اليهم على لا لا هو لازم من اعادته اليهم. اما انك تتصدق به ما تملك التصدق به. لا بد من الاعادة اخبرهم ويسمحون لك والا رده عليهم عندما اذهب الى اهلي في في بلدي يقولون لي احلق
مدري هذا مع ان الحكومة متشددة على يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم قال احفظ الله يحفظك فاذا حفظت الله حفظك من جميع خلقه. ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق كيف نفرق بين
الرشوة المحرمة وبين الهدية المباحة والله يا اخي الشخص عندما يبي يعطيك شي هذا انظر الى العلاقة اللي بينك وبينه ما هي انت صاحب عمل ويجي لمك ويعطيك هدية يعطيك قلم يعطيك ساعة يعطيك سيارة يعطيك لان الهدايا على حسب
الشيء الذي سيجنيه مستقبلا لان بعض الناس في الرشوة تجد انه يعطي يسميها هدية هو لكن انها يريد انه ينال مصلحة بعد سنة بعد سنتين من هذا الشخص يعني مخطط لكن
شف لك واحد من الفقرا اللي في الحرم ورح جب له هدية عطها اياه. ما يمكن هذا ما ما تعطيه اياه لانك تقول هذا رجل هذا رجل مانب مستفيد منه
لكن شخصا ابى استفيد منه الان الاشخاص اللي يشتغلون في الاعمال التجارية واللي يشتغلون يروحون للدوائر الشرعية ابدا تجد انه الرشوة هذه يعني تلين رأس الشخص الذي يريد ان يتعامل معه
لانه اذا قبل الرشوة معنى هذا انه سينقاد لك بالشيء الذي تطلبه منه وقد تطلب منه يعني الغى واجب من الواجبات او تطلب منه الحصول على امر محرم اما اذا كان الانسان مثلا
يبي يبي يشوف واحد من عباد الله الصالحين يبي يعطيه لمثلا يهدي اليه هذا طيب يعني ما يكون بينك وبينه اي علاقة دنيوية وهذا يقول هل وقت النهي لصلاة النافلة يبدأ
من اذان الفجر الصادق من طلوع الفجر طلوع الفجر ويقول هل احيا ليلة سبع وعشرين سبعة وعشرين منين من رجب ولا من شعبان ولا ولا من رمضان ولا ما لانه مطلق هذا
اذا كان من شعبان او كان من رمضان او اي شهر احياؤها بصفة دائمة هذا من البدع وهذا يقول يبي يتمسح باستار الكعبة يا اخي هذه خرق ما تنفع ولا تضر ارفع يديك الى الله
سئل علي رضي الله عنه قيل له كم بين السماء والارض؟ قال دعوة مستجابة اسأل ربك تتبرك بحجر ولا تتبرك بالخرق هذه شخص ظلمني فقلت عند الكعبة حسبي الله ونعم الوكيل
اذا كان ظلمك حقا وقلت هذا ما عليك شيء لكن لو عفوت عنه لكان احسن وهذا يقول يعني ابا غسل الحرام بماء زمزم اذا غسلته ما فيه شيء والله ما ادري عن ما ما عرفت قراءة هالسؤال
وهذا يقول الجوال حول الكعبة ما بين متكلم وما بين الاصوات والموسيقى طبعا الانسان اذا دخل الحرم يغلق لان هذا اذا كان فيه موسيقى بعد هذا يكون بلية وهذا يقول ميقات اهل مكة للعمرة الحل سواء جهة عرفة ولا التنعيم ولا
امرأة حامل في اول ايامها وهي تحمل اعباء المنزل لوحدها ولم تكمل دراستها وهي وزوجها لا يرغبان الانجاب. تمام هل يجوز لها ان تسقط الجنين؟ لا يجوز لها ان تسقط الجنين بناء على رغبتهما في عدم الانجاب
هو يسأل عن الميتة لان حكم الميتة اسهل من هذا من الصيد رجل كبير مريض اتى من اجل العمرة فطاف بالبيت سبعا ثم سعى بين الصفا والمروة شوطين وغلب عليه المرض فخرج
من عمرته ولم يكملها وقال الله غفور رحيم وذهب الى مكة فقال له بعض الناس عمرتك غير صحيحة فرجع وطاف مرة اخرى وسعى وحلق. جزاه الله خير. لما رجع وطاف وسعى وحلق ما عليه شيء
الا اذا كان جامع زوجته في هالفترة او ارتكب شيئا من المحرمات من المحظورات فهذا شيء لانه لا يزال في احرامه فان كان اللي عنده زوجة وطأها فسدت العمرة وعليه المضي فيها وعليه ان يقضي عمرة
يعني يأتي بعمرة اخرى ويحرم من الميقات الذي احرم منه للعمرة التي فسدت وعليه ذبح شاة للجماع توزع في مكة فان لم يستطع يصوم عشرة ايام وعليه ايضا التكفير عن المحظورات الاخرى اذا كان حل
فاذا كان اخذ من الشعر او يتطيب او لبس مخيط او او غير ذلك من المحظورات وهذا يقول هل يقول هل كثرة خروج الريح سببه السحر وش هالسؤال يمكن انك تشرب بيبسي واجد
قلل من المشروبات الغازية مرة. وبعدين يعافيك الله بعض الناس ما شاء الله انا اعمل في مكة هل يجوز لي الاحرام من المنزل احرم للحج احرم من المنزل ومن العمرة احرم من من
التنعيم وما هي كفارة الكبيرة اذا وقعت فيها مع انني في بلد تطبق الشرع. يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله
فانت اذا ارتكبت ذنبا وستر الله عليك فتب الى الله الله جل وعلا يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. ويقول قل للذين كفروا ان ينتهوا
يغفر لهم ما قد سلف. فالانسان اذا وقع في شيء يتوب فيما بينه وبين الله جل وعلا ولا يتحدث لهذا عند احد والتوبة تجب ما قبلها والتائب من الذنب كما الزمبلة
خلاص وهذا يقول وش الحكم في استعمال الدش والله يا اخي على حسب استعمالها ولكن مما يؤسف له ان ان غالب الاستعمال يمكن ثمان وتسعين في المئة كله استعمال غير مشروع
وعلى هذا تكون حراما زوجتي زوجة يسيء زوجها معاملتها وهي تعيش معه متحملة من اجل الاولاد فاذا كبروا وافترقت او طلقت افترقت عنه او طلقت معه ما مصيرها عليه حتى يأتي قضاء الله
على كل حال المفروض ان المعاشرة تكون بين الزوجين كما قال الله جل وعلا وعاشروهن بالمعروف فلا يجوز للزوج ان يسيء معاملة الزوجة ولا يجوز للزوجة ان تسيء معاملة الزوج
واذا حصلت اساءة من احدهما على الاخر فالخصومة بينهما عند الله يوم القيامة كما قال جل وعلا ان الله فلا يظلم مثقال ذرة ويقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. ومثقال ذرة شرا يره. سواء عملته مثلا في قريب
لا بعيد ولا عام ولا خاص ولا لكن سبحان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته