يلا بسم الله بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه اللهم نعم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم واشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب
ثبت قلوبنا على دينك حياكم الله اهلا وسهلا في اه المجلس الثالث في اشهر الاخطاء في تروية الابناء اه احنا اليوم راح نتناول اه الخطأ السابع احنا المحاضرة الماضية كنا حكينا على اه
فتذكر الخطأ الخامس كان الخط الخامس والسادس كانوا عكس بعض صح؟ الخامس كان سواء الناس ناس بس شغالة بالزبط شيكر ومش مهم اه ما عندهم موضوع تربية الارادة وتدريبها وتدرج في الاجبار خلينا نحكي
على الحق والصح والخير والعادات الكويسة. انه في ناس بس المهم انه يفهم. المهم يقتنع ومش ضروري اني ايش اه يعني اجبره وقلنا عليكم السلام. بالمقابل في عنا ناس عكسهم تماما هم اذا كان الخطأ السادس
كان الناس اللي ايش مالها بتتدخل وبتتسلط وبتتجبر باولادها ومش مهم يقتنع كمان. يعني بين النقيضين هذول الطرف الاول اهم شي يقتنع ولو ما تدرب ولو ما سوى لهاش بايده
آآ والخطأ المقابل له كان. اللي هو الاجبار دون دون تفخيم طيب اليوم اللي نحكي فيه اه هو هو الخطأ السابع هو هذا بيجمع بين الشرين بجمع بين الشرين اللي هو بالظبط آآ ترك الاولاد
يربيهم هلأ حسب اللي عم يسمعونا في ناس ترك الاولاد يربيهم الشارع وفي ناس بخافوا من الشارع قال فبيعطوه تلفون. فيعني يا ريتهم رموه في الشارع لانه رميته في الشارع اظن اهون بكثير من
اه رمية رمية رميته على الموبايل طيب هدول الناس اه ما بيتدخلوا اه بخافوا يتدخلوا اه بخافوا ولادهم يزعلوا منهم آآ بخافوا يعملوا مشاكل مع الولاد آآ دايما عندهم زينة نوع من العقد انه انا اذا بتدخل بالولد
اه او اذى مأمر الولد او اذا بطلب من الولد او اترشح للولد فهذا ايش راح يسوي؟ راح يسوي يعني آآ راح يخليه يكرهني اه رح طبعا انتم بتعرفوا الابناء
هم بالعادة بيبدو امتعاضهم وانزعاجهم انه يعني انت عم تتدخل آآ احيانا ومرات اكثر من احيانا بحسب يعني طبيعة البعض وي خلينا نحكي انه انه يعني نحلل شوي ايش اسباب هذا الخطأ ليش ليش بيوصل
اب او ام او والدين انهم يعني يطنشوا اولادهم ويهملوهم وينسحبوا من تربيتهم ويقدموا استقالتهم التربوية اه اظن من الاشياء المهم نحكي عليها انه احنا في في اه طبعا في كل زمن موجود هدول الناس في كل زمن يعني مش بس في زمائنا لكن احنا في زمنا اتصور انه زادت نسبته واتصور بنسبة ما لانه هذا الزمن السريع اللي احنا فيه
وباسس شركات وبرامج وحيطان وجدران يمكن اهم الاشياء اللي عم يحسرها انه عم يهدم الانسان يعني فاحنا عمرنا الحيطان وهدمنا لبني ادم واحتقرنا اقرن اعظم وظيفة. وظيفة بناء الانسان وتربيته والصناعة
يعني هاي اصلا كمهنة آآ كوظيفة بلاش كمهنة هاي كمهنة الامهات وحتى الاباء كانه لا ينظر لها على انها امر اه مهم وامر خطير او امر جوهري. وانا ما انظر لها على انها ايش
في زمنا امر ثانوي وصار تربية الابناء امر امر ثانوي ثانوي يعني ببني كل حياتي على على طريقة كيف اشتغل واجيب مصاري واعمل راتب هدول هدول مين ؟ الزوج والزوجة التانية هاي
و اللي بضل اذا ضل وقت بربي ولادي او بالاحرى حتى بطعم اولادي هو اصلا ما في تصور هو في جهل عميق جدا جدا في مجتمعاتنا في التعامل مع مع مع الابناء
ما في ادراك لاهمية وخطورة اه قديش انه اذا اهمل هدول الابناء يعني احنا عم ندمر امة عم ندمر مجتمع عم ندمر حالنا اصلا احنا ونفسنا اه بل ربما عقوقه اول اول حدا يتأذى فيها ميم
الاب والام نفسهم. طيب فاحنا قلنا بالمواسيق للام الدولية عنا عنا الام اللي بتربي تسمى عاطلة الامعاط ما سبنا. طيب اه الاب صراف الي يعني هم هدول يمكن اكتر دورين الام عاطلة والاب صراف الة. هم هيك قايلين هذول الزوجين اتي ام متزوج عاطلة. طيب
آآ فرائض الامومة والابوة هجر العام يعني صار في هجران لكثير من هاي الفرائض. طيب لو نرجع جذور هاي المشكلة آآ ما هي كتير اكثر من نحيطها احنا وزنا نجيب هيك نبذة عنها
هي هي مشكلة ثقافية مشكلة امة مشكلة اه يعني خلينا نحكي رواد الفكر والطبقة العلمية عنا عند عند المسلمين آآ اظن انهم مش قادرين يوصلوا يعني اظن هم نفسهم مخربطين
الطبقة العلمية عنا مخربطة الطبقة الثقافية عنا مخربطة ومنقسمة آآ منقسمة طبعا للناس مع التيار الجارف اللي في العالم وناس عكس تماما بتغير التوازن وبينهم في محاولات. طيب خليني خليني انا عشان نحنا نحكي السبب واننا نحاول نحكي بالمرة يعني نوع من انواع الحل
اه يمكن السبب الاول اه طبعا هو هي متراكب الاسباب هو الجهل العظيم بالاجور العظيمة المترتبة على التربية و الجهل ايضا بالاثام العظيمة المترددة على التقصير بالجهل كمان مرة اول اول اشي هو هو في جهل عظيم جدا بقديش في اجور
وقديش في فرائض وقديش في في وقديش في ابواب للجنة من التربية. في جهل كبير كتير كتير وفي جهل قديش بيترتب على اهمال التربية من اثام ومعاصي وما يترتب عليها من
من يعني وعيد الله سبحانه وتعالى بالعقوبة للي بقصر في رعاية ابناؤه طيب احنا لو بدنا ناخد ناخد هيك شوية يعني بعض النصوص اللي بتحكي على قديش في اجر للام والاب
طيب اه حناخد عينة عينة سريعة عنا عنا اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر الرسول صلى الله عليه وسلم منهم او ولد طالح يدعو له انك انت تستحضر انه انا بدي مسيرة عملي تبقى مستمرة
مسيرة حسناتي تبقى مستمرة. انه ما ينقطع عني. ما ينقطع عني هذا الاجر اه طبعا هذا هذا صناعتي وشغلي طيب افرضوا انه انا ابني مش انا اللي ربيته على هذا الصدارة
الي الاجر باي فعل بيفعلوا مش انا ربيته عليه ما الي علاقة ما ربيتوا عليه. الاجر بروح للي رباه للي علمه طيب اما الاشياء اللي انت بتعلمه اياها انت بتاخد اشي انت ما اعلم بيها بتخرم منها. طبعا الا اذا كنت سبب في تعلمه
لأ برضه الها كسر. يعني ازا انت وديتوا اه كويس والك الاجر كله. لانه انت وديته. انت سعيت اصلا انه يتعلم. لانه ما فيش حدا فينا بيقدر يعلم ابنه كل الاشياء. بس
كن جزء من هاد الاشي طيب لانه في كتير ابناء اصلا ما بيتذكر ابوه يدعي له اصلا ولا يستمر في بره فانت بدك استثمار لما بعد الموت. هذا بدك تتعب عشان تجيبه
وهذا استثمار بالحسنات يعني استثمار عظيم جدا جدا. اه اظن اغلب الناس اصلا نايمين عنه غافلين عنه. بسبب انه الدنيا اكبر همهم فبصير بالنسبة الهم ولد يدعوا لي شو يعني؟
المقابل اللي يكون مصحصح لا انا بدي ابني هذا هذا نفسه. يا يطلع لما انا اموت هذا يكمل لي مسيرة حسنات ان شاء الله. طيب اي حديث. حديث تاني آآ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك
من حمر النعم والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا طيب وهذا مين مين اولى حدا مين اكثر حدا انت اصلا يتعرض لانواع الهداية منك الاجمالية والتفصيلية مين ابنك وبنتك
قايلين انتم الموضوع انت انت احسن خير لك من الابل اللي كانت بنية عحمار هذا كان خير مال العرب اه ما هو هلأ لسا كل الاحاديث اللي بدنا هلأ بتشوفوا ما هو هذا من
وانتم بتعرفوا الدين لما يموت الفكرة. الفكرة الدينية لما تموت في قيادة التقاصي المجتمعية. يصير النصوص كل ما كلها محطوطة ايش؟ عالرف بعيدة طب ما انت ابنك انت ابنك اولى واحد تدخل فيه الجنة ويهديه الله بك
زائد انه في كتير هدايات تفصيلية مستحيل ياخدها الانسان او صعب جدا ياخدها الانسان الى البيت فانت كل خصلة احنا عنا الهداية للاسلام نفسها في ميزان حسنات الام والاب الهداية لتفاصيل كل كل شعبة من شعب الايمان. بتعلمها لابنك
هذا احسن لك من كل من كل النعم اللي في الدنيا وما ابني قدامك بنتك قدامك. طيب ناخد كمان حليب تعرف الحديث من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. وكذلك عشان نخاف شوي ومن سن سنة سيئة. فله وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة. فانت تخيل لكل اشي
كيف تعملوا؟ كل كل سنة كل سلوك بتعمل قدام ابنك حسن وابنك اخده رب العزة بكافئك عليه دون ان ينقص من اجر الابن شيء ولو اولاده هو رباهم على اللي انت ربيته عليهم انت سنة حسنة وبتضل ماشي حسنات حسنات. هو لو علم حدا وطلع عالم او طالب علم كل اللي بيتعلموا منه
حسنات الاب والام اللي يربوا او اللي يحاولوا يربوا ومن سن سنة حسنة فله اجرها هذا هذا كثير مهم الواحد يستحضره هو وين؟ في تربية الابن. انه انا انه انا عم بعلمه الصدق عم بعلمه الادب. عم بعلمه الذوق عم بعلمه عم بعلمه بر الوالدين
عم بعلمه يعني اي شيء انا عم بعلمه اياه هذا كلياته بده يرجع لوين برجع لي. برجع الي من سن سنة حسنة في الاسلام كان له اجره اجرها واجر من عمل بها
الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اجر العمل شيء طيب مش كلياتكم تعرفوا حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه طيب ما هو انت لما تقعدي تسمعي لابنك او انت تسمي على ابنك
وتحافظوا وتتلقنوا مش انت بتصير من خيركم مجرد تربيتك انت صرت من خير خير الناس اي كلمة بتعلموها من القرآن بتعلموا لغة عربية وبتعلموا قاعدة نورانية وبتعلموا يعني يعني الطريق
طريق القرآن الكريم. بل اي علم بتعلمه ياسين بقصد تقويط عنده القرآن الكريم. وادخل في اجلهم في اجر تعليم اللغة العربية اللي هو بكبر في تعليم القرآن. بل بتكون من ايش
من خير امة محمد صلى الله عليه وسلم. مش اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. تخيل انت بتكون انت من اهل الله وابنك انت سميت له يكون من اهل الله
وبتصيروا انتم التنين من اهل الله وكل شي عم يعملوا وما سيترتب عليه من من شجرة حسناته ولا بترجع لمين للام والاب طيب منعرف يمكن كلياتنا حديث تبع ذهب اهل اهل الدسور بالاجور
تعرفوا الحديس تبعا لما اجوا اجوا الفقراء صحابة يشتكوا على يشتكوا يعني انه ليش قالوا احنا بنصلي زي ما هم بيصلوا وبنصوم زي ما هم بيصوموا. بس الاغنياء بيتصدقوا والفضول لاموالهم. احنا ما عنا اموالهم
الرسول صلى الله عليه وسلم قال اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون به؟ فكل تكبيرة صدقة وتهليلة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وتعين الرجل على دابته فتحمله عليها وتحمل له متاعها متاعه عليها. صدقة. الى اخره شديد كل وحدة من هدول
طب ليش هو التربية مش امر بالمعروف والنهي عن المنكر انت كل كل طلب بتطلبه من ابنك حتى من ناحية الذوق الذوق اللي هو خلق اسلامي شو يعتبر امر بمعروف
اي خطأ بتنهي ابنك عنه شو نهي عن ممكن استحضره هذا الجأ يعني عندك عندك معمل حسنات في البيت وصدقات ما بين صداقات واجبة اللي هي فرض عليك يعني في نهيه عن المنكر امر بالمعروف في اساسيات
يعني انت متخيل لما تأمره بالصلاة مع السبع سنين طب هذا ايه هذا امر معروف لما تشوفوا مثلا مثلا عم نضرب اخوه ولا عم نضرب اخته ولا هذا انت لما تعمل ايش عم تسوي
او تنهى عن المنكر. لما عم تعلمه يرتب غرفته هدول امر بالمعروف لما عم تنهاه مثلا يوخد اغراض غيره ولا يرجع اللي سرقه من المدرسة ولا على النهي نهي عن المنكر
فانتم متخيلين انتصرت من خيركم من خير خير الناس. ومن اهل الله. وعندك عداد حسنات شغال. وعندك عندك ممكن يكون شغال في حياتك بعد ما تموت غير في زاويتين في في زاوية الاعمال اللي انت كنت سبب فيها هاي بتضل شغالة. وكل حدا وكل حدا بيتعلم منه بضل شغال لك الميزان. تمام
اضغط وفي خط تاني هو نفسه يدعي لك كل ما كان اصلع بكون متذكرك فبكون دايما بندعي لك وممكن تتصدق عنك ممكن يعمل وقف عنك ممكن هو شغال هو ممكن يحج عنك. طب انت ما حجيت
فحدا ايش ماله حدا بصير يحمل هم حسناتك بس يعني انت بس بيجيك منه حسنات. هذا الابن تربيه كويس اه طبعا هذا متعلم مش مباشر هادا بس انت لازم يكون في مستوى غني من الصلاة من كل اللي عشان هو اللي حابب يتولى الموضوع
مهو بصير يدور عخصان البر عشان يبره طيب آآ فقلنا انه انه استحضار ان التربية كلها امر بالمعروف نهي عن منكر وانه انا كل طلب بطلبه من ابني تخيلوا بس من دون عنف اه بدون عنف عشان نضل بالحسنات بلاش اروح على على سنة خلينا ما نسمى سنة حسنة اه
انت كل طلب تطلب من ابنك فيه وخير في الدنيا يخير في الدنيا اغلبي خير في الدنيا يعتبر بالمعروف والك صدقة وقد يكون طبعا فرض بحسب يعني في تفصيلهم فرض عليك يعني اصلا واذا ما كان فرض يعني اللي هو في الكماليات اللي هو بتتذكروا احنا ماشيين في السلسلة كنا قلنا انه احنا هدفنا نحاول نربي ابنائنا مقتصدين يكونوا واذا قدرنا
نحاول نسرعهم في سبق في القرارات تكون ممتازة فانت اذا كان طبعا دمره مستوى اقتصاد فبيكون فرضه عليك واي طلب بتطلب من انك يعني يعلو بين قوسين يعمل اي نافلة من النوافل شو يعتبر
يعتبر صدقة الك واذا سواه الك اجره مثل اجره واذا ثبت عليه الك مثل اجوره واذا علمه لاي حدا صاحبه صاحبة البنت اخوه بعدين لما تزوج علمه لزوجته زوجته علمت الولاد. الولاد على ولاد ما
يوم القيامة بتيجي بتلاقي ايش عندك؟ طلال من الحسنات باذن الله فانتم هادا كله انتم متخيلين هاي الكنوز كلياتها ما حدا بطلع عليها اصلا ترى ام كل ام اب وحتى المتدينين ما بكونوا مستحضرين قديش يعني طبعا استحضر مشكلات اللي نقدر عليه دايما. بس بس اقصد عالاقل انت انت كنت فاهم انه هذا اله دخل. يعني له علاقة
طيب حديث ثاني احنا عنا في حديث بعض اهل العلم حسنها انه كل شيء في الدنيا يصلي على معلم الناس الخيري قال حتى الحيتان في الماء والنملة في في جحرها
نملة تدعو لمين اللي بيعلم الناس سكر طب وهو الام والاب شو بيسووا مع تخيل انت بتدخل بتصير في الوعد تبع انه كل الدنيا بتدعو لك حسن مجموع الطرق مجموع الروايات يعني ممكن بعض اهل العلم
اصلا هنا. فانه انت عندك تخيل انت كل ذرات صح. كل كل الكائنات تدعي لك لانه كنت عم تجيب لهم حدا صالح عالارض يقيم عبادة ربنا. وبكون بكون كويس معهم اصلا. انتم بتعرفوا المسلم الكويس
احنا عنا بتعرفوا ممنوع حتى قتل الحشرات حتى قتل الحشرات شف انت لما تربي الطلبة قديش انت بتكون ستمية حتى الحشرة لانه هو حرام قتل الحشرات الا الحشرة المعتدية او او المؤدية وغير الفواس
اللي هم اصلا كائنات بطبيعتها معتدية على الانسان خمس فواسق يقتلون. فالحشرات انها ممنوع وبتعرفوا حديس في البخاري النملة اللي لسعت نبي الانبياء فراح واحرق وادي النمل كله فاوحى الله اليه ان يعني
لدغتك او لصعدت كنملة. يعني وحدة اقل نملة لساعات كاملة فاحرقت وادي النمل يعني كتير بتقدر تنم لتقتلها المهم فانتم متخيلين قديش فائدة انك تربي ابنك عالخير وقديش انت لك ايش
الك من الاجل. طيب الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا بقول بكون خير خير نساء ركبن الابن ميم او نساء قريش خير نساء ركبن الابل ليش؟ في صفتين عنده احناه على ولد. يعني ايش اهم صفات النساء
النية احناه على ولد ورآه على زوج في ذات يده يعني الحنية هاي الرسول صلى الله عليه وسلم للنساء اعتبر ايش ايش عنا معيار النجاح النبوي للانثى النية هذا هذا الاول في الثاني
والرعاية على زوجتي بذات يده في في مسؤولياتها يعني وفي امواله وفي عرضها وفي كتير اشياء طب بس الحنية هاي الحنية الرسول صلى الله عليه وسلم عم يعتبر الام اللي الحنونة
الحنونة ايش تعتبر؟ خير النساء خير نساء او نساء قريش خير نساء ركبن الابل على ولد وارعاه على زوج في ذات يده هاي الحنية طبعا بس بدها عقل. بتعرف عشان ما تصير يعني حنية مدنة. بس نفس الحنية
اشي اشي عظيم عند الله سبحانه وتعالى. والرسول صلى الله عليه وسلم اعتبرها صفة خيرية في الانثى طيب اللي بعده اه احنا عنا مش في سورة كاملة شو اسمها اسمها سورة الماعون وصافي
والماغون اه هلأ المفسرين دايما بتعرفوا بزكروا بالمثل. يعني ممكن يقول لك الطنجرة يقول لك طبعا زمانا زيارة الضغط مثلا الوعاء او الفخارة او الكاسة اللي هو يعني. هي الفكرة هم هم كانوا مفسرين دايما بضربوا بالمثل. مش معناه انه الماعون هو فقط. ابدا
واعملوا لك مثل زيي اي اي اعانة لاي حدا سواء كانت مادية او معنوية باي شكل من اشكالها تعتبر من الماعون ويعتبر عليه الك عليه اجر. فتخيل ابنك عفوا منكم انتم مش بتسحوا له انفه
باش تحفضو مش بتطبخه بالبيت. هذا كلياته ايش اسمه ماعون لا اعزم حدا انت بيحتاج ماعونك فانت تعينه هاي اعانة فانت تعتبر ايش التربية عبارة مسيرة مسيرة اعانة وماعون مستمرة
بس استحضر استحضر كل خدمة بتعمليها في البيت. كل خدمة بتعملها في البيت. شو تعتبر طيب الزوج الزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بقول انه حتى اي اي دينار بينفقوا اي دينار
اي قرش ينفقه هو شو يعتبر اله وجزء منه فرض وحتى اللي زيادة عن الفرض هو شو يعتبر كلياته كلياتها تعتبر صدقات بل خير الصدقة خير الصدقة اه اللي على اهل البيت خير الصدقة
خنينة الاسلام كيف بقل لك اصلا هم اولى الناس اولى اولى بحد تتصدق عليه؟ مين اهل بيتك حتى اللقمة في الحديث جاء في اللقمة تضعها في في امرأتك تكتب لك صدقة
يعني الناس المغزل الغزلانجية مو حرام بقى. طيب احنا عنا بالاسلام نفس الحركة بالزبط من دون شموع. بس يجوز يعني زي ما المهم يعني انا قصدي يعني من دون الموسيقى التصويرية
هاي عليها في الاسلام تعتبر اجا تعتبر صدقة يعني عشان تاخد حلاوة الايمان شوفوا لذة الايمان وحلاوة الايمان لا تنال الا بلا استحضار احيانا اللذة والحلاوة لكن نفس الايمان ونفس العمل
لا ممكن يكون يعني ممكن الانسان اه ممكن الانسان يكون اجر بس بس ما ما استشعر ما حس بالحلاوة والنذب لانه في شغلة مهمة بناءا على هذا السعر عشان الناس في الحنية
انتم بتعرفوا الحديس اللي هو كلمة لا تلقي لها اه فشو يعني يعني انت مش مستحضر اصلا تماما اللي هي طلعت منك ايش؟ على السجية هيك عبوية من دون تروي من دون تفكير
اصلا احنا المسلم مطالب انه يوصل لهذا المستوى في اللي بيقدر عليه انه يوصل لدرجة انه الخير يطلع منه ايش دون تروي ولا تعقل عشان تصير اسمك سابق ومسارع في الخيرات السابقة
هي فيها مسارعة. المسارعة دايما ما بيتلكك يفكك بس هالمستوى عالي جدا في الايمان طيب يعني باختصار شديد كل خلق او ادب اي خلق بتعلموا اولادنا او ادب او حكم شرعي
او معلومة معلومة صادقة نافعة في اي علم من علوم الدنيا النافعة اي معلومة او خدمة. اي خدمة بتعمليها في البيت اي خدمة كل هذا يعتبر اجر عظيم. فانا اه طبعا انا بس عم بختصر يعني احتمال اعمل محاضرة كلها فقط على الاحاديث الواردة في الاجور للامناء بس
يعني احتمال لما المخاطرة قريبة من هاد الاشي. هاي عينة عليها. انا اللي بدي اوصل لكم اياه بس انه انه هذا لو الانسان رغب حاله في وتفكر قديش له قديش قديش هو على يعني على في مكان عظيم جدا. وفيه عبارة عن اه يعني كيف ابار النفقة احنا هون عنا ابار حسنات
ان قبل الله سبحانه وتعالى. طيب. فهاي النقطة الاولى اسباب هذه المشكلة انه في جهل عظيم بايش بالاجور على التربية وقديش في نصوص تعظم هذا المكان وتدش فيه نصوص بتقول لك قديش لك اجور. لكن زي ما حكينا المسلمين للاسف احزروا شو بدهم الحديث يكون
يعني كيف يجي يوم الحديب ازا ما بتكوني ام وبتقعدي تمن ساعات في البيت رح تروحي عجهنم حرق اذا فهميك بدهم ينصبوا. او الام اللي بتحفظ فالها مهو مش هيك بس لما رح يجيب لك النص اللي يعني بهاي الطريقة. هو بس النزوز
واضحة جدا وعموماتها بسموهم الاصول يسموها عموماته ايش العمومات يعني النص فيه عموم صح الماعون عموم. فالام والاب داخل فيه وهو اولى حد واكثر حدث يدخل في الماعون والخدمة الشمالية لابنك وبنتك
بالاولى من مساعدة اي حدا برا رقم حد عشان هيك لما اجت زوجة ابن مسعود وقالت للرسول صلى الله عليه وسلم اسمها زينب سيدنا عبد الله بن مسعود راحت على على الرسول صلى الله عليه وسلم وقالت له انه ابن مسعود يزعم
بزعم انه هو اولى حدا بالصدقة هو كان فقير. وزوجته شكلها كان غني وهو يقول لها انه بدك تتصدقي وطبعا تستقيه سيدنا ابو مسعود. انا تصدقي علي انا وابنك او لصدقة علينا احنا اتنين
اه ما حدش تنبل هلأ بشتغل اشي يقول ها شفتي انا زي مسلا عارف انه انا مسلمين. فرغ للعلم والتعليم. شو حتنمل هسا يسمع النص ويروح يستلبس زوجته طيب ازا انت بدك تتصدق لو كنت غنية. ايش اعظم صدقة اعظم واولى صدقة فيها يعني الاجر. تخيل
الزوج والابن وانفاق الزوج على زوجته واجب احنا عم نحكي في في احوال الصدقات يعني او في احوال اذا كان الزوج فقير او الى اخره. طيب يعني يعني السؤال نفسه غلط ما سمعش عن الاشياء يعني كل ما بتستحضر اكتر انت اصلا بتنشحن اكتر وبتكون
اه ايمانيا. هلأ الاجر المترتب هل بده استحضار ولا لأ هادا بده تفصيل طويل في موضوع شو معناها وكذا بس انا عشان هيك قلت لا تلقي لها بالا. بمعنى كتير مرات بتكون انت فعلا قصدك ايماني بس مش يعني ما قعدت وقف
في النص تبع من سن سنة الحسنة لأ انت بتكون ايش ؟ اللي هو انا عن جد بدي بدي فيه اجر. هيك بس ؟ نعم بتاخد اجر. بس لا شك انه التقوية بالنصوص هاي
هل الانسان متين داخلين وبين الفترة التانية دايما كل ما تقرأوا شوفوا كل ما تقرأوا نص فيه الخير اي نص تقريبا فيه الخير غالبا غالبا في عمومه بتوصل للام في الغالب
اي نصفي ودلالة عخير فيه تعليم خير فيه نهي عن شر في الغالب بدخل وكل الاجور المترتبة بعدين بدخل فيه العمر اذا قاموا اذا قاموا مجمع عليها كان عندك سؤال صح
نعم لا لا مش لهالضرب لأ هيك وسوسة بتصير لأ سؤال عم تحكي انه ازا وحدة يعني مثلا راح لما راحوا جابوا شاورما من الضيعة راحت وهي ايش سوت واحد دفعت فيه. هي من جواها
مش الحق عليك الحق علي دفعت. انا اصلا مش بكفي اني دفعت اجوع النفس هاي وسوسة اسمها. ما هو الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله في البخاري انما تجاوز لامتي ما حدثت بها انفسها
الله تجاوز الحمد لله سبحانه وتعالى عن كل حديث من النفس مع هذا ما لم شرط ما لم تعمل او تتكلم. تعمل يعني تروح تطلع فيه تقول له انت بس انك انت. اه هاي خلص هيك قول معروف ومغفرة
خير من صدقة يتبعها ابى حتى مع الولاد مرات احنا شو بنسويها؟ لكل الاجور الحلوة وهاي مرات كيف ايش بنسوي احنا هذا اشي تاني هذا مو من انا مؤمن هلأ بدي احكي يعني بس كمان مرة ما لم تتحدث او تعمل او ما لم تعمل او تتحدث يعني ازا جيت قلت لحدا انت قلت له اصلا انت
لحم كتافك من خيري اه الحكي هادا كل هادا. هون ساعتها ببطل العمل العلماء بقولوا انه اذا كان في حدا ينكر يعني افرض انت انت بتحسن لحد فانت انت عم في وقت خصومة او في وقت هادا فانت قلت له لأ انا عملت هيك وعملت هيك وعملت هيك هذا لا يعتبر منه. الا اذا كان نوى صاحبه الممس هو بالاصل ايه
في اوقات الخصومة والنزاع والتنازع لا يعتبر ايه اه طبعا طيب نكمل قلنا السبب الاول الجهل العظيم الجهل تسيب تسيب التربوي اه اولا الجهل العظيم اجور التربية السبب التاني الجهل العظيم باثر التربية
واضح الاول الجانب قديش انت وتضيع عحالك ابواب ابواب الجنة التاني الجهل باثر التامن التربية يعني التربية تصنع انت عن جد فعليا بتساعد في انتاج انسان او صناعة انسان هلأ كتير من الناس فكروا انه التربية
اه بتيجي نتيجتها فورية فبالتالي هم جاهلين او لما يحاولوا هم وما يلاقوا الاثر المباشر السريع. شو بسووا كتير من الناس مين سحبها وشوفوا الموضوع جدا صعب وجدا معقد. ليش؟ لانه ما في نتيجة
مباشرة وفورية. ونفكر حتى كمان انه اذا هو ما شاف نتيجة فورية يعني انه هو ما رد وهذا خطأ والمناسبة بتعرفوا اولادنا في الغالب الا من رحم الله. بس الغالب ولادك بكونوا بالغالب اصعب اشي عندك
واسوأ اشي بكونوا عندك من من زاوية من زاوية لا مش دايما طبعا بحسب طباع الاولاد بس هو مرات بجننوك و بطلعوا عينك بس بعدين بتلاقي بس يروح يتزوج ولا هذا اخذ مبادئك
مش حق اصلا لا يشعر باستقرار نفسي الا فينا او في جزء كبير منها بدليل بس عشان اورجيكم قديش التربية الها اثر. كم حدا فينا وشوفو شوفو قديش التربية مؤثرة. كم حدا فينا يكره
وينكر ويمقت ما بتطيع ابدا اشي اهله كانوا يسووه معه حطوا في بالكم يلا حطيتهم بالكم اشي اشي واحد بس بتلاقي حالك بتروح بتعيد انتاجه وانت بتكره وانت بتنكر بتسوي زيه
انتم متخيلين يعني لاي درجة الاثر هذا في الاشي اللي كرهته وبتنكره وكنت تنتقد ابوك او تنتقدي امك عليه بتيجي بتلاقي حالك ايش بتسوي انت؟ طيب انتاج مرضت نفس الطريقة بالزبط ومرات ايش
يعني مرات بطريقة مشابهة. انتم متخيلين قديش مؤثرة هذا في الاشي اللي كرهته طبعا. كيف الاشي اللي حبيته طيب اظن كلياتكم بتعرفوا اه قصة اه الشيخ محمد متولي الشعراوي صح؟
شيخ محمد متولي الشعراوي قصة قصة ليش هو اصلا صار طالب علم اصلا طيب طيب مش راح احكيها خليها منيح خليها فاهم؟ روحوا روحوا شوفوا كيف صار الشيخ محمد محمد متولي الشعراوي والشيخ محمد متولي
شوفوا اسر ابوه تحديدا اثر ابوه هو بيحكي يعني القصة اصلا ابوه ايش عمل معه عشان يفوتوا في في هذا في هذا المجال يعني. طيب اه فهذا السبب الثاني. السبب التالت في انه الاهل بيتسيبوا في التربية. وبهملوا اه يعني انضاج فكر اولادهم و
تربية اولادهم باجبار متدرج او خلينا نحكي اه يعني يأخذوهم على بالحق بتدرج شوي السبب التالت لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبر وذراعا اغراء حتى لو دخلوا جحرة ضمن اللي دخلته
هلأ احنا عنا روايات اليهود والنصارى. في عنا روايات فارس والروم يعني يعني معناها ايش معناها احنا عم نحكي انه المسلمين السبب التالت تقليدهم للكفار الكفار كثقافة اه يعني بحضارة وليدة للثقافة الصناعية. والحداثة واشياء ثانية. هم
بالنسبة الهم اه بهمني تعرفوا تاريخ اجداد هدول الناس اللي هلأ هم يعني بين قوسين بيسموا حالهم رواد وحضارة هم هم اجدادهم في المصانع وجبناكن في المصانع انصح التعبير. ايش قصدي يعني في المصانع؟
يعني هم ناس شافوا الحياة من بتعرفوا مدخنة المصنع من مدخلة المصنع. هاي حضارتنا داخل المصانع مش حضارة انسانية مش حضارة مناسبة للبشر الثقافة الاوروبية والامريكية هدول وعلوم النفس تبعتهم اصلا اغلبها طورت
المصانع عم بحكي عن جد اغلب مدارس علم النقص المعاصرة جزء كبير منها في غرفة مصانع يعني علم نفس مصنعي ايش يعني مصنعي؟ يعني كيف ننتج وكيف انت تدخل مصاري اكتر وكيف الموظف يداوم اكبر عدد ممكن من الساعات
طب تلقائيا راح يصطدم بمين ؟ تلقائيا لمين بالزوجية والامومة والتربية بل اكبر ثلاث اعداء للشركات اللي عمستوى الشركات الصناعية الكبرى بالنسبة له هذول اكبر ثلاث اعضاء. زائد بحب تعرفوا انتم انه بعد الحرب العالمية الثانية اصلا
ممكن كان النساء طبعا هم الاكثر بشكل ضخم جدا وكتير منجنن نذبحكوا الحرائق هم برضو نزلوا وين؟ برضه نزلوا عالمصاري فا بالنسبة لارباب المصانع انه انا اطلع هاي هاي المرأة ليه حتتزوج وتخلف وتحمل بالنسبة اله ايش
خسائر كلياتها. فلكم ان تتخيلوا ان هذول هم اللي حطوا اساسات الثقافة وتحقيق الذات والنجاح وو. اللي هو كيف كيف انت ما ترجعي عالبيت لانه هو بيعنيه انك انت ما ترجعي عالبيت
ليش عشان حريتك عشان تنبسطي ابدا. عشان ايش عشان تزيد مصاريه لانه اصلا بالمناسبة هو دايما آآ الاغلب حصل على بعض المصانع هم بيحبوا يشغلوا النساء والاطفال. مين بيعرف وجرأة قلب صح وايش كمان
ايه ايوا شكرا بالزبط. واقل عنادا قال عنادا. لا لا احط اقل عنادا. رجال كتير عندي الا لطباعة عندهم جملات مطبوعة بالسوق. ارجعني فالمرة خلص بدنا نسوي بسوي الزلمة بيقول لك طيب طيب روح. بديش. مش ضروري يقول لك بديش يعني هو فراغ ولا بكون عامل لك يلا احلق لي بعضه. سيبك. مش مهم
فارباب العمل بالنسبة لهم مغري مغري ايش اكثر النساء والاطفال طب مين اللي بيمنع هذا اصلا في المجتمعات انه واحد زوجته انها تطلع تشتغل تروح الساعة اطنعش ولا الساعة اثنعش مين مين اللي ما بسمحش بهاظ الحكي ؟
الزوج بن غالب. فتلقائيا صار صار ثقافة صارت بطبيعتها رايحة باتجاه ان الزواج وما ينتج عنه من تربية صار اسمه ايش؟ تضييع للحياة وتضييع للعمر وتضييع الذات وو فهذا كلياته صار خلص صار الكل مولف انه
التربية والانشغال بالتربية تضييع وقت وتضييع عمر تضييع كبير وتضييع بطيخ الى اخره. طيب السبب اللي الذي يليه اه هو هادا جاي من الجيل السابق لجيلنا الجيل السابق لجيل الامهات والاباء اللي هو سوء تربية الاباء
اصلا اذ لم يتلقوا اصلا تربية متوازنة او ما هي سلسلة لما يكون اصلا جيل مش مربي كيف بده يربي؟ فسوء تربية الجيل السابق ايضا احد احد الاسباب. الاسباب ايضا
الاباء ايضا ضعف لم يربوا على تحمل المسؤولية وانما ربوا خصوصا بحكي عن الجيل اللي مواليد الستين السبعينات واطلع تقريبا. التمانينات لسا اوضح بكثير من باب اولى يعني السبعينات كان الخط عندنا كلها تمانينات اكثر يعني الامهات الاباء اللي مواليد التمانينات التسعينات
اتربينا الجزء الاكبر منا حتى جزء من خطاب الاسلامي اللي يعني حاول يمشي مع الغرب خطاب قائم على المطالبة بالحقوق اصلا بدي بدي بدي حقنا حقنا حقنا حقي حقي حقي
اللي تربى هيك في الغالب شو بيطلع تحمل المسؤولية ضعيف جدا والمطالبة دايما اعملوا لي سووا لي ديروا بالكم علي عارفين طب هاظا شو بطلع الاب والام ضعيفية جدا جدا الصبر
طب شوفوا احنا كل الاعمال الصالحة بما فيها التربية. اهم مكون في كل الاعمال الصالحة. ايش هو صبر فانت حدا مش متربي لا يتحمل المسؤولية ولا متربي اصلا انه ولا متربي انه يجي عحاله
عشان هيك قلت لكم هاي المطالبة بحقي حقي حقي لما الاجيال تتربى هيك بس الاب والام يكونوا هيك. غير انهم رح يربوا ولادهم انه بدي بدي بدي. ما رح يقدروا يتحملوا
الضغط اللي راح ينتج عن مسؤوليات التربية لك انتم تشوفوا اغلب الشباب العزابيين والبنات العزابيات اللي هو وصل عمره تلاتين وخمسة وتلاتين واربعين. شو بقول لك يقول له ليش ما بتزوج ليش
ولك مسؤوليات او مسؤولية. طب وانت يعني انت مين قال لك الناس بتلعب سلبية يعني؟ عاوز ديروا بالكم بس عشان كمان نكون منصفين احنا احنا ام قبلت انها تدمر تحمل المسؤولية هناك
وبيدخل في هذا وانا بتشوفوا انه سبب رئيسي يعني منظومة المدارس منظومة المدارس شو عملت عنا التأخير ضخم جدا في نضج الانسان وتحمل المسئولية بس بسبب سوء تربية الاهل يعني لانه الاهل مش مثقفين ولا متعلمين صراحة
مش متعلمين شهادات لأ متعلمين تربية يعني متعلمين اهمية التربية ودورهم مع المدارس هم شو سووا؟ شوفوا شو هذا اتفاق ضمني في المجتمع. كيف ندمر اولادنا افسد لي الام والاب واعتبر انه التربية
وضيع وقت وتضييع عمر وتضييع اه تحقيق ذاته تضييع نجاح وتعال نتفك كلياتنا كمجتمع نرمي اولادنا للمدرسة المسألة انا ما بحمل المدارس المشكلة هاي المشكلة منا يعني المشكلة بالاصل من
لا احنا قبلنا فيها. انا بحب يكون نقمنا ذاتي كويس احنا قابلنا احنا بدنا نخلص لحزة لحزة شوي. لا لا لأ لحزة. احنا بدنا نخلص بدليل انه كل الامهات والاباء حتى اللي اولادهم موجودين في المدارس الموجودة يعني المدارس بس مش
الاجنبية رحت مدارس يعني المتاحة اللي مشتغلين عحالهم كويس كتير اولادهم في فارق اللي وعيوا ونضجوا انه لأ لأ انا بهمني كتير المهارات الشخصية بهمني كتير ينضف غرفته ويضب اه درجه ويروح يتعلم علم نافع وبهمني كتير يبلش بالتخصص
او يشتغل او او يبلش في اشياء مفيدة غير المدرسة. اولادهم عندهم نوع من التوازن. بالعكس يمكن يكونوا احسن من اللي الناس اللي كتير صحيوا على فكرة انه المدارس مش كويسة وبلشوا يروحوا على الاماكن البديلة. ويضخموا كتير الفكرة وانه كتير الهات وكانه حتى بدائل للمدارس اللي عم تقدم
ما راح تفيدك انت ام واب انت اهم انت اهم عنصر عاملة من اجل النقد موجود في تخفيف ضرر وشر. مش معنى في تخفيف ضرر وشر وما حدا عم بطالب حدا يكون قمة الحكمة كمربي. بس انت ما فيش ادوار كويسين
على ايش بدك تربي؟ بدك تربي على نجاح في الدنيا والاخرة بدك تربي على تحمل المسؤولية. طيب كيف ممكن الولد من ناحية الارادة ينعدم الصبر من ناحية ارادة مش ناحية السكن
مش مني احب ما في اشي اسمه اصبر اصبر اصبر اصبر بس ويلاقيك انت بتنهار مع اول ضغط منه او مع اول غلطة منه صبر بيعدي لما يشوفك انت صبور
فهذا بعده اراديا كارادات يعني شوف قديش انت عندك نفس طويل وقديه انت بتتحمل وقديه انت بتكتم غضبك وقديه وقديه وقديه هادا ماشي. فيبدو في هاي هاي هاي المعادلة اللي هو
المصنع الاول ام واب مضروب المصنع الثاني مدرسة مضروب فاهمين مصنعين احسنت ضغط الاهالي احسنت انا اؤيد من بعض الزوايا صحيح انه انه زي ما قال اصلا حتى المدارس او الادارات الكويسة ما بتقدر تعمل كويس الغالب ليش
لانه الاهل ما بدهم هيك الاهل بدهم يتحكموا بطريقة اللي هي فيها الدلع. والحقوقية وعدم تحمل المسؤولية واذا طلع لهم مدرس هيك بخاف الله وعنده حكمة. وبده يحمل الولاد مسؤولية شو بسووا فيه؟ بضلوه بسووه يعني
ما له عبرة لمن يعتبر. طيب من اسباب ايضا اه دايما بنكرره بس لانه عدم الاستعداد للزواج مع ما سبق احنا فاهمين يعني ايه كل هدفنا اللي احنا فيه وعدم الاستعداد قد يؤدي في الغالب الى زواج متعثر
اصلا هلأ الزواجات المتعثرة تبدأ اصلا بطرف مش مستعد يختار طرف مش مستعد زيه لذلك اصلا او التنين بكونوا خايفين من الحيط يعني نفوته بالحيط مع بعض. هلأ في ناس الله بسلم بس هدول استثناء
الباقي اصلا هو بكون فاهمين هو بيقضيه اول عشر سنين خمسطعشر سنة وراحوا اه لسه ملخومين مع الحياة مش بيصير عم بلحق لحا لحق لحا لحالها طيب من الاشياء المهمة ايضا اظن اظن غلو الاسعار
وارتفاع يعني التضخم الاقتصادي والمالي. ازن هذا مهم برضه ما نغفله لانه اشغال الناس بلقمة عيشهم واحدة من اهداف ابليس في الارض دايما. كل ابليس في الارض او خل نحكي حزب الشيطان. من اهدافه انه الناس
تكون ايش اكبر شغله الشاغل انه يلحق هاي الشغلة وخفضا وانا هون ليش عم حيغلو الاسعار؟ غلو الاسعار احد اهم الاسباب في سحب الورقة الرابحة في التربية الاب انا والله عم بحكي لكم من خبرة يعني مش اقل من او تلاتطعشر سنة
اذا الاب مش موجود في التربية مش ضروري يكون موجود في ولا ضروري يكون موجود في التفاصيل ابدا. بالعكس اصلا بزبطش في التفاصيل. بخرب الدنيا ما حدا الطبخة في العالم
الا يعني البعض لهذه الا بالعكس بكون هو ممكن يكون احسن لكن في الغالب في الغالب اه الاب بس قراره. بس قول لأ ممنوع انتهى وتواجده الجزئي من دون خيال ما تفكروا انه حيكون يجي معك ويحفظ زي الفهم النسوي للتربية والفهم النسوي للزواج. لأ لأ ما فيش اه يعني مش متصور عندي انا الاب هو اللي يقدر يحفظ
اذا احتاجت الام او تعبت او هو كان موجود مش مشكلة بحظه بس مش هو اللي نقعد نبدل ادواره احنا مش مش كفار يعني عادي الفكرة لا عم احكي في القرارات الدينية بالزات
والدنيوية اللي بتدها حكمة غياب الاب مدمر للابناء فوق راسه. مدمر للزوجة نفسها ومتعب جدا جدا. زائد موجة النسوية برضه هذا سبب. موجة النسوية اللي ضخمت كثير كثير كثير تبعت الانثى وصارت تحتقر زوجها اصلا وتشوفه انه هو عبارة عن شو دخلك يعني؟
هي العوامل كلها بترجع وبتساهم شبكة فبصير بصير احنا مع كل ما سبق فالام فعليا مؤهلة ولا مش مؤهلة مش مؤهلة وشو سوينا لها بالزوج؟ عطيناهش اللون طيب. طبعا طبعا اكيد ما حد يقعد يطبق على حاله وكل واحد عارفه كل واحد انا عم بحكي بعموم الامة. ما انا عم بحكي كل كل حالة الها شو اسمه يعني
كل حالة الها الها خصوصياتها. يعني مرات بتكون الزوجة سيئة جدا الزوج كويس بس ما كانش بيعرف يختار. ما بكون الزوج كويس والزوجة سيئة. والعكس. هذا موضوع تاني. لكن عم بحكي بعموم الناس
كمان ابعاد الزوج شيء سيء جدا طيب اه طبعا تلقائي بنيجي بعديها هل هي ضعف المهارات التربوية وسوء الاستعداد لاستقبال الابناء هذا واضح ان صار تحصيل حاصل وتحصيل حاصل اخر نقطة ضعف فكر الاباء او ارادتهم او مما يؤدي الى ضعف الابناء فكريا. هي معادلة واضحة فاهمين كيف واضحة
الخط الاول وهنضيف عليها نضيفه عليها يعني هذا كاخر اشي نختم بتعرف التشخيص كتير مرات مهم. لاي حدا عم بحاول يرجع يلاقي النور فانت انت ممكن نقطة من النقاط تصير مش طوع حياتك. مش تاخدهم كلياتهم ان شاء الله بتموت
مت انت واحفادك واحفادك جزء من نقطة وحاول تشتغل عليه اظن مع هذا كلياته كل كل هاي الاشياء. انا بنحطها هيك على بعضها آآ ضعف سكر الاباء او ايراداتهم مما يؤدي الى ضعف الابناء فكريا
واراديا اذا اجتمعت كل هاي العوامل وفي عوامل اخرى كثيرة بس هذا هذا طيب من هون كلنا بنطلع شو بدنا طيب؟ بعد كل هاي التحليلة تعرف في ناس بحبوا كتير يضخموا المؤامرات الخارجية
طيب والاسباب اللي ما بيقدروا يعملوا فيها ولا اشي وفي ناس عكسهم بس بحب دايما لما يحكي يحكي بس عن الاسباب الذاتية او الداخلية اللي بقدر يسوي فيها اشي والحق بين التنين صح؟ يعني الحق هو التوازن انه انا فعلا في اسباب خارجية كثيرة وفي اسباب
داخلي. لكن الاسلام شو علينا نشتغل به دي مية مليون الاسلام اسلام طلب مني انه انت ايش بتقدر تعمل ايش تقدر تعمل ان انت بتستطيع ان تعلمه وتعمله هذا انت مكلف به فقط
اي اشي بتقدر تعلمه وعلمت ولا تستطيع ان تعمل فيه او رح يؤدي لاضرار اكبر مش مطلوب منه يعني مش مطلوب منك اصلا مش مطلوب منك هي ايش؟ الان مش مطلوب
المطلوب منك تحاول جيبه بس يعني بخبطه طب وبناء عليه احنا معناتا اللي بدنا نشتغل عليه انه كل واحد يحاول هلأ من الممكن والمتاحة معناه انه طيب خلينا نشوف المشكلة من جهة كل واحد فينا ام او اب
خنشوف احنا من جهتنا. بعد ما حللنا بدقة وبانصاف العوامل كلياتها عشان كل واحد يحاول يعمل ما يستطيع. طيب. هاي المشكلة بالغالب مشكلة التسيب والتساهل في التربية او او يعني اهمال الابناء
تنتج عن عدد من الشرائح من الماء يعني مع ما سبق من التحليل برضه في شرائح بينات انواع خل نشتغل بالناس الكويسين هلأ تنتج في الغرب من الجبلات الطيبة والهادئة
ليش يعني مع العوامل الاخرى في ناس عندها قابليات اكثر انه بنسحب من التربية الجبلات الطيبة والهادية او الودودة ماذا تصطدم بالزبط في تربية من دون اصطدام ولو جزئين صعب جدا. اقول لكم اغلب في جزء كبير من التربية هو اصطدام مع من حول الاولاد مش الاولاد
فتقدر انت اصلا تربي الولاد. انت بتصطدم مع مرات مع مين ؟ اول ناس مع امك وابوك. اختك واخوك فاذا ما عندك انت مش مسلح اصلا مش مهيأ نفسيا ولا ايمانيا ولا مهاريا
اي خلل باي وحدة من هدول ممكن انك تخليك تشك بحالك بتشك بحالك وترجع تخربط الدنيا. وهذا كثير بصير عند الناس الطيبين المتدينين. بتعلم وعارف الصح. بس من كتر ضغط الواقع
ضغط اللي حواليه يشك بحاله وببطلش للي هو بيعرف تعلموا ومتأكد او بنسمع بالنسبة للاغلبية انه هو صح مهم بالزبط بيوصل يستسلم نعم الجملات الطيبة والهادئة والموجودة سهلة الاستسلام مع كل العوامل السابقة فهو بكون ايش
