1
00:00:02.300 --> 00:00:22.300
ويتلخص ذلك فيما يأتي. القرآن الكريم اولا متى نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم. ومن به عليه من الملائكة. ثانيا اول ما نزل من القرآن. ثالثا نزول القرآن على نوعين سببي وابتدائي

2
00:00:22.300 --> 00:00:42.300
رابعا القرآن مكهي ومدني وبيان الحكمة من نزوله مفرقا وترتيب القرآن. خامسا كتابة القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم سادسا جمع القرآن في عهد ابي بكر وعثمان رضي الله عنهما. التفسير

3
00:00:42.300 --> 00:01:02.300
اولا معنى التفسير معنى معنى التفسير لغة واصطلاحا وبيان حكمه والغرض منه. ثانيا الواجب المسلم في تفسير القرآن ثالثا المرجع في التفسير الى ما يأتي الف كلام الله تعالى بحيث يفسر القرآن بالقرآن

4
00:01:02.300 --> 00:01:23.850
باء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لانه مبلغ عن الله تعالى وهو اعلم الناس بمراد الله تعالى في كتاب الله  كلام الصحابة رضي الله عنهم لا سيما ذوو العلم منهم والعناية بالتفسير. لان القرآن نزل بلغتهم وفي عصرهم. دال كلام

5
00:01:23.850 --> 00:01:43.850
كبار التابعين الذين اعتنوا باخذ التفسير عن الصحابة رضي الله عنهم ها ما تقتضيه الكلمات من المعاني الشرعية او اللغوية هذا السياق فان فان اختلف الشرعي واللغوي اخذ اخذ بالمعنى الشرعي الا بدليل الا بدليل يرجح لغوي

6
00:01:43.850 --> 00:02:06.400
رابعا انواع انواع الاختلاف الوارد في التفسير المأثور. خامسا ترجمة القرآن تعريفها انواعها حكم كل نوع  خمس تراجم مختصرة للمشهورين بالتفسير ثلاثة للصحابة واثنتان التابعين. اقسام القرآن من حيث من حيث

7
00:02:06.400 --> 00:02:34.550
احكام والتشابه عندنا الاحكام غلط صواب الاحكام الهمزة مكسورة موقف الراسخين في العلم والزائغين من المتشابه. التشابه حقيقي ونسبي. الحكمة في تنوع القرآن الى محتمل ومتشابه موهم التعارض من القرآن والجواب عنه وامثلة من ذلك. القسم تعريفه اداته فائدة

8
00:02:34.550 --> 00:02:59.950
القصص تعريفها الغرض منها الحكمة من تكرارها واختلافها في الطول والقصر والاسلوب. الاسرائيلي التي اقحمت في التفسير وموقف العلماء منها الظمير تعريفه مرجعه الاظهار في موضع الاظمار وفائدته الالتفات وفائدته ضمير الفصل وفائدته

9
00:03:00.550 --> 00:03:18.400
هذه في الحقيقة كأنها فهرس ثم اعلموا ان هذا هذه الرسالة اصول في التفسير وليست اجور تفسير كلها لكنها اصول في التفسير يحتاج اليها من اراد ان يفسر كلام كلام الله عز وجل

10
00:03:19.500 --> 00:03:45.550
نعم نبدأ بالاول؟ القرآن الكريم القرآن في اللغة مصدر قرأ بمعنى تلا او بمعنى جمع فقولوا قرأ قرأ وقرآنا فما تقول غفر غفرا وغفرانا فعلى المعنى الاول فلا يكون فعلى المعنى الاول فلا يكون مصدرا بمعنى اسم المفعول اي بمعنى

11
00:03:45.550 --> 00:04:06.300
وعلى المعنى الثاني جمع يكون مصدرا بمعنى اسم الفاعل اي بمعنى جامع بجمعه الاخبار والاحكام والقرآن في الشرع كلام الله تعالى المنزل على طيب الان القرآن القرآن يحتاج الى معرفته لغة

12
00:04:06.600 --> 00:04:30.300
وشرعا اللغة قالوا انه مصدر قرأ بمعنى كلام او قرأ بمعنى جمع وكلاهما صحيح لان القرآن ان قلت انه مقروء اي متلو فصحيح وان قلت انه قارئ اي جامع للاخبار النافعة والاحكام العاجلة فهو كذلك

