1
00:00:01.900 --> 00:00:28.650
القسم الثالث حوادث واقوام في عهد النبي عليه الصلاة والسلام تقز كقصة غزوة بدر البذرة مذكورة في القرآن نعم مذكورة كذلك ايضا احد مذكورة الاحزاب بنو قريظة بنو النظير زيد بن حارثة

2
00:00:28.650 --> 00:00:54.900
ابو لهب ولهذا ذكر باسمه من هذه الامة رجلان احدهما في مقام الثناء والثاني في مقام القدر من الذي هم قال الثناء؟ زيد فلما قضى زيد منها وطرا زوجناك. وفيما قبل القدح ابو لهب

3
00:00:55.350 --> 00:01:11.700
انزل الله تعالى فيه سورة كاملة تتلى الى يوم القيامة تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها احد الناس

4
00:01:12.200 --> 00:01:31.800
وهو عم الرسول عليه الصلاة والسلام والله تعالى لا يحابي احدا لقرابته من الرسول ولا يظلم احدا لبعده من الرسول ابو لهب انزل الله فيه سورة كاملة في ذمه وقدره والقدح فيه

5
00:01:32.050 --> 00:01:52.300
وابو طالب قال فيه انك لا تهدي من احببت مع ان كل منهما عم لكن لماذا؟ لان ابا لهب اذى الرسول عليه الصلاة والسلام وابو طالب نصر الرسول عليه الصلاة والسلام

6
00:01:53.050 --> 00:02:24.800
والله تعالى حكم عدل اعطى كل واحد منهما ما يستحقه طيب هل ذكر احد من الصحابة بوصف ينطبق عليه على وجه تام من يشرب في نعم لا تحزن؟ نعم هذه اجمع المفسرون على ان المراد به ابو بكر رضي الله عنه

7
00:02:25.600 --> 00:02:57.250
وكذلك ايضا ربما يقال كما قاله بعض العلماء في سورة الذي لا يغشى وما وما يغني عنه مال الفرد اسكت اصبر ان علينا للهدى وانا للاخرة والاولى وسيجنبها الاتقى كان درس في النار ترضع لا يصلحها الا الاشقى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لاحد عنده

8
00:02:57.250 --> 00:03:21.300
له من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يعود فهذه الاية نزلت بابي بكر لكن لا يمنع ان ان تكون شاملة لغيره لان العبرة بعموم اللفظ اما اذ يقول لصاحبه فهذا وصف لا يستحقه احد سوى ابي بكر رضي الله عنه

9
00:03:22.250 --> 00:03:52.250
نعم ايوب شيخ ها؟ ما في سؤال نعم. وللقصص بالقرآن وللقصص بالقرآن حكم كثيرة عظيمة. منها بيان حكمة الله تعالى فيما تضمنته هذه القصص لقوله تعالى ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر

10
00:03:52.250 --> 00:04:17.900
حكمة بالغة فما تول النذر. ثانيا بيان عدله تعالى هذي من فوائد القصص بيان حكمة الله عز وجل  لقوله بهذه الاية حكمة بالغة وقوله فما تغم النذر ما يجوز ان تكون نافية يعني ما تغنيهم النذر ويجوز ان تكون استفهامية

11
00:04:17.950 --> 00:04:45.900
يعني فاي شيء تغنيه من النذر؟ وايهما ابلغ الثاني ابلغ نعم. نعم. ثانيا بيان عدله تعالى بعقوبة المكذبين. لقوله تعالى عن المكذبين. وما ظلمناهم ولكن انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء من ربك. نعم

12
00:04:46.000 --> 00:05:06.550
هذه في سورة في سورة هود لما ذكر الله تعالى قصة الانبياء واهلاك قومهم قال وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم كما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء. لما جاء عن ربك وما زادوهم غير سبيل

13
00:05:06.900 --> 00:05:26.100
والاية تفيد ان هناك معنى اخر غير اه معنى اخر غير بيان العدل. وهو قوله فما اغنت عنهم اية  اي بيان ان الهة هؤلاء المكذبين لم تغني عنهم شيئا نعم

14
00:05:26.700 --> 00:05:56.700
ثالثا بيان قوله تعالى بمثوبة المؤمنين. لقوله تعالى الا انذوا نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر. نعم. رابعا تسلية النبي صلى الله عليه وسلم عما اصاب من المهدبين له لقوله تعالى وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جائتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب

15
00:05:56.700 --> 00:06:16.550
لا للمدير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير؟ مؤمنين في الايمان بالثبات عليه والازدياد منه. الا الا اعلنوا ان نجيناهم بسحر السحر متى؟ اخر الليل مع ان الله تعالى قال

16
00:06:16.700 --> 00:06:36.850
ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب وكيف يجمع بين هذا وبين ان الله انجاهم بسحر الظاهر ان ذلك لما امتد ان لا امتدت العقوبة من السحر الى الصباح وكان منتهي العقوبة في الصباح

