1
00:00:01.050 --> 00:00:21.700
تدبروا اللام هنا للتعذير وهو بيان الحكمة من انزاله يتدبر اياته وليتذكر اولو الالباب يتعظ اولو الالباب يعني اولو العقول لان العقل هو اللب فرجل بلا عقل ليس برجل في الواقع

2
00:00:22.300 --> 00:00:46.750
ولقوله تعالى افلا يتدبرون القرآن والهمزة هنا للاستفهام الذي يراد به التوبيخ ام على قلوب اقفالها؟ ام هنا هل هي متصلة او منقطعة؟ الضابط اذا كانت ام بمعنى بل همزة فهي منقطعة

3
00:00:46.800 --> 00:01:13.350
واذا كانت بمعنى او فهي متصلة. فاذا قلت اجاء زيد ام عمرو متصلة واذا واذا وفي هذه الاية افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها اي بل اعلى قلوب اقفالها؟ والجواب الثاني ولا الاول

4
00:01:13.950 --> 00:01:33.950
الثاني قلوبهم مقفلة عن تدبر القرآن. وجه الدلالة من الاية ان الله تعالى بين ان الحكمة من انزال هذا القرآن المبارك ان ان يتدبر الناس اياته ويتعظوا بما فيها. هذي الحكمة. وليست الحكمة ان يتبركوا

5
00:01:33.950 --> 00:01:53.950
به او ان يتلوه تلاوة مجردة. هذه لا شك انها منفعة ومصلحة ورحمة في الخلق. لكن المهم ان يتدبروه ما معناه؟ ماذا اراد الله به؟ ثم يتعظ. ارأيت لو ان انسان اعطاك كتاب طب مثلا

6
00:01:53.950 --> 00:02:13.950
قال خذ هذا الكتاب. هل يمكن ان تنتبه بما فيه من من الارشادات الطبية الا بعد ان تدبره وتفهمه نعم ولا لا؟ لا يمكن. اذا القرآن الكريم لا يمكن ان يندفع به الانسان تمام الانتفاع الا بالتدبر. حتى يتدبر ماذا اراد

7
00:02:13.950 --> 00:02:33.950
بهذا ثم بعد ذلك يتعظ. يقول رجل ان الله انزل ان الله بين ان الحكمة من انزال هذا القرآن المبارك ان يتدبر الناس اياته ويتعظوا بما فيها والتدبر هو التأمل في الالفاظ للوصول الى معانيها. هذا التدبر

8
00:02:33.950 --> 00:02:53.950
انك تأمل وسمي تدبرا لان الانسان يجول من هنا ومن هنا حتى يصل الى ايش المعنى المراد فهو تدبر تجول في معاني اللفظ حتى يصل الى المراد فاذا لم يكن ذلك

9
00:02:53.950 --> 00:03:13.950
يعني التدبر فاتت الحكمة من انزال القرآن وصار مجرد الفاظ لا تأثير لها. وهذا واضح ان الله لم يكن لينزل قرآنا يقول للناس اقرأوا الفاظه دون ان تفهموا معانيه ابدا ولانه لا يمكن التعاظد بما في القرآن بدون

10
00:03:13.950 --> 00:03:43.950
فهم معانيه هذا صحيح؟ هل يمكن ان تتعظ بالقرآن وتعمل بما اراد الله منه الا ان تفهم معانيه لا يمكن. لذلك تبين وجه الدلالة من وجوب التدبر تبين وجهه بالدلالة على وجوب التدبر من قوله تعالى ليتدبروا اياته. ووجه الدلالة من الاية الثانية ان الله وبخ اولئك الذين

11
00:03:43.950 --> 00:04:15.150
لا يتدبرون القرآن  وباه شيخ لان الهمزة ايش؟ للاستفهام المراد به التوبيخ واشار الى ان ذلك من الاقبال على قلوبهم وعدم وصول الخير اليها وقد كان سلفه اظن شرحه ولا تقرأ ونعلقه شرح ها

12
00:04:15.150 --> 00:04:49.300
كيف ما فهمت قراءة وتعليق هذي عادتنا  طيب يحتاج تصحيح ولا شي؟ ها؟ قد يكون بعظ الكلمات فيها اخطاء مطبوعية المهم ان عادة اختلط عليها مع اصول الفقه شرح  ها؟ طيب. وكان سلف الامة على تلك الطريقة الواجبة. يتعلمون

13
00:04:49.300 --> 00:05:09.300
الفاظه ومعانيه لانهم بذلك يتمكنون من العمل بالقرآن على مراد الله على مراد الله به. فان العمل بما لا يعرف معناه غير ودليلها هذا ان طريقة السلف على ذلك ما قاله ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا

14
00:05:09.300 --> 00:05:29.300
يقرؤوننا القرآن كعثمان ابن عفان رضي الله عنه وعبدالله بن مسعود وغيرهما رضي الله عنهم انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتى لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا

15
00:05:29.300 --> 00:05:49.300
فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا. ضع يدك على فمك اذا تثابت. اولا اكثم ما استطعت فان لم تستطع فضع يدك على فمك هذا الاثر على ما فيه من خلاف في صحته نقول انه يدل على ان عادة السلف انهم اذا تعلموا

16
00:05:49.300 --> 00:06:22.250
وعشر ايات ايش؟ تعلموا معناه ثم عملوا بها. وهكذا ينبغي لنا نحن. ان تعلم المعنى ثم نعمل حتى يكون القرآن آآ نعم نزل مباركا يتدبر الناس اياته ويتذكرون به قال شيخ الاسلام رحمه الله ابن تيمية والعادة تمنع ان يقرأ قوم كتابا على في فن من العلم كالطب والحساب

17
00:06:22.250 --> 00:06:42.250
ولا يستشفعوه فكيف بكلام الله تعالى الذي هو عصمتهم وبه نجاتهم وسعادتهم وقيام دينهم ودنياهم. هذا مثال من شيخ الاسلام ابن تيمية يقول العادة ان الانسان اذا قرأ كتابا في فم في فن من الفنون هل يقرأه قراءة مجردة لفظية

18
00:06:42.850 --> 00:07:02.850
اجيبوا لا ولو فعل لم ينتفع به. بل لابد ان يستشرحه ان يطلب من يشرحه له. فيطلب من المعلم ان المعنى ويطلب من من التلميذ الذي فوقه ان يعلمه وهلم جرا. ويجب على اهل العلم ان يبينوه للناس

19
00:07:02.850 --> 00:07:22.850
عن طريق الكتابة او المشابهة لقوله تعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمون وتبيين الكتاب للناس شامل لتبيين الفاظه ومعانيه فيكون تفسير القرآن مما اخذ الله العهد على اهل العلم ببيان

20
00:07:22.850 --> 00:07:52.850
ها؟ انا عندي ما ما فيها ضمير. نعم؟ شوف الاصلية هنا عندي وتبين كتاب للناس شامل تبين الفاظه ومعانيه فيكون تفسير ومما اخذه الله مما اخذ الله به العهد على

21
00:07:53.000 --> 00:08:39.100
العالمين بس يصوروا اذا انتم ببيانه. ببيانه نعم. مما اخذ الله مما اخذ الله العهده مما اخذ الله العهد على اهل العلم ببيانه ها؟ شفت ليه؟ الاقراض عليكم الان   بما اخذ الله به العهد على العالمين بس. المهم اقرأ لكم النسخة الصحيحة. مما

22
00:08:39.100 --> 00:09:08.700
الله مما اخذ الله العهد على اهل العلم ببيانه قال تبيننه طيب فاذا قال قائل هل يجب على الناس على اهل العلم ان يبينوا للناس معنى القرآن سواء سألوه ام لا؟ نقول يجب اذا سأله الناس بلسان الحال او بلسان المقال. فمثلا

23
00:09:08.700 --> 00:09:27.100
اذا سمع الانسان ان الناس يفسرون بعض الايات على غير ما اراد الله. فالواجب عليه ان يبين المعنى الذي اراده الله لان العوام احيانا يفسرون الايات بغير ما اراده الله. بل احيانا يصنعون ايات من عندهم

24
00:09:27.700 --> 00:09:52.450
تجده مثل يقول صدق الله العظيم وجعلنا لكل شيء سببا مين الاية هذي؟ ها؟ ما في ما في القرآن هكذا. لكنهم يعلمون ان الاشياء باسبابها ويمكن مر عليهم في اذهانهم في تلك الساعة واتيناه من كل شيء سببا

25
00:09:52.950 --> 00:10:18.450
فحولوها الى ان قالوا وجعلنا لكل شيء سبب فالمهم اذا رأى الانسان انه لا بد ان يبين معنى القرآن. باللسان الحال او بلسان المقال وجب عليه البيان وينبغي ان يجعل للعامة مجلس لتفسير القرآن وكان شيخنا عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله

26
00:10:18.450 --> 00:10:38.450
يفعل ذلك. كان بين العشائين يفسر القرآن من اوله الى اخره. لكن القراءة عامة. يكون في المحراب ويقرأ ويقرأ عليه احد الطلاب ويشرح الايات. فيبين انه ويحظر العامة فيفهموه. وهذا طيب

27
00:10:38.450 --> 00:10:59.800
لو جعل طالب العلم مثلا في مسجده الخاص لو جعل له درسا في التفسير في تفسير القرآن لانتفع ونهى قال والغرض من تعلم التفسير هو الوصول الى الايات الحميدة والثمرات الجليلة. هذا غرض من علم التفسير. الوصول

28
00:10:59.800 --> 00:11:29.800
الى الغايات الحميدة والثمرات الجليلة وهي التصديق باخباره اخبار ايش؟ اخبار القرآن. والانتفاع بها وتطبيق احكامه على الوجه الذي اراد الله ليعبد الله على بسطها على بصيرة. وهذا سامي يتحقق به قول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وخلاصة هذا الباب ان

29
00:11:29.800 --> 00:11:54.100
اه ان تفسير القرآن هو بيان معناه. وان نتعلم التفسير ايش؟ واجب. وان الوجوب عيني وكفاعي وان عادة السلف في القرآن انهم اذا تعلموا عشر ايات او نحوها تعلموا معانيها وعملوا بها. وانه ينبغي لخلف

30
00:11:54.100 --> 00:12:21.100
الامة ان يتبعوا اثر سلفهم. لانه هو الخير. نعم. ثم قال الواجب على المسلم في تفسير القرآن قال يعني متى قلنا ان تفسير القرآن واجب؟ فكيف الطريق الى ذلك وهذا ايضا بحث مهم هذا بحث مهم جدا. هل نفسر القرآن بارائنا؟ لا من قال

31
00:12:21.100 --> 00:12:41.100
القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. فما هو الواجب؟ الواجب على المسلم في تفسير القرآن ان نفسه حين يفسر القرآن بانه مترجم عن الله شاهد عليه بما اراد من كلامه. وهذه مسؤولية عظيمة

32
00:12:41.100 --> 00:13:08.850
انت ايها المفصل لكلام الله. انت بمنزلة المترجم وهو نقل الكلام من لغة الى اخرى. لان تقول للناس اراد الله كذا وكذا ارادوا الله كذا وكذا فاحذر ان تكذب. ان تقول اراد الله كذا وهو لم يرده. فتكون كاذبا على الله عز وجل. ايضا يقول

33
00:13:08.850 --> 00:13:28.850
شاهد عليه بما اراد من كلامه. لانك اذا فصلت كلام الله فقد شهدت على ربك بانه اراد كذا وكذا مثال ذلك ذهب بعض المتأخرين الى ان قوله تعالى وترى الجبال تحسبها جامدة ان المراد بها في الدنيا

34
00:13:28.850 --> 00:13:58.850
وان هذا اشارة الى ان الارض تدور. نقول انت الان مترجم. هل هل الترجمة مطابقة المترجم؟ الجواب يجب ان تكون مطابقة. اليس كذلك؟ ثانيا انت الان تشهد على الله بانه اراد هذا المال الذي اردت الذي ذكرت

35
00:13:58.850 --> 00:14:21.600
اراد ان الجبال تحسبها جامدة وهي تمر من السحاب في الدنيا وانه كناية عند الارض تشهد الله بها وسوف يسأل الانسان عن هذه الشهادة. كذلك لما ظهرت الاقمار الصناعية فيما سبق وظهر للوصول الى الفضاء الخارجي

36
00:14:21.600 --> 00:14:40.200
بعض الناس وقال هذا موجود في القرآن. موجود في القرآن الناس يخرجون الى آآ الغلاف الخارجي وين الدليل؟ قال يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانظروا

37
00:14:40.300 --> 00:15:00.300
وهؤلاء الذين خرجوا عن الخلاف الجوي ها؟ آآ خرجوا من نفذوا من اقطار السماوات والارض فالاية تدل على انه سيكون اناس يخرجون على هذه السفن الفضائية وينفذون من اقطار السماوات والارض

38
00:15:00.300 --> 00:15:20.300
من قال هذا؟ تشهد ان الله اراد ذلك؟ سيقول اذا كان مفسرا حقيقة سيقول ايش اشهد اشهد انه اراد ذلك. وهذا لا شك انه تحريف. اول بدأ الله في السماوات قبل الارظ. فهل

39
00:15:20.300 --> 00:15:40.300
نفذ هؤلاء من اقطار السماوات لا حتى هم يقولون ما نفذ السماوات ولا قربنا من الشمس لو قربنا من الشمس لذمنا او لذبنا على الصلاة فعلى كل حال اقول ان المفسر يجب ان يشعر هذا الشعور. الاول انه

40
00:15:40.300 --> 00:15:55.750
ايش؟ مترجم عن الله. والثاني انه شاهد على الله. بانه اراد كذا. وبهذا نعرف عظمة تفسير وعظما لقوله الله اكبر الله اكبر