1
00:01:32.750 --> 00:02:01.750
من قواعد الشريعة ان الشخص اذا كان سليما وكان يعمل اعمالا يتطوع بها او يعرض له وعرض له عارظ مرض مثلا او عرض له سفر فانه يكتب له ما كان يعمله صحيحا

2
00:02:02.200 --> 00:02:26.700
فانه يكتب له ما كان يعمله صحيحا وهذا من فضل الله ومن احسانه ورحمته بعباده جل وعلا اما العصر فقد جاء ما يدل على الترغيب بصلاة اربع ركعات فقد قال صلى الله عليه

3
00:02:26.700 --> 00:02:57.350
من حافظ على اربع ركعات قبل العصر حرمه الله على النار من حافظ على اربع ركعات قبل العصر حرم الله حرمه الله على النار اما المغرب فلها راتبة بعدها ركعتان بعدما تنتهي من صلاة المغرب

4
00:02:57.450 --> 00:03:37.450
تصلي ركعتين والعشاء لها ركعتان ايضا لها راتبة ركعتان والفجر لها ركعتان قبلها الفجر لها ركعتان قبلها هذه رواتب تابعة هذه رواتب تابعة. راتبة الفجر اذا لم تتمكن من صلاتها قبل الصلاة فانك

5
00:03:37.450 --> 00:04:03.950
صليها بعدما تنتهي من صلاة الفجر مع الامام اما لو نمت او نسيت وقمت فانك تصلي الراتبة ثم تصلي الفريضة الا اذا كنت تخشى خروج الوقت فانك تقدم الفريضة على الراتبة

6
00:04:11.200 --> 00:04:48.550
فيه ايضا صلوات ربطت باسباب فمثلا تحية المسجد يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فوقت دخولك للمسجد او نقول دخولك للمسجد سبب في صلاة الركعتين

7
00:04:48.850 --> 00:05:14.950
ويكون هذا مستثنى من قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. وكذلك يعني الاوقات المنهي عن الصلاة فيها. لكن عندما يدخل الانسان المسجد فانه يصلي ركعتين

8
00:05:14.950 --> 00:05:45.400
للمسجد وكذلك سنة الوضوء سنة الوضوء اذا توضأت فوضوؤك هذا سبب فقد قال صلى الله عليه وسلم بني بلال ومكانة بلال معروفة فقد وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله

9
00:05:45.500 --> 00:06:15.550
صلى الله عليه وسلم بلال سيد الحبشة بلال سيد الحبشة فقال له كلما دخلت الجنة سمعت خشخشة كبين يدي فبما سبقتني طالما توضأت وضوءا الا صليت ركعتين فحينئذ عندما يتوضأ الانسان

10
00:06:15.650 --> 00:06:49.300
يصلي ركعتين وفيه ايضا صلاة الظحى ويبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح الى ان يأتي وقت وقوف الشمس وتقدير ذلك على سبيل التقريب قبل الاذان خمسطعشر دقيقة تقريبا لا تحقيقا لكنه تقريب

11
00:06:49.600 --> 00:07:18.800
قبل اذان الظهر في خمس عشرة دقيقة ما بين هذا وبين ارتفاع الشمس قدر رمح هذا يصلي فيه الانسان ما شاء من الصلاة  يصلي ركعتين اربع ست ما شاء الله كل على حسب ظروفه واحواله

12
00:07:19.400 --> 00:07:42.700
وفيه ايضا وصلاة الليل صلاة الليل تكون في اول الليل بعد صلاة العشاء الا اذا جمع الانسان بين المغرب والعشاء فانه اذا اراد ان يصلي بعد ذلك فان فله ذلك

13
00:07:43.000 --> 00:08:14.200
الى طلوع الفجر واذا صلى اخر الليل فلا شك ان هذا افضل لكن الناس تختلف احوالهم فمن الناس من تكون عنده القدرة على القيام اخر الليل ومنهم من يكون مشغولا في نهاره ويصعب عليه القيام اخر الليل فهذا يصلي

14
00:08:14.200 --> 00:08:36.950
اول الليل. هذا من جهة ومن جهة ثانية ايضا ان بعض الناس قد يغلبه النوم المقصود ان كل شخص ينزل نفسه على حسب حاله لكنه لا يترك لا يترك صلاة الليل

15
00:08:37.600 --> 00:08:57.850
لا يترك صلاة الليل اصلي ما استطاع ثم بعد ذلك يوتر بركعة وقد كان صلى الله عليه وسلم يصلي احدى عشرة ركعة وربما صلى ثلاث عشرة ركعة لكنه ويطيل القيام

16
00:08:57.900 --> 00:09:25.400
ويطيل الركوع ويطيل السجود وقام صلى الله عليه وسلم حتى تفطرت قدماه فقيل له يا رسول الله لم تفعل ذلك؟ قال افلا اكون عبدا شكورا فمن شكر العبد لله ان يحافظ

17
00:09:25.450 --> 00:09:58.500
على هذه الصلوات في اوقاتها الصلوات المفروضات وعلى رواتبها وعلى السنن ومن الحكمة التي شرعها الله جل وعلا مرتبة على اداء هذه السنن ان العبد اذا جاء يوم القيامة اذا جاء يوم القيامة ينظر في صلاته

18
00:10:00.450 --> 00:10:24.800
فاذا وجد في صلاته خلل قال الله لملائكته وهو اعلم انظروا هل لعبدي من تطوع فاذا وجدوا له تطوعا جبروا به ما حصل من نقص الفريضة ما حصل من نقص الفريضة

19
00:10:25.500 --> 00:10:58.450
فعلى العبد ان يحرص بقدر استطاعته من الاكثار من هذه النوافل مع المحافظة على هذه الفرائض. فان النوافل  تكون مكملة للنقص الذي يحصل من هذه الفرائض فتبين لنا من هذا ان وقت الظهر يدخل بعد زوال الشمس

20
00:10:58.650 --> 00:11:23.500
وان ويمتد الى ان يكون ظل كل شيء مثله ثم يدخل وقت العصر ويستمر وقت الاختيار حتى يكون ظل كل شيء مثليه ثم وقت الظرورة الى غروب الشمس. ثم يدخل وقت العصر ثم يدخل وقت المغرب ويمتد الى الى

21
00:11:23.500 --> 00:11:49.450
غيبوبة الشفق ثم يدخل وقت العشاء ويمتد وقت الاختيار منه الى ثلث الليل ويمتد وقت الظرورة الى طلوع الفجر ثم يدخل وقت الفجر بعد طلوع الفجر او بطلوع الفجر يمتد الى طلوع الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم

22
00:11:50.600 --> 00:12:11.150
من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر وتبين لنا ايضا ان الرواتب رواتبة الظهر قبلها اربع ركعات وبعدها اربع وانه مرغب في اربع ركعات قبل العصر

23
00:12:11.200 --> 00:12:39.650
وراتبة المغرب بعدها ركعتان وراتبة العشاء بعدها ركعتان وراتبة الفجر قبلها ركعتان وتبين لنا ايضا تبين لنا ايضا الترغيب في صلاة الضحى وتحديد بداية وقتها ونهايته وكذلك تحديد بداية وقت

24
00:12:39.700 --> 00:13:05.900
صلاة الليل ونهايتها. ولو ان شخصا نام عن صلاة الليل لم يتمكن منها غلبه النوم فانه يصليها ضحى ولكن يشفع وتره بركعة ولكن يشفع يشفع وتره بركعة يعني يكون ركعتين بدلا من كونه ركعة واحدة لو صلاها

25
00:13:05.900 --> 00:13:25.900
في الليل. هذا هذه نهاية الكلام على هذا الشرط. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى صفاته العلا ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. والا يجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. انه

26
00:13:25.900 --> 00:13:45.900
ولي ذلك والقادر عليه. وان يتوفانا مسلمين ويلحقنا بالصالحين. غير خذايا ولا مفتونين. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والان نأتي الى الاجابة على ما

27
00:13:45.900 --> 00:14:30.600
يقدم من اسئلة هذا سائل يقول قمنا بالعمرة منذ ثلاث سنوات ولدينا طفل عمره سنتان وادى العمرة معنا ولكنه لم تلبسه احرام ولبس المخيط اذا كان يتأذر لباسه الاحرام فلا فلا مانع من لبسه المخيط

28
00:14:32.050 --> 00:14:52.050
والان احضرناه مرة اخرى وادى العمرة معنا. ولكنه لبس الاحرام فهل العمرة الاولى صحيحة؟ العمرة الاولى ما ذكرت اذا كان لا يتمكن من لبس الاحرام فلا مانع من ذلك. واذا اردتم الاحتياط فانكم تتصدقون ان

29
00:14:52.050 --> 00:15:35.850
ثلاثة اصواع بر والا رز يكون هذا احتياطا لكم تقوم بعض النساء في بلادنا تقوم بعض النساء في بلادنا بتعلم سياقة السيارات علما لان التي تقوم بتعليم تعليمه بتدريبهن امرأة. فهل يدخلن في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهات

30
00:15:35.850 --> 00:16:28.350
من النسا بالرجال من الامور الملتبسة على الناس الان  هو الخلط بين خصائص الرجال وخصائص النساء سيجعلون المرأة نباشر خصائص الرجال والرجل يباشر خصائص النساء بدعوى ماذا بدعوى ما يسمونه بالحرية

31
00:16:29.550 --> 00:17:07.350
وما يسمونه بالديمقراطية والحقيقة ان المقصود بكلمة الحرية عند العلمانيين والديمقراطية عند عند العلمانيين الحقيقة هي التحلل من هذا الدين هي التحلل من هذا الدين وجاء  وعدم التفرقة بين الرجل وبين المرأة

32
00:17:08.300 --> 00:17:29.850
فجميع الامور التي يزاولها الرجل يقولون ما المانع ان تزاولها المرأة والامور التي تزاولها المرأة يقولون ما المانع ان يزاولها الرجل هذا خلط في الحقيقة  والله سبحانه وتعالى خلق الرجال

33
00:17:30.900 --> 00:17:57.800
وجعل لهم خصائص وجعل لهم وظائف وخلق النساء وجعل لها خصائص وجعل لها وظائف. فلماذا لا يقوم الرجل بوظيفته بحسب خصائصه وتقوم المرأة بوظائفها حسب بوظائفها حسب الخصائص التي جعلها الله فيها

34
00:17:57.800 --> 00:18:21.800
اذا نظرنا الان الى المرأة وجدنا ان الله اسقط عنها حضور صلاة الجماعة في المساجد والناس الان يقولون وش المانع من ان المرأة تسوق السيارة او تمشي في الشوارع وش فيه؟ ما في شي

35
00:18:22.250 --> 00:18:42.700
الذي يقول كلمة وش فيه؟ هذا ليس عنده بصيرة في دينه وليس عنده مرجعية علمية يرجع اليها لانه يأخذ الاحكام من فكره ما يأخذها من الشرع؟ لا. يأخذها من فكره

36
00:18:43.800 --> 00:19:06.100
ويسعنا ما وسع الرسول صلى الله عليه وسلم وما وسع خلفاءه الاربعة وما وسع صحابته وما بعد ذلك من القرون المفضلة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني

37
00:19:06.550 --> 00:19:30.000
ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي فلا ادري اذكر بعد قرنهم في قرنين او ثلاثة الحقيقة ان الخلط الموجود الان في هذا الزمان بين وظائف الرجل وبين وظائف المرأة. وانه لا مانع من قيام المرأة بوظائف الرجل

38
00:19:30.000 --> 00:19:49.750
ولا مانع من قيام الرجل بوظائف المرأة كل هذا من من عدم البصيرة في الدين الى درجة انهم يقولون اي مانع من ان تزوج المرأة نفسها لانها خلقت حرة وهذه حرية

39
00:19:51.450 --> 00:20:14.350
فتجلس في المقهى وتعقد لنفسها على من تريد يهودي ولا نصراني ولا مجوسي حقيقة ان هذا يعني انتكاس عند هؤلاء الذين يكون عندهم هذا التصور والرسول صلى الله عليه وسلم قال

40
00:20:14.450 --> 00:20:40.200
افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي

41
00:20:43.400 --> 00:21:09.750
فالواجب على اولياء امور النساء ان يفهموا وظائفهن اولا وبعد ذلك كل ما كل واحد ولاه الله على امرأة هو مسؤول يوم القيامة عنها. يقول الله جل وعلا فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين

42
00:21:09.900 --> 00:21:35.950
ويقول ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وقال الرجل راع ومسؤول عن رعيته فكل امرأة لابد لها ان يكون لها ولي ويكون هذا الولي مسؤولا عنها امام الله جل وعلا

43
00:21:42.900 --> 00:22:07.400
يقول رجل جامع زوجته في نهار رمضان وهي مكره او وهو مكره وتوفي الان زوجها. فماذا على زوجته القيام به مع العلم انها اخرجت عنه مبلغا من المال لهذا الذنب

44
00:22:08.000 --> 00:22:30.600
الرجل اذا جامع زوجته في نهار رمضان مرة واحدة في يوم واحد او مرتين او ثلاث في يوم واحد فعليه الكفارة وعليه قضاء هذا اليوم والكفارة هي اطعام وهاد الكفارة هي عتق رقبة

45
00:22:30.900 --> 00:22:56.350
فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا فانه يطعم ستين مسكينا فهذا الشخص هذا هو الواجب عليه. اذا امكن العتق فهو الواجب اذا تعذر فالصيام. من مات وعليه صوم صام عنه وليه فيصام عنه

46
00:22:57.850 --> 00:23:19.500
واذا واذا تأذر الصيام عنه فانه يطعم عنه وكذلك اليوم الذي جامع فيه والمرأة حكمها حكمه. لان دعوى الاكراه هنا لو كانت مكرهة على وجه الحقيقة يعني تتمكن من التخلص

47
00:23:19.500 --> 00:23:56.050
لكنها يعني يعني ليست مكرهة اكراها يعني عندها شيء من الانقياد لكن الاكراه يتصور انه لو حزم يديها ورجليها بحبال ثم بعد ذلك جامعها في هذه هل تكون مكرهة امرأة اجرت عملية لمنع الحمل ولديها اثنا عشر ولدا

48
00:23:56.250 --> 00:24:16.550
وذلك بسبب معاناتها من الام شديدة اثناء الحمل والولادة ما اثر على صحتها وهي الان تشعر بالندم بعد ان توفي لها اغلى ابنائها وتشعر بان ذلك من الله لما عملته من منع الحمل

49
00:24:17.300 --> 00:24:51.250
فيه رجل انجب اربعة اولاد واتفق مع ابنته مع زوجته على ان يذهب بها الى المستشفى لاستئصال الرحم اكتفاء باربعة الاولاد اكتفاء باربعة الاولاد ذهب بها واجرت العملية وبعد ذلك اخذ اولاده الاربعة

50
00:24:51.600 --> 00:25:28.150
وذهب بهم اليها من اجل ان يجلسوا عندها فحصل قدم للسيارة فمات الرجل والاولاد الاربعة وبقيت هي في المستشفى مستأصلة الرحم انا ذكرت هذه القصة هذه واقعة فالانسان الذي يسر الله له

51
00:25:29.550 --> 00:25:57.200
الانجاب سواء كان ذكرا او انثى. لان في الان بعض الاشخاص يسافر الى بلاد خارجية من اجل انه يتعالج علشان الحصول على ولد والا مثلا يسوي مثلا بطفل الانابيب واحد يرزقه الله خمسة ستة عشرة خمستاشر عشرين

52
00:25:58.700 --> 00:26:16.900
وبعد ذلك يقول انا والله ما انا ما انا ما في حاجة لكثرة الاولاد ولا المرأة تقول لأ فيه طرق غير هذا بالامكان استعمال العزل وبالامكان ان الرجل يتزوج زوجة اخرى

53
00:26:17.500 --> 00:26:34.150
اذا كان اذا كان الله سبحانه وتعالى قد كتب من هذا الرجل كثرة الانجاب يتزوج زوجة اخرى وتبقى هذه مع اولادها فاذا كانت في وضع صالح للانجاب بعد ذلك يتفق معها

54
00:26:34.150 --> 00:26:53.100
ما انها تعمل هذا العمل وبعد ذلك يوقف نفسه هو ويمكن ان يكون عمره اربعين سنة جاني في يعني عنده فترة للانجاب طويلة اذا احياه الله جل وعلا. فالحقيقة ان في قصر نظر لا عند النساء ولا عند الرجال

55
00:27:01.050 --> 00:27:37.450
يوجد لدي سبعة اولاد منهم طفل من غولي اينقص النمو النمو ويوجد لديه عيب في القلب ونصحني الاطباء بعدم الانجاب لانهم سوف يولدون نفس هذا الطفل ولكني ولدت بطفل صحيح. والان انا متخوفة من كلام الاطباء مرة ثانية. علما بانني

56
00:27:37.450 --> 00:27:55.600
قل مانع للحمل منذ ثلاث سنوات فهل علي ذنب ولي امر هذه المرأة يتصل بي بعد صلاة العشاء ان شاء الله. وابين له الطريق الذي يسلكه او الذي تسلكه هذه المرأة

57
00:27:58.300 --> 00:28:19.450
فضيلة الشيخ سؤالنا يأتي الى هذه البلاد ناس كثيرون ومن بلدان مختلفة لتأدية فريضة الحج والعمرة وعند الانتهاء من ذلك يحسون براحة نفسية. تغمرهم الفرحة والسرور. وحبهم هذا يدفعهم الى ايصال هذا الخير

58
00:28:19.450 --> 00:28:44.650
الى بعض اقاربهم ووالديهم فيقومون بتأدية العمرة لهم. فهل هذا العمل جائز؟ وكيف يتم ذلك؟ علما بان بعضهم اي بعض الذين يقومون بالتطوع كان قد حج واعتمر عن نفسه البعض لم يحج ولكنه اعتمر فقط لذا افيدونا. الشخص لا يجوز ان يعتمر عن غيره قبل ان يعتمر عن نفسه

59
00:28:45.050 --> 00:28:59.750
ولا يجوز ان يحج عن غيره قبل ان يحج عن نفسه واذا اراد ان يحج عن ميت بعد حجه عن نفسه او اراد ان يعتمر عن ميت بعد اعتباره عن نفسه فلا مانع من ذلك

60
00:29:00.000 --> 00:29:36.200
واذا اراد ان يعتمر عن حي عاجز او اراد ان ان يحج عن حي عاجز فانه ينبهه. يقول له ساعتمر عنك او ساحج عنك  نود ان تفيدونا عن صحة ما يقوم به بعض المصلين وهو بعد الانتهاء من الصلاة سواء جماعة او فرادى يقومون ويسجدون سجدتين بعد السلام

61
00:29:36.200 --> 00:30:06.200
وتتكرر بعد كل فرض وحتى في السنن والنوافل وعندما سألناهم يقولون تارة جبرا للخلل وتارة سجدتي شكر وتارة يقولون سهوا وهل السهو يتكرر على كل فرض مثلا وعندما سألنا عنهم قالوا نحن اباضية في دول الخليج افيدونا عن صحة ذلك وجزاكم الله خيرا

62
00:30:06.200 --> 00:30:24.150
ونفع الله بعلمكم الجميع ان شاء الله. اذا دعوت يا اخي فلا تقل ان شاء الله يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت ولكن ليعزم المسألة يقول يعني مثلا تقول اللهم اغفر لي

63
00:30:24.150 --> 00:30:45.250
ما تقول اللهم اغفر لي ان شئت لا هذي قاعدة من قواعد الدعاء انك اذا اذا دعوت فلا تعلق الدعاء ادعو وانت جازم اما بالنسبة لما سأل عنه السائل فالرسول صلى الله عليه وسلم

64
00:30:45.350 --> 00:31:20.900
قال صلوا كما رأيتموني اصلي والصحابة رضي الله عنهم نقلوا عنه دقيقة امور صلاته وجليلها نقلوا  والاركان والواجبات والسنن الفرائض والنوافل ولا اعلم دليلا يدل على ان ما سأل عنه السائل انه من السنة

65
00:31:22.100 --> 00:31:57.500
مشروع للانسان ان يسجد سجدة الشكر لكن ما يربطها مثلا يكون بعد كل صلاة؟ لا فالمقصود ان فعل سجدة بعد الصلاة او سجدتين بعد الصلاة هذا من البدع نسمع في الميقات من بعض المعتمرين من خارج المملكة عند الانتهاء من لبس الاحرام ويبدأ في التلبية يقول

66
00:31:57.500 --> 00:32:16.600
قولوا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك تربية المعروفة الا انه يضيف لبيك اللهم بعمرة تمامها وبلاغها عليك يا الله على كل حال هذا دعاء يدعو ربه ان الله ييسر له ذلك

67
00:32:17.800 --> 00:32:56.050
يدعو ربه ان الله ييسر له ذلك ويتقبل هذا العمل منه  هذا سائل يقول اذا دخلت الحرم مدري وش هذي وانت على وضوء هل تعيده ولمستك امرأة ومثل المرأة اذا كان بشهوة

68
00:32:56.700 --> 00:33:06.450
اذا كان بشهوة فهو ينقض الوضوء اذا اردت اذا اردت ان اعتمر عن والدي المتوفى علما باني قد اعتمرت