يلا خلاص شو نسوي مبدأات الدنيا كلها اه بدي اتحاوش مع المشاريع كلها لا ما لا تتقاتل ولا تهاوش بس اه اقبل. بادب وبلطف وشوي شوي واعرف وين تغرش وين ما تغرش وين مش زي ما راح تقدر تسوي كل اشي سقطة يعني. غلط اصلا ما بتعرفوا الناس اللي بتعلوا مثلا من التلفزيون غلط. بروح بده اهله يشيلوا التلفزيون واهل زوجته يشيلوا التلفزيون
والعمارة مش هيك ما هو انت يعني بتتخول ما في اشي اسمه يعني ولو الولاد تسربوا شوي ترى شوفوا شوفوا كيف يعني. ازا الولاد سربوا اي مخالفة او خطأ او يمكن ما تكونش خطأ تماما
ولا يشهد مش شو اللي بصير؟ لأ لأ لأ خلينا نجيب لهن الانحراف والغلط وتضييع الوقت لعندي يعني اذا في في انحراف برا. اجيبه عندي عالبيت على قاعدة ينحرف قدامي ولا ينحرف من وراي. او معي قاعدة يعني ذهبية في اضلال الابناء. طيب
آآ يكثر في الشريحة اللي بتسمي هذا الطبقة المثقفة اللي هم متشربين للثقافة الغربية وبالنسبة لهم اعظم قيمة مطلقة مش العبودية زينا. احنا عنا ايش اهم قيمة في التربيع كيف اعبد ابني لربنا
هم بيكونوا متشربين بمجموع ما قرأوه كيف اخلي ابني ايوة ايش حر اكثر مش عبد. احنا تربيتنا عبودية. هم تربيتهم مطلق الحرية حرية البهائم مش حرية مش الحرية الشرعية لانه احنا عنا اصلا عبودية لله علماء العقيد لما يجوا يحكوا لك اصلا ايش اعظم فوائد التوحيد اجتماعيا ونفسيا
ايش اعظم فوائد العبودية التحرر من كل ما سوى الله ما بصير انت مأسور الا للحق فقط. ما بيعنيك هذا من اعظم ثمار التوحيد لكن التربية هاي اللي هي عندها انه انا ما بصير اصلا ركزوا بالله معي
امنع انسان من شيء يحبه او مقتنع فيه لانه ايوة ما انتم بتعرفوا كل انحراف بطلع له فلسفجية الانحراف عليهم ان الله ما يستحق فرائض رؤية فيلسوف جلد الحياة عم بحكي عن جد انا انير
مش عم بمزح ولا عم بسب عم بوصف وصف فيلسوف جلد الحي فريد شو سوى طبعا انسوا عقده الجنسية هو هو باختصار نظرية واحد معقد جنسيا عمل كتب وهو طبيب فالناس سمعت منه بس هو طبيب قليل حيوان لا اكثرهم اقل. فلسف قلة الحياة
طيب شو قصدي بالزبط بايش فلسفة قلة الحيوان هو اجا وقال انه انت الانسان لما تمنعه من شهواته واهوائه ورغباته بصير اللفظ هذا والله تذكروه منيح بصير مكبوت لفظة الكبت هاي بتبان وبتلاقوا كتير من الناس حتى شعبيا واصلة للمخيمات اللي هو عمره اصلا لعنة الله عليه هاظا يعني هو بعرفوش. بس بتلاقي خلص صارت ثقافة عالمية
انه بطلع مكبوت وطبعا عم بكملوا بعدين الانحراف والفلسفة وانه الكبت يؤدي للامراض النفسية واتصالات النقطة فصار صار اي حدا بده يتدخل بابنه او بده يربي ابنه او بده يمنع ابنه من شر او بده يجبره عخير شو صار شو بسوي بابنه
بيكبته وهذا الكبت شو بيعمل؟ طبعا وطبعا عملوا وعملوا دراسات من هؤلاء لحالها يعني بدها نظريا لحالها ساقطة. تعمل لي عليها احصاء. ما الاحصاء بتعرف هاي المادة وسيلة الاحصاء والعلم التجريبي. وسائل بتقدر تستعملها زي ما بدك
مش زي ما الناس بتسكر يعني انت بتقدر انا اعيش بقدر اي شي بجيب لي ارقام بطلع لي بتعرفوا ليش لانه كل شر فيه شيء من الحق كل شر وكل خطأ فيه شيء من الحق
فهذا طبيعي المهم فصارت فكرة انه نطلع مكبوه ركزوا والله مع كلمة النفوس فصارت هاي كبرت خبرة خبرة بعدين تحولت عنا في ثقافة شعبية احنا لكلمة كتير كتير مستعملة اللي هو بعدين
تعقل ربط واللي بيحكوا بالقاع بحكوا بيتعقد. طيب بقول لك بصير معقد عقدته وطبعا عشان نحط عليها شوية بهارات الثقافة الشعبية ببعدنا بعدين بيكبر وبيكره الدين صح مع انه هذا المجتمع نفسه مستعد انه يجيبوا اولاده من عمر سنتين او ثلاث بل ربما سنة
و يجيب له تفاح ولا شو اسمها هاي ايوة بالزبط الكل بزقف له. مش طبيعي! الله! شو هاد اللون! مش معقول من سنة ببلشوا ومش بس بجبروهم بعلموهم افتحوا له بفتحوا له اشياء على التلفون. من قبل ما ينطق مش بروح اللغة الانجليزية وما حدا بحكي انه بيتعقد
ان اللغة الانجليزية صح؟ ليش طيب ليش ايوا الكل مآمن بالاجبار والكل مآمن بالتفهيم. والكل مآمن انه الزغير ما بيفهم مصلحته تماما. ونحن بنفهم مصلحته. الكل الكل حتى اللي يقول لك احنا حرين وحرية. الكل بقى
بهاي النقطة بس الكل مش الكل مختلف انه الاخر اكبر همه انه الدنيا اكبر همه. هم. الناس ليش بتجبر عالانجليزي وما عندها اي مشكلة؟ طفل مسكين يمكن يكون نمطه المهني ابدا مش نمط اللغة. بكون جدا جدا صعب علي يتعلم لغتين. كلها ريحة من زته في الروضة ولا في التمهيد ولا في الاول. وبعلمه لغتين غصبا عنه
وما حد بيطلع لي اني اسمع ولا مش عقدت الولد وشدتها لانه الفرق بس فارق دنيا اخرة بس البشر كلهم متفقين على خلاص هو فارق الشاهد اه باختصار شديد يعني هدول الناس قلنا صاروا بالنسبة الهم التربية على التدين ومنع الابن من اهوائه وشهواته الضارة اله شو يعتبر؟ كبوا الكبت شو
عقد والعقل شو تسوي امراض نفسية فصار التدين والتربية على الدين كتير من الناس ثقافتهم الشعبية اول ما يشوف حدا اصلا شاهد على حدا يعني اول ما يشوف اب او ام عندهم حلال وحرام. ما بتحتفلوا بعيد الميلاد؟ اوف
يا بيي ابنكم شو راح يطلع انا عسكري الحمد لله طلعت كتير كويس الحمد لله. ما عندي اي مشكلة. ما عندي اي عقدة من عيد الميلاد. بالعكس مبسوط انه انا بفتخر ببوس رجل امه انا هيك ربطته
فاهمين؟ ما عناش عقدة هاي احنا الجيل اللي تربى هاي التربية نحكي واقع هلأ بس ازا ازا ام مسلا اجا ابنها انا بدي اعمل عيد ميلادك. يخرب بيتك. بتشبه بالكفار يا كافر. اه ما قلت شي اهلاء
الانحراف في الاسلوب هذا موجود عند الكل لكل الاشياء بغض النظر عن موضوع نفسه الاسلوب كانوا يسلبوا في عندي حفلة وباطل والاسلوب في منه حق واسلوب باطل. بس الاقتران بينهم الاحسن الواحد يكون عاقل يفك بينهم يعني انه
مش هذا الاسلوب غلط معناها المحتوى غلط. و مش هادا الاسلوب صح ولطيف وهيك ناعم. يكون المحتوى صح. ومرات بكون كتير في اسلوب حلو والمحتوى سيء جدا. واضحة النقطة فهذا هذا مهم انه انه ينفك
طيب اه فقلنا فكرة انه والله بطلع معقد ومتشدد هذا الحكي مش صحيح ابدا وديروا بالكم اي واحد بيقول لك والله بطلع بكرة موقف ولا بالعكس بطلع بفهم متعاقد اطلع ناضل
نطلع بطلع شخصيته قوية. اي حد بيجي بقول لك ابنك لا بالعكس تطلع شخصية تتبع الحق عادي لما يجي يشوفك انك انت مسلا مسلا مش معطي لابنك موبايل. مش معطي ابنك موبايل عارف حسسني انه انت ايش مسوي
يعني نطلعه مرتد يعني انه ما عندوش موقف مش ممكن عارفة ان هو ان هو عندما شعور حقيقي ويكون هم مو كذابين بابا. انهم بده ينقذوا منا اجت جده للست
اللي هو نادي ابوه يعني اللي هو امه اللي هو تعال بدك تجيب له موبايل. وللستات بتعرف من هون مسلا. ازا انتم مسلا عاملين نظام اللي هو من دون سكر الاكل الاكل الصحي
يا حبيبي اليوم شو اللي بدنا نسكر؟ شو اللي هي اصلا عندها شعور داخلي انها بتنتهي انه انتم مجرمين هيك تحسك اه ينزل لك من هون هيك يعني عارفين من زمن نياب من هون
فانه هاظا بدكم تنتبهوا انه انه لأ انت ما عم تعاقب دول عم تشددوا بالعكس هم عم بعقدوه وهم عم بخلوه يتشدد بس يحزروا بايش. بالضرر والسوء. انا بهمني هاي الكلام بس تحفظوه
هو عشان يعينكم انه الناس هي نفسها متشددة على الغلط ومعقدة ما بتقدر تتحمل فيها بدون غلط تفصح لا سمح الله لا والله ما بنشوف صح. بدنا نضل نشوف غيرها
مدرسة. هو بالروضة يعني لساته كي جي تو. اه. فانه هو ما بوخد معه. واقتنع انه الحلو اصلا بحب الفواكه والاشياء هاي اكتر. فقبل اكمن يوم بقول لي ماما عفكرة الولاد كتير
بجيبوا اشياء زاكية عالمدرسة نعم انا صخنت انا يعني هو يقول لي انه انا بدي بقول له طب انت ايش رأيك؟ يقول له هم الغلطانين هادي كلها سكرات بتأزي اسنانهم. اه. فانا كتير انبسطت على رده. ونفس الاشي هو صاحبه مسلا
كلب في البارح فبيقول له فبقول لي ماما عندهم كلب في البيت اه ايش رد عليه يوسف اللي هو كله كيجيته؟ قال له الكلب حرام في البيت. قال له لأ مهو عشان نلعب فيه. قال له الحراسة حلال اللي تلعب فيه حرام. فانا كتير انبسطت على رده
هذا العمر الكتير الزغير انه قادر انه يعبر عن حاله بهاي الطريقة. انتم ملاحظين الفكرة لا هو معقد ولا هو بالعكس هو هو لما يفهم بالعكس اصلا هو بده يكون متبني وفاهم صح ممكن يصير عليه بعض الضغوط بس احزروا احزروا ايش اهم عامل لما انك تتعرض للضغط اللي من هذا النوع
اذا انت كنت هادئ انت انت بس هادئ هذا فعملت بس باريحية مسلا. ما شافك هيك بتعرفوا مرات احنا لانه مسكونين بهادا الكلام الغلط احنا نذعر اصلا نفس السؤال نفسه انت تخربت له تربيته
نقول له انت حاسس ايش مظلة كسرت له حيله انت انت حددت له ارادته عادي اسمعوا اه والله طيب تمام. زي بالزبط لما يجي وهو جايب خمسة وتسعين ويقول لك كل الطلاب راسمين شو بتحكي له انت؟ حبيبي
انت انت مش راسب ما اهو طب حد فينا بعمل هيك ؟ فاهمين انتم فكرة انتم سيروا تستحضروا يا حبيبي ما بتوقع من عوادي يا حبيبي بس لاحزوا شي حدا بده يقين هادا يكون انت متعلم كويس وتثبت من علمك عشان تكون انت شو مالك مرتاح
طبعا بيصير في ضغط عشان هيك عشان هيك الحمد لله على نعمة انه الاسرة اب وام الاباء اغلبهم او الجبلات من النساء العملية بتعرف تفصل عالاقل ما بعرف يفصل بينضغطوا بالواقع. ترجع تتخربط عندها اوزان الافكار مع ضغط الواقع الانثى
طبيعي عشان ما تشكوا بها هون بيجي دور الاب المسلم عارفين او او احيانا بيكون سبحان الله اب جد موجه استاذ عالم بيئة علمية محضن علمي وبثابتة واضح فخلصنا هذا السبب او الشريحة هاي الشريحة اللي بعدها
المعقدين من المشكلة ست يرحم الله احنا ماشيين سلسلة. المشكلة ستة شو كانت؟ احنا يوم مشكلة سبعة المشكلة ستة مش قلنا اللي هم الناس اللي تربوا على الغلو والتسلط التسلط الغلو في الاجبار
واللي هو الام والاب بيرسوا منافسة يعني مع المباراة هو بيتدخلوا كل اشي وما في عندهم اي مساحة حرية بالمرة وممكن يكونوا حتى اصلهم اسلوبهم فيه قهر وظلم وو. هدول شو بيطلع عندهم؟
شوف وجه الخطأ الفادح من النوم قرن بين سوء الاسلوب و المحتوى فبصير بالنسبة لهم مثلا مثلا افرضوا انه هذا هذا ضرب عالصلاة وان شاء الله عشر سنين العمر سبعة وتمانية
وصب من اهله وكان ابوه بالمي دايما يرشه عالفجهة. وبالقشاط ودايما انفه قل له انت منافق انت صار شو انت في ناسك انوان علي حالتنا فعلا كتير موجود طبعا هذا هذا الاب اللي عمل هيك هو اثم
الاب اللي بعمل هيك حتى لو قصده كويس هو من ناحية اللي يبيعه ما له اشبه مخالف للشريعة يعني هو اواصل امر الشريعة بالامر بالصلاة وخالفوا في الاسلوب طيب هذول اللي بينشأوا من هذا النوع او عالدراسة
اه الاهل اللي بتعرفوا انتم احنا انت هلأ لو تجيب كاميرا تفوت عالبيوت كلياتها بتلاقي الحوش اغلبها رايحة وين نضافة براسة لكل هادا مشترك بشري تقريبا طيب وتزيد عليه الدين عنا احنا. يعني كمسلمين. صح؟ يعني بس الناس
تتفاوت لان هو مورس عليه الطغيان فبصير يشوف انه شو احسن اشي عكس اللي تربى عليه بالتطرف واضحة النقطة يعني هو تعرض لالغاء لشخصيته تماما والغاء لكيانه والغاء لارادته والغاء لحريته تماما فشو بسوي قصة
انه الولد دايما يعبر عن حاله ودايما يحكي ودائما يختار ودايما ترى بيربوا ولاد من هذا النوع بيعرفوا قديش هم مؤذنين جدا مؤمنين مؤمنين المؤذن الابن المؤذي الابن اللي دايما حريته كبيرة وبيحكي دايما كل شي. وكل شي بفكره بحكي لك اياه. هذا مش كويس
واضح؟ يعني بده توسط في الموضوع. طيب عنا نيجي للشريحة الرابعة اللي هي ممكن تمارس هاي هاظا الغلط تريحة اللي هم تركوا هملا من جيل السبعينات والثمانينات واكثر التسعينات والتسعينات تطلع
آآ يعني حتى سواء كان ام ولا اب. بتعرفوا امه وابوه ما شفهمش كانوا بشتغلوا التنين. اه هو اكل الضرب يعني برضه المجتمع ماكل من خمسين سنة فقط وفي ابوه وامه وهو اصلا نشأ اشواله ما شافه. امه موزفة دايما وابوه موظف دايما
وهو تربى وين حسب مستوى مش اجتماعي يعني بكون ياه بالحارة يا يا الشغالة والخدامة ربته يا الحارة ربطته محدش رباه يعني انتبه في الشارع ده هو شو بقول لك؟ بكون عنده مبدأ انه هايني
هيني طبعا هاي يعني انتم بتعرفوا هاي لحالها يعني انجاز ضخم جدا انه هيه يعني فهيني انا هيني انا محدش رباني والحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه بس يعني الحمد لله
خلاص خلنا نترك زي ما انت ركبته ما في مشكلة. روح خلي بعده الشخصيات الضعيفة والهشة والمخططة نفسيا هادا برضه صنف لا بأس فيه للاسف موجود. الامهات والاباء اللي هو اصلا مش قادر ربي. هو اصلا مش قادر يربي حاله
هو اصلا مش ماين على حاله وتعبان وضايق هسا بطلعش من غرفته هذا فعليا اكيد انه راح يعني هو مش قادر اصلا يعني يتعامل مع الحياة. بربي وهادا كلياته الناس ما بتفهمه لما تيجي تتزوج. قديش انت عم تجيب ام ام او اب. لأ لولادك انت انت بدك تجيبهم يعني
يعني عالاقل مش خامته مش مش فيها نوع من المسؤولية عنوع من الصحة النفسية نوع من الديانة. انت بتكون كتير وانت صعب عحالك واولادك مهمين. طيب اه سلام عن كبسة مستمرة
