1
00:00:00.050 --> 00:00:18.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابنائي الكرام. آآ هذا هو الدرس الرابع من دروس اصدق الحديث واصدق الحديث هو كتاب الله تبارك وتعالى القرآن الذي جعله الله تبارك وتعالى اعظم اية على صدق النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:18.550 --> 00:00:37.600
وجعله الله تبارك وتعالى لنا هدى ونورا وشفاء وفرقانا وتبيانا لكل شيء هذه الحلقة بعنوان قول الله تبارك وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. نتكلم فيها عن حفظ الله تبارك

3
00:00:37.600 --> 00:00:57.200
تعالى للقرآن وعن جمع القرآن وعن الرسم العثماني للمصحف. وعن القراءات وعن اشهر القراء. طبعا كل ذلك اه في كلام موجز مختصر اولا قال الله تبارك وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

4
00:00:57.400 --> 00:01:15.600
بين الله تبارك وتعالى انه كما انه هو الذي انزل هذا الذكر. هذا القرآن العظيم الحق المبين. فانه تبارك وتعالى هو الذي يحفظه من التبديل والتحريف والله سبحانه وتعالى ارسل نبيه مبلغا ومبينا

5
00:01:16.000 --> 00:01:36.000
فالنبي لا يملك ان يبدل فيه شيئا ولا ان يغير شيئا. بل هو يبلغه ويبينه ويستقيم عليه. وقال الله تبارك تعالى ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

6
00:01:36.000 --> 00:01:57.050
تنزيل من حكيم حميد. فالله سبحانه وتعالى حفظ القرآن بحفظه وجعله حجة على الناس على العالمين وقال الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم امره ان يقول واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ

7
00:01:57.400 --> 00:02:15.950
فهذا القرآن حجة على كل من بلغه وقد يسر الله تبارك وتعالى آآ جمع القرآن في المصحف. آآ اريد ان نتكلم الان عن مراحل جمع القرآن. في في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان الحفظ في الصدور

8
00:02:16.250 --> 00:02:32.250
آآ كان آآ جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتلو القرآن يتعلم وقد آآ ذكر لنا عبدالله بن عباس حديثا يشرح هذا

9
00:02:32.800 --> 00:02:52.800
في قول الله تبارك وتعالى لا تحدث به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اعالج من التنزيل شدة. كان يحرك شفتيه. وكان ابن عباس يحرك شفتيه كما كان يحركهما النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:02:52.800 --> 00:03:08.150
فانزل الله تبارك وتعالى قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به. انا علينا جمعه وقرآنه. يعني ان الله سبحانه وتعالى سيجمعه له في سيجمعه للنبي صلى الله عليه وسلم في صدره

11
00:03:08.550 --> 00:03:22.850
قال فاذا ثم يقرأه النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. يعني استمع وانصت ثم ان علينا ان تقرأه. فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه

12
00:03:22.850 --> 00:03:39.150
وجبريل استمع فاذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما آآ سمعه. وكان جبريل عليه السلام يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يدارسه القرآن في كل عام مرة

13
00:03:39.500 --> 00:03:58.100
في رمضان وفي اخر عام يعني في العام الذي توفي فيه النبي صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل مرتين فدارسه القرآن  في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ بعض الصحابة يجمعون القرآن في صدورهم

14
00:03:58.400 --> 00:04:17.700
اه كما اه ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم وجاءوا في اه بعض الاحاديث. قال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا القرآن عن اربعة عن ابن ام عبد وهو عبد الله ابن مسعود ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب وسالم مولى ابي حذيفة

15
00:04:18.000 --> 00:04:31.450
كذلك قال انس بن مالك رضي الله عنه جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار. معاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت

16
00:04:31.450 --> 00:04:51.450
وابو زيد. اذا آآ الذين جمعوا القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ابي بن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت وعبدالله ابن مسعود وسالم المولى ابي حذيفة وابو زيد الانصاري. تأتي بعد ذلك مرحلة

