1
00:01:23.300 --> 00:02:09.450
وهذا يسأل تارك الصلاة تكاسلا. الرسول صلى الله عليه وسلم حينما حكم على تارك الصلاة قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر لم يفرق بين من تركها جاهدا لوجوبها وبين من تركها عنادا وبين من تركها تهاونا وكسلا

2
00:02:09.450 --> 00:03:09.450
هذا تفريق ما ادري عنه اصلا   صاحب السؤال هذا اللي في المنظومة اشوفه بعد ما ننتهي واعلمه بان ما احسن وضع السؤال امرأة اعتمرت وبقي لها عند السعي شوطان رجعت الى بلادها ما تمت العمرة ترجع ولا تزال محرمة فاذا كانت عند

3
00:03:09.450 --> 00:03:29.450
زوج ووطئها زوجها في هذه الفترة فقد فسدت العمرة فتأتي وتكمل عمرتها وتذبح شاة في مكة توزعوا على فقراء الحرم فان لم تستطع تصوم عشرة ايام ثم تخرج الى الميقات الذي احرمت منه للعمرة

4
00:03:29.450 --> 00:04:19.450
التي فسدت وتحرم بعمرة قضاء عنها. وان لم يحصل جماع فانها تأتي وتكمل عمرتها. لكن الاخرى التي فعلتها تكفر عن كل محظور منها   هذا يقول النكرة في سياق الاثبات تفيد العموم

5
00:04:19.450 --> 00:04:49.450
اذا كان على وجه الامتنان ما المراد بالامتنان؟ المراد بالامتنان امتنان الله على خلقه كما في قوله تعالى في سورة الرحمن فيهما فاكهة ونخل ورمان. فيه فاكهة ونخل ورمان. هذه ثلاث نكرات في سياق الامتنان. فالمقصود

6
00:04:49.450 --> 00:05:29.450
الامتنان تفضل الله على خلقه  ما هي اخصر المختصرات في علم الفرائض اصول الفقه في علم الفرائض آآ الفوائد الجلية للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله وفي اصول الفقه آآ

7
00:05:29.450 --> 00:06:09.450
آآ مختصر الروضة للطوفي والله بعض الاسئلة تكون الكتابة امسكها بعد. امرأة محرمة طافت بالبيت ستة اشواط وسعت. وقصت جاهلة فماذا عليها تعيد لانها ما فكت الاحرام تعيد تطوف وتسعى وتقص من

8
00:06:09.450 --> 00:06:29.450
واذا كان عندها زوج كما سبق فقد فسدت عمرتها. وتذبح شاة في مكة توزع على فقراء الحرم فان لم تستطع تصوم عشرة ايام فاذا كان ما حصل جماع فانها تأتي وتكمل

9
00:06:29.450 --> 00:06:49.450
عمرة تطوف وتسعى وتقص من جميع ظفائرها بقدر انملة من كل آآ ظفيرة وبعد ذلك اذا كانت قد عملت شيئا من المحظورات الاخرى تكفر عنها. ومسألة جاهلة الحرم به علماء كثير مو

10
00:06:49.450 --> 00:07:09.450
انها تسأل شخص احرم من الميقات لان في ناحية مهمة جدا وهي ان الشخص اذا اراد ان يقدم على يجب عليه ان يعرف احكامه قبل ان يقدم عليه. لان هذا من فرض العين. وكون الشخص يدخل

11
00:07:09.450 --> 00:07:39.450
اتركوا الشيء الواجب عليه ويقدم ويعمل على جهل فهذا تفريط من وهذا كل شخص احرم من الميقات وترك التلفظ بالنية. النية ما يتلفظ بها لا عند الاحرام ولا عند الصلاة. بعض الناس اذا اراد ان يصلي مثل صلاة الظهر. اذا رفع يديه قال نويت ان اصلي صلاة

12
00:07:39.450 --> 00:08:19.450
ظهري اربعة ركعات اداء مقتديا بهذا الامام ويسمي الامام هذا كله كله ليس له اصل. ينوي بقلبه ويكبر. اذا كان نوى الدخول في الاحرام يكفي. ما هو اجود شرح للفروق في تعليق على الفروق لابن الشاطئ اما الكتاب هذا ما شرح

13
00:08:19.450 --> 00:08:49.450
وهذا يقول ما هي الطريقة المنهجية لطلب علم الاصول والقواعد الفقهية يا اخي ممكن انك ترتبط بشخص من الذين يعلمون الاصول ويعلمون قواعد الفقه وتتدرج معه ويقترح عليك الكتب المناسبة لك بالتدريج

14
00:08:49.450 --> 00:09:09.450
ويقوى هذا يقول هل يستطيع الرجل ان يمنع زوجته من صيام التطوع؟ نعم. لان هذا حق له الا اذا كان تعسف. لان بعض الرجال يريد يعني فيه سياسة لبعض الرجال. وسياسة لبعض

15
00:09:09.450 --> 00:09:39.450
ايضا في سياسة لبعض الرجال وهي انه يريد مسخ شخصية المرأة بحيث انها تكون كن الة معه. تاتمر بامره ولو امر بمعصية. وتنتهي بنهيه ولو نهى عن طاعة. يكون ونفس الشيء المرأة يعني تتدرج مع الرجل حتى انها تخليه كآلة لها تسخر

16
00:09:39.450 --> 00:09:59.450
لما لما تريد. وعلى كل حال كل واحد من الزوجين له حقوق وعليه حقوق فيؤدي الحقوق التي عليه. ويطالب بالحقوق التي له ولا يسلك مسلك التعسف. ولا يسلك الى ان

17
00:09:59.450 --> 00:10:29.450
لا يسلك مسلك الافراط ولا يسلك مسلك التفريط. وهذا يسأل عن التعذيب يا اخي مشروعة ما فيها شي. ما معنى الشخصية العينية هي الشخصية العينية هذه يعني الشخصية العينية مثل زيد ولا محمد ولا يعني شخص بعينه. اما الشخصية

18
00:10:29.450 --> 00:11:09.450
معنوية او الشخصية الاعتبارية هذي مثل الشركات ومثل يعني الجهات اللي يعني جهة مسؤولة شخص مثلا كيف الجمع بين الحديد بين قوله صلى الله عليه وسلم كل امتي معافا الا المجاهرون. بين قوله صلى الله عليه وسلم يأتي اقوام يوم القيامة باعمال

19
00:11:09.450 --> 00:11:39.450
كجبال تهامة يجعلها الله هباء منثورا ولما سئل عنهم قال هؤلاء الذين اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. كل امتي معافا الا المجاهرون هذا من جهة تنبيه الناس عليه. لان مثلا انسان اشتهر في بلد انه يستخدم الزنا

20
00:11:39.450 --> 00:11:59.450
الا يستخدم شرب الخمر والا يستخدم اللواط المهم انه يستخدم امر امور محرمة وظاهرة للناس هذا ما في مانع من تحذير الناس عنه. فهذا لان لان الانسان قد يفعل الشيء ويستتر

21
00:11:59.450 --> 00:12:19.450
من ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله. من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة لكن بعض الناس يعني يغرق في الاجرام حتى تكون السيئة عنده حسنة والحسنة عنده

22
00:12:19.450 --> 00:12:39.450
يعني تنقلب الموازين عند هذا غير معافى هذا في الدنيا. اما بالنظر للذين يأتون يوم القيامة باعمال كذب هل الى اخره فهذا شيء يرجع الى آآ محاسبة الله لهم. ففرق بين الامرين

23
00:12:39.450 --> 00:13:19.450
وهذا يقول رجل يقول سعى بعد المغرب وطاف بعد بعد المغرب وسعى بعد العشاء ما في شيء  وهذا يسأل عن العمل في البنوك الربوية. لا يجوز. لعن الله اكل الربا وموكله

24
00:13:19.450 --> 00:13:59.450
وكاتبه وشاهديه وقال هم في الاثم سواء هذا يقول انه وش حكم النظر الى وجه المرأة؟ برغبة بيقول برغبة نظرة اولى داخل الحرم كيف تكون الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اتق يقول لعلي اتقي النظرة بعد النظرة فانها لك الاولى وليست لك الثانية لان النظر المفاجئ هذا ما يعاقب عليه الانسان لكن

25
00:13:59.450 --> 00:14:29.450
اذا منه ركد نظره حينئذ يكون هذا العمل هو المحرم والله ما ادري وش بعض الاسئلة ما هو ما هي بواضحة ان الكتابة هذي مرة. بعض الناس في اوقات الزحام

26
00:14:29.450 --> 00:14:49.450
المسجد الحرام يصلون في مداخل الحرم الى غير القبلة الصلاة الى غير القبلة ما تجوز. سواء كان داخل الحرم ولا خارج الحرم اتينا في المدينة المنورة اقمنا في المدينة المنورة

27
00:14:49.450 --> 00:15:09.450
عدة ايام ثم بعد ذلك ذهبنا الى جدة وعقنا فيها يومين ثم احرمنا من السكن اذا كنتم قدمتم من المدينة وفي نيتكم العمرة فميقاتكم هو ابيار علي. واذا كنتم على هذا الوصف

28
00:15:09.450 --> 00:15:29.450
كنتم من جدة من السكن فقد احرمتم دون الميقات فتركتم واجبا من واجبات العمرة وعلى كل واحد بهذه الصفة فدية يذبحها في مكة ويوزعها على فقراء الحرم فان لم يستطع فانه يصوم عشرة

29
00:15:29.450 --> 00:15:49.450
ايام اما اذا كان اتى الى جدة وليس في نيته عمرة اصلا ما كان يريد العمرة اصلا. ولما جاء الى جدة وجد ان الظروف مناسبة له. من اجل ان يأخذ عمرة

30
00:15:49.450 --> 00:16:29.450
فهذا يحرم من جدة وليس عليه شيء. ففرق بين من انشأ الاحرام من المدينة وبين من انشأ الاحرام من جدة نافلة. شرعت في صلاتي نافلة. فجاء احد المصلين بنية صلاة فريضة. اذا دخلت في النافلة ودخل معك من اولها ما في مانع

31
00:16:29.450 --> 00:16:59.450
ايش فاضي هذا بس يقول يقول اذا بعت قمح بذهب هل يجري فيه الربا ولا ما يجري في اذا بعت ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا

32
00:16:59.450 --> 00:17:29.450
فشئتم اذا كان يدا بيد ما هو افضل متن يحفظه طالب العلم في مسائل الفقه. والله يا اخي كل اذهب من المذاهب له يعني يموتون متعددة. فيه آآ زاد المستقنع

33
00:17:29.450 --> 00:17:59.450
وفيه مختصر خليل وفيه المنهاج للشافعية وفيه البداية للحنفية ولا ادري عن ان تنتسب الى اي مذهب وهذا يقول يسأل عن نقل الزكاة تنقل اذا اذا ما وجدت احدا في بلد في

34
00:17:59.450 --> 00:18:39.450
بلد المال او كان نقلها فيه مصلحة راجحة. لهذا القيد فيه مصلحة راجحة ما في مانع. لكن الاصل اهل الذي فيه المال هم الاحق اذا وجدوا هذا من جماعة المرجئة

35
00:18:39.450 --> 00:18:59.450
ماذا يفعل الزاني الذي لا تقيم دولته حد الزنا؟ يا اخي يتوب فيما بينهم وبين الله والتائب من الذنب كمن لا ذنب له والتوبة تجب ما قبلها. والله سبحانه وتعالى في سورة الفرقان لما ذكر جملة

36
00:18:59.450 --> 00:19:29.450
فمن المحرمات وذكر منها الزنا. قال الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات كان الله غفورا رحيما والله ما ادري وش الكلام امرأة تقول كنت

37
00:19:29.450 --> 00:19:59.450
اتي الى مكة في سنوات سابقة مع اهلي في في اول رمضان وكانت الدورة تأتي في بداية رمضان فلا احرم من الميقات ومكثت في مكة اياما ثم طهرت يذهب بابي الى مكان لا اعلم الان ما هو؟ الا انه دون ميقات السيل الذي

38
00:19:59.450 --> 00:20:29.450
نمر به ونحن قادمين من الرياض واحرم من هناك. فهل علي شيء اذا كنت دخلت بدون احرام انت حائض وكنت على نيتي انك ان طهرت اخذت العمرة وان لم فانك تسافرين مع اهلك يعني ما ما عندتس عزم كامل على اخذ العمرة. فاذا كان

39
00:20:29.450 --> 00:20:49.450
فالمكان الذي اه ذهب به ذهب بك ابوك اليه هذا ما في يكون هو الميقات بالنسبة لك اما اذا كنت قد مررت على الميقات وانت على نية صادقة من ناحية اه يعني ارادة العمرة فانت تركت

40
00:20:49.450 --> 00:21:19.450
واجب من الواجبات وعليك الفدية عن كل عمرة. يعني عن كل عمرة احرمتيها على هذا الوصف  يقول هل يمكن قضاء صلاة الفائتة؟ لا اذا كنت تاركا للصلاة ما تقضي؟ لان

41
00:21:19.450 --> 00:21:49.450
مركز الصلاة كفر فلا تقظي ما عليك قظا لكن عليك التوبة وهذا يسأل عن اه تفاسير اه تفاسير القرآن تجدون ان العلماء رحمهم الله يعني خدموا القرآن من وجوه كثيرة

42
00:21:49.450 --> 00:22:19.450
ففيه تفسير القرآن بالقرآن وفيه تفسير القرآن بالسنة وفيه تفسير القرآن باقوال والتابعين واتباع التابعين. وفيه تفسير القرآن من ناحية اللغة. وفيه تفسير القرآن من ناحية المناسبات وفيه تفسير القرآن من ناحية النحو وفيه تفسير القرآن من ناحية البلاغ

43
00:22:19.450 --> 00:22:49.450
وفيه تفسير القرآن من ناحية من ناحية الاحكام. فالقرآن مخدوم. لكن بعض الناس يتعلق له بكتاب واحد من بتفسير من التفاسير وقد يكون هذا التفسير يعني من وخاصة التفاسير الحديثة وهي واهلها اخذونا من التفاسير القديمة لكن اذا كان الشخص له مذهب يعني

44
00:22:49.450 --> 00:23:09.450
اعتقده فانه يدخله في مواضعه من التفسير. فكون ان الانسان يأخذ التفاسير الموثوقة القديمة. تفسير القرآن قرآن للشيخ الامين الشنقيطي رحمه الله. تفسير القرآن بالسنة هذا لابن كثير. تفسير القرآن باقوال الصحابة والتابعين واتباع التابعين. هذا لابن

45
00:23:09.450 --> 00:23:29.450
لابن جرير الطبري وكذلك تفسير القرآن من ناحية من ناحية اللغة يعني الكتب التي خدمت القرآن من ناحية اللغة وكذلك الكتب اعراب القرآن وكذلك كتب احكام القرآن مثل كتاب احكام القرآن لابن العربي احكام القرآن

46
00:23:29.450 --> 00:23:59.450
للشافعي جمع البيهقي واحكام القرآن للكيا الهراسي واحكام القرآن القرطبي كثير من كتب وكذلك اه تفسير القرآن من ناحية المناسبات هذا في كتاب اه في اه مناسبات نظم الدرر في تناسب الاي والسور هذا فيه فيه يعني فيه ثلاثين مجلد

47
00:23:59.450 --> 00:24:19.450
فالمقصود ان الشخص يعني يعتمد على تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة وتفسير القرآن بالصحابة الى اخره واحسن كتاب خدم القرآن من ناحية ناحية البلاغة هو تفسير الزمخشري لكن يتجنبه الانسان في

48
00:24:19.450 --> 00:24:59.450
جميع ما يتعلق بالعقائد. لانه ادخل فيه مذهبه. مذهبه الاعتزالي ادخله فيه. فيأخذ منه الجانب البلاغي فقط وهذا يقول ما رأيك فيمن قص شعرات معدودة؟ يعني من من اجل التحلل من العمرة. الواجب على الانسان ان يحلق فان لم يحلق فانه يقصر. يعني هو مخير بين

49
00:24:59.450 --> 00:25:29.450
اينهما؟ لكن اذا قصر يقصر من جميع شعر الرأس يقول حق المقتول الا يسقطه الله يوم القيامة من القاتل اذا التوبة هذي من حق الله. اما حقوق الخلق فيما بينهم ما تسقطها التوبة. واللثان اه الناس يعتدي بعضهم على بعض

50
00:25:29.450 --> 00:25:59.450
بالليل والنهار ويتوب. يعني يعتدي بالنهار ويتوب بالليل او يعتدي بالنهار ويتوب بالليل. لا. الله سبحانه وتعالى يقضي بين خلقه حتى انه يقتص للشاة الجلحى من الشاة القرنى الشاة الجنحة اللي ما لها قرون. واللي لها قرون تنطح اللي ما لها قرون. فيقتص لهذه من هذه يوم القيامة. اي يعني اي

51
00:25:59.450 --> 00:26:19.450
في اي آآ يعني اي اعتداء من احد الله سبحانه وتعالى يجعل هذا المعتدي ظالم والمعتدى عليه مظلوم فيقتص للمظلوم. ولهذا اذا اقتص الله من البهائم بعضها لبعض قال لها كوني ترابا

52
00:26:19.450 --> 00:26:59.450
وهذا يقول يعني يسأل عن دخول الحائض للحرم ما يجوز. وآآ هالشمس ما ادري وشلون طريقتهم يعني. كثير من الاسئلة عن الاناشيد. عن الاناشيد ولعب الكرة. يعني ما ما بعد سأل

53
00:26:59.450 --> 00:27:29.450
واحد عن اه يعني حكم تلاوة القرآن. يسأل عن الكرة يعني يعني ما ادري وشلون هالبيئة هذي يعني الواحد ما ادري كيف يربي نفسه قل من اين يحرم اهل مكة؟ يحرمون للحج من مكة. ويحرمون للعمرة من خارج الحرم

54
00:27:29.450 --> 00:28:19.450
هذا فاضي هالسؤال هذا. فيه زواج يسمونه زواج المسيار السؤال هذا يتعلق به الشخص اللي يبي يتزوج يشترط الشروط الاتية ليس لها نفقة وليس لها كسوة وليس لها سكن وليس لها قسم وليس لها حق ان تنجب

55
00:28:19.450 --> 00:28:49.450
ذرية هذا زواج مسيار والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فلا يجوز للانسان ان يتعدى حدود الله وعلا لان السؤال هذا يتعلق في نظرية تحديد النسل. تحديد

56
00:28:49.450 --> 00:29:19.450
وتحديد النسل هذا ليس له اصل في الشرع. لان كل مولود رزقه مكتوب رزقه واجله وعمله ومصيره. يعني شقي او سعيد. كل هذا مكتوب في اللوح المحفوظ. فما فيه نفس توجد على وجه الارض الا ورزقها مقدر لها. ما في احد يأكل

57
00:29:19.450 --> 00:29:49.450
من رزق احد. كل واحد رزقه مكتوب له وهذا يقول الذين يسبون الدين ويسبون الله هذا ناقض من نواقض الاسلام استتاب فان تاب والا قتل. يعني ما بعد بقي الا يعني ما

58
00:29:49.450 --> 00:30:19.450
من اعماله ما بقي من نشاطه وتفكيره الا انه يسب الله يقول سؤالي هو انني اشرت الى زوجتي باتجاه القبلة الى المنزل الذي سكنت فيه لمدة قصيرة في المدينة. وبعد ان صلت ثلاثة قروظ اكتشفت ان تحديد

59
00:30:19.450 --> 00:30:39.450
للقبلة خاطئ يا اخي انت قلت على الله بغير علم كان بامكانك انك تخرج من السكن وتشوف مسجد من المساجد القريبة منك وتشوف قبلة المسجد وتأتي وتحدد لزوجتك القبلة على وفق تحديد

60
00:30:39.450 --> 00:31:09.450
قبلة المسجد الذي اه تحققت من قبلته. لكن تحدد له القبلة من فكرك لا بد ان تعيد هذه الصلوات لدي واحد وثلاثين رأس من اذا كان اذا كانت غير سائمة فليسوا فيها زكاة لكن اذا كنت

61
00:31:09.450 --> 00:31:39.450
منها فتكون من عروض التجارة. تقدرها على انها عروظ تجارة وتزكيها معي طفل طاف وسعى ولبس قبل ان يقص جهلا ما عليه الطفل هذا عمده خطأ. رجل ذهب الى مكة والى

62
00:31:39.450 --> 00:31:59.450
جدة لغرض دنيوي ان ونوى ان يأتي بعمرة من جدة من غير ميقات اذا كان انه ذهب من مكة الى جدة ونوى العمرة من جدة فميقاته جدة. ومن كان دون ذلك فمن حيث

63
00:31:59.450 --> 00:32:39.450
ايه بس فاضي  وهذا يقول وش الطريق يقول ابحط لي جدول اذا صليت الصلوات المسنونة واذا ما صليت هيصير في خانات علشان احاسب نفسي. جزاك الله خير. هذا وسيلة من وسائل الوعظ لنفسك

64
00:32:39.450 --> 00:33:03.263
وهذا يسأل عن شحن الجوال من مقر عمله لا يا اخي. لانك لا احسن الجوال من بيتك