فاذا شرحنا للطفل عن امراض المثلجات. اه فهو لا لا يرضى بالاكل امام الاطفال. لكن عندما يشتهي ممكن يعني يأكل خلف الام دون علمهم نسألها ايه مثلا وهو بيوكلها من وراء ظهرها
احنا عنا مشكلة مع المثلجات بالشتاء والشتاء يقتنع انه لا يأكل بكل الحالات سواء الام موجودة ام لا هو هذا خيار خيال الابن ما ياكلش لا قدامه لورا يعني ان شاء الله في الجنة ان شاء الله ما بياكل قدامه كورونا
هي الفكرة انه انه انا بنصح بهاي الاشياء من القوانين وتكون على عينك بقانون ايش قصدي؟ يعني احنا مثلا احنا في البيض ان احنا عنا يومين مصنع والجمعة مش قرآن مش حد يروح. هسا لأ يعني مش معقول
واحنا عشان الثلاثاء بنروح هم اكيد راح يحطوا حذف عشان ما تنساش اختبارات كثيرة والجمعة بنكون مجتمعين نحنا كهذا فبكون مسموح فيها دور اليومين. الاحسن يتحول للقانون. الاشياء هاي تتحول لقوانين مسموح مرة في الاسبوع. وانا بجيب له اياها. بنكون احنا متفقين انه هادا
ناخده باقل حد ممكن من دون الضغط ممكن في احسن من هيك بس هاد بده بيئة اقوى من هيك. طب ما انا ما بنصحكم تكون البيئة كتير سيئة حاول تكون انت
يعني عم تخفف تخفف نضار وتختار معك كويس مش اكبر من معركة الدنيا السكر واضح؟ يعني ديروا بالكم مع مرات تكبروا رشاح تاني وفر طاقتك وجهدك وقنن هاي الاشياء. طيب
شوفوا شو اضراره وخطورة التساهل. واعطاء الابناء الحرية المطلقة شو خطورة هذا الاشي؟ نفسيا على مبنى ايوا اول شيء هو فقدان الطمأنينة والامان يعني اسا بتفكروا انه مثلا بكون مبسوط او مرتاح
وبيكون مبسوط بس هو عم يعمل الشهوة او الهوا. لكن هو بمستوى عام هو هو تعبان ما في امانة بسيطة وامينة ما في امان بدون قيود يا جماعة ما في
ما في امان بدون قيود عارفين كتير مرات انت بتتعامل مع اي حدا جديد ولك يا اخي والله والله والله ما اعرف كيف بدي اتعامل معه والله تعبني ليش طيب؟
هاد القيود تعرف شو اللي بزبط شو اللي ما بزبط. عارفين كيف لما تروحوا عالمناسبة اجتماعية على ناس انت مو من مجتمعكم تكون قاعد ايش بتسوي وتراقب الكلي عشان تفهم ايش
ايش المقبول؟ ايش حدوده بتشوفوا مرات في الشوارع شوارعنا الجميلة مرة اللي هو انت بتلاقي جزيرة هو هو يمين هو شمال وفوق وتحت. وين اروح طيارة؟ طب هو هل ممنوع ولا مش ممنوع؟ ولك كثير
الممنوع انه بعرفش كيف بضبطوها انا ما بعرف شكله فنان. اللي هو بده يلعب معنا طماي اللي فوق الاشارة اللي هي اي وقت الممنوعة بالزبط انت بانيه عشان عنده خبرة اللي عنده خبرة
والله ما بدخن بس من وين اروح؟ ما بتعمل ما في امان لما يكون ما في قيد او القيد مش واضح حتى رئيس البرلمان التشدد بالعكس مش واضح ودايما مطبق
ما في امان حتى لو اتغلب الواحد حتى لو اتدايق اتدايق ما في مشكلة بالعكس لازم تكون انت واضح طبخه دايما وبثبات وبراحة ومع هدوء الابن بشعر بامانك انه خلص واضح ايش ايش هذا هذا مثلا هذا المسرب مسموح هذا المسرب ممنوع هذا المسرب مسموح فيه سرعة هذا المشرب مسموح فيه بطء
هذا المسرب عيب فيه السرعة. هذا المسرب عيب فيه البطء. الشمال يمين في السيارات واحنا ماشيين في او في الشوارع انت في عندك مسلا للمشتريين البطء على مسرب المشنعين قلة ادب وقلة حياء وقلة حكمة
وعندي مسرب للبطين. السرعة هناك تهور واذى وو. التربية الحلوة فيها خاص تحط لك السرعات وتحط لك وين مسموح لهن واياه واضح هذا بيعطيك امان وبتعرف وين بتستنى وين ما تسترعى خلص في في اماكن فيها اختراع في اماكن فيها ضبط وفي اماكن قصدي بتقدر تاخد شهواتك في اماكن ممنوع تاخد شهواتك في اماكن بتقدر تاخد راحتك في اماكن ما بتقدر تاخد
هادا كله بكون اوضح كلنا بنكون انسان بين قوسين ارض قهر ومرتاح اكل طيب شغلة تانية غريبة بالنسبة للناس انه الناس الاولاد اللي بتربوا تربية فيهم تساهل شديد ومطلقات يطلعوا على خلاف ما يظن الاباء وامهاتهم. لا شك انه عشان يوجدوا هو جملة بحبوهم اه
صدقوني جزء كبير من الابناء. اللي بيصحوا من هدول العوائل يشعر بخيانة عظيمة جدا جدا. من اهاليهم الهم انتم شو كنتم مسوين فيها ليش ما تقول لي غلط اكسر راسي ياما انا سامعها والله ياما
من كبار شوي لما يكبروا شوية يكسروا راسي انا زغير بفهمش مين قال لهم يردوا علي واضح يعني يعني فاهمين هي الواحد بيطلبه ينكسر راسه وما نردش عليه. انا بفهم
احنا احنا بنعمل مع اولادنا عشان نشبع القيود والشدة فيها بلطف برفق بيشبع الحاجة الى الحب عند الابناء عشان هيك اذا بتشوفوا مرات الاباء والامهات اللي عندهم طغيان ايه طغيان. ايش الطغيان كتير مبالغين في موضوع الشدة والاجبار
ومع ذلك بتلاقي ابناءهم لا يشعرون بالامان الا بوجودهم مع انه يعني عندهم ايش غلو ومع ذلك الابن صار بالنسبة له ايش مصدر الامان وجود هادا اللي هو ليش مين بعرف ليش
قوانين الحدود مع انه هذا مبالغة. اه طبعا توسط خير الامور اوسطها. بس الفكرة انه انه هذا يشبه الحاجة مثله طيب ندخل بالعلاج بسرعة ندخل بالعلاج ندخل بالعلاج من زاويتنا احنا كمسلمين. بتعرفوا احنا يعني علم نفس اسلامي او او تربية
لم يفعل خلينا نروح للوالدين ونعلمهم الاشياء التانية خلينا نحكي هون يوم هلأ بدنا ناخد مجموعة لا بأس فيها من النصوص ما بين قرآن وسنة اللي بتحكي لنا بترجع الضوء بترجع لنا الدور وبتفرضه علينا احنا
الاباء والامهات طيب اولا يعلم الوالدين انه انه التربية فرض شرعي عليهما فكريا واراديا فرض طيب ايش الادلة؟ خلينا ناخد هيك مجموعة ادلة نناقشها هيك مع بعض. بقول يا ايها الذين امنوا
شوفوا تدققوا بالله بالالفاظ. يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم يا ايها الذين امنوا يستأذنكم الذين ملكت ايمانهم. والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهير او من بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم
ولا ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اخر اية كذلك يبين الله لكم الاية. والله عليم حكيم. طيب هون اللفظ ايش يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا القلوب. ايش يعني الذين لم يبلغوا القرآن
الاطفال الاقل من اقل من سن البلوغ الخطاب اجى لمين هون ؟ للاطفال ولا لمين للاباء والامهات يعني هن خطاب صار ايش يعني اللي يستأذنكم يعني انتم المطلوب منكم الفرض الشرعي عليكم انتم
انه يستأذنوكم. طيب وهذا كيف يتم ايش يلزم منه؟ في علاقة اللزوم ايش بلزم انه طالما هيكفي الطلب منا انه يستأذنونا ايوة انه احنا ركزوا بالله معي منيح نحن المكلفين شرعا
بتربيتهم على الحق والخيار ولو هم مش مكلفين وتحط الفكرة ان هم مش مكلفين صح مش كثير بقول لك هم صغار لما اي واحد بيقول لك هم صغار او بقول لك هم صغار قل له بس انا كبير. اوك
قصدي كجواب مباشر في الثقافة يعني وماشي يقول لك هم زعلوا صح بس انا كبير انا المسؤول عنهم دا امر ربنا ولك ما هو مو مكلف صح بس انا مكلف
مش بتعرفوا الولاد لما يتعلموا يتعلموا الحكم الشرعي انه انا مش مكلف بكيف طبعا ببلش ينحرف بالبيت جاوبوا عليه بكل بساطة ايش قلت له قلت له صح انت مش مكلف مثلا تصلي بس انا مكلف اخليك تصلي
ولك انا هي عرفت اليوم من الشيخ الله يجزيه الخير يا رب. عرفت انه انا ما علي سيئات الحمد لله قل لي رأيك ازا بلاش تجاوبوه انا علي سياد ازا بسمح لك تعمل سيارة
هذا فعلا مش يعني هذا رائد علمي صحيح وهذا هذا دليل يا ايها الذين امنوا يستأذنكم والذين ملكتهم وبعدين انا اللي بيبلغوا واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم اللي هم الاعمار الازهر
هو عم بعلمنا هون ادب ادب الاستئذان. طب خل نشوف الرسول صلى الله عليه وسلم كما في البخاري في الادب المفرد عم بطبق هذا الحكي مع غلامه اللي هو مين؟ او او اللي هو خادمه اللي هو
ايه الناس لمالك؟ وكأنه من الحكم؟ هلأ راح نشوف اكتر من حديث رواه سيدنا انس. سيدنا الاداب والاخلاق وكأنه والله اعلم من الحكم انه الرسول صلى الله عليه وسلم كان كلهم بناته توفي اولاده
فكأنه سبحان الله ربنا جاب له سيدنا انس عشان كمان نشوف جانب تربوي للذكور الاولاد معاه في البيت النبوي وفي عنا طبعا ابن زوجته اللي هي ام سلمة اللي هو اللي هو عمر ابن
ابي سلمة اللي كانت تعطيه الشدو في الصحافة هلأ بنحكي عنه طيب عن انس رضي الله عنه قال كنت خادما للنبي صلى الله عليه وسلم وكنت ادخل من غير استئذان. نعم
خلاص يضل فاتح. فجئت يوما شوفوا ما احلى اللفظ النبوي فقال كما انت يا بني فانه قد حدث بعدك امر لا تدخلن الا باذنه وضوح يعني قال له قال له ايش يعني قد حدث بعدك يا عمر؟ يعني في في نزل يعني تشريع
هذا تفاعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ايش ؟ مع الاية يعني ما هو هاي الامر اللي نازل هادا الحكم الرسول صلى الله عليه وسلم عم عم يحوله لواقع. بتعرفوا احنا شو مشكلة المسلمين؟ انه كتير في نصوص
مين اللي عم ياخدها ويحولها لحياة وواقع وتعليمات وطلبات واوامر الرسول واحنا لأ اصل احنا في واقعنا انسان مقرر انت تحول النصوص ده واقع الرسول صلى الله عليه وسلم قال كما انت يا بني شوفوا
فيها تحبب كما انت يا بني يعني خليك مكانه فانه قد حدث بعدك امر لا تدخلن الا باذن يعني يعني نهي صريح وواضح انه ممنوع تدخل الا الا باذن بالبساطة. ترى اغلب التعليم من الاخلاق والاداب بهاي الطريقة. ممنوع تعمل هيك اعمل هيك. مسموح تعمل هيك. او لا تعمل هيك الا هيك
لا تدخلن الا باذن الله حليم ايضا عن سيدنا انس انه انه الرسول صلى الله عليه وسلم قال له هم بده يعلموا ادب ادب السلام انه احنا مرات بنسوي انتم بتعرفنا كمطبق سنة لحظة شوي. احكي السلام عليكم
اذا طبق هدي النبي صلى الله عليه وسلم في بتعرف هاد الاشي مرات عم تفكر انه بتعرف احنا مع العلمنة انفصلنا فكرنا الاداب اشي ولا هذا ايش قلنا لا انت عم تعلمه بتاخد اجر انتوا بتعرفوا السلام عليكم الحسنات اللي بدك اياها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا انت تعلمته كل مرة بسلم عكل حدا بتاخد انت اجر الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لسيدنا انس قال يا بني برضو شفنا اذا دخلت على اهلك
اسلم يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك طيب هذا تربية بالاوامر اه تربية بالامر طب تعالوا نشوف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الفعل كان الرسول صلى الله عليه وسلم كما يقول انس كمان كان ايش
نلعب كان الرسول يأتي علينا ويسلم علينا ويقول السلام عليكم فيروح على اطفال الانصار صلى الله عليه وسلم. ويروح ويسلم عليهم. ومش بس هيك. ويمسحوا برؤوسهم ويدعوا لهم او حدد فيه النساء في النساء
طيب مثال تالت الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع في رأس الصبي ورزق الله معي النص جاي على وين هلأ حنحكي الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن
القزع في رأس الصبي ايش يعني في رأس الصبي؟ يعني القزع معناها اه اه هو خليني احكي لكم النص بعدين بحكي لكم باختصار هو انك تحلق مكان من راسك وتترك مكان
وكل ما بكون الفارق بين المكانين المخلوق والمتروك اكبر كل ما بتفوت في النهي اكبر وتفوت في الكراهة اكثر واضح يعني لما تروح عالصالون هذا احنا رجال البنات مش عندكم انتم يعني
فاحنا لما نقع على الحلاق انت بتيجي تقول له مرات بقول لك بدي اعمل لك من ورا تنين نمرة اتنين من فوق نمرة خمسة او اربع هذا قزر طيب صفر
وسبعة ما فش يعني عمر نمرة سبعة يعني قصدي بالمقص قزع اشد اه مثلا بس تترك هون غرة وتستحلق كله عزيرة اشد. اللي بسموها حلقة المارنز او الطنجرة المقلوبة. بسموها الطنجرة الطنجرة بتحلق حواليها اها. برضه
هذا هذا برضه قزع كل ما بتكون الفارق بين المحلوق والمتروك اكبر كل ما بكون يعني يعني شدة الكراهة والقزع اكثر. طبعا القزع مكروه وليس حرام كان يعني برضه كحكم ما نلعبش في المرمى يعني
طيب هو مكروه الا اذا كان فيه تشبه بالكفار فبصير محرم لنفس التشبه بالكفار حرام. نصير حرام حرام بس القزع يعني واحد اجى بتعرفوا احنا كتير من الحلاقين حتى اللي انت ما بتشوفه قزع هو بكون قريب من القزع اللي هو عن جد فعلا هم بيعملوا
هلأ التدريج يعني اقله قزعا اللي هو واحد اتنين تلات اربعة اه ماشي مكروه ما قلناش يعني تمام هاي تعلمتي ماشي هلأ هادا قزع برضه صح اللي هو مسلا بمنه ساعة قرعدية براسه اللي بيحلق نصه هادا اشد القذف
هو مستويات طب خل ناخد الحديث عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا انا بيهمني هو من النصوص انه انه مش زي ما بقولوا لكم لانه لساته الزغير ما تتدخل تعوا
طف لهدي النبي كانوا يتدخلوا ما كانوا يتدخلوا ومع الاطفال تحديدا عشان فاهمين يعني خلص تطلع انت عندك يقين انه اللي انت عم تعمله ايش موافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم
التربية ممكن تخطئ في الاسلوب ممكن لا بس انت مش يسحبوا منا دورنا انت متخيل احنا مواصلين لدرجة انه انت تشعر انك انت ممنوع ابنك وانك اذا بتحكي معه بتأذيه
يعني اذا بتربيكوا الدمار؟ اذا تربي اذنك انت قاعد شو بتسوي فيه بتأذيه و بتدمره وبتعقده و بتمرضه نفسيا طب انا لازم اتركه شو بطلع ؟ بطلع هيك. يعني طيب رأى صبيا الرسول صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض شعره وترك بعضه
موضحة انحرق جزء وتغير. فنهى عن ذلك وقال وشوفوا يعني هون احلقوا يعني هون الامر لمين احلقوا كله او اتركوا كله عشان هيك اذا بتروح انت على حلقها عشان هلأ ما حدش يتوسوس انت بتروح عالحلاق قل له اعمل لي اياه تقريبا يعني كله نفس المستوى بصير. يعني صرت تحليه يعني كله اربعة كله خمسة كله هدا ولو كان في شوية اشياء
اقل يعني قلت له ما يعني الكراهة بتصير بتصير بحسبه. بدون مبالغة مش تصير هلأ. اسمع دير بالك. جيبك تلاتة واربعة تدريج يعني اما لو كان ماشي ماشي مكروه مكروه مهو بدرجات فاهمة يعني اخف درجات الكراهة
يعني فاهم لما يكون تلاتة واربعة اخف درجات هو بس انه الغلط بس انه ازا والله واضح واضح. اللي هو موس او او احلقوا على هذا ويترك البيان. هذا اشد صور رقم
هذا اعلى درجة كراهة بغض النظر عن لأ مش هيك مش هيك عم بحكي تعلموا في التربية. انه تصلوا اه احسنت رجعت وهذا نفسه بيعطي شوية مساحة يعني تعرف انت تتحرك يعني تمام؟ طيب بس ازا كان عم بقلد لاعب
هادا حرام فبتروحوا بتطلع معه حبيبي بتبوسه بتقل له يا بني بدنا نروح عالصالون. يعني رايحين ؟ يا بني. بتقول له مين حنا كله؟ واياكم تمشوا هاي الاشياء بكل لطف وبهمه قرار بوضوح
تروح تحرقه كله راجع لي عامل لي صاعقة رعدية ولا عامل لي اه اللاعبين على قفا من يشيل كل واحد بطلع له منجنن لهم جنان بصيروا بدهم يقلدوا جنان اياكم تتساهلوا في هاي الاشياء
ما بيصير هذا محرم غير يعني القزع فيه شوية كراهة وفيه فيه مساحة يعني فقال لك روح يعني مش حرام طيب طيب ما في مشكلة مش تشبه بالكفار دير مباح
ماشي ماشي تخافوش كتير يا جماعة عادي يقلبوا ولادنا ويحبوا من قدوات يقلدوهم في بعض الاشياء شوية ومش نخنقهم كمان يعني بالكفار فهمنا بالمسلمين بالقدوات كمان ممنوع نتشبه لأ ما انا ما بدي اكون زي الاخرين بدي اياه يكون مستقل. المستقل بلا بطيخ يعني
يعني شو بالزبط عشان يعني طيب وقال احلقوا كله او اتركوا كله الى اخره. طيب مش بس هيك. طب انا النبي صلى الله عليه وسلم عم بعلمنا لانه احنا ايضا قدوات واصلا نفس الكذب حرام. الرسول ينهانا عن الكذب على الاطفال
الحديث المشهور عن عبد الله عن عبد الله ابن عامر انه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا وانا صبي كان صبي صغير قال فذهبت اخرج لالعب. بتعرف بده يطلع يلعب
فقالت امي يا عبدالله نادته تعال تعال اعطيك تعال اعطيك تعال تعال خذ عارفين كيف فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اردتي ان تعطيه قالت اعطيه تمرا
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انك لو لم تفعلي لكتبت عليك الكتاب اصحى اصحى بيعمل حراما الكذب كاخلاف ووعد بعم طبعا اعتذر له اذا انت ما قدرت بس يعني ما ما
لانه هذا شو بيعلمه مع انه قلة الاحترام. مع انه مهان. مع انه قليل عقل وبيبعت له يعني بين قوسين اه بيضعف له ثقته بالناس. بصير يشوف انه الناس ايش مالها
كذابة وغشاشة بل بيستمرئ ذلك. ايش عم يستمرئ؟ الاصل اني كذاب. عادي وابوي بقدر كمان رضي الله عن غيرهم بالزبط اما صحيح والكلام بطل الهوكي طيب ايضا كلياتنا بنعرف الحديث للرسول صلى الله عليه وسلم
شوفو كان بيقول هادا هادا ابن زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم. عمر ابن انثى كانت تطيش يدي في الصخرة. ايش يعني تطيش يعني عارفين كيف مرات الولد بكون قاعد بعمل شوارع في الصحن الرئيسي اه باكل بيض من عندك على وبعدين من عند اخوك هون في شوية زيت هون
شوية فلفل فقال الرسول صلى الله عليه وسلم يا غلام سمي الله كل بيمينك وكل مما يليك شو بقول هو نفسه نفسه اتصل نفسه احسن شو بكون؟ في البخاري ومسلم
يقول فما زالت تلك طعمتي بعض شو يعني يعني من يومها من يوم ما الرسول اعطاني هذا الخلق هو الى الى يعني الى ان ما عاد ضل هيك مريض واضح قديش قديش مهم التعليم في الاطفال؟ اطلع انت شو بقول لك؟ بقول لك يعني
وياما في ناس منا عنجد فعلا في بعض الاخلاق انت بتعلمها من عمرك اربع سنين او تلات سنين ماشي طيب ايضا عنا اه سيدنا الحسن ابن علي اخذ تمر من تمر الصدقة
وحطه في طماطم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بالفارسية يخ يخ تعرفوا حتى احنا نستعملها كلياتنا نستعملها كيف اما تعرف انا لا نأكل الصدقة يعني الرسول صلى الله عليه وسلم
صح طفل صح صغير صح اه مال. وشو يعني؟ مين مين الكبير؟ زي ما قلنا مين المسؤول طبعا نصوص اكثر بكثير مما تتخيل يعني مليان مليان نصب. طب بدي اروح خليكم بس على هدي الصحابة. خلينا نحكي كيف الصحابة فهموا التربية
بضرب لكم بس مثال واحد. بعطيكم تلات امثلة واحد في الطبراني موجود واثنين في مسند ابن ابي شيبة اه طبعا الامثلة احنا عنا طبقات مصنفة من ابي شيبة مليء مليء بالاثار عن الصحابة
بنصحه انه يشوف التربية يعني انت بتعرف نسمع مسلا الحديث. طب كيف الصحابة فهموا هذا الاشي؟ وهل مارسوه بالزبط ولا ما يعني طبقوه ولا ما طبقوه احنا عنا الذكور الذكور
بجوز يلبسوا حرير؟ لا طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم قال حلال او حرام على ذكور امتي وحلال على اناثها. النساء جائز الها لبس الحريم يعني اما الرجل طب تعوا نشوف كيف طبقوا
صحابة هذا الحكي مع اطفالهم الصغار الذكور واضح هناخد تلاتة اصابع طبعا كل حكم شرعي راح تلاقوا كتير من الاثار للصحابة كيف هم تعاملوا مع الحكم الشرعي. يكونوا جاهلين اهل الزوجة كذا
عبدالرحمن بن يزيد قال كنا عند عبدالله اه ابن عمر يعني. فجاء ابن له عليه قميص حرير. ابن زغير اجا ايش عليه؟ قميص حرير فقال سيدنا عبد الله منور. من كساك هذا
قال امي قال فشقهم طبعا احنا عنا لا ما بصير الاجبار. ما بصير التدخل. حرام نفروا. خوفوا بلا بطيخ بكفي دلع من دون ما يسب ولا اشي. وبس بس قال فشقه قال اصدقوا بالكم تشقوا لحد اقسم بالله بشقك انت. مجتمعنا ما بيتحملش هذا الاشي بس احنا نحكي بينا وبين
يعني على الاقل كون اقوى شوية اه اجمد شوية قال فشقه قال قل لامي على مين؟ سيدنا عبدالله روح قل لامك تكسوك غير هذا ولا روحوا لبستيني شي تاني قل لامك تكسوك غيرها. نوخذ اثر تاني برضه
عن سعيد بن جبير قال قدم حذيفة ابن اليمين. مين حذيفة ابن اليمان امين سر الرسول صلى الله عليه وسلم من سفر وقد كسي ولده الحرير اجا لاولاده ايش مالهم؟ المدام ملبسني طقمتها وكلياتهم حياة
او يمكن اهله يعني انا بس حضرت من عندي سنة فنزع منه ما كان على ذكور ولد وترك منه ما كان على بناته يعني اجى كافل البنات تراكم الحرير مش مشكلة بنات وحرير ما عنا مشكلة. نزع
تتدخل شنو بتتدخل بلطف انتم ملاحظين في مسبة يا الله اكبر انا صحابي كيف بتعملوا هيك من دون من دون فزع؟ خد قراراتك انت مسؤول المسئول ده ما بيكونش فزعان بيشعر بهدوء وبقوة وفرابة
انتم ملاحظين فش عنا ولا رواية فيها سبه ولا شتموه ولا ولا حملوا الجميلة. خلص في غلط شو بيعملوا ؟ يصلح لغلطه بس كمان كمان اثر عن سعد ابن ابراهيم عن ابيه قال دخل عبدالرحمن بن عوف
ومعه ابن له على عمر. على عمر مين؟ ابن الخطاب عليه قميص او عليه قميص حرير عبدالله منور شو بسووا برضه قال فشق القميص عندي طبعا الاثار انتم طبعا انا بنصحكم انه تقرأوا الاثار ما بتتخيلوا قديش خص انت بتصير نفسك بتفوت لانه شوفوا انت في كل ما بتزيد تزيد ازمنة الفتن
وبتصعب انت مطالب انك تروح اهدنا الصراط المستقيم صراط الميم الذين هم تعلم. مين اللي الله انعم عليهم؟ النبيين والصديقين والصحابة فانت مطالب تعمل لحالك بيئة بديلة نفسيا. شو البيئة البديلة لهدول
انت بتحتاج هاد لان انت متخيل تكون انت حاس انه انا انا عم بسوي زي ما سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فعل وكما فعل سيدنا عمر ابن الخطاب وابن عمر وانس بن مالك انت شو مالك
خلص بتصير لحظة بتصير متين. بتبطل اه يعني اه رجل لورا ورجل قدامك بطل المقلقل كتير طيب نظن هيك ان شاء الله جايين طيب اه خلينا نفوت هلأ بمفهوم اه اظن نحكيه دايما بس لازم يعني نأكد عليه وهو انه احنا اصلا مكلفين شرعا بانه نرحم ابنائنا صح
نرحم ابنائنا يعني الناس المتساهلة بتفكر حالنا شو بتسوي مع ولادها ارحمه وهم والله العظيم من اقصى الناس من اقصى الناس على اولادهم الناس اللي بيخلوا اولادهم يعملوا لدنياه اقسم بالله انهم قصاة قلب
غليظي قلوب على ولادهم لانه انت انت احزر شو بتسوي. وهلأ بدنا نحكي كل المصايب اللي بتصير نتيجة التساهل. بس بعد ما اشرح الرحمة الرحمة الرحمة الاسلامية مش الكنسية ولا الخيالية ولا الوردية القالمة. الرحمة الاسلامية شو هي
الرحمة الاسلامية احسنت بس احنا خلينا دائما انا بحبها هاي الطريقة هاي في الشخص عشان تخس تلزق في راسكم دايما طالما رحمة اسلامية عسلام ممتاز بدها تكون وسط بين نقيضين. ايش النقيض الاول
او نعم الظلم الظلم والقسوة والطغيان والنقيض الثاني نعم اللي هو التدليل والتدليع والتخريب والتفسير. صح طيب الرحمة الاسلامية ماخدة من كل من كل نقيض ايش افضل ما فيه وتارك اسواء ما فيه شو افضل؟ افضل اشي بموضوع
القسوة الحزم او الاجبار ممتاز. طيب. وشو افضل اشي موجود في التدليل والتدليع والتفسير اللطف واللين صح؟ ممتاز. فاحنا احنا ايش حزم لطيف. حزم لين اه اجبار لين التدليع وال فيه كتير ايش ؟ مراعاة صح؟
هادا الكثير مراعاة غلط صح؟ فالرحمة الاسلامية ما فيها كتير مراعاة بينما ندرس عند الغرب اي حدا بدرس النار واقول لكم بدرسوا اغلب بيدرسوا ارشاد نفسي وصحة نفسية اغلبهم اغلبهم بيضخم عندهم جدا جدا بيكون متضخم عندهم ايش دايما
هي المراعاة ودايما النخوة كانه الظروف تبعت المريض او اللي عنده مشكلة. يصيروا يسووها زي مبرر احيانا حسب المدرسة طبعا المدرسة مدارس هم بس تلاقي عندهم متضخم جدا موضوع المراعاة
والمراعاة مهمة و مش مهمة مهمة بدون مبالغة راعاه مهمة بس بدون مضاعفة على المراعاة لما تبالغ فيه احسن شي انسان بطل في حقه باطل ولا صح ولا خطأ. اسير لتربيتك او لبيتك او لظروفك خلص
طيب الرحمة يعني اخذ من الشدة واخذ من اللين الرحمة بتطلع في الاسلام ايش مالها تبدأ في موضعها ولين في موضعها بتعبير ادق ابن القيم وابن تيمية وغيرهم بقولوا الرحمة هي ايصال الخير للمرحوم
ايصال الخير. انا بهمني اوصلك للخير ودفع الشر عن المرحوم ولن يشترط انه يعجبه الا الله لا جعله يعجبه. منيح واضح مش شرط انه يعجبه الرحمة الاسلامية ان ما بيعنيهم يعجبك ولا ما يعجبك. احسن لي انه يعجبك
بس ازا ما عجبك اذا انا عم بوصل لك خير او نحميك من شر انا عم برحمه طيب هون في مصطلحين اه اللي هو الرحمة والرأفة مين بيعرف فرق بينهم؟
ايوا الرأفة فقط هي مستوى متقدم في الرسمة يعني هي دائرة الصغيرة الدائرة الاكبر الرحمة الرأس جوا. الرأفة عبارة عن ايش رافة عبارة عنك ترد على ابنها تعطيه اشياء اللي بحبها. اسمع منه ما تزعله
انحن عليها تتعاطف معها الرحمة لا رغم فيها الراء في جزء لكن فيها ايش فيها الحزم والشدة في مكانها الاسلام طالبني بالتنتين وان احناه على ولده وكبرت من خير النساء
مية منيحة بس الحنية مش اشوفه بيعمل خراب وقته مش هنشوفه عم بقصر بواجب دنيوي او اخروي مهم له وقته ان هي مش معناها يكون هو لازم يتعاقد مع قبور
النية في مكانها و دفع الضرر ومنعه من الشر في مكانه وعندي مانع شر برفق واذا ما مشى الرفق واللين بس الشدة شوفوا بالتدريج. يعني احنا حتى في المنهج في التربية
ما بصير تروح لاعلى مستويات الشدة ابدا ابدا ابدا انت بتبلش لين اطلع شد شوي. ما زبط بتروح الشدة الاعلى. ما زبط بتروح الشدة الاعلى. مش تتجه مباشرة للشدة. زائد شدة من غير عنف. انا ضابطها في الاسلام عشان تضل رحمة
فيها شدة من غير عنف اه ممنوع ممنوع. لأ من دون اهانة. بدون سب. من دون شتم. بدون صراخ من دون مبالغة في النقل من دون مبالغة في اللوم اه
ايوة من دون مبالغة في النسخة الى اخره. طيب هلأ الحزم العنيف او او الشدة العنيفة اه شرعا مذموما ترعى المذموم اللي بيشد على اولاده بعنف هو مذموم شرعا المطلوب منك تشيل
بايش؟ بلطف شد برحمة شد بحلم الحديث العظيم الحديث العظيم اظن اغلبنا بنعرفه اللي كانوا اليهود يدخلوا عالرسول صلى الله عليه وسلم ويقولوا له السام عليك يا محمد صح شو كان جوابهم
عليكم اما سيدتنا عائشة شو كانت تجاوبهم عليكم السهم واللعنة ليش عصبت اه فالرسول صلى الله عليه وسلم هذا حديث عظيم جدا حتى في التربية خصوصا يعني تطلعوا عواحد عم يقول لك الموت عليه
ما ضلش يعني خلصنا ويهودي مش ابنك يهود اللي هم يا منافقين يعني عاملين حالهم مسلمين يا انهم ايش ما لهم؟ يا كفار اصليين وفايتين وبيقول لك ان شا الله تموت
في اكتر من هناك يعني انا قصدي ابني من باب اولى ايش ما له اكيد مش راح نوصل لهون هما في قمة سبهم الرسول صلى الله عليه وسلم بقمة هدوء ورد عليهم
السلام عليكم. السامو عليك وعليكم. يعني وعليكم ايش اكملت الحديس هون فيها اعجاز والله انا يعني بنصحكم هادا خليكم تحطوا قدامك وتضل تمرر نفسك عليها بدون ما تتعلم انك انت عادي بتصير كتير بتاخد حقك وكتير
تقدر تفضل كده كتير كتير تقدر تخالف ولادك وتسوي وتسوي الاشي المفيد الهم انت مجرد ما انفعلت خسرت مجرد ما انفعلت الضعيف غضب فالرسول قال قال وعليكم قالت وعليكم السلام واللعنة في القناة عائشة
ما كان الرفق لحظة شوية الحديث يعني يمكن البعض يصير وشو دخل يعني حتى رد الاساءة انه بكون برسم وبكون حتى رد الاساءة للرفق احسن فيه رد اساءة مش الاسلام ما الك ما تردش اساءة
دايما مسموح لك كل ساعة يعني بحسب طبق بالخيارات ما بتردش ؟ اه بشروط والاقتصاد بتقدر تقول لي ساعة بمثنى من دون ما تجيبها ومع ذلك الرسول رد عليهم برفق
قال يا عائشة ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. قالت الم تسمع الى ما قالوا يعني هو انهم يسبو قال لم تسمعي ما اينما قلت؟ قلت وعلمت
بكل بساطة يعني مرتاح اولادك كتير مرات انت بس تحتاج تكون بهذا الحجم اللطيف بس مجرد ما نفعل زي ما قلت لا احنا دايما بنحكي الايميل بيكون عامل لك مقياس ريختر. لموجات الزلازل الموجودة في قلبك. وكل ما كانت الموجة عنده بطلع اعلى
لا سمعت انت ضعيف كل ما بكون صنفك اضعف بغلبك اكثر تزكروا منيح منيح كل ما بشوفك اضعف بغلبك اكتر وبتمرد عليك اكتر وكل ما شعرك ثابت هيك المقياس عنده طلع فش زلازل
يلا قاعدة ما بنحكاش معه او ما بنحكاش معها يعملها ما هو ما تخافيش ما هاي الفكرة. فش اشي ما انت لاحق وراه كتير من الاشياء اللي الولد لما يكون بده يجاكي
احسن اشي بتعمله انك تضلك واقف خليه يعمل الشغلة. وجايين انا موجود ما تكون بس عقلك انه ما يسويش بس هلأ هاي الشغلة بشتغل فيك وشوف قلقك انت اصحى ايوا ايوا تعال تعال استلمك بلدي
المقاول شافك هيك قاعد سوا شغلة طب رجعها او طلع ارجع او سكرها او او جيبها الاريحية لا تفقد لا تفقد السيطرة لانه سوى غلطة ان هو يتعمد احيانا المجاكمة
امشي تمام راح اعيد السؤال اه اه. اه فهو حدا اه يعني من وهو صغير وما بظلش قرش بجيبته يعني حتى صار موضوع روحنا عالدكان مقننة جدا لانه انا خلص راح احوش راح اجيب عجبكم وما اعجبكم
تمام ابني عمره اربعطعشر سنة بقل لي رح اجيب موبايل غصبا عنكم. وهينا عم بحوش. عجبكم ولا ما عجبكم بكل بساطة عادي هيك بهدوء بتستعمله انت بتعرف انه ممنوع وبتعرف انك ازا جبته او هيك صعبة
وين الشطارة وين التربية؟ يجيبوا بدناش تفكروا انه ما يجيبوش هو خلص خلصنا مش بروح بسحبه منه وهو قاعد علي بالليل بسحب العيون مش بخليه في البيت عشان يصير بكون تاني يوم ياما يا يا تحت اجر السيارة طبعا ما بننسى. يا انباع مباشرة. مش الكل انا مش منقش عند وانا بسمعها
انزل لمستواه يعني مش تعطي والله ازا بتجيب مفرشين وهو يبلش ايش يزيد عيار الكلام لا لا ابدا. ولو انت بتعرف شو راح يصير ليه. اصلا اقوى في التربية كل ما بتترك الموضوع مفتوح اكتر كل ما بكون اقوى. تمام. وكل ما بتخوف الورق
تخويف ايجاز قال لك يجيبهم بس هاظا ازرع نحكي علينا طيب. فاتفقنا احنا انه احنا كتير مهم انه نحزن مع ولادنا كتير مهم انه بين قوسين نضغطهم كتير مهم انه نطبق هدي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة معاهم فيهم ونمنعهم من مخالفات ونجبرهم على الخير بالتدرج وبالرفق وباللين ونمنعهم من المحرمات والاشياء
بالرفق ملاحظين شقة من دون ما يسب عليها انا كيف يعني هاي اللحزة مهمة. وفش سب ما فيش ضرب ما في. خلص زلط وبرضه طيب اللي بدي اللي بدي يعني نفهمه انه انت رح تضبط الملف بعقل وبحكمة وبتشرح له بمكان الشرح من دون ما تبالغ في الشرح زي ما حكينا في الخلق الخامس
ناس كثير تجادلت في الشرح هذا مو مهم انه ينتبه له آآ بنفس الوقت اللي هو اه في نوع من الاجبار. هذا شو بيطلع شخصية ايش معناها متوازنة وقوية جدا تطرح الشخصية اللي انحكى لها نعم
من حقها لا تبقى شخصية متزنة شخصية قوية هي قوية وفقا لحسب طبيعتها الشخصية اللي بين حسين بتؤمر وتنهى ويرصد طلباتها احيانا الها وتمنع من ما يؤذيها في الدنيا والاخرة
من موقعنا في التربية حماية ابني من كل ما يؤذيه في الدنيا والاخرة نص التربيع النص التاني تعليمه كل ما ينفع في الدنيا والاخرة. بس مين بترجع كرة القدم بالمعروف ونهي عن المنكر؟ اللحظة
طيب اللي ما بيعمل هادا اللي هو هاي التدخل والشرح والاجبار يعني مع بعض شرح واجبار بالتدرج اه عارفين كيف ناخد قرار نلغي الاشارات الحمرا اليوم من البلد التوصية بتوقعوا شي
يعني عنا عنا عنا خيارين. الخيار الاول فوضى عارمة وازمات ما الها النهاية. صح؟ وهسا ما حدا راح يعرف يحلها وهذا فعلا موجود في حياتنا. انه في كثير مشاكل بطل يلحن
او قوامك عمستوى اقوى عمستوى. او زيادة احتمالية وجود حوادث فا فازالة خلينا نحكي اشارة الاشارات الحمراء من ضمن التربية المهم اصلا الطريقة الصحية الاحسن في التربية هو انه انا بحكي لابني نعم ولافقه كله في موضعه. وبسمح له يحكي لي نعم ولا في موضعه
بادبه واحترامه ونصه يعني حتى انا بقبل منه انه مرات اطلب منه طلبات وهو ما بيقدر يكون ويعتذر مني بكل وضوح او اشوف انه مش مناسب اول اشي بخصه لأ معلش ماما شكرا ما بدك مصلحتك. فمش رايحة لشي بس اشي مثلا هو شايفه
اكثر نفعا يعني فاهم ان في الاشياء المباحة في الخيارات الشخصية عادي جدا شكرا لك. انا فاهم عليك. انا بيناسبني كذا وما بيناسبني كذا. هذا بيطلع البيت ايش ماله؟ اكثر صفحية. وبيطلع الولد اصلا قابل انه يتحمل من فريقه هي
قابل انه ما يكونش اهبل. قابل انه ما يكون مسلم للي حيكون مسؤول عنه تماما وبنفس الوقت مش نمرود. لانه بيسمع وبيقبلها وبيحكي اللقط. وعنده توازن بينهم. مش دايما لأ. ولا دايما نعم. لا هو ولا دايما
بل اكتر من هيك احنا منحب نربي ولادنا انه ازا انت اخضع وضوء مطلق لاي حادثة انت تعبده دون الله ما في حدا عنا يخضع له خلق مطلق الا الله سبحانه وتعالى
يعني اذا ما بتحكي لأ لأ لأ لحدا بتحبه ابدا ولا مرة هذا نوع من العبودية طيب طب شوفوا وين هذا؟ شو فوائد هذا؟ هاي التنبيه المتوازن اللي فيها شرح بحسب الفئة العمرية كل ما كان اصغر واقل نضجا شرح اقل ولا اكثر
تزكروا فكانوا هذا من قبل انا مراجع اقل. هو كل عمر اصغر والنضج اقل او المخ صغير. في ناس مخها صغير بسيط اكون قدامك ابسط كل ما بكون شرح والتفكيم الاكبر والاصغر
اصغر على خلاف من الناس وتفكر اصغر. وكل ما بيكون الطلب اوضح ومباشر اكثر وبينهما كل ما كنت انا عم بعمل هاي هذا اللي هو التوازن هذا اللي هو يعني هو انا ارجع اخد مهامي
وبحزن معه وبمنعه مما يليه وبضره وبجبرة عاللي بفيده وينفعه بطريقة فنية بتفكير بتحديد بتشويق يعني في كثير طرق هلا كيف اجبه الشي اللي بيطلع عنده وهذا اهم اشي احنا حكينا عليه من قبله. المحاضرة الماضية
تطلع عند الابن ارادته قوية تعرفوا علاش انه عند مش احنا في السيارة عنا عنا بنزين عنا بريك صح الارادة القوية هي معناها البريكسي مكانه والبنزين في مكانه السرعة في مكانها والتخفيف من السرعة في مكانه لانه بدولكم لو السرعة كثير كثير كثير عالية على على منعطف حاد شو ممكن يسوي
مش تروح الارادة ازا بتقلب السيارة او يموت كله او يوقع انا ما بدي يكون هو دايما نعم. عارفيني هو هيك فاول ما يخبط في الحياة هاد الانسان مع ابناء الفن المتساهلة
ودايما نعم نعم نعم بيطلع في الحياة هيك قلت لكم ارحموهم. اقسم بالله انهم من اقصى الناس ناس قليلين يسوي اللي بده اياه بالحرام ومن الخطأ والتخبيط. بنسب على عمه عم يضحكوا له. بترك اواعيه دايما ولا حد يحكي معه ولا حد زواجه
او بترك حذاءه شنطة مرميين على باب على باب هادا بيرمي وسحة الاكل و بتركه عادي لانه انا مكسل رماها في الشارع عادي. مش ملحقه وبتابعه هذا هذا اغلى شديد بالمقابل لما يكون دايما نعم نعم وما حدش بيتسائل ما حد بيسأله ما حد بيسأل ما حد بيسأله. اول ما يفوت بالحياة شو رح تحكي؟ شو اهم
اي مطب راح ياكله في الحياة؟ اه يعني الا اذا الله سلمه بس يعني. وبكون اصلا شرس جدا ما بتحمل حتى ترى هذا لما يروح عالحياة اللي فيكم بتشوفوا ناس تبين انه مذلة
البنت لما تدخل البنت المدلعة لما تيجي تتزوج او بكون يعني ما بتتخيل كم كم بيكون صدمة عمرها لما تسكت عالزواج شو المسؤوليات هاي شو شو الطلبات هاي شو كل هادا
طيب اهم المهارات الحياتية الشخصية المتزنة الارادة قوية اللي هي الصبر حتى. ما هو ما هو الارادة يعني والصبر اولاد عم طيب اللي اللي ما بين قوسين نحكي له لأ في مكانها
وبنسمع منه لأ في مكانها في الغالب بيطلع عنده استعداد للطلبات الشخصية يطلع عنده استعداد لاضطراب الشخصية اللي ما اللي ما بنحكى له لأ في مكانها وبينسمع منه لأ في مكانه
يكون عنده استعداد استعدادات بحسب يعني القوام الاخرى اضطرابات الشخصية كلها. بحسب طبعا طبيعته وجبنته طب الابن اصلا كيف بيفهم معنى القانون كيف بيفهم الابن معنى القانون الملأ بدل ما تيجي تقول له حرام الحرير للذكور وتترك الاكسدة شو يعني؟
زي الولادنا بيلبسوا للاسف تبعت الافرقة اللي عليها صلبان والله شرحت له لابني انه عليها صليب وانه هذا كفر. وانه هذا صلب المسيح وانه هذا والله تعالى. هذا اه طيب وايش بتسوي؟ وايش بعدين
ابتدوا لابسها لازم تكون اسرع في قرارات خاص بشرح مرة او مرتين بس طبعا الكتير الوحيد ما هي عالسرعة ابدا انا بحكي الناس اني انا شغالة صح. اللي مو شغال صح بدون متطلبات استدراكية. يعني ما يستعجل. كتير بس برضه ما تطول كتير
مهمة فاهمة انه الاولاد اللي بكون بدنا صار خطأ حياة بعيدة عن الدين وسهم للحياة الصحيحة انه يحكي للاولاد انا كنت هيك وصلت هيك فاحنا بدنا ننتقل مع بعض بس هذا ما بطبق بسرعة مين
اللي ماشي صح وكان يجهل بعض الاحكام فكل ما يتعلم اشي بسوي فيها. واضح؟ كل واحد بيقدر قدره طيب الابن اللي اصلا يحزن معه ويمنع ويحرم من الخطأ والشر والسوء وينهر من دون مبالغة
بيتعلم الانضباط وكل الحياة بتحتاج اي نجاح في الدنيا والاخرة البلاط بيجي من هون والانضباط شو نضاعف لمين ؟ قال لي لأ ارجع. بعد لما يكون ممنوع. برضه لما يكون مؤذي ابدا
هل لازم اكون مدرب علي نظري وعملي نظر لحالهم هذه الكرسي وعملي لحاله ممكن يكفي ممكن يكفي بس احسن جمع بين تفهيم والتدريب تدريب الارادة انها تنتهي عن الشرط. تدريب الارادة انه تنمي انها تمنع تدريب
مرات النفس تكون تكون بدها ارادتها ايش مالها تروح باي اتجاه. طيب بل اكثر من هيك الابن اللي بتربى على هذا اللي هو لا في مكانها او اللي هو الخزن في مكانه او
احزروا ايش بطلعوا يحمى باذن الله من التعرض للازمات النفسية اللي جاية من الاحباطات الشديدة في الحياة في احباط ممكن يكون رسوب في توجيهي في احباط ممكن انه يخطب وتقول له احلم
يا معلم اللي هي ما تحبوش هذا احباط عادي بس لما تكون انت مش مربي الولد بحزن فجر ونهي ولا وممنوع وفي وما فيش بالنسبة لايش يعني بده ينهار وبده يعمل دين جديد. احسن ليش ربنا ليش يا الله خليتها تقول لي لا ايش يعني
مالك طيب يعني بتحمي الشخصية من الانهيار مع ما اصابنا طيب اه اخر اشي بسرعة الاولاد اللي ما بيجبروا وبيحزن معهم بينهوا بينهوا. بس بطريقة يعني معتدلة يكون عندن ضعف بالشعور بالانتماء لهاي الاسرة
يعني الاسر اللي فيها ممنوعات وفيها اتعاب بمكانهم بطلعوا منتمين جدا لهيدا الصوت مقابل الاولاد اللي اصلا مهملين. اول اشي بنعمله انه بيخلعك. اول اشي بعمله انه بتركك بالمقابل ابنك هلأ اللي مطلع عينك وبنتك مطلعة عينك هلأ. تطلع عينك. اه ولا وبدي وبدي اللبس وبديقه وبدي الحجاب. فاللي هي على ارض مش عارف ايش. وبدي اجيب
موبايل وانت عم تمنعه وعم تتعب معه لما ينضج بيصير يجي بده يشرب من المي اللي انت ناقع فيها يعني يعني رجليك يعني شكرا بس مش هلأ ما فيش استرجاع. ومو كل الاولاد لانه في اولاد وعارفين. مش كله
طيب مش مساكن. الاولاد اللي بيربوا تربية متساهلة بطلعوا ضعيفين جدا جدا في القدرة على العمل مع ناس مع الناس اصلا ومع بين قوسين كانت التعاون مضروبة لما بتعرف شو يعني تعاون
شو يعني تعاون يعني ستة وتلاتين الف لأ في الثانية. التعاون. التعاون معناه كتير بتعملك لا مش مناهم. طيب. طب هيك برضه هادا كزا. لأ ما تعملش. لأ ما تعملش صحبة التعاون دايما فيو ايش
ما اتعملش صح في الاخ واخته عارفين كيف الاخ واخته واخ واخوه. في مرات بتهاوشوا ليش اصلا؟ عشان هيك احنا بنحكي دايما عدد الاولاد كثير بركة وكويس. لانه شو بيعمل
يصوتوا كمامات الحياة غصبن عنهم يعني لو الام والاب مدلعين شوي او بضلعوا شوي. الاخوان بيرحموش رهيب. هلأ انت بتشوف الماء مع النفسية بين الولاد كن مكيف انا انا جوة قالوا لها لأ وقالوا له لأ وزعلوه وعيطوا عم يحددوا يكون برضه انت ما تقلبش القاضي بينهم
