1
00:00:02.050 --> 00:00:20.150
محكم ومتشابه يتنوع القرآن الكريم باعتبار الاحكام والتشابه الى ثلاثة انواع النوع الاول الاحكام العام الذي وصف به القرآن الذي وصف به الذي وصف به القرآن كله. مثل قوله تعالى كتاب

2
00:00:20.150 --> 00:00:44.550
ان احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير وقوله الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم وقوله وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم. ومعنى هذا الاحكام الاثقال والجودة في الفاظه ومعانيه. فهو في غاية الفصاحة والبلاغة. اخباره كلها صدق. اخباره كلها صدق نافعة

3
00:00:44.550 --> 00:01:01.150
ليس فيها كذب ولا تناقض ولا لغو ولا لغو لا خير فيه. واحكامه كلها واحكامه كلها عدو وحكمة ليس فيها لا جور ولا تعارض ولا حكم سفيه النعمة التامة فيها نقطة عندي

4
00:01:02.900 --> 00:01:34.950
ضعوا عليها نقطتين  ها فايش تمهو كل عدل وحكمة ما فيها تاء النوع الثاني التشابه العام الذي وصف به القرآن كله مثل قوله مثل قوله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني

5
00:01:34.950 --> 00:01:53.100
تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ومعنى هذا التشابه ان ان القرآن كله ان القرآن كله يشبه بعضه بعضا في الكمال والجودة والغايات الحميدة. ولو كان من عند غيره

6
00:01:53.100 --> 00:02:13.100
بالله لوجدوا فيه خلافا كثيرا. النوع الثالث الاحكام الخاص ببعضه والتشابه الخاص ببعضه. مثل قوله تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ

7
00:02:13.100 --> 00:02:35.400
ما تشابه منه فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله. والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب. ومعنى هذا الاحكام ان يكون معنى ان يكون معنى الاية واضحا جليا لا خفاء فيه. مثل قوله مثل قوله

8
00:02:35.400 --> 00:02:55.400
تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا وقوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. وقوله احل الله البيع وقوله حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وماؤه الا لغير الله

9
00:02:55.400 --> 00:03:21.200
به وامثال ذلك كثيرة. نعم وامثاله وامثال ذلك كثيرة ومعنى هذا التشابه ان يكون معنى الاية مشتبها خفيا بحيث يتوهم بحيث يتوهم منها يتوهم بحيث يتوهم منه الواهم ما لا يليق بالله تعالى او كتابه او رسوله. ويفهم منه العالم الراسخ في العلم خلاف ذلك. مثاله

10
00:03:21.200 --> 00:03:42.600
الرحمن الرحيم. هذا الاحكام والتشابه في القرآن هذا على ثلاثة انواع كم عام وتشابه عام واحكام خاص وتشابه خاص كلهم اصيب به القرآن. قال الله تعالى في نص العام الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم

11
00:03:43.400 --> 00:04:01.600
وقال تعالى كتابه فصلت اياته كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير وقال تعالى وانهم في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم فانت ترى ان القرآن كله وصف بالحكمة

12
00:04:02.450 --> 00:04:32.250
وانه حكيم حكيم بمعنى محكم وبمعنى هكذا لان القرآن اداة الحكم ومعنى هذا الاحكام ان القرآن نعم ومعنى هذا القرآن ومعنى هذا الكتاب الاتقان والجودة بالفاظه ومعانيه فكله محكم متقن جيد

13
00:04:32.450 --> 00:04:55.350
باعلى ما يكون ولكن هل هل هو يتفاضل في هذا الباب الجواب اما من حيث المتكلم به فانه لا يتفاض به لان المتكلم به واحد وهو الله اما من حيث الاسلوب

14
00:04:55.600 --> 00:05:15.700
والمعنى فانه يتفاضل قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سأل ابي ابن كعب اي اية اعظم بكتاب الله؟ قال اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم فظرب على صدره

15
00:05:15.800 --> 00:05:37.100
وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر وقال الفاتحة انها اعظم سورة في كتاب الله وقال في قل هو الله احد انها تعدل ثلث القرآن فالقرآن يتفاضل من هذا الوجه اما من جهة المتكلم به فلا

16
00:05:37.150 --> 00:06:01.500
فلا يتفرغ التشابه العام وان هو ان القرآن يشبه بعضه بعضا في كمال والجودة والاحكام والاحكام والاخبار وغيرها يقول الله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابهة ما قال بعض المتشابه

17
00:06:01.750 --> 00:06:34.700
كل كتابا متشابه مثاني نعم  مثاني مثاني اي في نسخة الله نزل متشابها متان مثاني يقشعر منه جنود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله فهو يشبه بعضه بعضا

18
00:06:35.450 --> 00:07:01.600
الكمال والجودة والاتقان وغير ذلك ولهذا كان جميع القرآن معجزا واية منه من اي سورة معجزة  اما الثالث فهو ان بعض القرآن محكم وبعضه متشابه فما معنى الاحكام والتشابه هنا

19
00:07:01.850 --> 00:07:24.250
الاحكام هو الواضح المحكم يعني الواضح البين الذي لا يحتاج الى تأمل طويل ولا يختلف الناس فيه مثال نعم دليل قوله تعالى هو الذي انزل عليكم كتابا منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات

20
00:07:24.350 --> 00:07:50.450
فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه يعني يتتبعون المتشابه ويحصرونه ويريدونه على الناس  ليلبسوا عليهم دينهم ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون عاما نابه كل من عند ربنا وما يذكره الا اولوا الالباب

21
00:07:51.850 --> 00:08:13.000
فقسم الله تعالى القرآن له قسمين لقولهم منه ايات هذي ملة تبعيض واخر متشابهات فما معنى الاحكام والتشابه هنا الاحكام يعني يعني به انه محكم واظح لا يشتبه على احد

22
00:08:14.050 --> 00:08:46.100
والمتشابه انه يخفى على بعض الناس يخفى على بعض الناس وبهذا نعرف انه لا تناقض بين وصف القرآن كله بالاحكام ووصفه كله بالتشابه ووصف بعضه بالاحكام وبعضه بالتشابه  قال ومعنى هذا التشابه ان يكون معنى الاية مشتبها خفيا بحيث يتوهم منه الواهم ما لا يليق بالله الى اخره

23
00:08:49.450 --> 00:09:25.700
نعم اسئلة طيب الوصل والفصل يخترعوا اذا جعلت التأويل بمعنى التفسير فالوصل اولى وان جعلت التأويل المآل والعاقبة فالفصل في الفصل اولا ولهذا ورد عن السلف قراءة قراءة وصل وقراءة الفصل بناء على معنى التأويل

24
00:09:25.900 --> 00:10:09.850
ان جعلنا معنى التأويل التفسير فالوصف جعلناه معناه ما يؤول اليه الشيء فان ذلك لا يعلمه الا الله      يمكن يعني  اشكالات وكدا انه مع السيدة عائشة نعم ايش ايه ايه

25
00:10:09.900 --> 00:11:10.650
نعم اي نعم اي نعم مهما اجلنا المسلم يلا يا عبد الله بعد من عوض    ايش    عدد المؤنث  كمان اي سنة ثمان لانه عام عام ها ثمانية وستين الصوم ثمانية

26
00:11:11.550 --> 00:11:37.550
نعم    نعم ابن ابي طالب الرسول  هل تفاصيلهم محفوظة وهذه لا هذي على كل حال هي لا احفظها او لا اعرف انها مجموعة الا ما ينسب عن ابن عباس رضي الله عنهما مع انه

27
00:11:37.550 --> 00:11:52.550
في اشياء ما هي بصحيحة المقباس من تفسير ابن عباس في اشياء غير صحيحة لكن ابن كثير رحمه الله من تفسيره ينقل عنهم الا انه ينقل عنهم بلا سند في الغالب

28
00:11:52.600 --> 00:12:16.750
وابن جرير ينقل عنهم لكن جرير لم يمحص السند وكانه رحمه الله اراد ان يجمع الاثار الواردة في التفسير وعلى من بعده ان يحقق ويحرم نعم انتهى الوقت يرفع بالله

29
00:12:23.750 --> 00:13:14.100
شيل ما هو صفق له  الدرس الثاني ظننت انكم في التبادل وهذا  تنفق   نعم بالاسفل ثم حطينا هنا اي نعم هذا اصول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

30
00:13:14.200 --> 00:13:27.500
صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال شيخنا حفظه الله تعالى في كتابه اصول في التفسير في معرض ذكر النوع الثالث من الاحكام والتشابه الوارد في القرآن

31
00:13:27.900 --> 00:13:44.000
قال ومعنى هذا التشابه ان يكون معنى الاية ان يكون معنى الاية مشتبها خفيا بحيث يتوهم منه الواهم ما لا يليق بالله تعالى او كتابه او رسوله. ويفهم منه العالم الراسخ الراسخ في العلم خلاف ذلك

32
00:13:44.200 --> 00:14:04.400
مثاله فيما يتعلق بالله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم سبق لنا ان القرآن وصف بانه كله محكم وانه كله متشابه وان منه محكما ومتشابها فاما العام الاحكام العام فهو الاتقان والجودة

33
00:14:04.500 --> 00:14:28.050
وعدم الكذب في اخباره او الجوي في احكامه او التناقض واما التشابه العام فهو ان بعض القرآن يشبه بعضا في الكمال والجودة والبلاغة وغير ذلك من من مكملات الكلام واما التشابه الخاص ببعضه والاحكام الخاص ببعضه

34
00:14:28.300 --> 00:14:47.700
فالاحكام معناه الوضوح بحيث يعرفه كل احد ولا يخفى على احد والتشابه هو الذي يشتبه على بعض الناس ولا يعرفه الا الراسخون في العلم ونحن الان بصدد الكلام على هذا

35
00:14:48.350 --> 00:15:00.450
الكلام على تشابه الاحكام الخاص والتشابه الخاص وسبق الكلام على الاحكام الخاص ونواظ السماء والارض