17
00:04:51.450 --> 00:05:15.350
حفظ القرآن في السطور او في الصحف كان بعض الصحابة يكتبون القرآن فيما يتأسر لهم. يكتبونه على الجلود يكتبونه على جريد النخل. او غير ذلك من الوسائل. لكن انهم لم يجمعوا القرآن كاملا لان القرآن كان ينزل شيئا بعد شيء. بقي القرآن ينزل الى ان توفي النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:15.450 --> 00:05:31.650
آآ ثم جمع ابو بكر رضي الله عنه آآ القرآن لما استحر القتل في القراء. يعني كان القراء يخرجون في آآ القتال في سبيل الله وكثير منهم يقتل فخشي الصحابة على آآ ضياع القرآن

19
00:05:31.900 --> 00:05:51.900
بموت القراء فارادوا جمع القرآن في صحف. ثم جمعه بعد ذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه خوفا من الافتتان بسبب سبب اختلاف الحروف. يعني كان الناس يختلفون وربما يعني اشتد بينهم الخلاف في القراءة. فاراد عثمان رضي الله عنه وهو امير

20
00:05:51.900 --> 00:06:15.350
امير المؤمنين ان يجمع آآ الناس على مصحف واحد يكون اماما للناس اه فجمعهم على مصحف واحد وبعث هذا المصحف الى الامصار آآ الان نتكلم عن الرسم العثماني. الرسم العثماني يا ابنائي هو شكل الاملاء لخط المصحف. اللي هو خط المصحف الذي هو مصحف الامام. اللي هو

21
00:06:15.350 --> 00:06:33.650
المصحف الاصل اه مثلا تجدون كلمة الصلاة تكتب صاد لام واو تاء. او كلمة الربا مثلا تكتب راء باء واو الف او كلمة آآ مثلا يا لوط آآ تكتب ياء لام واو طاء

22
00:06:33.800 --> 00:06:55.900
آآ وهكذا لنسفعا بالناصية. آآ ليكونن من الصاغرين. فالمصحف له خط. له رسم معين اه كذلك يدخل فيه فهذا هو الاصل. اما النقط والشكل وعلامات الوقف والسكت وما يتصل باحكام التلاوة فهذه اضيفت للمصحف. اذا

23
00:06:55.900 --> 00:07:15.900
نحن عندنا الرسم العثماني وهو شكل الكلمة. لكن النقاط الموجودة او علامات الوقف والابتداء او ما يتصل باحكام التجويد. كل هذا اضافه علماء القرآن صيانة للمصحف وآآ صيانة عن التصحيف او اللحن حتى لا يقع خطأ من القارئ. وكذلك

24
00:07:15.900 --> 00:07:36.900
آآ ذكرت علامات الوقف والابتداء مثلا علامات صلي او قيل اللي هي موجودة هذه آآ لحسن الاداء والتلاوة اه كذلك تختلف هذه النقاط بحسب اختلاف القراءات كما كما سيأتي بيانه. لابد ان نعلم يا

25
00:07:36.900 --> 00:07:56.900
ابنائي ان القرآن هو الحق المبين. ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وهو الصراط المستقيم. لذلك يجب ان اعلم ان هذا القرآن حق بقدر ما يعلم الانسان ان القرآن حق يهتدي به. لذلك قال الله عز وجل الف لام ميم

26
00:07:56.900 --> 00:08:15.300
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الان نتكلم عن القراءات القراءات هي اه مذاهب النطق بالقرآن يعني القراءات نتكلم عن القراءات المعتبرة الصحيحة للقرآن. فالقرآن له اكثر من قراءة

27
00:08:15.500 --> 00:08:35.500
لابد ان نعرفها ولو اجمالا. آآ لابد يعني ما هي شروط القراءة الصحيحة؟ موافقتها للعربية ولرسم المصحف وكذلك ثبوت الاسناد الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا تمت هذه الشروط فهي قراءة صحيحة. يعني لابد ان تكون جاءت من طرق كثيرة

28
00:08:35.500 --> 00:08:59.900
عن النبي صلى الله عليه وسلم. القراءات القراءة مع القراءة تكون مبينة ومتممة ومضيفة. لا تتناقض القراءات. يعني لا تكون القراءة مناقضة لقراءة اخرى هل هي متممة وتضيف اليها معاني؟ مثلا يا ابنائي في سورة الفاتحة نقرأ ما لك يوم الدين او ملك يوم الدين

29
00:08:59.900 --> 00:09:29.900
مثلا كلمة السراط او الصراط. كلمة عليهم او عليهم. وهو او وهو. مثلا يكذبون يكذبون. فاذلهما فازالهما. آآ واخاف ان يأكله الذئب واخاف ان له الذيب. آآ انه من عبادنا المخلصين في قراءة المخلصين. يعني ممكن المخلصين والمخلصين. عليهم

30
00:09:29.900 --> 00:09:52.850
دائرة السوء عليهم دائرة السوء. مثلا ولي نعجة واحدة ولي نعجة واحدة. هذا الاختلاف كثير في القرآن. آآ كذلك مثلا الاختلاف في النقد او الشكل اه مثلا وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن

31
00:09:53.050 --> 00:10:12.600
وفي قراءة اخرى وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن. كذلك مثلا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. في قراءة فتثبتوا. فالتثبت والتبين يعني آآ كلاهما آآ يعني يفيد معنى التحري والتثبت. كذلك

32
00:10:12.950 --> 00:10:32.950
احيانا ربما يزاد حرف آآ مثلا قالوا اتخذ الله ولدا في قراءة وقالوا اتخذ الله ولدا. آآ في آآ مثلا اه سورة اخرى تجري من تحتها الانهار تأتي في بعض القراءات تجري تحتها الانهار. تفاصيل كثيرة في القراءات لا نريد ان

33
00:10:32.950 --> 00:10:52.950
آآ ندخل فيها. المهم ان تعرف ان هذا موجود. آآ من فوائد اختلاف القراءات التخفيف والتيسير وكذلك زيادة العلم والتفسير لابد ان نعلم يا ابنائي ان القراءة سنة متبعة عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يرويها آآ اللاحق

34
00:10:52.950 --> 00:11:12.950
اه عن عن السابق. يعني لابد ان تتلقى النبي صلى الله عليه وسلم تلقى القرآن عن جبريل. وجبريل علمه القرآن الله تبارك وتعالى. كذلك الصحابة تلقوا القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك التابعون ونحن كذلك يجب ان نتلقى القرآن ليس

35
00:11:12.950 --> 00:11:28.150
وفقط من المصحف وانما نقرأ القرآن على اهل القرآن واهل العلم بالقرآن. اخيرا نذكر اشهر القراء حتى تكون على علم بهم آآ عندنا امام اولا يعني امام اهل المدينة وهو نافع

36
00:11:28.250 --> 00:11:50.400
ونافع المدني عنه راويان. يعني احنا عندنا كل قرية ابنائي اشتهر عنه راويان منافع اشتهر عنه ورش وقالون. ثم عندنا كذلك عبدالله بن كثير اشتهر عنه البزي وقنبل وامام ثم بعد ذلك امام اهل البصرة. طبعا عبدالله بن كثير مكي. وهو الثاني

37
00:11:50.450 --> 00:12:13.550
ثالثا امام اهل البصرة ابو عمرو آآ ابن العلاء البصري عنه راويان. الدوري والسوسي. وآآ القارئ الرابع معنا امام اهل الشام عبدالله بن عامر والرواة عنه هشام ابن عمار او ابن ذكوان. ثم امام اهل الكوفة آآ عاصم ابن بهدلة وعنه راويان. ابو بكر بن عياش وحفصة

38
00:12:13.550 --> 00:12:35.150
ابن عاصم. حفص اه اسف. حفص بن سليمان نحن نقرأ اه عندنا في المشرق رواية حفصة عن عاصم. يعني حفص بن سليمان عن عاصم بن بهجت  آآ القارئ السادس معنا هو امام اهل الكوفة وهو حمزة ابن حبيب حمزة ابن حميم ابن حبيب الزيات. يروي عنه راويان. خلف وخلان

39
00:12:35.150 --> 00:12:55.800
وعندنا كذلك امام اهل الكوفة الكسائي يروي عنه ابو الحارث ويروي كذلك عنه الدوري. طبعا هناك تفاصيل كثيرة جدا في آآ آآ الكلام عن القراءات واختلافها ووجوه اختلافها. لكن هذه فقط مجرد آآ يعني خطوط عريضة. حتى لا تستغرب اذا رأيت من يقرأ بقراءة

40
00:12:55.800 --> 00:13:09.035
امرأة تخالف قراءتك. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا كتابه وان يهدينا وان يثبتنا. وان يعلمنا من القرآن ما ينفعنا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته