1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الاصل والاصل ما يبنى عليه غيره. واصول الايمان هي التي تبنى عليها بقية العقائد. والعلماء تارة يقولون اصول الايمان او اركان الايمان. ستة وتارة يقولون خمسة. والناظر في كتاب الله يجد ان الله سبحانه وتعالى ذكر الخمسة في موضعين. في قوله تعالى ولكن البر من امن

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
لله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. وقال ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. لهذا قال جمع من العلماء الاصول الخمسة. وفي سورة البقرة ذكر اربعة كل امن بالله

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير قالوا ان قوله واليك المصير آآ يدل على آآ آآ اليوم الاخر. وآآ اما في حديث جبريل فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
ثم اعاد ذكر العامل فقال وتؤمن بالقدر خيره وشره. والاقرب والله اعلم ان اصول الايمان خمسة وان القدر يرجع الى الايمان بالله. لان حقيقة القدر هو الايمان بعلم الله وكتابته ومشيئته وخلقه. وهذه ترجع الى الاصل الاول. وانما خصه بالذكر

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
لمزيد الاهتمام وقد استدل آآ ابن عمر رضي الله عنه كما في اول حديث في صحيح مسلم حديث ابن يعمر قال انطلقت انا وحميد بن انا وحميد بن عبدالرحمن حاجين او معتمري

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
وقلنا لعله يوفق لنا احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وكان ذلك بعد ظهور القدرية فكان اول من تكلم بالقدر رجل من اهل البصرة يقال له معبد الجهني. قال فدخلنا المسجد فوفق لنا

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
عبدالله بن عمر فاكتنبته انا وصاحبي. احدنا عن يمينه والاخر عن يساره. وظننت ان صاحب الكلام الي فقلت يا ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرؤون القرآن ويتطفرون العلم ويزعمون

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
الا قدر وذكرت من حالهم وان الامر انف. فقال ان لقيت احدا من هؤلاء فاخبره اني بريء منه وانه بريء مني ثم ساق حديث ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
سلم ذات يوم اضطلع علينا رجل شديد سواد الشعر. شديد بياض الثياب. لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حديث جبريل المشهور الذي في اول صحيح مسلم. والشاهد منه قوله وتؤمن بالقدر خيره وشره

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
مجيئها بها على هذا النسق آآ كأنما اراد به التفصيل بعد الاجمال وذلك لحصول خلل وخطأ عند كثير الناس في امر القدر فاعاد ذكر العامل. فهذه فهذه هي اصول الايمان

11
00:03:50.050 --> 00:03:51.085