1
00:00:05.650 --> 00:00:28.500
ان الذين والذين يرون المحصنات ثم لم يأتوا بعربات شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة قال يا رسول الله كيف يكون هذا اجد لك ابن لكع على زوجتي واذهب لاجيء باباء الشهداء

2
00:00:29.050 --> 00:00:57.400
ما يصير فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد والله اني لاغير من سعد والله اغير منه فاقره النبي عليه الصلاة والسلام وبين ان هذا غيره. فاذا كانت غيرة سعد تقتضي ان يضربه ابنه. بالسيف غير المصفح يعني ليس مع صفحته بل

3
00:00:57.400 --> 00:01:20.650
مع حده فكان ذلك انا وقد وقعت هذه المسألة في عهد امير المؤمنين عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ادعى اولياء المقتول على القاتل فدافع القاتل عن نفسه

4
00:01:21.150 --> 00:01:50.250
وقال يا يا امير المؤمنين ان كان احد بين فخذي امرأتي فقد قتلته فثبت ذلك فاخذ عمر سيفه اي سيف الرجل وهزه وقال ان عادوا فعد ان عادوا فعودوا ولكن اذا لم يكن بينة فهل يقتل

5
00:01:50.600 --> 00:02:11.600
هذا الزوج الذي ادعى ان الرجل يزني بامرأته وقتله حين زناه بها قلنا نعم يقتل  وقال شيخ الاسلام رحمه الله لا يقتل لان الغالب ان مثل هذه الحال لن لا تمكن اقامة البينة عليها

6
00:02:12.850 --> 00:02:34.800
اذ ان الزاني والعياذ بالله لم لن يزني بامرأة الرجل علما وانما يزني بها ايش؟ في اختفاء فتتعذر اقامة البيت قال شيخ الاسلام رحمه الله يجب النظر الى حال الرجل

7
00:02:35.300 --> 00:03:06.900
ان كان من اهل الخير والصلاح وصاحبه المقتول من اهل الشر والفساد فيقبل قول والا فلا يقبل وهذا القول هو الراجح لان الحكم بالقرائن قد ثبت في الشرائع السابقة وفي شرائع شريعتنا ايضا نعم

8
00:03:06.950 --> 00:03:28.800
رابعا المكي والمدني نزل القرآن من بحوث هذا هذه الرسالة نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم مفرقا في خلال في خلال ثلاث وعشرين سنة قضى رسول الله صلى الله

9
00:03:28.800 --> 00:03:48.800
عليه وسلم اكثرها بمكة قال الله تعالى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا ولذلك قسم العلماء رحمهم الله تعالى القرآن الى قسمين مكي ومدني. فالمكي ما نزل على النبي صلى الله

10
00:03:48.800 --> 00:04:08.800
عليه وسلم قبل هجرته الى المدينة والمدني ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته الى المدينة. وعلى هذا فقوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا من القسم المدني

11
00:04:08.800 --> 00:04:28.800
وان كانت قد نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في في حجة الوداع بعرفة. ففي صحيح البخاري عن عمر رضي الله عنه انه قال قد عرفنا ذلك اليوم قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:28.800 --> 00:05:04.450
نزلت وهو قائم بعرفة يوم يوم جمعة   القرآن الكريم ينقسم الى مكة ومدني هذا هو الذي عليه جمهور ولم يعبأ هؤلاء القوم القائلون بالمكان المعين لان ذلك يشق فان هناك ايات كثيرة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في اسفاره

13
00:05:04.850 --> 00:05:33.650
فلو قلنا انه ان الاية تكون بحسب المكان الذي نزلت فيه على الرسول عليه الصلاة والسلام من بر او مدينة لشق ذلك ولكن العلماء قالوا نقسمه الى قسمين مكي ومدني فما كان قبل الهجرة فهو مكي وما كان بعدها فهو مدني. وهذا التقسيم هو الصحيح

14
00:05:34.600 --> 00:06:04.250
وهو الراشد وبناء على ذلك نقول ان قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم من اقسام المدد مع انه نزل بعرفة وعرفة تابعة لمكة وهذا القول هو اول الراجح. نعم ويتميز القسم المكي ويتميز القسم المكي عن المدني من حيث من حيث الاسلوب والموضوع. اما من حيث الاسلوب

15
00:06:04.250 --> 00:06:24.250
فهو اولا الغالب في المكي قوة الاسلوب الغالب في المكي قوة الاسلوب وشدة الخطاب. لان غالب المخاطب معرضون مستكبرون ولا يليق بهم الا ذلك. اقرأ سورتين مدثر والقمر. اما المدني

16
00:06:24.250 --> 00:06:55.250
في اسلوبه الدين وسهولة الخطاب لان غالب المخاطبين مقبلون منقادون اقرأ سورة المائدة ثانيا الغالب في المكي قصر الايات وقوة المحاجه قوة وقوة المحاجه لان غالب المخاطبين معامدون شاقول فخوطبوا بما تقتضيه حالهم. اقرأ سورة الطور. اما المدني فالغالب فيه طول الايات وذكر الاحكام

17
00:06:55.250 --> 00:07:20.900
مرسلة بدون محاجة لان حالهم تقتضي ذلك. اقرأ اية الدين في سورة البقرة. نعم اه المكي والمدني يتميز بعضهما عن بعض في هذه المعنيين الاول الغالب في المكي قوة الاسلوب وشدة التعبير وقوة المحاجة

18
00:07:21.200 --> 00:07:47.150
لانه يخاطب من؟ يخاطب قوم مستكبرين. يحتاجون الى شدة في الخطاب وغلظة المقال ومحاجه لان هذا هو اللائق بحاله ولذلك تجد البلاغة في الحقيقة ان يأتي ان يأتي الكلام مطابقا ايش؟ لمقتضى الحال

19
00:07:48.400 --> 00:08:12.950
ومقتضى الحال بالنسبة للمكي ان يكون قويا شديدا فيه المحاجية والمناظرة الى اخره المدني الغالب في اسلوبه اللين وسهولة الخطاب لكن احال المؤلف الى سورتين المدثر والقمر المتجسة وش فيها من

20
00:08:13.600 --> 00:08:41.000
آآ شدة الاسلوب اول يوم القيامة. ليه انت؟ اول يوم القيامة لان الله سبحانه وتعالى الانهار اي نعم. طيب فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير وسير. ذرني شف التهديد العظيم. ذرني وما سرقته

21
00:08:41.000 --> 00:09:02.350
ايه ده وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا ان انه كان لاياتنا عنيدة سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر

22
00:09:02.350 --> 00:09:26.900
ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا قول البشر ما العقوبة؟ ساصليه سقط وما ادراك ما سقوا لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر

23
00:09:26.950 --> 00:10:00.300
عليها تسعة عشر هذا كلام عظيم جدا قوي في التهديد والانذار اما القمر فكذلك ايضا اذا تأملتها وجدتها في غاية القوة قوة الاسلوب فانظر الى الى قصة نوح ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امن قد قدر

24
00:10:00.900 --> 00:10:32.600
وفي عهد انا ارسلنا عليهم ريحا صرصر في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم اعجاز نحو منقلب وامشي مع هذه القصص والعقوبات العظيمة الى قول الله تبارك وتعالى في في اخر الامم

25
00:10:32.750 --> 00:11:01.350
في قوم فرعون ماذا قال  اكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءة بالزبر ام يقولون نحن جميع منتصر والجواب على قولهم هذا سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر

26
00:11:01.850 --> 00:11:25.450
ثم ذكر ذكر آآ ان المسلمين في النار على وجوههم ويقال لهم ذوقوا ما الصبر لانه يخاطب قوما عتاتا مستكبرين يحتاجون الى مثل هذه الاسلوب الغريب اما الغالب نعم آآ هذا بالنسبة للاسلوب

27
00:11:25.500 --> 00:11:50.300
الغالب في المكي قصر الايات وقوة وقوة المحاجية. لان غالب المخاطبين معاندون مشاقون فخوطبوا بما تقتضيه حالهم اما المدني فبالعكس الايات طويلة والاسلوب سهل لين. لانه يخاطب قوما مؤمنين. مقبلين على القرآن الكريم

28
00:11:50.300 --> 00:12:17.000
تلقيه بالقبول خطبة الجمعة. ايش؟ هل يدرب او ينكر على من يكتب خطبه الجمعة بآيات قبل الحمد وقبل اي نعم ينصح ويقال ان النبي صلى الله عليه وعلى وسلم كان يبتدئ خرفا بالحمد والثناء

29
00:12:17.700 --> 00:12:37.700
لو كان الحال مناسب. ولو كان مناسب يذكر الايات بعد الحمد والثناء. نعم. على انها هي زانية. لم ينزل القرآن تصديقا لقوله نعم لماذا لم القرآن نزل مبينا للحكم ليكون عاما

30
00:12:37.700 --> 00:13:09.850
جميعا. نعم. مما اتم لما العام بينهما ما اقيم عليه السبب لان الله ما ما قال انه انزل الله بيان حكم هذه الاية لان حكم هذا القصر ولو قال ما قال الناس انه صادق كما قال في قصة المنافقين. يقولون لئن رجعن الى المدينة ليخرجن العاص من

31
00:13:09.850 --> 00:13:37.550
ا محمد الان القضية وقعت رجل رمى زوجته بالزنا وهو صادق في ذلك كما اقصد فنزلت الاية تبين الحكم ولم يصدقه الله عز وجل ما صدقه ولا كذبه. قال حكم هذا انه يلاعن الزوجة

32
00:13:38.200 --> 00:14:08.550
نعم نعم؟ نعم؟ الذي يلد رجل على زوجته وقتلته. قالوا اما بذلك بين يقتل. نعم. فببين يعني ايش فيها بالضبط؟ يشهدون بانهم رأوا هذا المرأة هذا الرجل المرء نعم لا مات لعملك له

33
00:14:08.850 --> 00:14:42.650
هي الان قد تكون مكلفة والبينة ان يأتي بشهود يشهدون بانهم رأوا هذا الرجل المقتول على هذه المرأة التي هي زوج القاترة نعم يحتمل ما ندري ما ندري اما انه لم تبلغ

34
00:14:42.650 --> 00:15:08.050
او انه يمنع انها لا تنطبق عليه او غير ذلك. نعم احسن الله اليك كل سورة يا ايها الذين امنوا اغمدني فهو صائم. ماذا ابو صالح؟ ما كملنا نعم. بارك الله فيك يعني قلنا ان تقول ايش؟ قلنا انه يجوز ان تقول الانسان هذه من بركة. ايش؟ قلنا يجوز

35
00:15:08.050 --> 00:15:36.250
ان تقول لانسان ما هذه من بركتك. نعم. شيخ هل يجوز مثلا مصاحبة اهل الخير لالتماس مثلا البركة اذا كانت البركة حصول منفعة لا مجرد المصاحبة كان هذا الرجل اذا اذا صحبته وجدت عنده خيرا يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يعلمك ما لم تكن تعلم

36
00:15:36.250 --> 00:15:39.500
بركة اما مجرد لصاحبه يكون لو كبرت