتة
يعني مش المليون مش هيطلعوا في شنكيا بس هي فين تلاتة طيب القلب ده الا يستحق ان يبقى له دكتور ازا كان هو نفيس وخطير لهذه الدرجة وده رائدك الى الجنة لحتى توزن به
بالميزان هتخرج تمام وخطير جدا واسمن من اي حاجة في حياتك ما يبقالكش دكتور؟ والامراض حواليك من كل مكان لي الاعداء يعني هوريكم كل مكان ايه دي المشكلة انت لو صاحب شركة
لما تحب تأسس الشركة هتعمل ايه معك فلوس معك فلوس وعايز تعمل شركة قل لي هتعمل ايه ؟ بعد دراسة الجدوى خلاص هتعمل ايه؟ قدمت كل حاجة هتعمل ايه هتجيب محاسب
مستشار قانون غير كده مش هتنفع كده عشان في دراسة جدوى بيديني دراسة جدول المضغة بتاعتك دي اتعاملت معها ايه ما انا عارف ان دي المشكلة هقول لك على حاجة
اطرح الاربع ساعات من شغلك وازكر ربنا بدونهم الواقع انك بتشتكي ان ما فيش ولا انا متهيأ لي يعني انت حتى يعني آآ لو عملت عملية جمع وطرح الاربع ساعات دول ما شلتش مسلا ازا كنت بتزكر ربنا سبحانه سبعين بالمية
المفروض تزكر ربنا جيت خمسين بالمية انت ممكن تشتكي انك ما تزاكرش ربنا بنسبة تلاتين بالمية طب الفائت ده راح فين اذا المشكلة حقيقية عند جماهير المسلمين لو اصاب قلبه مرض عضوي
نروح للدكتور ويصرف فلوس ويروح على ابعد مكان في الارض عشانه ويعمل الف عشان قلبه لكن لو اصابوا ضعف ايمان. لو اصابوا حسد او اصابه غل لو اصابه فتور لو اصابه كده ما يفكرش يرفع سماع التليفون لعالم
المعلم بتاع قلوب هو اللي يقدر يعمل عنده صنفرة يقدر يجري القلب. ما ينفعش حتى حتى لو سألت اي حد عندك نمرة عالم انت اجتهدت وجهزت ولفيت. ما هو ممكن واحد يقول لك انا اعرف منين
طب لما انت ويسيبك مسلا وانت راجل غريب في البلد اهو اصابك حاجة في القلب تعرف توصل للدكتور ازاي مش تسأل احسن دكتور قلبي فين؟ يقول لك كزا وكزا احسن دكتورة فين؟ طب اديني ده طابع خمس دكاترة قلب
وبعد ما تجيب خمسة ستة تطلب الترجيح. مين افضلهم؟ ده رئيس قسم وده عميد مش عارف ايه وده كزا وده كزا وانت ترتبهم على حسب اللي قال لك ازا ما لقتش الداء يبقى التاني ما لقتش التاني يبقى التالت ما لقتش التالت يبقى الرابع انت بتقسمه على كده. صحيح
النهاردة انت مش عارف علماء في البلد وخايف على قلبك زي ما بزلت المجهود انك انت تدور على دكتور دور ابزل مجهود انك تدور على العالم شف اول عايز تقول اي حاجة قلها بعد الطبيب مش موجود ولا الدواء موجود
عشان كده قلت لك ما تشتكيش من علة طالما ما خدتش الدواء واحد عنده مغز وبصرخ. يا ابني خد الدواء وقل له مش عايز اخد الدواء وصرخ. صرخ هنعمل لك ايه يعني؟
راضي ياخد الدواء. نعمل له ايه فانت اي مرض هتشتكي منه هو ده سببه حقيقي كل عالم يعني مسلا اي صاحب شركة تجارية اللي انا قلت لك عليه جاب محاسب قانوني جاب آآ مستشار قانوني جاب محاسب جاب
تمام هل يخطر على باله يضيف للجماعة دول عالم مجانا اهو بيدفع فلوس للمستشار القانوني وبيدفع فلوس للمحاسب. مم. تمام؟ لو اتصل بالعالم وقال له والله حصل كزا وفيه صفقة جاية لي من برة وبنوتها كزا وكزا. هل هي اعملها ولا لأ ما تعملهاش
ليه يا مولانا عشان السلام عليكم يا مولانا ومرازع السماعة طب الراجل ده ما بياخدش فلوس ليه ليه انت مشغله مجانا؟ ما هو ده بياخد فلوس ده بياخد فلوس يا اخي من العدل اللي بتدي له اجره
هو بقى مش عايز اجره. هو بيتحايل عليك بيقول لك طب حطني في الليستة عشان لو جا لك حاجة ممكن تبقى حرام. اقول لك حرام وانبهك عشان ما تاكلش حرام
ماشي؟ لأ انت زاهد جدا في لدرجة ان اي شركة ما لهاش مستشار شرعي هل تدخيل هذا تعمل ايه ؟ ناس غافلين الى حد ان هو مش هينتبه الا وملك الموت بياخد روحه
وحينئذ كما قال الله عز وجل ولا تحين مناص ولات حينما اندم خلصت الحدوتة. رب ارجعون خلصت هل هنفضل لحد ما ييجي ياخد روحك تنتبه انك كنت مقصر الكلام ده قلناه يا جماعة انا شخصيا قلته تلاتين سنة بقوله
اتخذ عالما كل حياة انت الطريق الى الله كله قطاع طرق قل له انا هيقابلني عدو واحد واتنين وتلاتة واربعة قفلت من ده ازاي؟ واعدي من ده ازاي؟ واعدي من ده ازاي؟ عشان اوصل للهدف بتاعي
طول عمري بقول كده للناس واخد بالك ازاي ؟ اقل الناس من ينتبه الى هذا والعالم يؤخذ مجانا. رأي يؤخذ مجانا ما فيش عالم ياخد فلوس ولو خد فلوس انت هتسبله
على طول كده لان الانبياء كانوا يا قوم لا نسألكم عليه اجرا يا قوم نسألك عليه مالا. فالانبياء سنتهم لا يأخذون على الهدى اجرا ورثتهم حقا لا يأخذون عن الهدى اجرا
واخد بالك ازاي ؟ انت بتبقى مسلا بينك وبين مراتك مشاكل كل يوم تعال يا مولانا اصلح بنا يقعد يحرف اعصابه. يا بنتي اهدي يا ابني اهدي يا ابني كزا يا ابني طب نعمل خطة
تمام؟ خطة بقى عشان ما تتخانقوش. الخطة تمشي اسبوع يا مولانا تعال ضربني قلب. يا ولد شخطت في طلوع هو العالم ده اللي بيعتها دي لو قدرها فلوس مش هيجيب
هو انت اما طموح وعامل زي الخيشة كده جايبه رايح جاي رايح جاي رايح جاي وعمال يصلح بينكم والسلام عليكم يعني يعني لما يكون واحد مرمطون بالصورة دي عندك وانت مستغني عنه؟
تمرمطون طب قل لي بالله يعني ممكن يصل ايام بعد ما ان جالك قال لك انا انا المرناطون جاهز. قلت له انا مش محتاج مرمطون النهاردة ما بعدها غفلة ولزلك انت لا تشتكي
قبل ان تنظر الى كيفية علاج قلبك قلبك عايز صحبة صالحة ايجابية مش سلبية لا بتنش ولا بتنش ممكن يبقى صاحبك حبيبك انتيمك ومع زلك لا بيهش ولا بيدش لا في العير ولا في النخيل. لأ
صاحبك الصحبة الايجابية بقى كما قال الحسن البصري صاحبك من اذا ذكرت الله اعانك وان نسيته الصحب الايجابية. ابحس عنها دي نمرة واحد نمرة اتنين لقينا اسهل من الحصول على العالم
اسرع مش اسهل اسرع نمرة اتنين دور على حاجة ده الجهاز المناعي بالنسبة لك نمرة تلاتة ازا اعطاك دواء التزم به ولو كان مرا شف خد الطبيب العادي انقله للقصة دي. والدكتور بيديك دواء مر
بعد ما بتاخده بتقوم بالي عصير بتقوم بالع شوية سكر ومش عارف ايه بشوية ماية عشان ايه تزيل طعم المرارة بس انت بتاخده ليه ؟ لان البرء فيه العلاج فيه
تمام وعلاج المعنوي للقلب عادة يكون مر عادة يعني. ليه لانه بيخالف الاهواج هوا انت مسلا مسلا نفسك تعمل حاجة ولكن بتلهيك مسل تشوف كاس العالم واحد بعت صورة والله
الدكاترة فاتحين بطن مريض وعاملين الشاشة يمشي في بطنه ويبص على البتاع بطنه والله عندي. بعتها لي قال لي حتى في غرفة العمليات. هم ماشي انت هتلاقي حاجات كتير جدا مما تشتهيها انت وتهواها
وصعب عليك تسيب حد فانا باقول لك سبها علتك من هنا تمام؟ انت هتقويني هاتوا لي بس انا ما اقدرش انا مهمتي احتال معك ازاي اعينك عليها لحد ما توصل
هعينك بايه بقى بادلة شرعية مش عيني بمزاجي انا عالم ليه المفروض عالم يعني عندي آآ دواء عندي انا عندي صيدلية الدواء ده مش نفعك اديك بديل. ده مش نفعك اديك بديل. قم ارحمك واترفق بك لحد ما تترك هذا الهوى
اللي مسيطر عليك على الاقل ان ما شلتوش كله اخففه خلاص كده ؟ ده مش هتعرف توصل له الا بعالم عارف الفرق ما بين الشبهة الاقرب للحلال والاقرب للحلال نفس الكلام اللي احنا بنقوله من شوية
عشان كده يا اخي الكريم لا تشتكي الداءة ما لم تأخذ دواءه ربنا يعافينا واياك يا رب. ارجو يعني كلامي انا بحاول اكون رقيق يعني ما اكونش انا بكيتك مسلا ولا حركتك ولا
انا والله زيك اه طبعا عند عند كله حتى عند الصحابة الا تعرف حديث حنظلة ازا كان ابو بكر الصديق قال له نحن هذا الرجل انا والله بشرب احيانا ايماني في الارض وساعات ايماني تعال نروح للنبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا الايه الحل. ازا كان ابو بكر الصديق تاني واحد
بعد النبي عليه الصلاة والسلام في الامة بيشتكي من هذا طبيعي كلنا نشتكي منه لكن زي ما قلت لك يعني النهاردة يعني يعني شف مسلا احيانا رؤية العالم فقط فكي اشكالك
يبص على وشه بس يقول فضيل ابن عياط رحمة الله عليه كانت اذا كلام معناه يعني اذا مرت على قلوب وعلى قلوبنا سحابة الغفلة ذهبنا الى محمد بن واسع فما هو الا ان نراه
حتى ترتد العافية القلوب وكان في وجهه خطان اسودان من البكاء كأنه وجه ثكلى لسة ابنها ميت دلوقتي اول ما يشوفه الشيخ سامي ابن القيم يقول كانت اذا ساءت بنا الظنون ودارت بنا الارض نذر الى الشيخ الاسلام ابن تيمية فما هو الا ان نراه. ونسمع كلامه حتى ترتد الينا العافية
اذا اذا مش لازم العالم يتكلم وده بيكون عادة بيكون العالم ده رباني بينه وبين ربه خبيئة عمل الخبيئة اتعملت بتبان على وشه. انت انت بتقراها انت عارف القلوب دي بتقرا المستخبي
اي قلب وازايك انت لو واحد دحك لك دحكة صفرا يعرف انه بيلحق يضحك يا صابر ما عملش حاجة. ليه؟ العين لها ضي العين لها ضي لا يوصف ولا ابلغ واحد في الدنيا يعرف يوصفه
تمام اذا فرح الانسان العين بتسد ضي انت تعرفي انه فرحان حتى لو عامل كام يعني ما يضحكش مسلا وبين سنانه وحاجات زي كده. انت تعرف فرحان ومضيع عينه لو لو عينه صفرا
ما لهاش ضي يعني انت تعرف اللي قرا قلبك. القلب ده غريب الشكل لو انت دخلت وتبحرت في القلب ترى معجزة الله تبارك وتعالى. لا تقول لي بقى الكبد ولا تقول لي البنكرياس ولا بيشتغل ازاي ولا الدكاترة يقعدوا يأكلوه. لا القلب ده
يعني لماح بشكل مش طبيعي مش طبيعي. مم. فكيف اذا كان قلبا يقظا قلوب المؤمنين والكلام ده ده يبقى في السما ده. واخد بالك؟ فانا عايز اقول لك يعني انت اذا كان يشفيك
رؤية العالم اركب مواصلة واتنين وتلاتة واربعة ونام على بابه نايم نام على بابه انت صاحب العلة انا ما عنديش علة انت المعلول. فانت المعلول والله انت صاحب المصلحة. هم. والله آآ احنا عندنا مسل بيقول لك الشطة تغزل وايه ولا بالرجل حمار
ازاي رجل الحمار لا تنزل ولا نيلة يعني. واخد بالك؟ بس هتخزي والغاوي نقط ايه واخد بالك؟ فانا عايز اقول لك ايه المحتاج هو اللي يعمل بهلوات انا بالنسبة علتك ما تهمنيش
انت هتجيلي تقول والله يعني زروفي وبتاع والكلام دوت وباحترق وتقعد تقصد بقى وبتاع واحترق وانا بارد جدا وانا بسمعك. طب وانا لا تحترق يا بني لا تحترق خليك ايلاكس ومش عارف
عايز حاجة تاني انا مش معلوم صاحب العلة هو الذي يسعى صاحب العلة هو اللي يسعى. فانت راجل معلوم. دور على شفاء قلبك في اي مكان في الارض مش هتضر ما تقعدش بقى تضيع وقت الناس وتقول له انا قلبي وانا ما قلبيش وانزله ومش عارف ايه طب انا اعمل لك ايه
اي حد في قلبه يعني من جوة يقول له الكمامة هيعمل لك ايه انما يوم ما تتناول الدواء ولا تجد البرء قل له غير لي الدواء زي انت بتروح الطبيب قل ده مش جايب نتيجة هل فيه بديل
في بديل كزا كزا كزا كزا انما نحن بك. حسنا تكفره يعني لأ المقصود دي طب ما ليه ما ما كانش المعان على القلب ازا استقمنا ازا استقمت طبعا وازا عوجشت حلو ماشي
واحد واحدة معدية قلت لها يا زانية بينزل واللي بيطلع؟ لأ لينزل ولا يطلع. هو قالها واتكتبت سيئة القلب معه مش معه. ما في ناس بينكتوا بينكدوا قلبه ما يقصدش
ربنا قال ايه في سورة التوبة ولئن سألتهم ليقولون انما كنا نخوض ونلعب قال لهم ايه؟ قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم تمام يعني اسامي الكاريكاتير
اللي راسم جهنم الحمرا ولازم طبعا الوان حمرا وبتاع وناس رافعين ايديها وبتاع ومروحة وواحد جاي من جنب المروحة عامل كده تمام وبعدين كاتب تحتها كوسة حلو كده يعني كوسة على اليمين من عند ربنا
جهنم الحمرا ما هو لو حط جنبه مروحة ما يدخله الجنة العبط في عبط اهو ده بس الكاريكاتير انا جبته قريته يعني. تمام فده بيهزر عايز يعني يعمل نكتة عشان الجماهير لما تقرا المجلة بكرة تضحك
تمام اهو قد يكون قلبه مش وارد خالص ولا داخل يستهزي بربنا مش وارد في قلبه تمام ولكن عمل كده. عشان كده هي الاية. هي الاية. بالزبط كده هي الاية. اتكلم يا صاحبي. فاللسان حتى لو كان القلب مات فما يدفعوش. واحد بيتريق على خلق الله. في
واحد يتريق على نفسه ابو دلامة احد الشعراء العباسيين كان بيهجد طوب الارض حتى هجى نفسه تمام اه ده الامير مرة عارف انه قال له ما تسب نفسك يا ابو دراع. اما اشوفك هتولع عن نفسك ايه
تمام قال فقال ايه الا ابلغ لديك ابا دولامة فليس من الكرام ولا كرامة اذا وضع العمامة كان قردا وقردا اذا لبس العمارة. لا اله الا بيشتم نفسه تمام؟ اهو ده لسانه اتكلم بس ما يقصدش يعني من جوة ان هو يبهدل نفسه. بس الامير قال له فممكن يدي له يدحك الامير يضحك ضحكتين ويدي له شين ولا حاجة وبتاع. الراجل احسن
فعشان كده اللسان هو الايه لأ هو ده تعبير عامي. لكن الله يراك ايه دي معناها شايفك والله شوف والله شوف شوف يعني ايه الرجل الذي قال اللهم انت ربي وانا عبدك. يعني انت عارف يعني بالعكس ده يمكن من العوام ماشية. لكن مسلا في بعض الدعاة يقول لك ربنا عايز
ربنا عايز منك كزا كزا كزا. لا يجوز تقول عايز. عايز من العوز وهو الحاجة وربنا مش محتاج لحد ما تقولش ربنا عايز ابدا. واخد لكن تقول الله يريد الله يطلب منك كذا يريد كذا
لكن ما تكونش عايز كزا ايوة حتى لو كنا بنقول داعية المفروض ينتقل فوزه يعني مش زي العوام يعني العوام عشان هو كده قلت له لما يقول له ربنا شايفك
يعني يراك كيف كان يبصرك؟ فهو يقصد كده يعني. واخد بالك ازاي خلينا نروح الله عز وجل