النشرة تكون في قوانين وما تكونش كتير متسيب لانه برضه يعني حتى في التدخل معهم. مش قصدي هم بيحدوا ايرادات بعض. كتير كويس بحبطوا بعض بقولوا لبعض لأ خير الله ممتاز
فانت بتكون هم بيعيطوا زعلانين انت بتكون مبسوط انهم ايش مالهم عم تقوى الارادة عم يقوى الصبر عم تقوى الشخصية الحمد لله بعدين بيقول لك الشغل النضيف طيب عشان نفهم
اه جزء لا بأس فيه من من من الاطفال او من عفوا من الشباب اللي بينتموا للافكار المتطرفة او الكثير او يعني شعوذة او او في كون تاني او في الهة تانية او في مش يعني هاي الافكار او عبدة شيطان
اه بل حتى اقول لكم اكتر من هيك حتى اللي بتدينوا من اولاد اللي هم ربوا بانفلان صاروخ بيبحث عن شيخ او داعية او او او يوافق هواه الغير عادي
وتلاقيه بيدور على حدا مثلا بسبسب و بشتم اذا هو متعود عهيك او هو هيك بيئته وعنده انفلات. وطالع من بيئة فيها السب والشتم والعصب. بروح بدور عالشيوخ اللي هو شو المشاكل
مشاكل مثلا هو طالع من بيئة عندها اه رصد الظلم والطغيان وو فممكن بكل اريحية اي حدا يضحك عليه ويوديه بخبر كان على اساس انه هو يعني يفكر حاله انه هو انه يعني مجاهد ويكون هذا اصلا نفسه عميل مساعد ولا عميل شرط بيضحك عليه بيكون عرضة لانه هو
ما بيعرف يحكي لا ولا بيعرف يخطط ولا بيعرف يحمي اندفاعاته. هذا التخطيط هو شو التخطيط دايما التخطيط فكيت شو الواحد لما يخطط مع حاله او يعمل يعني بين قوسين
انت كتير مرات لانك عندك عقل بيمنعك انك تشتغل شغلات حتى كويسة بتقول لحظة لحظة شوي. ازا ما عملك رح جيب لي شر اكتر حتى لو انا قصدي قيم زي ما انت تكون نفسك تربي ابنك انت نفس يمكن بعضكم كان نفسها تحفز ابن كل اولادها يطلعوا حفظة لكتاب الله صح
الاول اشطب. الثاني اشطب انت شغل تفهم حتى عن مرحلة معينة انه هادا بس ابو اللي بزبط معه وهاد مهاب لأ. بتصير انت عشانك بتحب القرآن ما بتجبر الابن الفل اه يعني اكس من اولاد ما بتجبره
طبعا مع انك انت نفسك ايش تسوي بس انت خلاص تنسحب عشان القرآن. لانك عندك عقل بتعرف تحكي لحالك لأ اللي بتعرفوه انك انت اكبر قدوة لابنك ان انا وانت لأ يصير هو يحكي لحاله لأ وهذا هو احد او نص مقتضى العقل ان سقط
ما تزعلش عليه حتى لو عيطوا بك. لانه كتير مرات انتم احنا في قرارات احنا احنا طلاب. كتير مرات ناسك انت تكون عندك القوة. انك شو تعمل تحكي لحالك؟ لأ
يعني بين قوسين كل العادات السيئة والاخلاق الرذيلة عنا عنا احنا كل واحشونا يعني والاشياء السيئة اللي بيعملها والاكل السيء اللي بياكله وطريقة المزح السيئة ازا عنده يعني العادات السيئة تبعه. مش نفسه هو يكون عنده القوة الارادة انه يحكي لحاله ايش
لا انت عم تعطي ابنك اعظم نعمة من الله وحزن وتضل متبع معه ونفس طويل بتدرب له ارادته على انها بتلجم بل اكثر الدراسات في الغرب اه هاي بسموها التربية المتساهلة هاي المفلتة
اكثر الدراسات الغربية اه زي ما بيعرف انا بقول دارسين في علم النفس وعلم النفس التربوي. انه هذول الاولاد اللي بيطلعوا من هاي العوائل هم الاقل في تحمل المسؤولية واحد اتنين
الاقل فضول علميا ما عنده فضل علمي يعني الفضل المفيد الصحي يروح يتعلم ما ما كنتش عمال بالنسبة لي. لحظة تعلم مؤلم تعلم مؤلم راح توقف حالك وتقرأ وتدرس وتجمع الحنان وتجمع المعلومات. ويكون انت ماشي على رأيي بعدين تفهم انك تطلع. عارفين كيف المرة تكون انت مكيف عحالك متعلم معلومة
ما تطبقها بعدين تكتشف انها غلط بعدين بعد ما تكتشف انه غلط. تكتشف انه اللي غلطك هو غلطان. بعدين تكتشف انه التنين غلطانين وفي رأي في النص بينهم. بعدين في النص نفسه بتكتشف المحكمة
اللي هيكون على لأ لأ لأ هيكون لها ايه؟ قيود فهل تكتشف انه لا طلع الموضوع كل حالة بحالتها بتطلع اكتر بعدين تكتشف انه الحكمة هذا كلياته متعة الناس اللي بيتربوا من دون من دون تربية على هذا الحسن. هو مستعد يتعب؟ لا والله
فعشان كلكم بنضحك عليهم من اي حد هو متسرب هو ما يعرف اصلا ما بيعرف يشيل حاله لأ بدي افكر لأ بدي اروح واتأكد لأ بل بالدراسات الغربية هم الاكثر
اندفاعا نحو التجارب المشيمة ايش يعني كل المسلمين ما عندوش اي مشكلة اشي وسخ واوسخ وروح فانتبهوا انه احنا يعني نوصل ولادنا لهادا الاشي. اظن اخر اشي انتم كنتم حابين تسمعوا منه انا ما نفعتش. بس انا بدي احكي بس الالكترونيات بس. فرعوني اختم فيها
شوفوا اه هم استراتيجيتين في التعامل مع ما لهمش دعوة الان الاستراتيجية الاولى وهاي للناس الاقوياء للاب والام منسجمين واقوياء على الحق والخير وفاهمين اضرار هاي الاشياء وفاهمين قديش في عم تعمل مشاكل الها وما لهاش اخر. ما بدي افسر فيها لانه هذا مش مكان تفصيل
واظن موجود كثير مواد نافعة اللي كثيرة يعني كثير فيا اما يا اما لهدول بيمنعوا منع تام مش التلفون تلفون عادي ابو لوكس اللي هو التلفون مش ما فيه انترنت. هذا ما ما فيه مشكلة. بتسلم الولد لما يكون محتاجه سابع وثامن تاسع عاشر. حسب طبيعة البيت
وعادي جدا انك انت تتواصل بتلفونك مع المكان المسؤول هو عنه الولد انه ما في داعي فهاي الطريقة الوقائية العلاجية الاولى. وممكن يسلم الابن عالجامعة بعد الجامعة احسن ما تتفق انت واياه يتسلم موبايل منه. هذا هذا
الجامعة او في الجامعة حسب احتياجه. شرط كمان يسلم بشروط حتى في المرحلة الجاية هذا الحل احسن. الاولى لمين للي عنده قوة عنده قوة تربوية عنده قوة في البيت عنده قوة نفسية الاب والام منسجمين مش كل اب قاعد يهاوش الام والام بالصف مع الاب
وعلى هاظا الموضوع. طيب. قلنا اذا البيت منسجم خلصنا هذا البيت منسجم بيكون بيكون الاولى ايش المنع تماما وشرح للابناء. والله الابناء بيفهموا فوق ما تتخيلوا والله. بس امنعوهم اهم يعني
يعني انت انبعد عنه وورجيه اضراره وترى عفكرة ازا بتحبوا يعني يعني ترى في كتير اه يعني كتير في واقعنا احنا هديك اليوم كنا رايحين على يعني محل طبعا كان في في في طفل
اللي هم هدول اللي هو الله يعافينا الله يعافينا اللي هو بصير عندهم قريب من قيص التوحد مش مريضين مش معوقين المبايض طبعا قاعدة هيك عالموبايل ومنهبلة في الموبايل مش مجمعة وحتى لدرجة ما عرفت تحكي ولا ولا ولا كلمة. ولا بتجاوب مع بنتي
فانت تقول لي بتقول لي الحمد لله احنا ناس صغيرة يعني بتوصل يعني نتائج كثير تخوف. بتقدر تشرح لها انك هذا منشوف كثير دراسات هذا الموضوع مليان دراسات في هذا الموضوع. طيب
هذا هذا الجزء الاول. البيئات المتناقضة او لما يكون الاهل ضعفاء. او لما يكونوا غلطوا وفوتوا من من فترة او الاولاد صاروا اقوى من الاهل للاسف استعد قوتك اول اشي
بس بعد زمام الامور ارجع رتب الملفات اللي فيها معارك من عالاطراف الاخرى. هذا قبل قبل المواد لانه ما رح تلزمه. رح تيجي رح يجي الجرجي يجيبه غصبا عنك. هل يعني شو سبب سبب
الفيشة او خلف تسريب في القوانين بتحلوا اول اشي هذا اهم. بعدين ايوة بعدين بنيجي بنيجي اللي هو انا بنصحكم خصوصا العيل اللي يعني بنصحكم التقنين مع العقوبات ايش يعني التقنين مع العقوبات؟
يعني لك ساعة جاوزتها او ساعتين ممكن تبلشوها حسب مستوى الانحراف والادمان اللي عند الابن كان انا ابو ثمان ساعات في اليوم لو خليته ساعتين او ثلاث هذا ضرر اقل ما اعرف وش هو الاسفل
بس لو خرجنا ثلاث ساعات اسمعوا انه لحظة ركز معي تقعد تلات ساعات ونص بكرة بتقعد ساعتين ونص واهم اشي تخوض المعركة اغلب الاهل بحطوا القوانين بالكلام بعرفش يخوضوا المعركة
وهينا على على بينة وهي الاشارة الصفرا وهاي خضراء. كمل في الاشارة وخليه ينقذ فيها. النظرة انه اليوم اللي بعده قاومني قاومني قاومني قاومني اخدت تلت سحب بكون متفق معك قانون تالت هو
انك اذا انت بتخالف مرة ثالث مع مرتين بينسحب وبينسحب مش بخلي يوم بخلي تلت تيام عشان ينردع انه يخالف القانون اصول ما بين تعويض وما بين مخالفة للتمرن طبعا التمرد بتتمرد اول مرة بس حوض
اليوم. مرة تاني مرة بصحب بالاسبوع. مرة تالت مرة بنسحب شهر وين الصعوبة؟ وين الصح؟ وين اهم اشي انك توصل له لما تسحب زين المعركة طبعا كثير مهم تكون مسكر المخرج تبع التسريب
لما خرج التسريب هو اللي ممكن اروح جيب له موبايل. هوني ممكن يرجع يرجع رجله. هوني يمكن يجي يعارضك قدامه. او يعارضك او يعارضك قدام الطرفين. فكتير مهم اسكر مكان التسريب. تنسوش وخد معه
انا عندي هذا الموضوع خطأ ومع بالتدريج زائد بجبيره ركزوا بالله معي هادا الشق الاول مية وتقنين وعقوبة نظام عقوبات متدرج فيه العقوبة من جنسها لما يتأخر في الوقت وفيه العقوبة عنا مردع القانون. هلأ هذا شق الشق التاني
اللي هو لا يسلم الموبايل الا بايش؟ بانجازات وراء تسجيل في اماكن مفيدة نافعة برضه هذا برضه انه اذا ما بتروح بنسحب منه ايش الصعب في الموضوع المتابعة ارادة المربي
بدك تضلك تمسح به ولو صار منك بعض التقصير ضلك مصحصح ما في مشكلة طب تجيب نتائج بس على المدى المتوسط ولا وهيك بطلعوا من الادمان بالتدريج انه السحب لمرة وحدة
عند الاسر الضعيفة والاولاد اللي اصلا اله سنة وسنتين وثلاث وكل حياته فيه اغلب الاهل ما عنده قدرة يتعامل مع المجنون اللي انسحب منه الكوكايين مجنون رسميا عكل اثار الانسحاب بجنان
واضحة النقطة؟ يعني هذا هذا الاستراتيجية العامة والله اعلم في التعامل. هيك احنا خلصنا معنا وقت من الاسئلة والله ما معنا وقت الا لسؤال يعني بنصح هل يوجد مصدر لقراءة اثار عن الصحابة
اه طبقات ابن سعد ومصنف ابن ابي شيبة هدول الكتب وطبعا كل كتب الحديث فيها لكن هاي هاي اختصاص طبقات انه يساعده مختصين اكثر في الاخر. طبعا كل كتب الحديث موجود فيها. بس هدول
اه اذا كان الاهمال من احد الوالدين بسبب جهله باحكام الدين وما يترتب عليه من التصادم احيانا بينهما بما يتعلق بتربية الابناء وما يجوز وما لا يجوز. كيف تصرفهم لهذه
بحكمة بحيث تطبق ما يرضي الله وكيف يتم التعامل مع الاولاد عند استغلالهم بمثل هذه المواقف شفتوا هذا هذا اللي كنا عم نحكي عليه التسريب الاصل الاصل الام تتفق مع الاب او الاب يتفق مع الام حسب الطرف يعني
انه انه احنا احنا ممنوع نقاشاتنا تصير امام هذا اول قانون. هذا اول مكسب كحكمة. انه انا ممنوع نتصادم ونضل الولاد في الامور الدينية والامور المفيدة للاولاد هذا رقم واحد. رقم اتنين
ايدك وافق اذا وافق او وافقك يعني طرف بصير انه تعال نلجأ لمرجع انت او انت يعني الطرف المقترض انه انت بتثق اتنين مثلا مثلا مش شيخ فلان. كويس خلص عالشيخ فلان. عشان ما يصير الموضوع انت وانا ومن وين ومش من وين. طب احنا المرجع اللي هو اختاره فيه اشي انا ما بعرف فيه. بضل احسن
كتير من انه يصير ماشي على مين هواه وهذا مظرة اقل تلاتة انا لا انصح حتى ازا كانت سائلة زوجية ولا يعني رجل انثى زوجها انا لا انصح ابدا بكسر هيبة الرجل والاب والصدام اللي حتى في الامور الدينية. اصطدام امام الابناء
يعني معاه باخده بستناه يخلص ما رحت ولا اشي بنسحب انه مو عاجبني وبيني وبينه ما ما اخذ راحتي بس مش قدام الامور عشان ما اشغل عنده عناية طلب الهيبة ويصير يعني يفوتنا بمشاكل اكبر. اه
اخر اشي بس ونفس السؤال تبع المثلجات بسألك مرة ثانية اذا تعمل عنده وازع داخلي قلنا الوزع الداخلي بيجي انه برضه الوزع الداخلي بيجي انه في قانون وفي متابعة زائد فيه انه هو يعني مع الشرح شرح شرح قديش فيه مضرة. مش بس عشان الاسنان والمبرجات
ابدا فيها كتير اضرار. هيكون في شرح. طبعا مين اللي اشتغل على موضوع مثلا زي السكر؟ كتير يعني بطريقة لطيفة واعلامية وكذا الشقيري في كتير حلقات كتير في المواسم فيها حلقات بقدروا اياها
طبعا في دراسات اخرى وفي كتير ما حضروا قديش هي مضرة عشان يكون هو بلش ينحط عنده الوزن. بفهمه انه من الدين والعبادة انك تحمي جسمك من هاي الاشياء وانك انت تأثم او مكروه انك تضر جسمك فبلش برضه يصير عنده عبادة. زائد احط له هذا القانون اللي هو فيه برضه اشباع شوي لحاجته
زائد انه اقول له بيني وبينك ما عندي اي مشكلة اذا حرقت يوم او خالفت ما راح اعمل لك ولا اشي واول ما يحكي لي اول عشرة خمسطعشر مرة بمشي لي اياه بعديها ببلش اعمل له نظام تعويم. كيف يعني انه يراقب الله؟ او على الاقل يعني صادق بعدين هو بده يحولنا
بعديها بعد ما نكون خلصت معركة الصدق والنهوض طب ما في مشكلة معناته احنا المرة تبعت اسبوع هيك اخذت بس ازا انت شايف انك مش قدمه ومش كل شي وبصير هون في فك الخروقات انا مسميه فك اللي هو
انت بتمشي لك يعني عادي لو مشيتها لانه انا عندي ايش اهم من المثلجات وبطنه والسكر اه اللي هو الامانة مش بدك بدك تعرف تتنازل وبتنازل من السكر مش بتنازل من الصدق والامانة
لكن اغلب للاسف لضيق الافق والعقل يتنازل عن ايش؟ اصل القلمان عشان السكر فبيخسر السكر وبيخسر السكران ويخسر ابنه ويسعى كل انواع القوادس بارك الله بحملك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب اليك بارك الله فيك وشكر الله لكم
تقبل الله منا ومنكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته