1
00:00:04.300 --> 00:00:30.650
ايش؟ فهمنا ان اي نعم ما ادري عن فيها جدول وموجود يوم السبت والجدول. نعم؟ كيف لما حددنا الكتاب لكن هل فيه المادة هذه السبت؟ تقصد السبت الليلة هم يفهمون بكرة الصلاة

2
00:00:30.650 --> 00:01:05.850
عجيب. سبحان الله هو يقول هذا مم الليلة ان شاء الله اصوات تفسير  السبت فقال يحيى صافي كيف شئت يحتاج ان يقرأ مثلا ها؟ ما يحتاج. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

3
00:01:05.900 --> 00:01:20.700
ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

4
00:01:20.700 --> 00:01:37.950
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما اما بعد فان المهمة في كل فن ان يتعلم المرء من اصوله ان يتعلم المرء من اصوله ما يكون عونا له على فهمه

5
00:01:38.050 --> 00:01:59.850
وتخريجه على تلك الاصول ليكون علمه مبنيا على اسس قوية ودعائم فاسقة. وقد قيل من حرم الاصول حرم الوصول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. هذا الدرس الذي نبتدأه

6
00:01:59.850 --> 00:02:22.100
الليلة ليلة السبت العاشر من شهر صفر عام عام ستة عشر واربع مئة والف هو في اصول التفسير ونسأل الله تعالى ان ييسر اتمامه على الوجه الذي ينفع اه بدأ المؤلف

7
00:02:23.300 --> 00:02:41.300
كتابه بهذه الخطبة خطبة الحاجة الحمد لله نحمده طيب يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله نقول في اشهد كما قلنا في الاولى

8
00:02:41.900 --> 00:03:04.050
ومحمد وابن عبد الله ابن هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي القرشي صلوات الله وسلامه عليه لا يوجد من بني نبي سواه وقوله عبده ورسوله عبده يعني العابد له

9
00:03:04.550 --> 00:03:28.550
المتذلل ليس له حق من الربوبية ورسوله المرسل من قبل الله عز وجل فليس بكاذب وليس وليس له حقه في الربوبية وفي قوله عبده ورسوله عبده فيها رد على من غلى فيه

10
00:03:29.900 --> 00:03:53.700
ورسوله رد على من قدح فيه كذا في قوله عبده رد على من على من على من غلى فيه حتى اوصله الى جانب الربوبية ورسوله رد على من على من قدح فيه

11
00:03:53.800 --> 00:04:15.750
وكذبه وقال ليس بالرسول او قال ان رسالته ليست عامة فالنصارى الان عليهم لعان الله الى يوم القيامة وكذلك اليهود يقولون محمد رسول وعيسى رسول موسى رسوله لكن موسى الى قومه وعيسى الى قومه ومحمد الى قومه

12
00:04:17.400 --> 00:04:36.100
فلا فرق بيننا وبينكم انتم امنت برسول ارسل اليكم ونحن نؤمن برسول ارسل الينا واليهود كذلك ولكن نقول ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الى كل من ولد من بعد رسالته

13
00:04:36.350 --> 00:04:59.450
فانه يلزمه اتباعه حتى قال الرسول عليه الصلاة والسلام لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعه وقول محمد عبده ورسوله لم يقل الى الناس كافة مع ان هذه الجملة مما علمه النبي صلى الله عليه وسلم امته في التشهد

14
00:05:00.550 --> 00:05:20.100
ماذا نقول في التشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله بتعليم الرسول فيقال كما قال ابن ابن مالك رحمه الله وحذف ما يعلم جائز ونحن نعلم ان رسالته مطلقة

15
00:05:21.050 --> 00:05:38.900
لكل احد فحذف ذكر فحذف المرسل اليه للعلم به صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نعم. وصلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان

16
00:05:38.900 --> 00:06:01.850
وسلم تسليما ما معنى صلى الله عليه احسن ما يقال اثنى عليه في الملأ الاعلى اي مدح ووصفه بصفات الكمال في الملأ الاعلى في الملائكة وعلى اله الان تارة تذكر وحدها

17
00:06:01.950 --> 00:06:23.500
مثل قولنا في التشهد اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد فاذا ذكرت وحدها كان المراد بها جميع جميع اتباعه على دين كقول الله تعالى في فرعون ادخلوا ال فرعون اشد العذاب اي اتباع فرعون

18
00:06:25.100 --> 00:06:49.400
واذا ذكرت الال والصحب والاتباع اذا ذكر الاهل والصحو والاتباع كما فيه هذه العبارة طار المراد بالال قرابته المؤمنين به اما غير المؤمنين به فليسوا من الية ليسوا من اية لان الله قال عن نوح

19
00:06:50.300 --> 00:07:05.800
في ولده قال له انه ليس من اهله وهو ابن يصلي ومعنى ذلك ومع ذلك نفى الله ان يكونوا من اهله كذلك الذين لم يؤمنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام من من قرابته ليسوا من هذا

20
00:07:07.000 --> 00:07:32.300
وان كانوا من اله نسبا لكنهم لا يدخلون في الدعاء لهم واصحابه الذين اجتمعوا به مؤمنين به ولو لحظة واحدة وماتوا على ذلك ومن تبعهم باحسان بقية الامة واضح الجماه

21
00:07:32.450 --> 00:07:54.350
وهذا من تبعهم باحسان نقول من قول الله تعالى والسابقون الاولون من من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وانما قويت التبعية بالاحسان لان التبعية قد تكون مطلقة وقد تكون مقيدة بالاحسان

22
00:07:55.850 --> 00:08:15.100
بحيث يترسم خطاهم قولا وفعلا وتركا اما من من كان متبعا مطلق متابعة فهذا لا يكفي يعني لا يدخل في هذه القصيدات اي لا يدخل في هذا الدعاء فلا بد من الاحسان

23
00:08:16.500 --> 00:08:43.350
وسلم تسليما فثن بالسلام لان الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما واما في التشهد فاننا نبدأ بالسلام قبل الصلاة ووجه ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم علم الامة السلام قبل الصلاة. ثم بعد ذلك طلبوا منه ان يعلمهم الصلاة

24
00:08:43.350 --> 00:09:04.350
عليه كما علمه السلف فعلمهم فصار الترتيب هكذا السلام اولا ثم ترى الثاني ناخذ اكثر من كذا نعم ادارة المقدمة. نعم اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان الاقرار بمنزلته نعم

25
00:09:04.550 --> 00:09:27.750
المقر او المتطرف لا المقر يعني متأكد كما يتأكد فيما شاء  تقرأ مسلا التفسير اي نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

26
00:09:29.500 --> 00:09:46.100
قال شيخنا حفظه الله تعالى في كتابه اصول في التفسير فان من المهم في كل فن ان يتعلم المرء من اصوله ما يكون عونا له على فهمه وتخريجه على تلك الاصول

27
00:09:46.200 --> 00:10:05.700
ليكون علمه مبنيا على اسس قوية ودعائم راسخة. وقد قيل من حرم الاصول حرم الوصول ومن اجل فنون العلم بل هو اجلها واشرفها علم التفسير الذي هو تبيين معاني كلام الله عز وجل. وقد واظع اهل

28
00:10:05.700 --> 00:10:25.700
العلم له اصولا كما وضعوا لعلم الحديث اصولا ولعلم الفقه اصولا. وقد كنت كتبت من هذا العلم ما تيسر لطلاب العلمية في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فطلب مني بعض الناس ان افردها ان افردها في رسالة

29
00:10:25.700 --> 00:10:46.900
ليكون ذلك ايسر واجمع. فاجبته الى ذلك واسأل الله تعالى ان ينفع بها هذه القطعة تتضمن ان من المهم ان يركز الانسان معلوماته على الاصول اصول المسائل لان الاصول هي التي تجمع له الفروض

30
00:10:47.950 --> 00:11:12.350
ومن كان معتنا بالفروع دون الاصول فانه يفوته الفروع والاصول لان الفروع كاوراق الشجرة تتحاد وتزول واما الاصول فهو كعروق الشجرة يرسخ الشجرة ويبقيها. ولهذا انا احث كل طالب علم على ان يعتني بالاصول

31
00:11:13.600 --> 00:11:38.200
القواعد والظوابط وكذلك المسائل الكلمات الجامعة التي تشمل مسائل كثيرة لاننا نرى بعض الناس الان من الطلبة وغير الطلبة يعتني بجمع المسائل فقط يجمع مئة مسألة او مئتين مسألة لكن ليس عندها اصل يبني عليه

32
00:11:39.050 --> 00:11:56.450
فاذا ورد عليه اي مسألة تخالف ما كان حافظا لا يستطيع ان ان يخرجها ولذلك نحن نحث طالب طالب العلم على معرفة الاصول. وقد قيل من حرم الاصول حرم الوصول

33
00:11:57.500 --> 00:12:15.200
يعني انه لا يصل الى غايته وهذا حقيقة ثم قال ان من اجل من فنون العلم بل هو اجلها واشرفها علم التفسير الذي هو تبيين معاني كلام الله عز وجل

34
00:12:16.800 --> 00:12:40.750
لان شرف العلم يشرف بموضوعه وموضوع علم التفسير كلام الله عز وجل فالإعتناء به اهم من الاعتناء بشرح الحديث واهم من الاعتناء بشرح متن من متن العلماء لأنه تفسير لمن؟ لماذا؟ لكلام الله عز وجل

35
00:12:41.300 --> 00:12:59.150
والعلوم تشرف بحسب موضوعها قال وقد كنت كتبت من هذا العلم لما تيسر لطلاب المعاهد العلمية في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فطلب مني بعض الناس ان اخرجها رسالة ليكون ذلك ايسر واجمع فاجبت الى ذلك

36
00:13:00.050 --> 00:13:18.550
وزدت ما شاء الله وحذفت بعض الاشياء التي لا فائدة منها فصار هذا الكتاب مختصرا واكثر اعتمادي فيه على مقدمة تفسير ابن تيمية رحمه الله لانها مقدمة نافعة لكن كما تعلمون ان شيخ الاسلام رحمه الله كلامه دائم مرسل

37
00:13:20.250 --> 00:13:29.500
لانه بحر متلاطم لا تحجزه جداول فهو رحمه الله بكلام مرسل