1
00:00:00.000 --> 00:00:17.450
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد كان عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. فاليوم بازن الله تعالى عندنا درس

2
00:00:18.000 --> 00:00:47.650
آآ هو من يعني اصعب الدروس اللي ممكن الانسان يعطيها. آآ اذكر ان هذا الدرس مر بي في آآ كما شرحت سيرة النبي عليه الصلاة والسلام  آآ حتى اننا في آآ لما جاء الدرس دوت آآ طلبت مناخ ان هو يديه مكان يعني

3
00:00:48.700 --> 00:01:04.900
يعني الدرس فعلا فيه يشق جدا على الانسان يعني. حادسة اليمة للغاية وهي حادثة اتهام السيدة عائشة رضي الله عنها بما برأها الله تعالى به. هذا امر شاق جدا على النفوس

4
00:01:05.300 --> 00:01:23.550
على النفس ان تحكيه بعد اكثر من اربعة عشر قرنا تخيل كم هو كان شاقا على النبي عليه الصلاة والسلام وهو يتلقاه في عرضه هو. عليه الصلاة والسلام شاق ان تحكيه

5
00:01:23.600 --> 00:01:47.400
بعد نزول البراءة كيف كان الامر على الصحابة وعلى النبي عليه الصلاة والسلام؟ وقد عانوا من هذا شهرا كاملا بلا وحي اريدك ان تتخيل حال النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الايه؟ في هذه الاشاعة. عندما انتشرت. كيف كان حاله؟ وهو من هو عليه الصلاة

6
00:01:47.400 --> 00:02:07.400
الصلاة والسلام اطهر الناس وبتاع الفجأة في عرضه بهزا الامر ويشيع الامر في المدينة وهو صابر عليه الصلاة والسلام يتحمل هزا الامر هزا امر وفي عرضي وهو اغير الناس عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام سعد كان تعلمون خيرة سعد رضي الله عنه وارضاه

7
00:02:07.400 --> 00:02:22.500
آآ في موقف من المواقف يعني بين سعد انه لو رأى رجل مع امرأته لقتاله بالسيف غير مصف يعني هيطير راسه يعني. فقال النبي عليه عليه الصلاة والسلام تعجبون من غيرة سعد؟ قال لا انا اغير من سعد

8
00:02:22.600 --> 00:02:42.600
والله اغير مني. انتم تتكلمون عن رجل اغير من سعد. اذا سعد يعني سعد سعد ابن عبادة رضي طبعا وارضاء ما كانش فيه حد يستطيع ان يتزوج امرأته من بعد من شدة غيرته رضي الله عنه وارضاه وكان لا يتزوج الا امرأة بكر

9
00:02:42.600 --> 00:03:00.550
كيف الحال بالنبي عليه الصلاة والسلام؟ اذا اتهم في عرضه وهو اغير الناس عليه الصلاة والسلام هذا امر من الصعوبة بمكان. هذه حادثة رهيبة جدا. وهذه الحادثة قدر الله ان تقع حتى عندما ينزل

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
حد القصد وخطورة القزف. يقع هزا الموضوع موقعه من النفوس. تجده على طول المؤمنين ان هذا الامر ازاي ايه خطورة القزف ده ؟ خطورة ان واحد يتهم واحدة بكل بساطة كده بالفاحشة ولو على سبيل المزاح. من اليتيم النية الزانية او دوت زانية او

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
وكزا وانت امك كزا او انت ابن كزا. ادي امور رهيبة جدا. ادي امور تهز المجتمع هزة. لكن مجتمع تشيع في هذه الاقاويل الاشاعات او هذه الاتهامات وهذه الشتائم هو مجتمع فاسد للغاية. مجتمع يعيش على على فوهة بركان. مجتمع

12
00:03:40.550 --> 00:03:54.200
في رجل في اختي وفي بنتي وفي زوجته لم يعد هنالك امان. اغلب المشاكل الزوجية بتأتي احيانا بسبب اتهامات. ليس لها دليل. انما هو من كثرة الشك. الشك ده من كثرة الكلام. من

13
00:03:54.200 --> 00:04:14.200
تعرض الناس لمسل هزه المواقف. كسرة مشاهدة الافلام والمسلسلات والتساهل في الكلام. هذه امور رهيبة. ربنا يبين ان مرة واحدة حصلت الموضوع ده في كان في قمة الاستقرار والطهارة تخيل بقى وصل قد ايه الاضطراب واهتز المجتمع اي هزة بعد اتهام عائشة رضي الله عنها بما

14
00:04:14.200 --> 00:04:34.200
هذه الفاحشة يعني. لذلك ربنا سمى الحادثة دي افك افك زي ما نبين. ايه معنى افك؟ وايه علاقته بالقصة دي؟ لكن القصة دي مش هنفهمها الا لما نعرف الموضوع من الاول. يعني هي الايات قوله تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. لا تحسبوهم شرا لكم. بل هو خير لكم

15
00:04:34.200 --> 00:04:54.200
لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. والذي تولى كبره منه له عذاب عظيم. لولا هي سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين. لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء اذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند

16
00:04:54.200 --> 00:05:14.200
والله يوم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم. وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هينا وهو

17
00:05:14.200 --> 00:05:34.200
عند الله عظيم. ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا انك قلتم ولولا اذ سمعتموه قلت ثم يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك. هذا بهتان عظيم. يعزكم الله ان تعودوا بمثله ابدا ان كنتم

18
00:05:34.200 --> 00:05:54.200
المؤمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. هذه الايات نزلت بعد الشهر كامل. من اتهام عين رضي الله عنها بهذه الايه؟ بهذه الفاحشة. لماذا تأخر الوحي؟ ولماذا ينزل تنزل الايات بعد شهر؟ وما هي قصة الامر؟ هذا الامر لابد ان نفهم اصلا

19
00:05:54.200 --> 00:06:08.800
القصة من البداية ما الذي حصل؟ حتى يصير الامر الى هذه الطريقة. والا ما الذي حصل في المجتمع؟ طوال هذا الشهر لا شك المجتمع الطرب اضطراب الذي يحكي لك هذا الامر وعائشة رضي الله عنها وارضاها

20
00:06:09.400 --> 00:06:29.400
عائشة رضي الله عنها وارضاها طبعا اخر واحدة عرفت الموضوع ده. كما سنبين تشتعل اصلا ان في حاجة بتتقال عليها. وكانت غافلة. يعني هي من الايه؟ من قافلات لا تتصور ان في حاجة كده ولا تتصور ان حد ممكن يتكلم كده. لم تكن من النساء اللي بتقعد تتكلم وتدردش وتاخد وتدي وتعرف اسرار المجتمع وتعرف ده بيقول ايه وده بيقول ايه

21
00:06:29.400 --> 00:06:49.400
حتى ان هي عرفت صدفة كما سنبين. لكن احسن حد يحكي لك الموقف ده وعائشة نفسها رضي الله عنها وارضاها لان هي امدرى واحدة من ايه؟ القصة كلها ان هي عرفت ايه اللي حصل جوة بيت النبي عليه الصلاة والسلام؟ وايه اللي حصل معه؟ وايه اللي حصل مع ابي بكر وامها رضي الله عنهم وارضاهم؟ عائشة رضي الله عنها

22
00:06:49.400 --> 00:07:09.400
قالت احكي بقى من الاول خالص. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه. عمل قرعة مين تطلع معايا بيعمل قرعة وخلاص هما بيتصافوا على كده فايتهن خرج سموها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه قالت عائشة

23
00:07:09.400 --> 00:07:28.850
فاقرع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا في غزوة غزاها. فخرج سهمي وهي غزوة بني المصطلق. فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب. خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:07:28.850 --> 00:07:48.850
بعدما ايه؟ بعد ما نزل الحجاب يعني بعد نزول اية الايه؟ الحجاب. عشان تقول يعني ان في موقف هيحصل كده هيفرق معنا موضوع نزول ايات الحجاب قال فانا احمل فيه هودجي وانزل فيه. فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة

25
00:07:48.850 --> 00:08:08.850
تلك وقفل ودنون من المدينة قافلين اذان ليلة بالرحيل. فقمت حين اذنوا بالرحيل حتى جاوزت الجيش. فلما قضيت شأني اقبلت الى رحيلي. يعني هي ان كان في شأن كده معين وبعد كده قالت انا خلصت هي الغزوة خلصت. والناس كانوا

26
00:08:08.850 --> 00:08:18.850
مستريحين في مكان ما ويلا بنا يا جماعة يلا بنا فهي حضرت نفسها ورايحة الهودج بتاع الهودج اللي هو الايه النصبة اللي بتتنصب فوق الجمل دي عشان هي تقعد جواه يعني

27
00:08:18.850 --> 00:08:38.850
ده طبعا بالنسبة للنساء متقفل من كل الايه؟ النواحي خاصة زوجة النبي عليه الصلاة والسلام هي بتقفل تماما. يعني ما فيش حد شايف مين اللي جوة اصلا. آآ الهودج ده اللي هو بيبقى خشب كده وبتاع بيتناصب كده على الايه؟ على ظاهر الابل. فطبعا هي عائشة كانت راكبة الهودج دوت والناس في خدم بيشيلوها ويحطوها على

28
00:08:38.850 --> 00:08:58.850
على الهودج دوت. فبتقول انا خلصت مصلحتي كده وخلاص راجعة لايه؟ راجعة عشان احمل فيها. هتخش الهودج وهم بيشيلوها طبعا ما حدش بيبص جوة مين جوة او مش جوة هم بيتوقعوا ان هي جوة خلاص بيشيلوا ليه؟ هم خلاص هم شافوها جاية. وشافوها قربت من الهودج فخلاص هي داخلة. فهي فجأة افتكرت حاجة او اكتشفت حاجة

29
00:08:58.850 --> 00:09:18.850
اكتشفت ان في عقد ضاع منها. بتدور على عقد كده معين فليه؟ فالعقد دوت آآ ما لقيتوش. قال فالتمست عقد الناس شافوها رابط من الاودج فقالوا خلاص هي داخلة هي اكتشفت العقد مش موجود فرجعت تاني بالدواء ليه؟ بتدور عليه. قعدت تدور تدور

30
00:09:18.850 --> 00:09:38.850
خالص. هيدور على السكة اللي هي كانت اصلا جاية منها. لغاية ما بعدت وايه؟ وابعدت في الايه؟ في البحث عن الايه؟ عن الايه؟ عن العقد دوت. قال حبسني ابتغاء اقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي يعني بيشيلوني يعني فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيره الذي

31
00:09:38.850 --> 00:09:58.850
كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه. وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم. يعني بتقول ان الخصلة ان الهودج آآ بي من غيري الوزن ما بيفرقش كتير. هودج نفسه تقيل تقيل جدا. وهي وزنها خفيف في الوقت دوت. فبتقول يعني لو شالوه بايه

32
00:09:58.850 --> 00:10:08.850
او من غيري ما يبقاش فرق كبير يعني. والنساء يومئذ لم يسقلهن اللحم. ما كانش لسه الواحدة ايه يعني وزنها زاد او كده. هي كانت اه لسه صغيرة طبعا في الوقت دوت

33
00:10:08.850 --> 00:10:28.850
انت بتتكلم في واحدة عندها في الوقت دوت مسلا اربعتاشر سنة ولا حاجة يعني. غزوة بني المصطلق لو قلنا ان هي سنة اربعة. يبقى عائشة رضي الله عنها عندها حسن تلتاشر قلنا ايه سنة ستة على خلاف يبقى هي عندها مسلا آآ خمستاشر سنة. فهي الفتاة صغيرة جدا يعني. ووزنها خفيف. فالناس

34
00:10:28.850 --> 00:10:38.850
مش مش فارق معهم الهودة كبيرة من غير هم مش بيحسوا بفرق كبير. لما بتركب او ما بتركبش. لكن فكرة ضياع العقد ده العقد ده نفسه هو دي بداية التدبير الرباني

35
00:10:38.850 --> 00:10:58.400
ربنا سبحانه وتعالى دمر هزا الامر واراده جل في علاه. كان ممكن عائشة تجد العقد وما فيش حاجة تحصل وخلاص وركبت وانتهى الموضوع. ليه ربنا يقدر ان العقد يضيع هي دي ده مربط الفرس هنا. ان ربنا قدر الامر دوت. هو الذي شاء ان يحصل ذلك. عشان كل القصة دي تحصل

36
00:10:59.000 --> 00:11:19.000
وبعد كده ربنا يقول القصة دي كلها كانت خير ما كاتش شر. فكم من اشياء نتوقع انها شر وهي في الحقيقة خير محض. لو كنا ندري هذا ضياع العقد ده يعني اشبه بضياع يوسف من يعقوب. كان دي بداية الخير لكل العائلة. رفع قدر يوسف رفع قدر يعقوب. وان يرى الناس صدر

37
00:11:19.000 --> 00:11:33.000
يوسف عليه السلام وان يرى الناس صبر يعقوب عليه السلام. وان يرفع قدر يعقوب عليه السلام. وان يصير يعلو شهم يوسف عليه السلام حتى يصير من على ما اشبه قصة عائشة بقصة يوسف عليه السلام

38
00:11:33.200 --> 00:11:53.200
لانها فعلا ضاع منها العقد قصة يعقوب اقصد عليه السلام. ضاع منها العقد كما ضاع يوسف عليه السلام. ترتب على هذا الضياع قال طويلة جدا. الم شديد. وانتهت القصة بصبر وترتب على هزا الصبر رفع في القدر. يترتب على هزا الصبر. يعني

39
00:11:53.200 --> 00:12:13.200
المنزلة كما ارتفع يعقوب ويوسف عليه السلام. ارتفعت عائشة منزلة كبيرة جدا. حتى صارت خير نساء النبي عليه الصلاة والسلام بعد خديجة رضي الله عنها انا ارضها. عشان كده هي نفسها افتكرت الايه؟ حست بالروابط بينها وبين يعقوب عليه السلام في اخر القصة. كما سنبين قالت اني لا لا اجد لي ولكم

40
00:12:13.200 --> 00:12:33.200
الا مثل ما قال ابو يوسف ابو يوسف لابنائه فصبر ايه؟ جميل. والله المستعان على فما اشبه ضياع هذا العقل في شره الظاهر بضياع يوسف في شره الظاهر. وكم ابطن هذا الضياع

41
00:12:33.200 --> 00:12:52.450
كما ابطن ضياع يوسف عليه السلام من خير يعقوب ويوسف. وهذا الامر يجعلك تنظر الى اقدار الله بنظرة مختلفة نزرة مختلفة تماما. الامور لا تجري كما كما انت تراها بنظرك القاصر جدا. الحقيقة الانسان يحصل له حاجة فيحسبها حسبة سازجة

42
00:12:52.450 --> 00:13:11.800
ويترتب على هذه الحسبة الساذجة سؤال ساذج. هو ليه ربنا يعمل فيا كده هو ربنا عمل فيك ايه؟ انت تعرف هو عمل فيك ايه قل لي ما هو كزا راح مني. ما جبتش الدرجة الكويسة. عملت مجهود كبير في الامتحان وليلة الامتحان تعبت. ورحت ما حلتش كويس. وتسبب ده ان انا ما دخلتش الكلية

43
00:13:11.800 --> 00:13:30.100
انا كان نفسي فيها وربنا يعلم ان انا نفسي فيها. ودعيته كتير. ليه يعمل في كده قد يكون هذا مثل ضياع العقد. قد يكون هذا مثل ضياع يوسف عليه السلام. وانت لا تدري. انت بتقيس بس تبص تحت رجليك. والله سبحانه وتعالى يعلم

44
00:13:30.100 --> 00:13:47.000
سيكون زلك الامر كل الامر ان انت تحسن علاقتك مع ربنا بمعنى ان الاقدار دي حصلت لمين؟ تدبير ده حصل لمين؟ لعائشة وهي من هي؟ ليوسف ويعقوب ومن هم. ازا انا دوري ان انا اقرب من

45
00:13:47.000 --> 00:14:05.050
نمازج ديت اقرب من عائشة تقرب من يوسف اقرب من يعقوب. ثم بعد ذلك لا ابالي باقدار الله تعالى. اللي يحصل يحصل ان انا عملت احتياطاتي ان انا اكون شخص مؤهل ان ربنا يدبر له لا يدبر عليه

46
00:14:05.450 --> 00:14:21.850
مين الحتة دي؟ لو دي اتفهمت في القصة تفرق معي كتير. ان القصة يعني بدأت بداية غريبة. عارف انت كانه فيلم  عقد ضاع كل اللي جاي بدأ من النقطة ديت

47
00:14:22.000 --> 00:14:38.050
حط في حياتك بدل عقد ضاع دي حاجة كده كنت زمان فاكرها شر ويمكن كان كان يوم ما دخلت الكلية دي وما دخلتش دي هو ده كان سبب التزامك. بعد عشرين سنة تقول الحمد لله ان انا دخلت الكلية ديت

48
00:14:38.050 --> 00:14:58.050
كان عدم سفرك ان انت حاولته كتير خلاك موجود في مصر خلاك مسلا ارتبطت بمسجد ارتبطت بالاخوة تبت الى الله سبحانه وتعالى يمكن لو سافرت ما كانش امر كده. يمكن وجودي في الزمان ده والمكان ده كان سبب ان انا اتزوجت فلانة. يمكن كان زمان تاني ومكان تاني كان قدر له امر تاني. الامور لا تجري

49
00:14:58.050 --> 00:15:18.050
بهزه السزاجة التي تتوقعها. الامر اعقل مما تتخيل. لزلك انسان يقف عاجز جاهل امام تقدير الله سبحانه وتعالى. لا يملك الا ان هو يسأل الله سبحانه وتعالى ان يدبر له الخير. ولا يملك الا ان هو يقول اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا. ويقف حتى وهو

50
00:15:18.050 --> 00:15:28.050
من ربنا الطلب مش عارف هو بيطلب خير ولا ايه. ولا شر فيفوض الامر الى الله. ويكثر من صلاة الاستخارة. لذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يعني يكثر جدا من صلاة الاستخارة

51
00:15:28.050 --> 00:15:38.050
حتى في ادق الامور. لان الامور ايه؟ مش زي ما انت مش زي فهمك الخاص. انت شايفه خير ما يدريك. انت شايفه شر بس ما يدريك. صلي استخارة كتير دايما

52
00:15:38.050 --> 00:15:58.050
الاستخارة. المهم ان الانسان يؤمن بهذا الامر. طب انا دوري ايه؟ دوري ان انا اكون اعمل اللي علي بحيس ان ربنا حين يدبر يكون مثل يدبر له. حقق الايمان. حقق العمل الصالح. بعد كده ما تشغلش بالك. ان لم يكن بك غضب علي فلا ايه؟ فلا ابالي

53
00:15:58.050 --> 00:16:18.050
وفي نفس الوقت انت بتطلب ولكن عافيتك هي اوسع لي. يعني لو لو تسأل برأي من ربنا العافية ما هي العافية احب الينا من ايه؟ من البلاء اكيد اسأل الله سبحانه وتعالى السلامة دائما والعافية. فان قدر ربنا عليك شيء من البلاء فلتحسن الظن بالله. وان تسيء الظن بنفسك. بداية ضياع العقد دوت

54
00:16:18.050 --> 00:16:31.700
كان هو بداية الخير لعائشة رضي الله عنها وارضاها اه حصل شر لفترة ما لكن ربنا قال لا تحسبوه شرا لكم بل هو ايه؟ بل هو خير لكم. المهم ان عائشة رضي الله عنها ما ركبتش الهودج. الناس شالو

55
00:16:31.700 --> 00:16:51.700
افتكروها موجودة ركبوا على الجمل يلا بنا يلا بنا مشيت الرحلة كلها. وعايشة لسه بتدور على الايه؟ على العقد. رجعت السيدة عائشة رضي الله عنها ما لقتش الجيش اصلا ولا واحد. ولا حتى على مسافة نزر. فطبعا من حكمتها رضي الله عنها وارضاها. طبعا

56
00:16:51.700 --> 00:17:11.700
فوجدت العقد بعد كده رجعت فلم تجد احد. قال فجلست في مكاني. وهذه من حكمة انسان لو ضاع او مش عارف يعمل ايه توق تاه مثلا هل الان احسن حل؟ اقعد مكانك. ما تتحركش ما تروحش ولا تيجي. خاصة ازا كنت قاعد تصرف عايشها في الصحراء مازا تصنع يعني؟ تروح تدور عليهم

57
00:17:11.700 --> 00:17:21.700
تزود المشكلة اكتر. قالت انا قعدت مكاني. ده الحل. اي حد يتوم في مكان وكان معه رفقة خليك في مكان. هم هيرجعوا في نفس المكان اكيد لما يدوروا عليه. قال

58
00:17:21.700 --> 00:17:41.700
جلست مكاني قال فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عيني. نامت رضي الله عنها وارضاها. طبعا هي في الوقت ده اعلى الوحلاء فكشف ايه ناشفة وشها زي ما حنبين. قالت وكان صفوان بن المعطل السلمي. صفوان المعطل كان اه سقيم النوم شوية. يعني كان ده طبعي فيه

59
00:17:41.700 --> 00:18:01.700
كان ثقيل النوم. يعني لو نام يعني بياخد بينام وممكن صعب ان انت ايه تصحيه. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يعني هو دلوقتي فيه طبع الطبع دوت سلبي ولا ايجابي؟ والله ممكن يكون سلبي وممكن نستثمره ايجابي. فكان النبي عليه الصلاة والسلام عين صفوان ان المعطل ان هو يتفقد الجيش بعد

60
00:18:01.700 --> 00:18:21.700
الناس ايه طرح ازا ازا نام ان هو مسلا احنا نزلنا نستريح صفوان نام جايين نصحيه ما صحاش فانا مفهمه من قبليها خلاص صفنت شغلتك ايه لما تصحى حصلنا وتتبع بقى الايه اي حاجة تقع مننا تيجي لها وانت جاي. فاستغل الحتة اللي انت شايفه عيب دوت نومه تقيل. آآ

61
00:18:21.700 --> 00:18:31.700
استغله في ميزة عليه الصلاة والسلام وحوله لعمل. وده من الادارة ان انا ممكن اكتشفك. حتى في حاجة كل الناس بتقول عليك عيب فيها. بس انا ادور على العيب ده

62
00:18:31.700 --> 00:18:51.700
ازاي نحوله لميزة خلاص انت اخر واحد دايما بتيجي خلاص خليك انت بقى شغلتك ايه بعير تاه مش عارف عقد ضاع الفلوس وقعت لم لنا الحاجة دي وتعال ورا فعلا هو طبعا صحي بعد ما الناس مشيوا. وما رحش معه فصحي واحد يقول هو ما رحش معهم من الاول ليه؟ هو كان نايم. عادي هو هو بيصحى لوحده خلاص هو اتعودوا على المسحة مع

63
00:18:51.700 --> 00:19:01.700
نفسي واجي مع نفسي وايه؟ ما لكمش هو عارف الطريق كمان. عائشة رضي الله عنها صغيرة. يعني تقول لي طب هي عائشة ما تعرفش السحر؟ اه ما تعرفش السحر. بتتكلم في واحدة عندها اربعتاشر سنة. صاحبة ايه اللي تعرفه

64
00:19:01.700 --> 00:19:21.700
وواحدة متربية في بيت ابيها اصلا. مش اللي هي بتسافر. رجالة هم اللي بيعرفوا السحرة. واخد بالك؟ فصفوان رحتوا انتم جيتوا وما بيتوبش بيعرف الاتجاه لوحده. فهو صفاني من المعطل رضي الله عنه وارضاه راجع. فبتقول رضي الله عنها قال السلمي

65
00:19:21.700 --> 00:19:41.700
وقف ادلج يعني جاي وبالليل يعني على قرب الليل كده. فاصبح عند منزله. فرأى سواد انسان نايم. فالدنيا ليلت شوية ضبابية هو شايف بني ادم كده وخلاص. فرأى سواد انسان نايم فاتاني قرب قرب قرب قرب لغاية ما

66
00:19:41.700 --> 00:20:03.000
في وجه السيدة عائشة رضي الله عنها. عايز يعرف مين دوت؟ مين مين مين اللي قاعد في الصحرا ده لوحده؟ فرآني فعرفني حين رآني. وكان رآني قبل الحجاب  خد بالك هو قرب وما يعرفش مين. لغاية ما قرب من الوجه. اول ما شاف كده شاف وجه عرف انها هو شايفها قبل الحجاب. كان لسه ما فيش حاجة اسمها الحجاب اصلا

67
00:20:03.000 --> 00:20:23.000
في الوقت دوت. لكن لو شرع قبل الغزوة قبيل الغزوة والشرع. فالسيدة عائشة طلعت بالايه؟ بالحجاب. كان عايزك عايزك تاخد بالك من الجملة ديت. قال فاستيقزت قال كان رأني قبل الحجاب فاسترجع اول ما شهدت قال ان لله وانا اليه راجعون. زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاستيقظت

68
00:20:23.000 --> 00:20:43.000
قصدت باسترجاعي. يعني فوقني صوته. قالت حين عرفني قالت فخمرت وجهي بجلبابي. خمرت ايه؟ وجهي وهذا يدل على الامور عدة. الامر الاول ان نساء النبي عليه الصلاة والسلام هكزا فهم الحجاب. هي بتقول اية الحجاب نزلت. طب هم لما

69
00:20:43.000 --> 00:21:03.000
منازل اية الحجاب افهموها ازاي؟ فهموها انهم يغطون ايه؟ وجوههم. وجوههم. استحباب بقى وجوب ده موضوع قبل المناقشة. لكن هم عملوا ايه؟ في النهاية بغض النظر عن الحكم. كل النساء الصحابيات وزوجات النبي عليه الصلاة والسلام خمرن الوجوه

70
00:21:03.000 --> 00:21:23.000
غطينا وجوههن وهذا دليل صريح جدا يعني على ايه؟ على الامر ده. هذا الحديث في البخاري ومسلم. هذا حديث متفق عليه في اعلى درجات الصحة وهذا يدلك على ماهي ماذا وعد الناس يقول لك هو زوجات النبي عليه الصلاة والسلام مين قال لك ان هم كانوا بيلبسوا ليه؟ مين قال لك ان هم كانوا يلبسوا النقاب؟ هذا حديث صحيح جدا. هو قرب مني اكتر

71
00:21:23.000 --> 00:21:43.000
طبعا لما شاف وشها يعني عرفها وهي وغض بصره خلاص انتهى الموضوع عرفتك خلاص هو يعني هاله من السيدة عائشة بتعملي ايه هنا؟ انا انا لله وانا اليه راجعون. قالت هي قامت فزعة اول ما شافته اول حاجة فكرت فيها ايه؟ قالت خمرت وجهك. هذا فيه اولا ان لبس زوجات النبي عليه

72
00:21:43.000 --> 00:21:53.000
عليه الصلاة والسلام كان النقاب يغطون اي وجوههم. بغض النظر عن هذا الحكم هنتكلم فيه بعدين في اية الايه؟ لما كانت اية الحجاب في سورة النور هنتكلم في الحكم الفقهي. لكن هذا كان لبس

73
00:21:53.000 --> 00:22:13.000
زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. فلو ان امرأة لمست هذا الزي لو قيل لها انه مستحب. الا يكفيك انه كان لبس زوجات النبي عليه الصلاة والسلام؟ ومن تشبه هو فحشر معهم فهو منهم. كما نحن يعني نفعل افعال النبي عليه الصلاة والسلام في النوم والخروج والدخول والادعية

74
00:22:13.000 --> 00:22:33.000
النساء ينبغي ان يقتدين بزوجات النبي عليه الصلاة والسلام. في الزي واللبس ونحو زلك خاصة في زمن الفتن. ازا كان في زمن الطهر والعفاف كنا لبسنا زلك. وربنا يقول لهم ذلكم اطهر لقلوبكم وايه؟ وقلوبهم. فكيف بزمان فسدت فيه القلوب وفسد فيه الشباب؟ وفسدت فيه يعني آآ النساء. ينبغي للمرأة

75
00:22:33.000 --> 00:22:53.000
تحتاط لنفسها وان تبالغ في حجابها. لان احنا مش مجتمعين في مجتمعنا دي راقي او او او عفيف. ما المجتمع فاسد مجتمع مليء بالايه بالفواحش ومليء بالمغريات ومليء فينبغي للمرأة ان تحتاط لدينها. ان كان واجب او كان مستحب هذا لبس زوجات النبي

76
00:22:53.000 --> 00:23:12.600
عليه الصلاة والسلام. فالامر التاني انما يدل على شدة حياء عائشة رضي الله عنها وارضاها. طب تخيل واحدة في الصحراء وصاحية في الصحراء وبالليل وقدامها المفروض تعمل فكر في الف حاجة لكن اول ما قامت رضي الله عنها قالت فخمرت ايه؟ وجد. دايما يا اخوانا عايز تعرف ايه اهم حاجة عنك

77
00:23:12.650 --> 00:23:30.850
شف ايه اول حاجة بتيجي في دقنك دايما. في المواقف عموما. يعني موقف اتعرضت له مسلا دايما الناس يقول لك ايه؟ طب انا اكتشف نفسي ازاي واحد يقول لك مسلا ازاي اعرف ان انا عندي كده؟ ازاي اعرف ان انا كويس؟ ازاي اعرف ان انا وحش؟ ازاي اعرف امراض قلوبي؟ هذا الامر مش هتقعد مع نفسك كده اه يوجا مسلا وتكتشف امراضك

78
00:23:30.850 --> 00:23:50.850
هذا لم يأتي بالمواقف. عشان كده اللي بيخالط الناس بيتعلم. بيتعلم نفسه. فدايما الانسان يا اخواني لازم ينتبه دائما لردود افعاله افكاره. ايه اول حاجة جت في بالي لما حصل لي كزا. ايه اول حد فكرت فيه لما حصل لي كزا ويبتدي يقيم اداؤه؟ هل انا ربنا اهم حاجة عندي

79
00:23:50.850 --> 00:24:00.850
ولا الدنيا؟ هل انا آآ اهم حاجة عندي عبادتي ولا فلوسي؟ حاجات كتير قوي بتكتشف لك الايه؟ تكشف لك الموضوع دوت. فلما المرأة مسلا ست مسلا يحصل لها موقف او

80
00:24:00.850 --> 00:24:20.850
اول حاجة تيجي في بالها انا انا مسلا ايدي اتكشفت اه حتة من رجلي اتكشفت اه وشي لأ ده بيبص لي فدي اول حاجة بتيجي وبعد كده فاهم ايه انا في الصحراء ولا ايه اللي بنعمل ايه؟ ده موضوع تاني هنتكلم فيه على راحتنا. لكن دي اول حاجة بتيجي في بالها. فهذا يدل على ان فعلا هو ده اهم حاجة. اهم حاجة بتيجي في بالك الحياة في موقف

81
00:24:20.850 --> 00:24:30.850
هنصلي امتى ؟ احنا طالعين رحلة. طب آآ هنصلي ازاي ؟ طب اظبط بقى الوقت بص عشان نوصل قبل الصلاة وبعد الصلاة وهنصلي هنا وهنركب بحيس ان انا اتزبط لي اول

82
00:24:30.850 --> 00:24:40.850
في حاجة بتيجي في بالك الصلاة. لكن في واحد بعد ما يحصل اللي يحصل يقول لك طب ايه طب الله! طب احنا اتزنقنا هنصلي فين بقى كده؟ اللي هو اخر حاجة. بعد ما الوقت اتزنق وبعد ما الوقت عدى جاي في اخر

83
00:24:40.850 --> 00:24:50.850
يقول لك ايه ده احنا ما صليناش. فدي اولويات انت بتكتشفها في نفسك. ايه اهم حاجة عندك؟ فلازم تتأكد دايما افعالك وردود افعالك وتأمل حياة عائشة رضي الله عنها وارضاها

84
00:24:50.950 --> 00:25:10.650
واحنا في الصحرا يعني موقف اصلا ما احتملش حاجة خالص بتفكري في ايه ولا في ايه؟ انت في ايه ولا في لا ده اهم حاجة عندي. ده حياة علاء فطري في المرأة جايبين لي ان هي تغطي نفسها. واخد بالك؟ فده ينبغي المرأة الحقيقية ان تهتم به جدا. وهي نازلة تتأكد من ثوبها يليق

85
00:25:10.650 --> 00:25:23.050
بما بنظر الله تعالى لها. ان هو ده فعلا فعلا يليق بثوب الحياة. المهم ان هي قامت تحكي بقى عن صفوان رضي الله عنه وارضاها جميل صفوان. قالت والله ما كلمني كلمة

86
00:25:23.400 --> 00:25:39.600
وخلاص هي الكلمة دي اللي الله انا لله وانا اليه راجعون. قالت ما سمعش منه كلمة تاني لغاية ما اوصل منه شديد العفاف. شديد الطهر. قالت والله ما كلمني كلمة. ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه. حتى اناخ راحله

87
00:25:39.600 --> 00:25:59.600
قال للرحيل ومعه رحيل اصلا بتاعته نزلها كده واشار اليها ان هي ايه تركب فركضت. قال فانطلق يقود بي الراحلة لو هو اماني وهو اماني وهذا من ادم من ادب الانسان اذا اضطر ان يمشي مع رفقة امرأة مسلا غريبة عنه فليجعلها خلفه لا امامه

88
00:25:59.600 --> 00:26:09.600
واخد بالك ان هذا اقرب الى ان هو يتقي النظر لها. وان الشيطان له مداخل. واخد بالك؟ لكن انا ماشي مع زوجتي مسلا او ماشي مع بنتي عادي مش لازم اه فهم لازم

89
00:26:09.600 --> 00:26:19.600
زوجتي تمشي وراك يا عم. ما نتكلمش نتكلم في واحدة غريبة عنك. كان واحد زي بنتي زوجتي اما تمشي معي عادي حتى قدامي دي مش مشكلة. يعني مش مشكلتي مع واحدة من محلي

90
00:26:19.600 --> 00:26:29.600
المشكلة لو حد مش ايه؟ واحد مش محمي فانتم اضطريت مجموعة ماشية مع بعض مسلا نساء ورجال اكيد اجانب عن بعض. الرجالة تمشي الاول والنساء تمشي للاخر. قال لك يا شيخنا

91
00:26:29.600 --> 00:26:49.600
انا فاهم نيتك ما انا عارف انت عايز ليه ليلة ها؟ عشان آآ بيشوف الفهرس حلو يعني بلاش الايه بلاش الشغل ده الله يكرمك. اه انت تقدمها في طابور مسلا يعني في حاجة اه واقفة ماشي. بس المشي لا في المشي

92
00:26:49.600 --> 00:27:07.900
على فكرة عشان انت هتعمل حاجات مش كويسة لما فيعني يتقي الله سبحانه وتعالى. فالمفترض يعني سيبك من ايه احنا لنا معايير تانية. احنا ان المرأة لكرامتها. ولعزها ولشرفها في المشي ما نخليهاش ترست. نخليها نخليها

93
00:27:08.300 --> 00:27:28.300
احتراما لها وصيانة لعرضها. وحماية لها من نظر الرجال. ما نقلهاش تطلعي قدام او تمشي قدام. لا المرأة تمشي خلف الرجل. لا لانها اقل ولكن هذا اكراما له وصيانة لعورتها ان ترى. لان المرأة لا لا يعني لا لا تسلم ان هي وهي ماشية الهواء مسلا يطير مش عارف ايه ان

94
00:27:28.300 --> 00:27:48.300
وهي بترفعه وهي بتنزلها وهي بتتحرك ما ينكشف منها شيء. ازا كان الرجل اصلا مش شايفها فخلاص مش هتتعرض مش هتحس مش هتحس بموقف محرج يعني يعني ان دوت من حياة عائشة رضي الله عنها وارضاها. المهم بعد كده بتقول وصل لنا لغاية ما وصلنا الى المدينة. بيقول ايه وصل

95
00:27:48.300 --> 00:27:58.300
المدينة من هنا روحت البيت يعني ما فيش حاجة. بتقول بقى هنا بدأت الايه؟ بدأ الموضوع. هي بقى مش حاسة الحقيقة. راحت لبيت النبي عليه الصلاة والسلام. قعدت خلاص انتهى الموضوع بالنسبة لها. ولا حاسة باي حاجة

96
00:27:58.300 --> 00:28:18.300
قالت حين هلك من هلك. وبدأ اهل الافك يتكلمون. مين اللي لقت الموضوع ده؟ عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين. رأس المنافقين. خد الموضوع دوت وبدأ ايه؟ بدأ يتكلم. فبيقول ايه؟ فقد ان هي كمان تعبت لما وصلت قال فاشتكيت شهرا قعدت في البيت معيانة ما بتطلعش اصلا

97
00:28:18.300 --> 00:28:35.950
قالت والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشيء من ذلك كان يعني عبدالله بن ابي بن سلول فكان يقول جاءت وحدها مع الصفوان ابن المعطل والله ما سلمت منه ولا

98
00:28:35.950 --> 00:28:57.350
والله ما سلمت منه ولا سلم منها. اتهام صريح لها رضي الله عنها وارضاها. وبدأ بقى الايه؟ بدأ يتناقل الكلام ده في الحاشية المنافقة بتاعته وبدأ اهل النفاق يستثمروا الموضوع دوت في ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام. خد بالك ان المقصود بالموضوع ده هو مين اصلا؟ هو النبي عليه الصلاة والسلام. السيدة عائشة

99
00:28:57.350 --> 00:29:19.500
السيدة عائشة الشاي دي مش مشكلتنا. لو واحدة تانية غير السيدة عائشة كان الموضوع عندي. لكن فرصة زوجة هذا الرجل ان احنا نطعن فيها فنطعن فيه من هذا كل الكلام اصلا على الدعوة. خد بالك ما هو الطعن في الاكابر وطعن في دعوتهم. عشان كده يا اخواني ينبغي ان نفهم هذه القضايا

100
00:29:19.500 --> 00:29:39.500
ان الكلام على الاكابر كلام مش بيهدم اشخاص. بيهدم دعوات. بيمنع خير. عشان كده اسوأ الناس من يتهم شخص كريم شخص له وجاهة عند الناس كان له خير بين الناس. تهمة باطلة. فيحرم الناس

101
00:29:39.500 --> 00:29:53.300
الخير ده بسبب هذه التهمة الايه؟ التهمة الباطلة. اشاعات كده وتقعد انت تخوض في الشيخ ده. لغاية ما يسقط في اعين الناس بعد ما الناس كانت تسمع خطب ومواعظه وتحضر له طلبة علم حواليه ينفض الناس من حوله

102
00:29:53.500 --> 00:30:13.500
وتبقى انت جزء هزا الشهر العميم الزي عم الناس بسبب خسارتهم لهزا الشخص هو بريء ما عملش حاجة لكن الالسن الالسن كهكزا تفعل بص بص قال بص بص الفتوى بص بنته بص شكله بص ولاده. ويبتدي بقى الطعن فيه من مية اتجاه. وكل الهدف وانت مش واخد بالك ان انت شغال في ساقية كبيرة

103
00:30:13.500 --> 00:30:33.500
هدفها اسقاط الرموز. وانت مستعمل فيها وانت مش واخد بالك. كل حاجة كل خبر بتنشره وانت مش متأكد منه. كل طعن تطعن فيه على عالم. انت اهدن اهدن امة وانت لا تشعر. ينبغي للناس ان تكون ازكى من زلك. هدم العلماء هدم البيوت هدم الرموز. كم من خطط

104
00:30:33.500 --> 00:30:53.500
الباطن عشان يحطموا بلاد الاسلام. فيستسمروا بالنية الصالحة ويقنعك ان في نية صالحة وياللا اخبط في ده واخبط في ده. الانسان يفكر الف مرة. قبل ان يتكلم في رمز من الرموز. الكلام في السيدة عائشة كان مقصده طعن في دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. وده اللي زود المشقة على النبي عليه الصلاة والسلام. لان هو مش الموضوع ده مش بيأزيه في عرضه بس

105
00:30:53.500 --> 00:31:13.500
بيأزيك دعوته. وممكن يفض الناس من حوله. لو الموضوع دوت ما لقالوش حل. وهذا مما زاد الامر زاد الطين بلة. في نظر النبي عليه الصلاة السلام هو اراد ان يخرج من المأزق ده باي شكل. تخيل بقى المأزق ده والوحي يتأخر شهر كامل. ماذا يفعل هو عليه الصلاة والسلام؟ هنشوف. فبتقول عائشة

106
00:31:13.500 --> 00:31:30.550
كان يدخل عليه النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الفترة. بيت فيقول كيف تيكم؟ يعني كيف انت؟ قال ولا اجد منه اللطف الذي كنت اجلس طبعا هو متغير هو مش بيتهمها. لكن هو الضغط رهيب. هي مش عارفة بيحصل ايه بره

107
00:31:30.750 --> 00:31:44.050
متخيل واحد كل الناس بيتكلموا على مراتك اقول كل الناس يعني على الاقل المنافقين ومش شوية. واهل الايمان ما وقعوش فيه الا تلاتة وقعوا في الموضوع دوت. محمد ابن جحش وحسان ابن ثابت

108
00:31:44.050 --> 00:32:01.800
ومسطح بن اساسة. هم التلاتة دول من اهل الايمان فقط. اللي اتكلموا في حق عائشة رضي الله عنها وارضاها. بقيت اهل الايمان ما تكلموش. لكن منافقين عاملين بلبلة عاملين بلبلة هم مش كتير بس يقدروا يعملوا زحمة. فكل ما يطلع النبي عليه الصلاة والسلام يتعرض للايزاء

109
00:32:02.300 --> 00:32:19.750
هنرجع متغير وشه متغير ازاي يقدر يحول نفسه في سانية وهو داخل البيت. وهو شايف عائشة اللي هي اللي هي الموضوع حواليها. هي بتشوف وشه بتقول انت شكلك نتغير معاملتك متغيرة في ايه؟ هو مش قادر يتكلم مش عارف يقول لها ايه؟ طب اقول لك ايه

110
00:32:19.850 --> 00:32:34.900
هو انت وهي زوجته يعني. عمر من الصعوبة بالمكان فيها اللي هي اللي قدامه ديت. هي ترى التغير فيه عليه الصلاة والسلام. ومش عارفة فيه ايه؟ كيف ديكم؟ يقول ولا اجد منه اللطف

111
00:32:34.900 --> 00:32:47.600
وهذا يدل على لطف النبي عليه الصلاة والسلام شوف السيدة عائشة حتى حست قد ايه النبي عليه الصلاة والسلام يعني لا فارق رغم ان هو ما بيقولش حاجة غلط على فكرة واحد واحد داخل بيته بيقول لزوجته كيف انت؟ حاجة كويسة ولا وحشة

112
00:32:47.600 --> 00:32:57.100
ده لطفي ولا مش لطفي؟ ده لطفي لا بتقول ده كده انا لا ده هو كده مش لطيف معي. اللهم ان انت كنت بتعمل ايه لما تخش البيت يا رسول الله

113
00:32:57.450 --> 00:33:17.450
الله! ده يدلك على انك انت بقى المتزوج ده ينبغي يراجع نفسه في معاملته لزوجته. لأ ده انت المفروض تخش البيت تملأ البيت بقى بهجة وسعادة وفرح والناس تحس كده الله بابا جه. الله جوزي جه. ناس تحس تهزر وتضحك مع الناس وبتاع. مجرد انك انت تخش البيت تقول ازيكم يا جماعة؟ سلام عليكم ازيكم

114
00:33:17.450 --> 00:33:34.900
دي بالنسبة للسيدة عائشة ايه ده؟ انت ليه كده معي؟ ليه بتعاملني كده؟ هو انا قلت لك حاجة؟ لا بس انت ما كنتش كده. هذا يدل على شدة لطف النبي عليه الصلاة والسلام. وعنايته بالنساء. هذا امر يندرس كبير قوي يتعلمه الرجال. قالت

115
00:33:35.800 --> 00:34:02.350
قالت ولا اجد منه اللطف الذي كنت اجد قال فذلك الذي يريبني. انا حاسة في حاجة. قال ولا اشعر بالشر حتى خرجت بعدما نقهته يعني خفيت. فخرجت معي امه مسطح قبل المطاصع. وهو متبرزنا. زمان كان ما كنش فيه حمامات في البيوت. ما فيش صرف. اكيد ما بيحطوش الحمام في البيت انما

116
00:34:02.350 --> 00:34:22.350
الصرف الحمام ممكن يعمل مشكلة كبيرة فكان ناس زمان العرب بيروحوا بعيد قوي لما يحبوا يتبرزوا يعني بيروحوا لمكان بعيد ويتبرزوا ويرجعوا بيوتهم تاني ان البراز يبقى بعيد عن البيوت انهم كانوا بيستقبحوا ان حاجة زي كده تبقى ولو حتى قريبا من البيوت. ده شيء بالنسبة لهم ازية. وما فيش صرف فاكيد طبعا اه تروح فين الحاجة دي؟ لازم يبقى بعيد وخلاص

117
00:34:22.350 --> 00:34:32.350
فهو كان النساء بيعملوا ايه في الموضوع ده؟ ييجوا بالليل كده لما الدنيا تضلم ياخدوا بعض اتنين يروحوا تلاتة يروحوا مع بعض كده يروحوا بعيد شوية. يعني ياخدوا حاجاتهم ويرجعوا

118
00:34:32.350 --> 00:34:42.350
وخلاص المهم بقى خلاص ده عرف معروف يعني. قام دول خدت اقوم مسطح معي. قم مسطح دي تبقى مين بقى؟ بنت خالة ابو بكر الصديق. يعني امها امها تبقى خالة ابو بكر

119
00:34:42.350 --> 00:35:07.250
وابنها مسطر ابن اساتة ومصطفى ابن وساس ايضا رجل شهد بدنه. رجل شهد بدنه. فتقول اقبلت انا وامي مسطح وهذا يدل ايضا على شدة الحياء بيطلعوا بالليل بيطلعوا بعيد عن الرجال ونزر الرجال. فما بالك بقى بالمرأة التي تخرج في الاسواق وفي المولات بقى وتزاحم الرجال وغير

120
00:35:07.250 --> 00:35:27.250
لغير حاجة طبعا. اما ازا خرجت المرأة لحاجة الامر مختلف. لكن المرأة تخرج بغير حاجة في مكان تزاحم فيه الرجال وتكون موضع نظر بكل بساطة كده طبعا محتاج مراجعة. حتى لو الموضوع ده بقى عادي لا مفترض ان عند اهل الايمان ما يبقاش عادي. حاجات ما ينفعش تبقى عادي. لازم الناس تراجع تاني افعالها

121
00:35:27.250 --> 00:35:42.700
عائشة رضي الله عنها خرجت مع ام مصة فام مصة قالت فرغنا من شأننا وهي راجعة عصرت ام مسطح في مرضها عثرت في ايه اللي هو الثوب بتاعها يعني. وهذا يدل على ان الثوب ام يصلح كان كان طويلا

122
00:35:42.800 --> 00:35:58.200
طويلة نوصل للارض ومعدي. الراجل هي اتكعبلت في هدومها انا بديك تصور المرأة كانت عاملة ازاي شف السيدة عائشة كانت عاملة ازاي؟ شف الحياء شف خرجوا امتى؟ شف خرجت مع مين؟ شف خرجت ازاي؟ شف ماشية مع مين؟ مع ام المسرح. شف ام المسرح لابسة ايه

123
00:35:58.200 --> 00:36:17.700
سواسع لمسة طويل لدرجة اتكعبلت في هدومها وهي ماشية عثرت في مرتها فقالت تعس مسطح. يعني طلعت هنا عفوية كده تعس ايه؟ تعس يستحق وقالت لها عائشة رضي الله عنها بئس ما قلت

124
00:36:18.500 --> 00:36:45.550
اتسبين رجلا شهد بدرا اولا ام مصلحية اللي بتشتم ابنها واللي بيدافع عنه عائشة رضي الله عنها وارضاها هذا في شدة حب انه يسمح لعائشة وشدة عدل ام مصباح وانها لن تحمل المحاباة ان تدافع عن ولدها

125
00:36:45.800 --> 00:37:05.350
انما كانت امرأة من العدالة بمكان لدرجة انها تسب ولدها دفاعا عن عائشة رضي الله عنها وارضاها وهذا فيه تقوى عائشة رضي الله عنها وارضاها ما قالتش ابنها بقى وتقول اللي هي عايزاني هعمل ايه طيب؟ اقول ايه؟ دي ايد امه هقول لها ايه؟ لا والله انكرت على امه. تقول لها ما تقوليش

126
00:37:05.350 --> 00:37:18.500
كده على ابنك تذب عن عرض الرجل وهو ابنها. ابن مصر ابن يعني امه اللي بتشتمه. فتقول لها لا ما تقوليش. كان ازاي تقولي كده على ابنك؟ بئس ما قلت

127
00:37:18.500 --> 00:37:42.700
اتسبين رجلا شهد بدرا؟ وهذا فيه تعظيم اهل بدر في قلوب الايه؟ قلوب الصحابة. فقالت  يعني انت ايه؟ او لم تسمعي من قال ما تعرفيش الناس انت عايشة فين ؟ انت مش حاسة بالجو اللي بيحصل

128
00:37:42.900 --> 00:38:39.900
قالت عائشة ماذا قال مصر  انا ما بعرفش حاجة قالت اخبرتني بقول اهل الافك قالت عائشة فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت الى بيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني سلم وقال نفس الكلام

129
00:38:40.300 --> 00:38:58.600
ثم قال كيف انت يا عائشة؟ قالت يا رسول الله اتأذن لي ان ازهب الى ابوي؟ ممكن تسمح لي اروح ازور اهلي حكمة عائشة رضي الله عنها وارضاها. اولا ان المرأة الحكيمة تستأذن زوجها اذا خرجت. حتى اذا ارادت ان تذهب لوالديها. لان هذا حق

130
00:38:58.600 --> 00:39:18.600
حق ان المرأة لا تخرج من البيت الا بازنه. وفيه ان عائشة لم تتعجل او تتكلم. لم تقل ما الذي يقال عني؟ ولماذا تسكت؟ وكيف يقولون هذا حتى افهم جيدا لانها لا لا تشك في النبي عليه الصلاة والسلام وفي حكمته عليه الصلاة والسلام. طب هو ما قاليش ليه؟ طب طب هسأله طب ما هو لو

131
00:39:18.600 --> 00:39:28.600
هيقول لي كان يقول لي طب مين اللي هيقول لي وممكن يعني ما ما يبقاش في كلفة؟ قالت اروح ليه؟ اروح لابويا وامي. قالت له ممكن تسيبني اروح لابويا وامي؟ فقال

132
00:39:28.600 --> 00:39:41.900
عليه الصلاة والسلام قالت اريد ان استيقظ من الخبر. هي اصلا كمان شكت ان في موسى احنا بتقول اي كلام ولا ولا يمكن كلام مش مش قوي كده يمكن واحد بس اللي بيتكلم يمكن الموضوع مش بالحجم دوت

133
00:39:41.900 --> 00:39:51.900
قالت اروح اتأكد الاول. وهذا دول الانسان ما ياخدش رد فعل امي. قبل ما يتأكد ويتثبت الكلام اللي جاي لك صح انت ممكن تعمل مصيبة كبيرة. تخيل لو ان هي يعني قالت كلام مش

134
00:39:51.900 --> 00:40:07.900
كانت ممكن تورط نفسها. طب اتأكد الاول. راحت يعني راحت ليه؟ ابو بكر وامها. فقلت يا امي يا امتنا. لا تحدس الناس ايه اللي بيحصل قالت يا بني دوني عليك

135
00:40:08.750 --> 00:40:31.050
فوالله لقلما كانت امرأة قد توضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر الا كثرنا عليها  ياه من هذا الجبل الذي تكلم انت متخيل دي ام البنت اللي بتتهم لو تخيل قلب الام بيبقى موجوع ازاي

136
00:40:32.450 --> 00:40:49.800
في تلاتة لازم يبقوا لازم تاخد بالك هم بيتعاملوا ازاي في الموقف ده الزوجة والام والاب المفروض الناس دي منهارة دلوقتي المفروض الناس دي تعبانة المفروض الناس دي اي صبر واي جلد واي ثبات دوت واي حكمة في التصرفات

137
00:40:50.400 --> 00:41:10.400
الام تقول لبنتها يا بني يعني هوني عليك والامر عليها ليس بهين. ولا على امها ابدا. لكنها مرأة عاقلة. ما قالتش لا احنا ازاي واحنا نطلع ونتكلم وازاي نسكت وازاي يقولوا كده وتبتدي بقى الامر يزداد سوء. طب احنا هنعمل ايه؟ الناس بتتكلم ايه الحل؟ ما فيش حد عنده حل

138
00:41:10.400 --> 00:41:30.400
ما فيش حد عارف يتحل ازاي. هل عندنا دليل براءة دليل مش بنتكلم في العواطف ولا بنتكلم في حسن ظن. في دليل على البراءة ما فيش دليل والناس بتتكلم. طب ايه الحل؟ طب ايه ايه نعمل ايه؟ في السيدة عائشة تقول لها اهدئي. لغاية ما ما نشوف ايه الحل

139
00:41:30.400 --> 00:41:50.400
كده هونت عليها. قالت لها يا بنتي اي بنت جميلة زيك. شف المرأة العاقلة ترفع معنويات بنتها. ما تحطمهاش. اي بنت جميلة زيك. جوزها شف خد بالك من كلمة جوزها ايه؟ جوزها بيحبها عشان هي عارفة الموضوع ده هيعمل مشكلة بين السيدة عائشة وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان هو برضه وهو ساكت لغاية دلوقتي خد بالك

140
00:41:50.400 --> 00:42:10.400
وطبعا الزوجة مهما كان ماشي حتى لو جوزها الرسول عليه الصلاة والسلام بتتمنى ان ان جوزها يعمل ايه؟ انت لازم تتكلم وانت لازم تقول وانت لازم تسكتهم ماشي بس الموضوع عاطفيا سهل. بس كواقع وحكمة الموضوع قالب المدينة. وانت مش واخدة بالك وزي ما هنشوف الموضوع ازاي قالب المدينة

141
00:42:10.400 --> 00:42:27.800
فهي كأن الامة ما بتفسدش بين البنت عائشة والرسول عليه الصلاة والسلام. انما بتصلح كمان رميت لها كلمة والله صلحت امور كتير. قالت لها ما فيش واحدة زيك جميلة طيبة. جوزها بيحبها

142
00:42:28.600 --> 00:42:42.350
جوزها بيحبها خدي بالك يا بنتي جوزك بيحبك المرأة العاقلة دي مع ان الامر ده في اي مرأة تانية كان هيجت الدنيا على الناس وعلى زوجها وانت ازاي تسكت وازاي تعمل والكلام دوت لا جوزك بيحبك الا

143
00:42:42.350 --> 00:42:55.800
عليها اي واحدة في موقفك زي ده الستات هيتكلموا عليها تعالي نشوف فقالت سبحان الله اونتحدس الناس بزلك وفعلا بجد انا عندي امل ولا واحد في المية تقول لي الموضوع ده كده

144
00:42:56.100 --> 00:43:10.700
قالت فبكيت تلك الليلة. حتى اصبحت لا لا يرقى لي دمع. الدمع ما لا يؤخى ابدا. ولا اكتحل بنومي. حتى اصبحت ابكي دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب واسامة ابن زيد

145
00:43:11.250 --> 00:43:34.100
حين استلبس الوحي. خد بالك النبي عليه الصلاة والسلام في مأزق كبير اولا هو عن نفسه لا لا ما نعيش الا خيرا بس هو دلوقتي احنا مش بنتكلم في عواطف. وحسن الزن لا يكفي في القضايا. هو دلوقتي شخص قاضي دلوقتي بيحكم في في تهمة. ولازم الموضوع يحسن

146
00:43:34.100 --> 00:43:57.000
بدليل ولا دليل وحسن الظن لك ما ينفعش اقول لك لا انا الراجل ده كويس ما يعملش كده. ما دليلك؟ عندك دليل على التربية دليل حاسم وليس معه دليل حاسم يستطيع ان يحسم به الكلام. والموضوع بتاع اربع شهداء والكلام ده لسه ما ما كنش نزلت الآيات. فبالتالي فيه عملية قذف

147
00:43:57.000 --> 00:44:13.150
مش عارفين نحسنها. والنبي عليه الصلاة والسلام طال عليه الوحي والدعوة بتتأسر. والكلام ما بقاش في المنافقين ده دخل في المؤمنين. وبدأ المؤمنين يتكلموا. الموضوع ده هيأثر على دعوته. هيأثر على ايه؟ على الدعوة

148
00:44:13.150 --> 00:44:33.150
ودلوقتي ما بين موازنتين. طب اعمل ايه؟ طول ما الموضوع مطول الدعوة بتضر. طب احسمه ازاي؟ احسمه ازاي؟ طب آآ طب يعني كل ما الموضوع بيطول فيه ضرر على الدعوة. انا ممكن اوقف الضرر دوت ان انا يعني ايه الحل؟ فاخد رأيي جاب

149
00:44:33.150 --> 00:44:53.150
لان دول اقرب الناس له ما جابش ابو بكر وعمر ابو بكر طبعا ابوها فيبقى صعب جدا يستشيرو في حاجة زي كده عمر رضي الله عنه مش مش متداخل في بيته زي اسامة وعلي ابن ابي طالب ان هم اقرب الناس له. فجاب اسامة وعلي ابن ابي طالب واستشاره هزا من حكمته في اختيار

150
00:44:53.150 --> 00:45:14.300
عليه الصلاة والسلام قال لهم انا دلوقتي عندي اختيارين. اما ان انا ابقي على السيدة عائشة. واتحمل الاضرار الدعوية اللي كل يوم بتحصل  هذا ضرر كبير ايضا  انا ما بين ضررين الان. مازا تختار

151
00:45:14.650 --> 00:45:33.100
دلوقتي فيه ضررين وفارق السيدة عائشة عشان كلامي يقف. عشان يقدر يهدأ عليه الصلاة والسلام ويقدر يكمل ويقدر يستمر في الدعوة. وان الدعوة بتتأسر كل يوم. كل يوم بيحصل خسائر. وهو مش قادر يحسم موضوع

152
00:45:33.100 --> 00:45:46.350
دليل قاطع وما فيش وحي. اعمل ايه؟ الضرر التاني ان هو يطلق السيدة عائشة. عايز اضرر بلا شك. طب ايه الاختيار؟ ايه الضرر الاكبر؟ وايه دار الاصغر مستشار اسامة وعلي

153
00:45:46.900 --> 00:45:59.350
السلام عليكم ايها الاخوة واما اسامة فاشار اليهم بالذي يعلم من براءة عائشة انه لا نشك فيها ابدا. وبالذي يعلم لهم في نفس من الود قال يا رسول الله اهل

154
00:45:59.350 --> 00:46:18.200
ولا نعلم الا خيرا. وهو عارف كده عليه الصلاة والسلام. بس الموقف مأزق يعني. حسن الزن لا يكفي واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك. والنساء سواها كثير. وان تسأل الجميع تصدق. فدلوقتي

155
00:46:18.200 --> 00:46:31.150
ابن ابي طالب قال له حاجتين مع بعض طبعا كل واحد فيهم نظر لمصلحة ما. اولا حسام زي المال لكفة عائشة رضي الله عنها وارضاها. وهل هي بنيئة؟ ولو طلقتها

156
00:46:31.150 --> 00:46:46.150
اه يعني هزا يزيل ضررها طبعا ويؤذيها ايذاء فوق الايزاء. علي ابن ابي طالب نظر للنبي عليه الصلاة والسلام. وشاف ما هو ما يعانيه وما يقاسيه الالم والهم والتعب والكدر. شايف شخص بيعاني

157
00:46:46.450 --> 00:46:58.400
ومش عارف يعمل ايه والوحي ما نزلش. ومال الى كفة النبي عليه الصلاة والسلام والى الدعوة. هو شايف ان الدعوة اولى وابى. والسيدة عائشة يوم يعني حتى لو لو فارقتها

158
00:46:58.400 --> 00:47:18.400
دلوقتي هتزهر برائتها بعدين ترجعها يعني يعني دي دي مفسدة ممكن تتعوض. لكن الدعوة بغارها اكبر. فكل واحد فيهم مجرد نظر الى ايه؟ الى الضرر الاكبر اللي شافه. مش مسعى علي ابن ابي طالب كما يروج بقى الشيعة وكده ان هو كان يبغض عائشة رضي الله عن

159
00:47:18.400 --> 00:47:28.400
او ان عائشة رضي الله عنها من بعد هذه الحادثة بقت بتبغض علي ابن ابي طالب كلام ما لوش علاقة بالحب او الكره. وهو علي ابن ابي طالب يعرف قدر عائشة

160
00:47:28.400 --> 00:47:46.650
وعائشة تعرف قدر علي ابن ابي طالب. والله ما لوش علاقة بمسألة شخصية انا دلوقتي شايف الرسول عليه الصلاة والسلام شايف ما يعانيه وشايف الدعوة. وبالتالي انا اخترت الضرر الاقل. انا عارف ان اللي هيحصل لو طلقت السيدة عائشة هذا ضرر كبير. لكن الضرر اللي بيحصل على الرسول

161
00:47:46.650 --> 00:48:00.700
عليه الصلاة والسلام وايذاءه ايزاؤه في عرضه ايذاء الدعوة هذا ضرر اكبر. فمجرد علي ابن ابي طالب اختار الضرر ليه؟ اللي شافه اقل. قال له ما اتهمهاش طبعا. قالوا يا رسول الله

162
00:48:01.250 --> 00:48:19.850
لم يضيق الله عليه. الامر فيه سعة. والطلاق مش حرام هذه. قال والنساء سواها كثير يعني لا تضيق على نفسك ويحصل المخازن وتزداد كل يوم. بعد كده كأن علي ابن ابي طالب اراد ان يجعل مخرج لكلامه. قال وان تسأل الجليل

163
00:48:19.850 --> 00:48:35.750
لا تصدق يعني كأنه ادى له حلين. قال له يا اما تطلقها يا اما تسأل الجارية اللي هي الجارية اللي عند السيدة عائشة وتاخد رأيها برضو وتشوف هتقول لك ايه والله قالت لك كلامي يطمئنك

164
00:48:35.750 --> 00:48:47.600
بس هو الحل الاولاني ان هي ادوا له ايه؟ قال له انها تطلقها. قال له بعد كده قال له مخرج. قال له اسأل جرير. اسامة بن زايد بيقول لك تمام. واحنا عارفين ان هي تمام. واسأل جارية. والله ملت في الاخر

165
00:48:47.600 --> 00:49:02.350
ان كفة ان هي خلاص يعني الضرر على ايش هيكون كبير جدا خلاص على راحتك. اصل انا قلت لك طيب خلاص المهم قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرا. فقال اي بريرا. هل رأيت من شيء يريبك

166
00:49:02.950 --> 00:49:24.900
قال البريرة لا والذي بعثك بالحق. ان رأيت عليه امرا اغمصه عليه. اكثر من جارية حديثة السن ولا حاجة دي. دي ولا ولا بتفكر في اي حاجة خالص جارية حديسة السن تنام عن عجين اهلها فتأتي الداجن فتأكله. يعني امرأة يعني ما لهاش في اي حاجة خالص. زي ما يقولوا كده لا نقل في التور ولا في

167
00:49:24.900 --> 00:49:44.900
بلاش في حاجة بتقعد تعمل عجين بتنام على نفسها تيجي المعزة الصغيرة تيجي تاكله وهي مش حاسة بحاجات امرأة غافلة انا هنزل قم بتتكلم في ايه؟ دي ما فيش ابعد واحدة تتخيلها ان اصلا التفكير في حاجة زي كده فضلا عن الايه؟ عن الوقوع فيها

168
00:49:46.050 --> 00:49:56.050
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الملك هي المشكلة الاكبر في ايه؟ ان مين اللي اتكلم اساسا في الموضوع ده؟ عبدالله بن ابي بن سلوم. عبدالله بن ابي بن سلول واخطر رجل في المدينة

169
00:49:56.050 --> 00:50:10.400
على الاطلاق واقوى رجل في المدينة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام التعامل معه بيكون باحسان. خد بالك النبي عليه الصلاة والسلام لما رغم شدة كفر عبدالله بن ابي بن سلمان ما كنش بيقتله

170
00:50:10.550 --> 00:50:32.750
انه عارف ان قتل عبد الله ابن امين سلول هيضره جدا جدا في الايه الخزرج كلهم سيد الخزرج والخزرج اغلب المدينة اصلا دوت لو اتأزى العرب عندهم حمية. فممكن بعض المؤمنين تأخذه الحمية. ويسخن ليه؟ لعبدالله بن ابراهيم بن سليم. فكان النبي عليه الصلاة والسلام بيتعامل معه برضو بميزان المصالح

171
00:50:32.750 --> 00:50:50.500
شف الضرر الاكبر ايه؟ العقل وبجلده طب اقتله؟ كل الاحتمالات دي بالنسبة له هيترتب عليها ضرر اكبر. لان الحمية ما زالت موجودة في الايه؟ في العرب. وده سيدهم. طول عمره سيدهم. ومش كلهم عارفين ان هو منافق لغاية دلوقتي

172
00:50:50.600 --> 00:51:06.800
ممكن لو حصل حاجة زي كده احنا عندنا اتقلب المدينة رأس عاقب والناس كثير تخرج من دين الله سبحانه وتعالى وده حاجة شبه كده ده الاصعب من كده حصل دلوقتي. قام الرسول عليه الصلاة والسلام وعايز يقف وعارف ان هو اللي بادئ الكلام. طب وقفه ازاي

173
00:51:08.700 --> 00:51:22.450
رقم كان عايز يعمل ضغط جماعي الضغط الجماعي لو لو الجماعة كلها مالت لكفته هيضغط على العدالة انما بيسألوا له خلاص هو مطمن. عايز يعمل ايه؟ يعمل رأي جماعي الاول من غير

174
00:51:22.450 --> 00:51:42.450
بيحصل ده غلط ولازم كلنا نضغط وبعد كده يروح يضغط على وطريقة ما يطلع التكذيب وخلاص. شف هيحصل قام فاستعزر من الناس. من عبدالله بن ابي بن سلم. هو الناس فاهمينه عارفين ان هو اللي بدأ. قال فقام الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا معشر المسلمين

175
00:51:42.450 --> 00:52:01.100
من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي. وكل الناس عارفين ان هو بيتكلم عن ايه  يعني مين يساعدني بيخرجني من الراجل دوت اللي بيأزيني في اهل بيتي. بالك ده اقوى رجل في المدينة

176
00:52:01.750 --> 00:52:17.800
مكان عند الناس كلها الى الان وكان قبل وصول النبي عليه الصلاة والسلام كان سيتوج بملك المدينة ايه المشكلة قال ولقد ذكر قال والله بلغني الشجاع يقول عن السيدة عائشة ايه؟ قال والله ما اعلم عنها الا خيرا

177
00:52:18.150 --> 00:52:38.150
زي ما بنقول ده زنه فيها ده معرفته لها. لكن احنا بنتكلم في قضية. قضية لازم لها ادلة. وهو ما عهوش دليل يحسم الايه؟ يحسم القضية. قال ولقد ذكره رجل ايضا ما علمت عليه الا خيرا. وما كان يدخل على اهله الا معي. قال فقام سعد بن معاذ الانصاري

178
00:52:38.150 --> 00:52:52.800
فقال يا رسول الله انا اعذرك منه سيبه لي. انا اتعامل معه. بس هو عارف انه بيتكلم على مين. بس هو قال كلام يحاول ان هو ما يهيجش قوي الخزرج. بس برضه

179
00:52:52.800 --> 00:53:07.400
قال ان كان من الاوس ضربت عنقه انا اتعامل معه. ما تحطش نفسك انت في الحول ده. احنا ما بينا وبين بعضنا هنخلصها. مش هي مشكلتك انك انت تأتي على احد هو من المهاجرين اصلا

180
00:53:07.400 --> 00:53:23.300
الاوسع من الخزرج. فكونه يقتل زعيم الاوس او زعيم الخزرج دي هتعمل مشكلة كبيرة فقال له لو من اوسن اقتله. ما تقلقش ولا يحصل لك اي مفسدة. وانا اتولى الموضوع دوت. بس زود بقى كلمة. قال وان كان من اخواننا

181
00:53:23.300 --> 00:53:53.400
امرتنا ففعلنا عمرك قال لهم الخزرج اؤمر بس واحنا نعمل اللي انت عايزه هنا العصبية اللهم سعد ابن عبادة هو سيد الخزرج اس العشرون وكان قبل ذلك رجلا صالحا. يعني كان راجل كويس اوي

182
00:53:53.500 --> 00:54:09.500
الموقف ده. الموقف ده وقع فيه في شيء من الجهل. قال ولكن احتملته الحميات. ما تستحملش الحمية حملته. فاخطأ اخطأ في هزا الموقف. لكن هو ده اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام متخوف منه

183
00:54:09.550 --> 00:54:27.700
ان مهما كان في ما زال هناك رواسب ممكن تأسر في الناس وقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتلوا ولا تقدر على قتله. وقام اسيد بن حضير اسيد بن حضير تبع تبع سعد بن معاذ اللي اتكلم الاول. ابن عم سعد

184
00:54:27.700 --> 00:54:49.250
فقال لسعد ابن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه انك منافق تجادل عن المنافقين هاجت الدنيا هاجي الموضوع وكاد الاوس والخزرج ان يقتتلاه. والنبي واقف على المنبر يخفضها. يقول اهدوا يا جماعة اهدوا خلاص اهدوا اهدوا

185
00:54:49.250 --> 00:55:09.100
فتثاور الحياة حتى هموا ان يقتتلوا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم تخيل الرسول واقف على المنبر والناس هيقتلوا بعض. انت متخيل مجرد ما فتح الموضوع  امال لو قتل عبدالله ابن العيان؟ امال لو امال لو عاقبه؟ امال لو حبسه؟ امال لو عمل وعمل؟ الدنيا هتتقلب

186
00:55:10.300 --> 00:55:23.250
المدينة هتنهار. هو ده المأزق الكبير اللي وقع فيه عليه الصلاة والسلام. قال فلم يزل الرسول صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت من يوم هلأ ما اتكلمش في موضوع تاني

187
00:55:24.200 --> 00:55:43.000
مجرد مرة يتكلم. كان الاوس والخزرج ان هم ايه؟ يقتزلوا عائشة تقول فبكيت يومي ذلك لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم. قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا انام فيهما ابدا

188
00:55:43.000 --> 00:56:02.000
وكان يظنان ان البكاء يفلق كبدي. فبينما هما جالسان عندي. وانا ابكي استأذنت علي امرأة من الانصار فأذنت لها. قال فجلست تبكي معي. بس في مجرد دخلت قعدت تبكي وخلاص

189
00:56:02.200 --> 00:56:13.900
نشوف بقى الاخوة الايمانية. نشوف جبر الخاطر. نشوف الوقوف جنب اخيك. ممكن وقفة زي دي تفرق معه كتير قوي ان انت بتبكي جلس جنبك كده. هو مش عارف انت بتبكي ليه

190
00:56:14.000 --> 00:56:24.000
هو مش عارف في ايه بس هو حاسس ان انت عايز حد عايز مواساة بس. انا مش بحل لك مشكلة ولا عارف احل لك مشكلتك. بس انا اقدر اهون عليك. ولو هونت

191
00:56:24.000 --> 00:56:41.200
علي ده كفاية قوي له اخوة عالية جدا. حتى لو مش عارف تحل لي مشكلتي. كلمة حلوة منك تريحني الكلام بيريح امال لو جلست جنبي تبكي كمان جزاك الله خيرا والله. انا عارف انك ما عملتش حاجة بس انت انت ممكن تكون فارق ما عملتش حاجة بس انت عملت لي كتير قوي. جلس تمام

192
00:56:41.200 --> 00:57:01.200
بجوار عائشة رضي الله عنها وارضاها ثم دخل قالت عائشة فبينما نحن على ذلك مم دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم  قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبله

193
00:57:01.900 --> 00:57:15.950
قد لبس شهرا لا يوحى اليه في شأنه قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس يعني الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله اما بعد يا عائشة انه

194
00:57:15.950 --> 00:57:35.550
الغني عنك كزا وكمان فان كنت بريئة فسيبرئك الله تعالى. وان كنت المنت بذنب فاستغفري الله تعالى وتوبي اليه ان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الى الله تاب الله عليه

195
00:57:35.600 --> 00:57:55.450
النبي عليه الصلاة والسلام يقصد ما بالذنب لا لا يقصد الفاحشة والله اعلم. وانما يقصد ان البلاء لا يأتي الا بايه؟ الا بذنب لا يقع لنا الا بذنب. نقول لعل هناك ذنب. استغفري وتوبي واكسري من التوبة. لعل نجد مخرج يعني من هذا الامر

196
00:57:55.900 --> 00:58:12.750
طبعا لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال لها كده البلد برضو احنا بنرجع تاني الرسول عليه الصلاة والسلام بيتعامل بمقاييس وعلى عواطف هو طالع على المنبر وقال لا اعلم عن اهلي الا ايه؟ الا خيرا. لكن زي ما قلنا كتير حسن الظن ليس دليلا

197
00:58:13.450 --> 00:58:31.950
هو عايز يحسم الكلام ينهي الكلام لازم دليل. موضوع ان القازف لازم يأتي باربعة شهور لسه اصلا ما كانش ما كانش معروف لسه. الحكم دوت المجتمع لاول مرة بيتعامل مع حادثة زي دي حادثة قذف. طب القزف يخلص ازاي؟ واحدة متهمة بالزنا

198
00:58:32.050 --> 00:58:52.050
انا ما عنديش دليل على البراءة. لأ بعد كده تبين ان انت مش المفروض تجيب اصلا دليل على ايه؟ على البراءة. انما المفروض المتهم هو اللي يجيب دليل العالمي الادانة ولا يكفي ان الموضوع انتشر ان هو يثبت. لازم اربعة لولا جاءوا عليهم ايه؟ باربعة شهداء. فاذ لم يأتوا

199
00:58:52.050 --> 00:59:12.050
الكلام نزل بعديها فاز لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الايه؟ هم الكاذبون. بس الكلام ده ما تعرفش الا معانيه عشان كده قلت لك هو الوحي تأخر ليه؟ عشان الكلام ده لما ينزل يقع موقع في الناس. الناس تتقبله زي الارض العطشانة كده تستقبل مية تنتفع بها جدا

200
00:59:12.050 --> 00:59:29.050
لكن لو جتلها وهي مستغنية ومفيش حاجة مش هيحسوا بقيمة الحكم دوت موضوع القزف اتردم بعد كده بسبب المعاناة اللي عاناها المجتمع طول الشهر دوت وده من حكم الله تعالى في تأخير الايه؟ في تأخير الوحي بقى هنتكلم عليه باستفاضة بعد كده

201
00:59:29.350 --> 00:59:43.050
لكن النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لها الموضوع ده زاد الموضوع عندها الم بقى. تألمت اكثر رضي الله عنها وارضاها. قالت فلما قال لي هذه المقالة قال الصدقين انت الدمع نفسه ما بقاش ينزل واقف

202
00:59:43.650 --> 00:59:56.900
قال حتى ما احس منه قطرة. فقلت لابي اجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال. رد عليه. ما هو مش بيتهمك لكن هو مش عارف يحسم الموضوع هو مش عارف يعمل ايه

203
00:59:57.300 --> 01:00:18.700
وايه الحل الوحي تأخر هو في مأزق عليه الصلاة والسلام طب هتقول لي طب الدليل على كده ان الموقف نفسه مش عارف يعمل ايه هو برضو حريص نفسه هو نفسه على طبيعة ايه؟ بنته. وامها حريصة على تبريئتها. وناس كتير حريصين على تبرئتها. بس في حد يقدر يعمل حاجة

204
01:00:18.700 --> 01:00:41.000
حد في ايده حاجة يعملها؟ الموضوع انتشرت. وما فيش دليل على البراءة دليل يحسم الموضوع. كلنا عارفين انك انت كويسة عايشة. ما عندكيش مشكلة وما بنشكش فيك كل الناس مش قادرين يعملوا حاجة غير الصبر. نصبر حتى يأتي فرج الله. ودي من حكم تأخير الوحي. ان الناس تتعلم ان الصبر ينفع

205
01:00:41.550 --> 01:01:00.100
الصبر يجدي الانسان اللي اتزلم الانسان اللي اللي اغتيل الانسان اللي حصل له بهتان يصبر زي ما صبر ابو بكر وصبرت ام عائشة وصبرت عائشة وصبر النبي عليه الصلاة والسلام. وكان العاقبة خير. من النصر مع الصبر من الفرج مع الكرب

206
01:01:00.100 --> 01:01:20.800
اه يعني الصبر كما قال يعقوب عليه السلام صبر جميل كما سنبين. المهم لما قالت فقال ابو بكر والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم اقول له ايه طيب؟ هو الموضوع كلنا واقعين في نفس الموضوع

207
01:01:21.350 --> 01:01:34.200
قالت لامها يا اماه اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ردي عليه. قالت يا بنيتي ومنادي ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. طب ده الرسول يعني هنعمل ايه

208
01:01:34.250 --> 01:01:48.750
هو نفسه مش راجل مخرج. احنا نعمل ايه كلنا مستنين وحي الناس كلها متشوقة لوحدي. يحسم المسألة ونعرف ازاي نتعامل مع القدس. ما احناش عارفين القزف ده الحل معه ايه

209
01:01:49.200 --> 01:02:00.200
انا لسه موضوع اربع شهداء والكلام ده ما نعرفش كيف يتعامل مع قضية قتل واول قضية قذف تصاب فيها المجتمع تأتي في السيدة عائشة. هذا امر من الصعوبة ما كان

210
01:02:00.550 --> 01:02:18.450
قالت وانا جارية حديسة السن. لا اقرأ كثيرا من القرآن. كانت لسه برضو صغيرة مش حافظة القرآن كثير. بس هي يعني سمعت سورة يوسف ولقطت معه شوية ايات بس لدرجة ان هي من كتر ما هي لسه مش حافظة قرآن كتير مش فاكرة اسم يعقوب

211
01:02:18.550 --> 01:02:31.900
يعقوب كلمة يعقوب راحت منها في الوقت دوت. قالت بيقول بقى افتكرت يعني. قال لا اقرأ كثيرا من القرآن. قال اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في انفسكم

212
01:02:32.050 --> 01:02:52.050
وصدقتم به فلئن قلت لكم اني بريئة. والله يعلم اني بريئة. لا تصدقوني بذلك. ولئن اعترفت لكم بامري الله يعلم اني منه بريئة لتصدقني. والله ما اجد لي ولكم مثلا الا قول ابي يوسف

213
01:02:52.050 --> 01:03:11.600
قال وصبر جميل والله المستعان على ما وقالت هذه الكلمة الراقية انحلت مشكلة يعقوب قبل كده. وتأتي الان هذه الكلمة من راق لتضع نهاية نهاية لازمة عائشة رضي الله عنها وارضاها. وهذا ما اراد

214
01:03:11.600 --> 01:03:31.600
ان ترتقي عائشة في سنن الصبر. حتى تصل الى المنتهى. وتصل الى الملك هي مش كلمة والله المستعان على ما تصف لنا. وهذا الوصول الى قمة التوكل على الله. وقمة اليأس مما في ايدي الناس. يئست من نفع رسول الله صلى الله عليه وسلم

215
01:03:31.600 --> 01:03:51.850
يئست من نفع ابيها يئست من نفع امها يئست من كل شيء هنالك مجرد التوحيد في قلبه الم يعد في قلبها الا الله سبحانه وتعالى وهذا هو الملتقى الذي اراده الله لعائشة رضي الله عنها

216
01:03:54.800 --> 01:04:18.950
ان تيأس من كل احد ولم يكن ارتقاء عيشا لهزه المنزلة الا بهزه الطريقة كان لابد من موقف كهزا لان التوحيد يشوبه شوائب من التعلق بالاشخاص. التعلق بالام والاب. التعلق بالرسول حتى عليه الصلاة والسلام

217
01:04:19.100 --> 01:04:32.800
ينبغي للانسان ان هو يتجرد من محبة وتوحيده لذلك ربنا قدر النبي عليه الصلاة والسلام ان شاء الله نقتله في احد. عشان يطلع من قلوب الصحابة ان الدنيا واقفة على النبي عليه الصلاة والسلام. وهو يقول لهم وما محمد الا رسول قد خلق

218
01:04:32.800 --> 01:04:51.250
فان مات او فتن قلبته على اخركم. عائشة رضي الله عنها هنا وصلت الى اعلى درجات الصدر. اعلى درجات التوكل. اعلى درجات اليأس الاسباب كلها. اعلى درجات الثقة في الله سبحانه وتعالى. واليقين التام ان الله يباركها سبحانه وتعالى

219
01:04:51.400 --> 01:05:12.750
فلما قالت هذه الكلمة قالت فتحولت واضطجمت على فراشي ما اتكلمتش كلمة بعديها قال وانا حينئذ اعلم اني بريئة. واعلم ان الله سيبرئني لكن ما كنت اظن ان الله سينزل في شأني وحي يتلى

220
01:05:12.950 --> 01:05:32.050
مش متخيل ان عايز القرآن مش متخيل درجاني مش متخيل الموضوع للدرجادي انا قلت يعني هيبقى اي وحي كده باي شكل ما حديس بتاع لكن القرآن انزل قالت ولا شأني في نفسي احقر. من ان يتكلم الله في بامر مثله. يا الله

221
01:05:32.200 --> 01:05:49.150
السيدة عائشة ترى ان هي انا اقل من كده. انا اقل من ان انا ينزل فيها القرآن. امال مين اللي ينزل فيه ازا ما نزلش في السيدة عائشة يا اطهر نساء المؤمنات في زلك الوقت. واطهر امرأة على وجه الارض بعد موت خديجة رضي الله عنها وارضاها

222
01:05:49.400 --> 01:06:08.650
لكن هكزا الصالحون وهكزا الاكابر. لا يرون لانفسهم شيئا ولا يرون انفسهم عملا كلما ازدادوا القرب من الله ازدادوا احتقارا لانفسهم. واحتقارا لعملهم. ويرون انهم ما عبدوا الله حق عبادته. ولا ان له حق شكره. وانهم لا يستحقون كل زلك

223
01:06:08.650 --> 01:06:29.950
وان كل ما يأتيني من الله انما هو محو فضل من الله تعالى ولا شأني في نفسي. احقر من ان ينزل الله في وحيا يتلى ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني بها. قال فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خرج

224
01:06:29.950 --> 01:06:52.250
احد من اهل البيت تقول وانا قاعد انا لفيت كده وقلت والله ربنا هيبرأني دلوقتي بتقول الرسول ما اتحركش من مكانه هو في مكانه لسه بيقول لها الكلمة دلوقتي. ولسه ابوها في مكانه وامها في مكانها. طول ما فيش حد اتزحزح ملي من مكانه. انا مجرد لفيت قلت

225
01:06:52.250 --> 01:07:11.200
الكلمة دي بس ولفيت اللهم طول الوقت. هي طلعت ازاي؟ طب ما احنا بنقولها. ليه ما بتعملش معنا كده القلوب بتختلف الازكار بتختلف حسب الفنون. الكلام مش زي الكلام. القلب مش زي القلب. والهم مش زي الهم. والتوحيد مش زي التوحيد. لازم

226
01:07:11.200 --> 01:07:31.000
قلبك امتلأ بالتوحيد عشان الكلام يطلع اثره بالطريقة ديت. والكلمة دي ما نفعتش السيدة عائشة الا بعد ما كمل التوحيد في قلبها. وليست من كل احد حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم ايه؟ نصرنا فنجا من نشاء. استيأس رسل من كل الاسباب

227
01:07:31.150 --> 01:07:44.850
واستيأسوا من كل شيء الا من الله سبحانه وتعالى قال بتقول ما برح الرسول ما تحركش من مكانه ولا ابو بكر اتحرك ولا امي اتحركت. قالت فاخزهما كان يأخذهم من المرحاء. يعني اللي بيحصل له

228
01:07:44.850 --> 01:08:00.400
فبينزل عليه الوحي حتى انه لا يتحضر منه مثل الجمان بينزل عليه العرق كده باللوري كده. قال وهو في يوم شاة من ثقل القول ينزل عليه. فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك. ياه

229
01:08:00.650 --> 01:08:23.500
اخيرا فرجت اخيرا هستريح. بقى لي شهر  في عرضه وانا اغير الناس تخيل انت مدى فرحة النبي عليه الصلاة والسلام ماذا نحي وباي موقع وقع في قلبه قال انا شفت وشه بيضحك. بيضحك

230
01:08:24.200 --> 01:08:44.100
الهم انزاح قالت فكان الاول كلمة تكلم بها. يا عائشة اما الله تعالى فقد بر اهله فقالت امي قومي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اشكريه. فقالت لا والله

231
01:08:44.400 --> 01:09:30.350
اقوم اليه     قالت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله قد يظن البعض ان هذا الموقف يغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا واحدة ابن القيم في زاد الميعاد يقول فما احبها اليه وقد قالت بعض

232
01:09:30.650 --> 01:09:46.950
لان الرجل الصالح يسعده ان يرى في اهل بيته طاعة الله تعالى وقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة في هذا السن الصغير مش متخيل عائشة وصلت للدرجة دي؟ ده لسه بيربيها لسه مش حافظة حاجة من القرآن لسه بتحفظ شوية قرآن

233
01:09:46.950 --> 01:10:00.450
مش فاكرة اسم يعقوب متخيل امرأة زي ديت مع السيدة عائشة بعد كده من اعلم الصحابيات لكن بتتكلم في واحدة لسه. عندها تلتاشر سنة مش حافزة القرآن مش فاكرة اسم يعقوب

234
01:10:00.500 --> 01:10:29.850
والرسول عليه الصلاة والسلام بيشوف زوجته وصلت لاعلى درجات اليقين الصبر الهدوء الرزانة العقل التوحيد حتى لو الكلام جيتي فيه علي البرنامج ده على قلبي زي العسل ان انا احب ايه ارافي مراتي مش عايز مش عايز ان انت تكلميني وتطيبي خاطري وتحضنيني وتشكريني وتقبليني انا احب الي اشوف قلبك امتلأ بالتوحيد

235
01:10:29.850 --> 01:10:51.700
وكده بن القيم يقول والله ما كان احب اليه يعني الله الله على الحب اللي في قلب الرسول لما سمع الكلمة دي وهي بتقول والله لا اقوم اليه ولا الحمد الا الله. يقول دي الكلمة دي النبي طاير بها. الله على الكلمة دي. لتدل ان فعلا عايشها تربت وصلت

236
01:10:51.700 --> 01:11:04.000
انا نفسي كان نفسي اشوفه في زوجتي قمة التوحيد. هو النبي عليه الصلاة والسلام بيفرحه اكتر مني يشوف التوحيد حواليه بيتم. لما يشوفه في مراته يبقى ايه ايه يعني اجمل شيء

237
01:11:04.000 --> 01:11:24.000
قل فلله ما اشد الثبات والرزانة. قال فما اجمل ذلك في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهي احب شيء وهو احب شيء اليها. خد بالك الملك هو هو اكتر حد مننا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيحبه مين؟ عائشة. ومين اكتر واحد بتحبه عائشة؟ الرسول عليه الصلاة والسلام. بس خد بالك في بين الزوجين حاجات

238
01:11:24.000 --> 01:11:37.800
ممكن تحصل ما تحصلش غير اي حد كده من القايم يعلق يقول وكان هذا من اذلال الحبيب على حبيبه. يعني هي يعني ايه يعتمد على الدلال اللي بينها؟ والنبي عليه الصلاة والسلام. هي بتقول لا مش حرام

239
01:11:37.800 --> 01:11:49.900
ممكن انت تسمع الكلمة تقول ايه؟ يعني ما ينفعش تقول كده للرسول؟ لا ما تاخدش بالك انا مش عامله دلوقتي على انه ايه؟ الرسول. عامله على انه ايه؟ حبيبها جوزها يا حبيبي جوزي حبيبي

240
01:11:50.000 --> 01:12:11.150
وانا بدلع عليه زي ما بيقولوا كده وانت ازاي ازاي انت استنيت الوحي ليه ؟ ليه ما كسرتش الدنيا عشاني يعني؟ ليه ما اتكلمتش ؟ انت بتتكلمي بالعواطف انا نازل في واقع انت ما شفتيش. هي طبعا بتحكي قصة دي بعد ما اتحكت لها. انت ما شفتيش حصل لي ايه لما بس فتحت الموضوع

241
01:12:11.400 --> 01:12:29.550
انا ما كانش عندي حاجة اقدر اعملها. بس هي المرأة بتبقى عايزة كأن جوزها ايه؟ يعني انت كان المفروض وصل لي الدنيا وكأنها يعني ايه نوع من الدلال يعني. وهو الرسول عليه الصلاة والسلام فهم نيابة نوع من الدلال عليه يعني. بس هو

242
01:12:29.550 --> 01:12:42.800
قد ايه وصلت للتوحيد ووصلت لقمة الايه؟ الصبر. فكان هذا من الدلال على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ثبات عجيب. على فكرة السيدة عائشة عايزة عايزك تجري على الرسول عليه الصلاة والسلام

243
01:12:43.700 --> 01:12:57.150
وهو عايز يجري عليها. ان هم فرحانين ان الازمة اتحلت. وان هم هيرجعوا لبعض. بس هو نوع من ايه؟ تهنا شوية هي بتقبل فعلا هو ده اللي عملته عليه رضي الله عنها وارضاها

244
01:12:57.900 --> 01:13:11.700
لكن ساعد على ذلك اكتمال التوحيد في قلبها ولا يمنع ان هي حمدته بعد زلك. او شكرته قالت له كلام آآ يعني اكيد حصل بينهم مود بعد زلك مختلف. الموقف ده كان موقف امن. اللحزة دي حصل فيها كده

245
01:13:13.650 --> 01:13:30.150
نزلت العشر ايات ان الذين جاءوا بالادك طبعا ابو بكر كان ينفق على مصباح وقطع النفقة. هو ابن خلف ابن بنت خالته. فنزلت الايات ولا يأتي لاولوا الفضل منكم وسعوا ان يؤتوا للقرب والمساكين والمعجبين

246
01:13:30.150 --> 01:13:49.150
فعاد ابو بكر الى النفقة على مصدح رضي الله عنه وارضاه. وهذا الموقف يجعلني اذوب حبا في الله تعالى. تدرون لماذا ابو بكر رضي الله عنه اتهم في غل ابنته مرة واحدة فقطع النفقة

247
01:13:49.400 --> 01:14:06.750
عن الذي تكلم في عرض الندم. والله تعالى يسب ليل نهاره ولا يزال يرزق عباده ولا يمنع عنهم رزقا ولا احد اصغر من الله. يدعون له في كل يوم الصاحب والولد. وهو يرزقهم ويعافيهم

248
01:14:07.150 --> 01:14:25.750
انا احد اصغر من الله سبحانه وتعالى. ابو بكر مرة واحدة قطع النفقة قال ربنا بيعاملنا كده عائشة رضي الله عنها قالت وكان رسول الله بتذكر موقف زي الموقف ده؟ موقف. يعني كوكبي كده موقف سماوي

249
01:14:25.750 --> 01:14:40.050
قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل عني زينب بنت جحش. عايز تقول الموقف ده مش هنسألها سأل زينب مش خد بالك زينب مينجحش دي من اجمل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. وبنت عمه

250
01:14:40.300 --> 01:15:00.300
ومن اقرب الناس لي يعني نمرة اتنين بعد عائشة زينب. يعني لو في منافسة بين عائشة وحد زينب. اللي يقرب من عائشة زينب بنت جحش الوحدة درة دلوقتي ضارة دلوقتي وجت لها فرصة زي ديت. ممكن تعمل ايه؟ احسن استثمار ممكن تستثمره. عائشة بتقول سأل النبي عني

251
01:15:00.300 --> 01:15:27.500
بنت جحش فقال يا زينب ماذا تعلمين عن عائشة؟ ومازا رأيت منها؟ فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عن عائشة الا خيرا  قالت وهي التي كانت تساميني يعني في نفس مستواي. من ازواج النبي عليه الصلاة والسلام فعصمه الله من الورع. لكن وقعت اخت زينب في الموضوع

252
01:15:27.500 --> 01:15:47.500
اختها هي اللي هي سخنت لها. زي ما وقعتش. لكن حملة الانتشاحش تكلمت في عرض عائشة رضي الله عنها. واقيم عليها حب القذف. بعد ذلك. لكن ما اورع ذلك رضي الله عنه وارضاه. وقد جاءت الفرصة لكي تطيح بضرتها تماما وتستفرد بقلب النبي عليه الصلاة والسلام وتكون مسيطرة

253
01:15:47.500 --> 01:16:01.700
الاولى في قلب النبي عليه الصلاة والسلام. لكنها لم ترضى بذلك وقال احمد سمع واصل والله يا رسول الله ما اعلم على عيشة الا خير. هل الله وما ارقى هزا الايه؟ هزا الموقف الزي وقع فيه الزي

254
01:16:01.700 --> 01:16:11.700
زينب كلام كتير لسه هنقوله احنا ما دخلناش في الايات. كل ده الكلام في الحديس بس كان نفسي ان احنا نتكلم في الايات خلينا نتكلم المرة الجاية في الايات. نسأل الله ان ينفعنا واياكم

255
01:16:11.700 --> 01:16:14.550
سمعنا جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين