1
00:01:28.050 --> 00:02:10.500
والعشرين بين قاعدة الحمل على اول جزئيات المعنى وقاعدة الحمل على اول اجزائه او الكلية على جزئياتها وهو العموم والخصوص. وسيأتي بيان ذلك فان شاء الله في الدرس القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وانا ذكرت لكم في درس ليلة الخميس

2
00:02:10.500 --> 00:02:37.500
ذكرت لكم انني سأذكر مدرس درس الموافقات بدل البارح لان البارحة انما جئتنا لكني لما فكرت قلت يعني ساؤجل تدريس الموافقات الى الدرس القادم وازيد في درس ليلة الجمعة القادم

3
00:02:37.500 --> 00:03:06.400
باذن الله بما يساوي دراسة عن الدرس الماظي ودراسة عن الدرس الحاظر واذا كان احد عنده شيء من الاسئلة  هذا سائل يقول المرأة التي عليها الدورة هل تغتسل؟ وتحرمه مثلها مثل الطاهرة

4
00:03:06.650 --> 00:03:25.550
وبعد ان تكمل دورتها تغسل منها وتذهب لاداء عمرتها اذا كانت هذه المرأة قد احرمت من الميقات وعليها العادة او احرمت من الميقات وعرضت لها العادة فانها اذا انتهت عادتها

5
00:03:25.550 --> 00:03:57.150
تغتسل وتتوضأ وتكمل عمرتها واذا كانت هذه المرأة مرت على الميقات وهي عليها العادة ولم تحرم ولم تنوي العمرة. قالت ما اريد ان احبس رفقتي ولكنها تبين لها انها طهرت قبل ان يسافروا فانها تخرج الى التنعيم. اما اذا دخلت بدون

6
00:03:57.150 --> 00:04:29.650
احرام دخلت بدون احرام وهي حائض وهي تريد العمرة فطهرت فانها تخرج الى التنعيم. فهذه ثلاث حالات لابد ان يتنبه لها اه هل يجوز اداء العمرة المرأة عندما تريد ان تحرم

7
00:04:31.150 --> 00:04:59.050
احرامها يكون بلباس عادي ومن هذا الاحرام الغطاء الذي يكون على الوجه وتلبس شراب مثلا في القدمين وتلبس لباس واسع لان هذه تسأل عن الاحرام في البنطال البنطلون تبي تحرم

8
00:04:59.050 --> 00:05:32.650
بنطلون فبتحرم البنطلون وعباءة فقط يعني سبحان الله النساء امرهن عجيب واولياء امورهن اعجب لانهم يشاهدون ما لا يجوز ومع ذلك يسكتون عنهن امرأة عملت لها جارتها سحرا كي تفرق بينها وبين زوجها

9
00:05:32.800 --> 00:05:53.200
وهي الان في مكان والزوج في مكان اخر والمرأة المسحورة يريد الطلاق والزوج ما ادري وش كيف يحصل على الطلاق يا اخي هذه مسألة هذه عند المحكمة اذا طلبت الطلاق وعند المحكمة

10
00:05:57.550 --> 00:06:25.700
وهذا اذا طلقت المرأة ثلاث طلقات في جلسة واحدة وكتب الشيخ في الورقة بعد الطلاق الثلاث وانكرنا عليه ذلك يا اخي هذا كله تبع المحكمة رجل تزوج فتاة وابو البنت لا يصلي وكتب له العقد اذا كان الاب لا يصلي لا يصلح

11
00:06:25.700 --> 00:07:03.600
وان يكون وليا في العقد لانه كافر رجل عدى عن غيره زكاة ماله ثم اخبره بعد اخراجها  رجل اذا اراد الشخص ان يؤدي عن غيره زكاة فانه يخبره قبل فانه يخبره قبل واذا اخبره واجازه فليس هذا محل خلاف لكن هذه المسألة التي

12
00:07:03.600 --> 00:07:23.850
السائل لا ادري عنها حتى من ناحية المصرف لا يدرى عن الجهة التي صرف فيها الزي هو اخرجها لكن هل صرفها في مصارفها الشرعية ام لا؟ هذا يحتاج ايضا الى

13
00:07:23.850 --> 00:08:02.350
تحقق     يسأل عن بعض الناس واقعين في عين الارجاع ويدعون انهم متمسكون بالسنة. هذا ما هو بصحيح  السنة انك تفعل ما شئت من المحرمات وتترك ما شئت من الواجبات. ولو تركت جميع المحرمات وفعلت

14
00:08:02.350 --> 00:08:44.850
ولو ولو تركت جميع الواجبات وفعلت جميع المحرمات فانت مؤمن كايمان جبريل. وش هذا؟ هذا من السنة لكن يمكن سنتهم هم    ما حكم شراء دنانير عراقية ورقية بريالات سعودية وراقية

15
00:08:44.950 --> 00:09:36.150
ما في مانع اسئلة يقول هل ورد عن السلف تقسيم الرزق الى رزقي سلب او سلب ورزقي كسب والله ما يا اخي اول مرة اسمع هالسؤال القاعدة الشرعية ان الله جل وعلا شرع وسائل للكسب الحلال

16
00:09:38.900 --> 00:10:08.900
وبين وسائل الكسب الحرام فهذا مبين وهذا مبين. اما كلمة سلب وكسب والله ما ادري يعني ما اعرفها وهذا يسأل عن كتاب الاشباه والنظائل للسيوطي الاشباه والنظائر للسيوطي هذا يعتبر كتاب

17
00:10:09.500 --> 00:10:31.500
من كتب القواعد وفيه قواعد لعامة وقواعد للمذهب الشافعي وفي مثله ايظا الاشباه والنظائل لابن نجيم في قواعد الفقه وهذا يقول ما افضل طريقة لضبط القواعد الفقهية اللي بفروعها؟ يا اخي

18
00:10:31.750 --> 00:11:03.400
القواعد الفقهية تحتاج الى ان الشخص يتمرن يحفظ اول وبعد ذلك يشتغل في امرين. اما الامر الاول فهو تخريج الفروع على القواعد واما الامر الثاني فهو رد الحوادث لان الحوادث التي تحدث ما من بني ادم كل حادثة لها قاعدة ترد اليها

19
00:11:03.750 --> 00:11:34.750
فيحتاج طالب العلم الى ان يكون عنده معرفة في رد الحوادث الى قواعدها. لانك لا بد ان تتصور الحادثة اولا ثم تعرف علتها ثانيا وهو ما يسمى بمناط الحكم ثم تبحث عن القاعدة التي يوجد فيها مناط الحادثة ثم يأتي بعد ذلك المرتبة الرابعة الحكم. كل

20
00:11:34.750 --> 00:11:54.200
حادثة من الحوادث لابد فيها من مراعاة هذه الامور الاربعة ويمكن انك تاخذ لك على تتدرب لك عشرين سنة ثلاثين سنة ربما انك تصل الى نتيجة او لا تصل الله اعلم لكن

21
00:11:54.200 --> 00:12:11.500
لابد من التدرب على هذا الشيء يقول هو طريقة الامام الشاطبي في تأليف الوصول يا اخي وش عليك منه افظل ولا ما اقرأه وبس لكن الشاطبي سلك تقرير القواعد عن طريق

22
00:12:11.550 --> 00:12:45.350
الادلة الاستقرائية لماذا تنصحون بعض طلاب علم الحديث الذين ينبزون ويعيبون على طلاب علم الفقه والاصول ويسمونهم بالفقهنجية علما ان احدهم لو سألته عن فقه بعض الفاظ الحديث لم يحرر في ذلك جواب

23
00:12:45.350 --> 00:13:21.400
طبعا  اللي يقول هالكلام مثل بعض الشباب اللي يقول الصحابة رجال ونحن رجال يعني يبي يضع نفسه موضع ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والفقهاء السبعة وماشي لان عندنا افة في طلبة العلم ولو انهم يبي يزعلون بكيفهم

24
00:13:22.300 --> 00:13:57.350
عندنا افة حقيقية ومؤلمة وهي ان الشخص يضع نفسه وضعا علميا في غير وظعه العلمي الحقيقي  انا ذكرت لكم مرة في المكان هذا قلت لكم ان طالبا سألني قال يشكل علي ثلاث مسائل في الفقه

25
00:13:58.550 --> 00:14:20.250
فاستغربت يعني شفت صغير السن قلت انت وش التحصيل الدراسي اللي عندك؟ قال والله انا احمل شهادة الكفاءة فيحمل شهادة الكفاءة واشكل عليه ثلاث مسائل من الفقه. الشخص اللي يسأل هذا السؤال هو واحد من رجلين

26
00:14:20.250 --> 00:14:39.700
ما انه انسان سخيف في عقله والا انه جاهل او انه جمع بين الامرين ولا هذا سؤال ما يصنع؟ مثل بعض الشباب الحين نقول دراسة اصول الفقه الفقه بدعة من البدع

27
00:14:40.100 --> 00:14:59.900
طيب يعني ابدأ من الصحابة لانهم بنوا فقههم على الاصول وابدأ من الشافعي هو اول من دون علم الاصول وكتب علم الاصول بالالاف يعني هل هؤلاء كلهم مبتدعة لكن الجهل مشكلة

28
00:15:01.850 --> 00:15:25.600
ولهذا شيخ الاسلام يقول يفسد الناس اربعة نصف متكلم ونصف وتفقه ونصف متطبب ونصف نحوي اربعة يقول نصف المتكلم يعني المتكلم هذا في علم العقائد يقول هذا يفسد الجنان يعني يفسد القلب

29
00:15:27.200 --> 00:15:51.250
ونصف المتفقه هذا يقول يفسد الاركان. لانه يحلل ويحرم على مزاجه. يحرم الحلال ويحلل الحرام قام على مزاجه  والذي يفسد الابدان هذا نصف المتطبب. يعطيك وصفة طبية تقتلك هذا موجود

30
00:15:54.550 --> 00:16:22.850
ونصف النحوي هذا يفسد اللسان يعني يرفع المجرور ويجر المرفوع ويقول كله واحد  كثير من طلبة العلم على هذا النحو. ومع الاسف يعني ما يصير عند الانسان وراء عندما يريد ان يتكلم يشوف هالكلام هل هذا الكلام يعني لائق ولا مهو بلاغ يعني لا ينظر من ناحية

31
00:16:22.850 --> 00:16:47.300
ولا ينظر من ناحية الشرع. وانما يطلق لسانه على حسب مزاجه مثل واحد من المكان هذا مرة عقب ما قمنا يسألني يقول وش رأيك بالشيخ ابن باز طيب انت ماذا قدمت للاسلام والمسلمين؟ حتى تسأل هالسؤال وش رأيك بالشيخ ابن عثيمين

32
00:16:47.850 --> 00:17:10.050
طيب ما الذي يحملك على هذا السؤال وش رأيك بفلان وش رأيك بالعز بن عبد السلام من ائمة الشافعية يسمى سلطان طيب انت حضرتك وش وش قدمت الاسلام والمسلمين لكن فتنة بعض الناس عنده شذوذ في فكره

33
00:17:10.250 --> 00:17:39.450
يعني ما يرتاح حتى يؤذي الاحيا والاموات ايضا اريد ان ارسل حوالة الى بلدي لكن صاحب المكتب الذي سيرسل المال اشترط ان تصل الحوالة الحوالة ومجلة البلد الذي تسد وش مجلة البلد

34
00:17:40.500 --> 00:18:03.850
والله ما عرفت هذا    وهذا يقول وظع المصحف على الارظ يا اخي ابسألك سؤال هل هذا من اكرام القرآن انك تظعه على وجه الارض الناس وهم يمشون هل هذا من اكرامه ولا من اهانته

35
00:18:04.050 --> 00:18:32.700
لو تسأل طفل عمره عشر سنوات قال هذا من اهانته ليس من اكرامه وش هالسؤال هذا    فيه جماعة ظاهر داخلين يسمونهم جماعة التكفير والهجرة بس يحطون اسئلة ولا يحط اسمه

36
00:18:33.400 --> 00:19:07.650
الله يصلحهم    شركة تطلب دفع قسط شهري اربع مئة ريال لمدة خمس سنوات في مقابل المكان غرفة بفندق كذا والله يا اخي لمدة ايش؟ سبع سنوات او لمدة خمسين سنة عاملوا شوف يا اخي

37
00:19:11.200 --> 00:19:40.100
حركات الناس التجارية لا تفكر من شخص يبي يتحرك تجاريا لمصلحتك ولكن انه يتحرك يبي يفرغ ما في جيبك فشخص يريد اقامة مشروع لكن ما عنده فلوس يفكر يقول انا ابا اعلن ابى اجر شقق

38
00:19:40.250 --> 00:20:03.600
منها المشروع اللي انا ابقوم به عشرين سنة ابى اديرك اسبوع في السنة يعني العمارة مثلا افرظ انها مثلا خمس مئة شقة ست مئة شقة الشقة الواحدة يبي يأجرها واحد وخمسين مرة

39
00:20:04.050 --> 00:20:26.900
شقة الواحدة في السنة عشرين سنة يبي يأجرك مثلا الشقة هذي بيقدرك اياها انت اسبوع وانا اسبوع والثاني والثالث وماشي فيؤجرها على واحد واحد وخمسين نفر كل نفر ياخذها عشرين سنة ثلاثين سنة له آآ

40
00:20:26.900 --> 00:20:54.550
يعني في السنة اسبوع السنة الواحدة اسبوع عطني مقدم  هالسنين هالسنين كلها. كل الاسابيع اللي تبي تاخذها انت وبعدين تصل عشرين سنة ثلاثين سنة اربعين سنة خمسين سنة طيب من يضمن ان المشروع يقوم؟ من يضمن ان هذا يعيش؟ ومن يضمن لكن

41
00:20:54.700 --> 00:21:35.050
تلاعب وهذا يسأل عن تكرار العمرة في الشهر الواحد ما في مانع وهذا يقول نرجو توجيه نصيحة الشباب المبتدئين من طلاب العلم انا انصحهم انهم يعني يشتغلون بغيب القرآن هذا هو اول مرحلة يبدأ فيها طالب العلم بالاظافة الى انه يتعلم الاحكام الواجبة عليه مثل الوظوء

42
00:21:35.050 --> 00:21:59.300
الغسل ومثل احكام الصلاة يعني الاشياء الاولية هذه لكن البداية في حفظ القرآن وفهمه هذا هو الاصل هو الاحسن وانا ذكرت فيما سبق وذكرت في درس البارح في الجهة هذيك ان الشخص الذي بيغيب القرآن لابد انه يحدد

43
00:21:59.300 --> 00:22:27.250
الايات اول ويفهم المفردات اللغوية ويفهم سبب النزول ويفهم النسخ ويفهم معاني الايات المعنى التفصيلي والمعنى الاجمالي. ثم بعد ذلك يأخذ ما عليه من الاحكام ثم بعد ذلك يغيبها. هذه مراحل لابد ان يسلكها او ان يعمل بها الشخص الذي يريد

44
00:22:27.250 --> 00:22:45.700
ان يحفظ القرآن هل يجوز لي عمل عمرة لاختي وهي على قيد الحياة ولكن لديها ظروف مادية. اذا كانت نفل ما في اما اذا كانت فرض لا. لكن تخبرها قبل ان تأخذ العمرة

45
00:22:48.500 --> 00:23:16.800
وش هالكلام هذا؟ وش رأيك بفلان؟ وش رايك بفلان؟ وهذا  ولو ان الشخص اللي هم يبي يسألون عنه موجود كان يعني وش تقول من ناحية احترامهم له لكن ميت ما هو بقال ما هو بدافع عن نفسه

46
00:23:20.800 --> 00:24:03.600
اخي تسبب في حادث مروري وتوفي هو وابنتي في هذا الحادث هل اصوم عنه التسبب في وفاة ابنته على كل حال من مات وعليه صوم صام عنه وليه. فاذا اردت ان تصوم عنه جزاك الله خيرا

47
00:24:03.900 --> 00:24:33.850
ما حكم البيع والشراء في الاسهم؟ انا انصح عدم الدخول فيها دخلنا المسجد الحرام للصلاة بعد انقضاء الجماعة الاولة ولكن معي مدري وش هذا عن طلب العلم فقال لا يجوز جماعة بعد الجماعة الاولى واستشهد بقول للشافعي

48
00:24:34.050 --> 00:25:03.050
فقلت له وما قول الجمهور وابن تيمية فقال هؤلاء ليسوا بحجة هذا من اللي يفصل من راسه  الاحاديث التي يعني جاءت في النهي عن اقامة جماعتين في مسجد صورتها ان اهل الحي

49
00:25:03.900 --> 00:25:27.100
ينقسمون على انفسهم فجماعة يقيمون الصلاة صلاة الظهر مثلا في جهة من المسجد والقسم الثاني يقيمون نفس الصلاة في الجهة الاخرى من المسجد هذا هو المقصود بالحديث. هذا اللي فيه النهي عن اقامة جماعتين

50
00:25:27.650 --> 00:25:46.850
اما الرسول صلى الله عليه وسلم لما سلم من الصلاة ودخل رجل فاتته الصلاة قال الرسول صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا سمعنا وقال صلى الله عليه وسلم الاثنان فما فوقهما جماعة

51
00:25:47.300 --> 00:26:20.300
هذي انقظت الجماعة الاولى ما في مانع من اقامة جماعة ثانية لكن سبحان الله زوجتي تتعاون مع السحرة والمشعوذين ونصحتها ولكن لم تترك وهي الان حاملة وفي وظعها لا بد بالعملية القيصرية هل اطلقها؟ اذا كانت تتعاون مع السحرة ونصحتها ولم

52
00:26:20.300 --> 00:26:48.450
بل فلا خير فيها الشباب المبتدئين في طلب العلم يخوضون في مسائل الايمان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

53
00:26:49.950 --> 00:27:10.900
كم الساعة ايه طيب     السنة الماضي ورميت الحصة الوسطى