1
00:01:33.300 --> 00:02:17.600
هنا الاستثناء الحكمي انسان باع بيت مؤجر باع بيتا مؤجرا والمشتري لم يعلم بان البيت مؤجر. يعني باع بيت مؤجر سنة فهذا سميناه استثناء حكميا لان البائع لم يشترطه بلفظه

2
00:02:18.550 --> 00:02:55.450
وانما كان بحسب الواقع وانما كان بحسب الواقع. فهذه القاعدة موظوعة لبيان ان الاستثناء الحكمي هل يجري مجرى الاستثناء اللفظي على التفصيل الذي سبق القاعدة التي بعدها القاعدة الرابعة والثلاثون

3
00:02:55.600 --> 00:03:17.450
استحقاق منافع العبد بعقد لازم يمنع من سريان العتق هذي مسألة العبيد ما لها الان ماذا يعني فروعها ما هي موجودة الان. القاعدة الخامسة والثلاثون من ملك منفعة عين بعقد

4
00:03:17.950 --> 00:03:48.350
ثم ملك العين بسبب اخر هل ينفسخ العقد الاول ام لا هل ينفسخ العقد الاول ام لا المقصود من هذه القاعدة هو ان الشخص يستأجر بيت استأجر بيتا من والده

5
00:03:51.300 --> 00:04:19.350
مدة مثلا سنة سنتين ثلاث سنين مات الاب في اثناء المدة هذا البيت صار من نصيب الابن في القرش فهل يلغى العقد الاول عقد الايجار ولا ما يلغى؟ لان الفائدة من الغائه ان الورثة يطالبون

6
00:04:19.350 --> 00:04:41.800
بالاجرة اذا قلنا ما يلغى العقد واذا قلنا ان عقد الملك يلغي العقد الاول فانه فانهم لا يطالبونه في هذا وهو ذكر سورتين. الصورة الاولى ان يكون العقد الذي ملك به المنفعة عقدا مؤبدا

7
00:04:42.650 --> 00:05:02.650
ان يكون العقد الذي ملك به المنفعة عقدا معبدا. فان لم يكن عقد معاوضة فلا معنى لانفساخه كالموصى قاله بمنافع الامة ولا بمنافع البيت اذا الى اخره الصورة الثانية ان يكون العقد المملوك به المنفعة غير مؤبد مثل

8
00:05:02.650 --> 00:05:30.200
الايجارة كما ذكرت لكم هي اجارة العين القاعدة التي بعدها من استأجر عينا القاعدة السادسة والثلاثون من استأجر عينا ممن له ولاية الايجار ثم زالت ولايته قبل انقضاء المدة فهل تنفسخ الاجارة هذا قسمان

9
00:05:30.700 --> 00:05:59.950
القسم الاول القسم الاول من هذه القاعدة هو ان تكون اجارته بولاية محضة والمقصود بولاية المحضة هذه مثل النائب يعني او الوكيل الانسان اجر بيت ولا دكان وكيل عن صاحبه

10
00:06:00.400 --> 00:06:21.550
ولكن فسخت وكالته في اثناء المدة او مات يعني الوكيل في هذه الحال العبرة بالموكل وليست العبرة بماذا العبرة بالموكل وليست العبرة بالوكيل. لان الوكيل ما له اثر في هذا

11
00:06:22.100 --> 00:06:46.100
الثاني ان القسم الثاني ان تكون اجارته بملك ثم تنتقل الى غيره. وهذه لها تفاصيل كثيرة لكن نجعلها بداية الدرس القادم ان شاء الله. يعني تكون القاعدة السادسة والثلاثون هي بداية الدرس القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

12
00:06:47.550 --> 00:07:21.200
في اسئلة شخص واهله قاموا بالطواف في الصباح ثم ذهبوا الى السكن للراحة ثم بعد العصر سعى لا هم فصلوا فصلا طويلا بين الطواف والسعي هذا هذا يعني الفاصل هذا غير معفو عنه. فيطوفون فيطوفون ويسعون مرة ثانية

13
00:07:21.850 --> 00:07:40.450
هل يجوز للعجوز الكبيرة في السن ان تحج بدون محرم الرسول صلى الله عليه وسلم ما فرق بين والصغيرة. قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة

14
00:07:40.450 --> 00:08:24.750
ومعها ذو محرم ومن المعلوم ان المحرم من الاستطاعة في الحج فاذا لم يوجد المحرم للمرأة فلا يجب عليها الحج هذا يسأل عن الطلاق والطلاق يراجع المحكمة وهذا يقول ما حكم قوله صدق الله العظيم؟ الله تعالى يقول ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا قل صدق الله

15
00:08:24.750 --> 00:08:58.650
فيها المواضع في القرآن ايش فاضي هذا انا اخذت عمرتي وحليت احرامي ونسيت ان اقصر وقصرت بعد لبس ثيابي اذا منك قصرت في نفس اللحظة التي ذكرت فيها ما عليك ان شاء الله

16
00:09:06.100 --> 00:09:24.950
امرأة اعتمرت ونسيت ان تقص من شعرها وجاء معها زوجها وبعد الجماع تذكرت قصت شعرها عليها فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم فان لم تستطع تصوم عشرة ايام وبالنسبة

17
00:09:24.950 --> 00:09:45.250
السؤال الذي قبل هذا عطني اياه لان بالنسبة للشخص الذي نعيده لكم ودخلت عمرتي وحليت احرامي ونسيت. الشخص اذا كان بهذه المثابة يعني يخلع ثيابه ويلبس احرامه ويقصر يعني ما

18
00:09:45.250 --> 00:10:03.450
لا يقصر عليه الثياب فان قصر بعد الذكر وعليه الثياب فعليه فدية. ان كان غطى رأسه ولابس ثيابه اه عليه ثمانية عشر كيلو رز ولا بر ولا تمر واذا كان ما غير ثوبه فقط فانه يتصدق

19
00:10:03.450 --> 00:10:40.200
تسعة كيلو اذا وجد الرجل شخصا مع امرأته وقتله يروحون للمحكمة عندنا ارض وما زالت ملك لوالد والد والدي والهدف من ذلك تحريم حقوق النساء من الميراث واذا قد ايش

20
00:10:41.100 --> 00:11:08.250
لاجل تقسيمها يحصل ظررا وفتنة ربما على كل حال هذه مرجعها المحكمة عباد الطواف والسعي في الحج نسي الزوجة ان تقصر شعرها ولم تتذكر الا عند الرجوع الى البلد وقد تم الجماع كما ذكرت قبل قليل. الجماع اذا كانت

21
00:11:09.050 --> 00:11:28.650
اذا بقي عليها التقصير يعني ما تحللت التحلل الكامل فعليها فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرام لكن بقي عليها وبعدين وطواف الوداع ما طافت الوداع لان طواف الوداع ما يصح

22
00:11:29.050 --> 00:12:01.600
الا بعد التقصير وعليها فدية في طواف الوداع وعليها فدية في اه في مسألة الجماع وعليها ايضا التقصير  امرأة اعطت ابنها الرضيع ما يسمى بالصبر فشرق ذلك في حلقه فمات فماذا عليها علما؟ لان المرأة قد ماتت يصوم عنها وليها شهرين

23
00:12:06.600 --> 00:12:49.500
هل يجوز هذا فاضي هذا بعض الاسئلة غريبة يعني وهذا يقول انتشرت قطيعة الارحام. هل من توجيه؟ على كل حال وصلة الرحم القاعدة العامة فيها انك تصل رحمك بقدر قربهم منك

24
00:12:49.850 --> 00:13:18.200
بالميراث يعني تنزلهم من ناحية البر وصلة على قاعدة الميراث. والذين لا يرثون وهم مثلا الا في آآ يعني في حالة متأخرة مثل ذوي الارحام هذولا لا يرثون مع وجود مثلا العصبة وما الى ذلك. فانت يعني تنزل كل واحد على حسب منزلته في الميراث

25
00:13:21.150 --> 00:13:39.950
حملت امرأة وبعد اسبوعين من الحنبلي قرر الزوج والزوجة اسقاط الحمل ما هو السبب في الاسقاط؟ يعني يبون علشان استمرار الجماع ولا يخافون من نفقته هذا ما يجوز لهم هذا العمل

26
00:13:45.250 --> 00:14:05.150
في بعض الاشخاص في ظاهرة يسألون عنها كثير. الواحد اذا صار توه متزوج يمنع زوجته من الحمل سنتين ثلاث سنين اربع سنين ويمكن ان الله يعاقبه بسبب منعه الحمل فلا تحمل زوجته ابدا

27
00:14:07.550 --> 00:14:35.650
يعني يسمى هذا معاملة الانسان بنقيض قصده وهذا يسأل عن التدليس في والجوازات يعني ينتحل شخصية ما هي بشخصيته او ينتحل تابعية بلد ما هي ببلده وما هذا كله داخل في الغش

28
00:14:35.700 --> 00:15:20.150
من غشنا فليس منا  هذي هذي اللي انت عطيتني تو والدي توفي فتصدقت عنه ما ادري وش هذي كتابة ظعيفة مرة. على كل حال اذا مات الميت فتركته المقدم فيها وفاء الدين

29
00:15:21.350 --> 00:15:44.400
ثم تنفيذ وصيته الشرعية وما بقي بعد ذلك فهو للورثة على حسب منازلهم في الميراث امرأة سوف يأتي معها ابنها في رمضان ويتركها ويسافر ولكن لها ابن اخر سوف يصطحبها

30
00:15:45.250 --> 00:16:11.600
في الحج فهل ينفع حجها مع اذا مع الابن الاخر هذا يكون محرم لها. لكن المشكلة بقائها بدون محرم. هذا المشكل يعني تبي تبقى رمظان وشوال وذي القعدة كلها بدون محرم

31
00:16:13.000 --> 00:16:33.700
اثناء الصلاة في مكان يمكنه منه رؤية الكعبة هل يكون انه تنظر الى محل سجودك ما تنظر الى الكعبة رجل نسي الجهر بالتسليم اذا سلمت بحيث انك تسمع نفسك يكفي

32
00:16:39.850 --> 00:17:06.400
هذا يقول عملت عمرة وارغب في عمرة اخرى تحرم من التنعيم ولا من عرفة يعني من خارج الحرم قدمنا للعمرة وكانت معنا بنت صغيرة ولاول مرة تأتيها العادة الشهرية وعلمنا بذلك عندما اردنا الاحرام من الميقات السيل

33
00:17:06.750 --> 00:17:33.800
ودخلنا مكة وبقيت في السكن فما الحكم اذا كانت احرمت من الميقات فانها اذا طهرت من الحيض تغتسل وتتوضأ وتأتي وتطوف وتسعى واذا كانت دخلت على انها حائض وانه قد لا وانها قد لا تتمكن من الاتيان بالعمرة

34
00:17:33.950 --> 00:18:05.850
خشية من انها تقطع رفقتها ولكنها طهرت وتبين لها انها يمكنها ان تأتي بالعمرة فانها تخرج الى التنعيم وتحرم بعمرة وذلك بعد طهرها وهذا يقول بالنسبة لسؤال المرأة قلت ان عليها فدية اخرى لطواف الوداع

35
00:18:06.150 --> 00:18:23.500
فهل يجب للعمرة؟ لا اذا كانت عمرة لا ما عليها شيء لكن اذا كان طواف الوداع للحج العمرة لا سبب اسقاط الجنين بعد اسبوعين كثرة الاولاد لا ما يجوز هذا يا اخي

36
00:18:25.000 --> 00:19:12.550
ما من مولود الا يولد رزقه معه   صليت في الحرم واثناء الصلاة مرت من امامي امرأة يا اخي المرور بين يدي المصلي في الحرم يعتبر من الظرورات ومن قواعد الشريعة انه لا حرام مع ظرورة ولا واجب مع عجز

37
00:19:15.950 --> 00:19:51.600
رجل اهديت اهديت اليه  واخرج لها  خادمة من اجل ادخالها للبلد ولم ينوي عتقها هل هذا يعتبر عتق لها؟ من قواعد الشريعة انما الاعمال بالنيات الجارية الرظيعة اذا مالت على الاحرام يغسله

38
00:19:52.900 --> 00:20:17.700
نعم وهكذا الذكر. نعم المرأة التي بمكة صلاتها في بيتها افضل ام صلاتها في المسجد الحرام؟ صلاتها في بيتها افضل من صلاتها في المسجد الحرام وصلاتها في بيتها مضاعفة بمائة الف صلاة لكن بشرط ان تكون داخل حدود الحرم

39
00:20:20.750 --> 00:20:53.700
توفي والدي وترك بعظ المال فتصدقت ببعظه وتركت البعظ. اذا كنت انت الوارث له وليس عليه ديون وما تصدقت به من ما يخصك من العلم فليس في ذلك بأس ربما في بعضهن ما ما يعرفون يكتبون

40
00:20:53.750 --> 00:21:03.450
خلاص السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا مولانا