13
00:04:30.800 --> 00:04:49.700
وعندي في الحاشية يمكن ايضا اذا كان من جماعة يمكن ان يكونوا بمعنى مفعول ايضا ياء لانه مجموع في المصاحف والصدور ولهذا يقال مثلا ان ابا بكر رضي الله عنه جمع القرآن

14
00:04:50.550 --> 00:05:12.150
فالقرآن اذا مجموع. فصار قرأ بمعنى اسم المفعول بمعنى النفوس. سواء كانت من بمعنى التلاوة او من القراءة بمعنى الجمع اما قرأ بمعنى التلاوة فهي اسم فاعل ولا مفعول؟ لا اسم مفعول

15
00:05:12.250 --> 00:05:29.900
لان القرآن ما هو قارئ بل هو مقروء فالقرآن بمعنى التلاوة لا يكون الا بمعنى اسم ما المفهوم القرآن بمعنى القرء اي جمع يكون بمعنى اسم الفاعل وبمعنى اسم المفهوم

16
00:05:31.250 --> 00:05:51.750
هذا هذا باعتبار القرآن فاما في الشرع والقرآن نعم هذا باعتبار القرآن لغة اما في الشرع القرآن في الشرع كلام الله تعالى المنزل على رسوله وخاتم محمد صلى الله عليه وسلم المبدوء بسورة الفاتح

17
00:05:52.600 --> 00:06:13.750
المبدوء بسورة الفاتحة المختوم ايش؟ نعم المبدوء بسورة الفاتحة المختومة بسورة الناس. قال الله تعالى انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. وقال انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. وهذا المعنى قد اجمع عليه المسلمون

18
00:06:14.500 --> 00:06:35.150
لم يشد الا الرافظة حيث ادعوا ان القرآن فيه نقص وانه حذف منها اشياء وزادوا على ما في القرآن الموجود بين المسلمين والذي اجمع عليه المسلمون اوله الفاتحة واخره سورة الناس

19
00:06:35.750 --> 00:07:00.100
فما بين هاتين السورتين كله كلام الله عز وجل حتى قال العلماء من انكر منه حرفا واحدا فانه يكون كافرا لانه مكذب لله ورسوله واجماع المسلمين حرف واحد اللهم الا ما اختلفت فيه القراءات

20
00:07:00.500 --> 00:07:19.950
لان بعض القراءات قد يكون فيها حذف هذا حرف حرف معنوي لا حرف تركيبي. الحرف التركيبي كثير مثل مالك ومالك. حذفت من القراءة الثانية الالف لكن هناك حرف معنوي قد تحذف الواو

21
00:07:20.000 --> 00:07:39.850
وقد يكون بذل الوفاء حسب القراءات لكن هذا قليل المهم ان القرآن شرعا هو هذا الذي بين ايدينا والحمد لله حفظه الله عز وجل حفظه الله من النقص والزيادة والتحريم حتى الذين حرفوه معنى

22
00:07:41.100 --> 00:08:00.050
اقام الله تعالى من عباده الصالحين من؟ من رد هذا التحريف قلنا انه مكذب لله ورسوله فهو مكذب لله عز وجل لانه لان ادعاء وانه قد زيد فيه او نقص تكذيب لمضمون قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له

23
00:08:00.050 --> 00:08:23.050
اما للرسول عليه الصلاة والسلام فان المسلمين اجمعوا على ان محمدا صلى الله عليه وسلم بلغ القرآن كاملا ولم يسد عنه حرق ولا كلمة ولا اية وان هذا القرآن الذي الذي بلغه محمد هو هذا القرآن الذي بين ايديهم. واما الاجماع فظاهر

24
00:08:24.400 --> 00:08:46.500
نعم قد حمى الله تعالى هذا القرآن العظيم من التغيير والزيادة والنقص والتبديل. حيث تكفل عز وجل بحفظه فقال ان فنحن نزلنا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ولذلك مضت القرون الكثيرة ولم يحاول احد من اعداءه ان

25
00:08:46.500 --> 00:09:06.700
غير فيه او يزيد او ينقص او يبدل. الا هتك الله تعالى ستره وفضح امره. الحمد لله وهذا بخلاف الكتب السابقة الكتب السابقة صار فيها التحريف والتغيير والتبذير وصار فيها الكتمان

26
00:09:08.550 --> 00:09:31.000
جعلوا التراث قراطيس يبدونها ويبكون كثيرا لكن هذا القرآن والحمد لله محفوظ حتى لو حاول احد ان يغير معنى القرآن قيد الله له من يبين تحريفة ويبين عواضه وعيبه نعم

27
00:09:31.450 --> 00:09:51.450
وقد وصف الله وقد وصفه الله تعالى بانصاف كثيرة تدل على عظمته وبركته وتأثيره وشموله وانه حاكم على ما قبله من الكتب. قال الله تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم

28
00:09:51.450 --> 00:10:11.550
المجيد نعم لا والقرآن نعم والقرآن المجيد. طيب هذي العظمة اتيناك سبعا من المثاني ما هذه السبع هي سورة الفاتحة كما ثبت كما ثبت بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

29
00:10:12.400 --> 00:10:38.650
هي السبع المثاني لان اياتها تبع وهي مثانة فيها خبر وفيها دعاء وفيها تاريخ وفيها تقسيم الناس في الهداية يعني هي ام القرآن بمعنى الكلمة ولا احسن من الشرح الذي شرحه اياها ابن القيم رحمه الله في اول مدارج السالكين

30
00:10:39.250 --> 00:11:00.100
فانه قد اتى من معانيها بالعجب العجاب. الذي لا لا تجده في اي كتاب تفسير ووصفه الله نعم والقرآن العظيم وصف الله القرآن بانه عظيم ووصفه بانه مجيد والمجد هو العظمة

31
00:11:01.700 --> 00:11:21.150
قال الله تعالى قاف والقرآن المجيد وهذا يدل على عظمة هذا القرآن طيب هل نفهم ان القرآن عظيم؟ او انه مجيد او نفى منه شيئا وراء ذلك نفهم شيئا وراء ذلك

32
00:11:21.250 --> 00:11:43.150
وهو ان من تمسك به نال العظمة والمجد وصار له السلطة على غيره والشاهد حاصل من الواقع فالامة الاسلامية لما كانت متمسكة بهذا القرآن الكريم كان لها السيطرة والهيمنة على كل الامم

33
00:11:43.650 --> 00:12:10.850
وصارت تفتح الامم البلدان بلدا بلدا نعم وقال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. انه لقرآن كريم. ان هذا القرآن يهدي

34
00:12:10.850 --> 00:12:33.750
التي هي اقوم. وقال تعالى لو انزلنا هذا ايضا ايات تدل على عظمة القرآن كتاب انزلناه اليكم مبارك فالقرآن مبارك مبارك في اثره وتأثيره واجره وثوابه اما اجره وثوابه فان من قرأ القرآن فله بكل حرف

35
00:12:33.900 --> 00:12:55.200
ايش؟ عشر حسنات واما تأثيره فان الله بين انه لو انزله على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله واما اثاره فما حصل للامة الاسلامية من الفتح المبين والنصر من النص المبين وفتح العزيز

36
00:12:56.200 --> 00:13:15.350
الذي يشهد به كل احد ثم ما يحصل به من صلاح القلوب واقبال العبد على ربه وتلين القلب بذكر الله قال ابن عبد القوي رحمه الله وحافظ على درس القرآن فانه

37
00:13:15.550 --> 00:13:39.400
يلين قلبا قاسيا مثل جلده وصدق رحمه الله الذي يقرأ القرآن بحضور قلب وتدبر لا شك انه يتأثر به تأثرا عظيما وقول ليتدبروا اياتي هذا بيان الحكمة من انزاله ان نتدبر اياته لا ان نقرأه بدون تدبر ولا تفاهم لمعناه

38
00:13:39.450 --> 00:14:01.550
لاننا لو قرأناه هكذا ما استفدنا منه اي فائدة من الفاظ ترددها وانت لا تعرف معناها ولا يتدبرها لا فائدة والثالث نعم اه الحكمة الثانية قال وليتذكر اولوا الالباب تدبر الايات مطلق

39
00:14:01.750 --> 00:14:22.450
ليتدبروا اياته والتذكر به خاص بمن باولي الالباب العقلاء لانه كم من انسان يعرف معنى القرآن يتدبر القرآن ويستنتج منه الفوائد العظيمة لكن لا يتذكر لا يتذكر الا اولو الالباب والالباب هي العقود

40
00:14:23.600 --> 00:14:47.300
فذكر الله هذا الكتاب العزيز العظيم وصفه بانه مبارك وبين الحكم من انزاله وهي تدبر الايات والثاني التذكر وفي قوله يتدبر اياته بدون استثناء دليل على ان معاني ايات الصفات معلوم

41
00:14:48.200 --> 00:15:12.950
لانها من اياته بل هي اجل ايات القرآن اذ ان فيها الخبر عن الله عز وجل واحكامه وافعاله فهي معلومة معلومة لنا وبهذا نرد على من قال ان مذهب السلف هو التفويض اي تفويض المعنى

42
00:15:13.150 --> 00:15:42.850
فان هذا قول لا يسقط الا عن كاذب على السلف او جاهل بمذهبهم والا فمن علم مذهب السلف تبين لهم انهم يقولون بالمعنى ويعرفونه وقوله نعم وقوله وليتذكر اولى باب آآ بيان انه نزل للتذكر والاتعاظ وكم من انسان يقرأ القرآن ولكن ولكنه من

43
00:15:42.850 --> 00:16:02.900
اعداء القرآن لانه لم يتذكر به ولم ينجف به نقبل هذا صورة تفسير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

44
00:16:03.600 --> 00:16:30.900
قال شيخنا رحمه قال شيخنا حفظه الله تعالى في كتابه في ورحمه ايضا. ورحمه ايضا في كتابه اصول في التفسير في معرض ذكر صفات القرآن الكريم وقال تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. انه لقرآن كريم

45
00:16:30.900 --> 00:16:57.600
ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. وقال تعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نظيرها للناس لعلهم يتفكرون واذا انزلت سورة فمنهم من يقول وايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم

46
00:16:57.600 --> 00:17:17.550
يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون. واوحي الي هذا لينذركم به ومن بلغ فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا. بسم الله الرحمن الرحيم

47
00:17:17.750 --> 00:17:42.950
لسبقنا لما اوصاه بالقرآن الكريم عدة اوصاف وذكرناها مع ادلتها انتهينا الى قوله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وبينا ان تدبر الايات يشمل كل ما في القرآن من الايات

48
00:17:43.300 --> 00:18:01.250
حتى ما يتعلق باسماء الله وصفاته فانه داخل بهذا وذكرنا ان في هذا ردا على من؟ على اهل التفويض الذين قالوا ان الناس لا يعلمون معاني ما انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم

49
00:18:01.300 --> 00:18:24.000
في القرآن الكريم  وذكرنا ان قول اهل التفويض قال عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه من شر اقوال اهل البدع والالحاد يقول عز وجل في الايات التي فيها ذكر اوصاف القرآن الكريم

50
00:18:24.050 --> 00:18:50.850
وهذا كتاب انزلناه اليك مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ها وهذا كلام انا اخطأت. وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون هذا كتاب كتاب بمعنى مكتوب ففي اي شيء هو مكتوب

51
00:18:51.250 --> 00:19:15.400
هو مكتوب في اللفظ المحفوظ مكتوب في المصاحف التي في ايديها مكتوب في الصحف التي بايدي سفرة كرام بررة وقوله مبارك سبق الكلام عليه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون هذا بمعنى قوله

52
00:19:15.950 --> 00:19:41.650
ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وذلك لان الاتباع فرع عن عن معرفة المعنى وقوله اتقوا حذف المفهوم فباي شيء نقدره اذا قال اتبعوه واتقوا اي اتقوا مخالفته التي هي ضد اتباعه

53
00:19:42.650 --> 00:19:46.000
وهذا يشمل الاخذ بجميع شرائعه