1
00:00:01.700 --> 00:00:21.300
الاوثان هذه هذه نجاسة حسية او معنوية معنوية لان الاوثان حجر او شجر او ما اشبه ذلك من الاشياء الطاهرة ومثل قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان من المشركون نجس اي نجاسة

2
00:00:21.600 --> 00:00:51.300
معنى هذه الاية انما الخمر والمجز والانصاب والازلام رجس  معنويا معنوي او حسي  نعم لا معنى وليس حسيا معنوي وليس بحسي وجهه ان كلمة رجس خبر عن كل ما سبق

3
00:00:51.950 --> 00:01:18.800
الخمر والميسر والانصار والازلام فلا يصح ان نقول هي بالنسبة لواحد منها لبس حسي وبالنسبة للاخر اجلسوا معنا الا بدليل ثمان الرس هنا لم يطلق بل قيد فقيل فيه رجس من عمل الشيطان

4
00:01:19.750 --> 00:01:44.150
فهو رجس عمله وليس اجسا حسيا وبهذا التقدير تبين ان ما ان من استدل بهذه الاية على نجاسة الخمر نجاسة الحسية فقد ابعد النجعة وخالف ظاهر الكلام وقوله فاجتنبوه اجتنبوا ايش

5
00:01:45.450 --> 00:02:03.750
اي اي كل ما ذكر لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فانتم من ثوم ذكر الله ذكر الله عز وجل

6
00:02:03.900 --> 00:02:28.550
ان اثنين من هذه الاربعة يوجب العداوة والبغضاء وهي ايش؟ الخمر والميسر وسكت عن الانصاب التي هي الاوثان وعن الازلام التي كانوا يستقسمون بها سكت عنه لانها لا توجب العداوة والبغضاء

7
00:02:29.000 --> 00:02:54.750
اذ ان الانصاب وهي الاصنام يتضرر بها من من عبدها ولا توجب النزاع بين الناس وليس هناك عقد حتى يقال انها توجب العداوة بين المتعاقدين وكذلك الازلام الازلام هي عبارة عن اقداح

8
00:02:55.300 --> 00:03:28.300
جمع قطع وهو ما يكون في السهم يستقسم بها العرب اذا هم الانسان بامر وتردد فيه استقسم على ووضعها في كيس احدها افعل احد الاقدار افعل والثاني لا تفعل والثالث ليس فيه شيء

9
00:03:29.700 --> 00:03:55.050
اذ خرج افعل نعم فعل واغتنم وقال هذا خير وان خرج لا تفعل احجم وترك وقال هذا شر وان خرج الذي ليس به افعل ولا تفعل اعاد الاستقسام مرة اخرى. ابدل الله الامة الاسلامية عن هذا الاستحسان

10
00:03:55.350 --> 00:04:12.900
بصلاة الاستخارة التي هي عبادة والوجوه الى الله عز وجل فيصلي الانسان ركعتين ثم يدعو بدعاء الاستخارة انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله

11
00:04:13.400 --> 00:04:35.900
لان من ابتلي بالسفر والعياذ بالله غفل عن ذكر الله وصار لا يصفو من من فعل الا تلبس بالاخر لانه يربطه وعن الصلاة وعتبهون على ذكر الله من باب العطف من باب العطف الخاص على العام

12
00:04:36.000 --> 00:04:55.000
وانما خصها بالذكر لاهميتها. والا فانها لا شك انها من ذكر الله عز وجل فهل انتم منتهون يعني فبعد هذا البيان هل تنتهون او لا وهو استفهام بمعنى الامر اي فانتهوا

13
00:04:55.050 --> 00:05:19.900
لكنه اتى بصيغة الاستفهام لتوبيخ من لا ينتهي عن ذلك مع سماعه لاضراره واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا ايش مخالفتهما فان توليتم فاعلموا ان ما على رسولنا البلاغ المبين وانه لا حساب عليه من قبله

14
00:05:20.300 --> 00:05:43.350
لانه بلغ عليه الصلاة والسلام في هذه الايات من فوائد كثيرة يهمنا منها ما يوجد الان من الاطياب في الاسواق التي يقال ان فيها مادة الكحول الاثيلي المسكر هل تدخل في هذا؟ في هذه الاية

15
00:05:44.200 --> 00:06:14.000
او لا تدخل نقول تدخل لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ وصب الخمر بانهما اسكر فقال كل مسلم خمر كل مسكن الخال وهذه وهذه الاطياب بعضها ايش؟ يسكن فهل قوله فاجتنبوه

16
00:06:15.700 --> 00:06:44.050
امر باجتناب السكر من هذا من هذه الاقياب او انه امر مطلق نعم الاحتياط ان نجعله امرا مطلقا وان نجتنب هذه الاطياب التي تسكر سواء كان ذلك في البيع او الشراء او التطيب بها او غير ذلك

17
00:06:46.050 --> 00:07:06.250
لان الله قال فاجتنبوه ويحتمل ان يقال ان قوله فاجتنبوه اي اجتنبوا شربه بدليل قوله انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخم والمنسك وهذا لا يكون في البيع والشراء

18
00:07:06.250 --> 00:07:26.900
وما اشبه ذلك ولهذا نرى ان الوراء اجتناب هذه الاطياب ولا سيما التي يركز الناس فيها على الاسكار او على السكن بها لاجتنابها لا يتطيب بها لكن اذا دعت الحاجة

19
00:07:27.050 --> 00:08:04.000
الى استعمالها لتعقيم الجروح او ما اشبه ذلك فلا بأس ترتيب القرآن. نعم. كيف؟ وقت الاسئلة جاء. جلسوا  فمتى؟ اي نعم. نعم الله عز وجل المولى عز وجل لا لا تقربوا الصلاة

20
00:08:04.000 --> 00:08:54.000
هؤلاء الناس  المهم الله قال ادعوا الى سبيل ربك بماذا؟ نعم نعم يجوز يجوز ان معه شيئا فشيئا. ولهذا بهذه الاية امره ان يدعوه الى التوحيد ثم الى الصلاة ثم الى الزكاة. اي نعم. هل تدخل الاستسلام للازلام؟ الصورة

21
00:08:54.000 --> 00:09:24.400
مختلفة لكن معنى واحد اعوذ بالله من نعم هذي اول الامة نعم الامة هي امة واحدة من اولها الى اخره ولهذا نجد الله عز وجل يعيب على اليهود ما صنعه اباؤهم واجدادهم

22
00:09:25.500 --> 00:10:01.650
من التمرد اما نحن فان القرآن تم بنظرة موت الرسول عليه الصلاة والسلام فلن يصل الينا الا جملة واحدة لكن الاعتبار بالاصل سريع ايش نعم. نعم. الناس اليوم انهم يدخل بينهم

23
00:10:01.650 --> 00:10:31.650
عليهم السلام فالكثير من الناس نعم ما ادري الحج عندهم هو والصيام الصافر الصلاة اثقل اثقل عليهم من الصيام ومن ومن الحج وهي اهل مكة وهي اهم هذا مشكلة هذا من قلب الامر

24
00:10:31.650 --> 00:10:55.050
العلة ان الشيطان حريص يصدهم عن الصلاة التي هي اهم شيء من ذكر الله اهم شيء في ذكر الله الصلاة كما في الاية يصدكم عن ذكر الله وعن الصراط فالشيطان يريد ان يثبطه عن هذا الاهم. نعم. نعم. السور. ايش

25
00:10:55.050 --> 00:11:20.100
لا يوجد فيه اوائل في اوائل السورة مثلا سورة الكهف عن الصحابة يهتم يعني ما هو سند بين  اذا تتبعه الانسان وصار في سند صحيح قبلت والا فالاصل ان السورة المكية كلها مكية. كل ايات السورة

26
00:11:20.400 --> 00:11:42.400
وان السورة المدنية كل اياتها مدنية فهذه الاستثناءات التي تذكر غير مسلم بها حتى يتبين انها بلسان صغير نعم اذا كانت نسبة الكحول قليلة بحيث لا يسكر فهل يكون هذا جائز؟ بلى اذا كانت نسبة

27
00:11:42.400 --> 00:12:08.000
قليلة بحيث لا يفسر كثيره فهو حلال ولا اشكال فيه نعم تاركين القرآن الترتيب التجويد  يجوز لا يجوز يجوز للانسان ان يقرأ القرآن غير مجود ما دام نطق بحروفه وحركاته

28
00:12:08.900 --> 00:12:31.500
فان التجويد عبارة عن تفسير الصوت بالقرآن ها؟ لا اللحم ما يجوز ما يجوز تقول الحمد لله رب العالمين ها؟ تحسين الصوت. التحسين. لا هذا طيب الرسول عليه الصلاة والسلام اثنى على ابي موسى الاشعري

29
00:12:32.050 --> 00:12:51.350
قال لقد لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود فقال لو علمت يا رسول الله انك تستمع لحضرت ولك تحبيرا واما ان يجعل بوقا في فمه فهو يقرأ فهذا خلاف السنة

30
00:12:52.150 --> 00:13:10.100
تستعمل ايضا في تلحين الاغاني فهذا من يعني يدخل في تحسين الصوت لا يا شيخ ما اعظم هذا يعني الانسان من يخشى على القراءة هذي؟ ها؟ الانسان يخشى على القراءة هذي اكثر. اي نعم. ان تكون على الايقاعات

31
00:13:10.250 --> 00:13:41.200
اظنك لم تدخل كنيسة النصارى؟ لا ما دخلت يا شيخ نعم. لو دخلتها لوجدت خشوعا عظيما وبكاء حفر الخدود من الدموع ومع ذلك لا حظ لهم في الاخرة نعم من اي نعم هذي بيانية

32
00:13:41.750 --> 00:13:44.700
بيانية لان الرزق قد يكون من الاوثان وقد يكون من غيرها