17
00:06:36.900 --> 00:06:55.550
صار موعد اهلاك جميعا هو الصباح ولكن هناك اية يقول الله تعالى فيها فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين فهل هذا يعني ان الايمان والاسلام شيء واحد

18
00:06:57.200 --> 00:07:14.350
الجواب لا بل هذا يدل على ان الايمان شيء والاسلام شيء اخر لانه قال فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين ولم يقل من كان فيها من المسلمين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين

19
00:07:15.550 --> 00:07:43.950
وذلك ان الذين خرجوا ونجوا هم لوط واهله الا امرأته وامرأته كانت معه في السكن وكان ظاهرها انها مسلمة كما كما قال الله تعالى عبدين من عبادي فخانتاهما اي خانتاهما بالكفر. ولوط لم يعلم عنه

20
00:07:45.200 --> 00:08:08.500
لكنها في في وسط الدار مسلمة لم يظهر منها معارظ ولهذا ليس في القرية سوى بيت من المسلمين. والذي نجا من وخرج هم المؤمنون. لان المرأة لم تخرج. نعم. رابع التسليم. ها

21
00:08:08.850 --> 00:08:35.100
انت؟ لا ما وصية النبي ها ما في تغير النظام. ما هو بالاسئلة اقول اذا انتهى لعلنا نتنازل معهم ايضا يقول اذا انتهى الموضوع او جاء وقت الاسر طيب ما يستقيم يا شيخ؟ نعم؟ لا يجمع بين معوض ولو كان من اليس النبي رد دراهم جابر

22
00:08:35.100 --> 00:08:55.100
كما ترون اجامله اليه فجمع له بين العوظ والمعوظ. باب الكرم واسع. هذه الليلة تخرج. نعم بارك الله فيكم. يذكر اهل العلم ان ابن كثير رحمه الله ها؟ رحمه الله من المحدثين. نعم. المحدثين. نعم

23
00:08:55.100 --> 00:09:23.000
هل ما يكون في تفسيره؟ يعلقها بالقصص قصص القرآن. ورحمه الله غالب القصص يعلق عليها الغالب يعلق عليها. ولكن احيانا يغفلها رحمه الله. لم تقبل كلما انساه من نقول او من اثار او من او من كلام العلماء هو كما تعرف يذكر السند

24
00:09:23.350 --> 00:09:43.950
لكن احيانا يعلق عليه واحيانا لا يعلق وحتى الاسرائيليات التي يذكرها وهي قليلة احيانا يعلق عليها واحيانا لا يعلق. ها ما هنا شيء انه خير على الاطلاق ابدا القرآن تناوله العلماء من عدة اوجه

25
00:09:44.100 --> 00:09:59.700
فليس فيها شيء تستطيع ان تقول هو خير على سبيل الاطلاق. لكن بعضها خير من وجه بعضها خير من وجه اخر اذا زاد عمر الولد عن شهر ماذا ماذا؟ تسمى

26
00:10:00.450 --> 00:10:20.950
الجواب العقيقة كغيرها مما يتقرب به الى الله لابد ان تبلغ سنا معينا وان تسلم من العيوب المانعة من الاجزاء واما افضل ما تكون ففي اليوم السابع قال العلماء فان فات في الرابع عشر فان فات ففيه احدى وعشرين ثم بعد ذلك تذبح اي وقت

27
00:10:21.200 --> 00:10:42.600
فضل الله عز وجل ان هذا القرآن يخش على دينه الطعام. نعم. هل يستفاد من هذا جواز ما يقوله بعضهم في ذكر مم يجوز من باب من باب التجوز لكن احسن ان يقول قال الله تعالى هذا الاحسن

28
00:10:42.850 --> 00:11:15.800
انتهى الوقت في هل تكون يعني اي نعم يصلح الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال شيخنا حفظه الله تعالى في كتابه اصول في التفسير

29
00:11:15.950 --> 00:11:35.950
وللقصص في القرآن الكريم حكم كثيرة عظيمة. منها اولا بيان حكمة الله تعالى فيما تضمنته هذه القصص تعالى ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. حكمة بالغة فما تغني النذر. ثانيا بيان عدله تعالى

30
00:11:35.950 --> 00:11:59.500
عقوبة المكذبين لقوله تعالى عن المكذبين وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون فمن دون الله من شيء لما جاء امر ربك ثالثا بيان فضله تعالى بمثوبة المؤمنين لقوله تعالى الا ان لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك

31
00:11:59.500 --> 00:12:19.500
جزي من شكر رابعا تسلية النبي صلى الله عليه وسلم عما اصابه من المكذبين له في قوله تعالى وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير. ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير

32
00:12:19.500 --> 00:12:39.500
خامسا ترغيب المؤمنين في الايمان بالثبات عليه والازدياد منه اذ علموا نجاة المؤمنين السابقين وانتصار من امروا بالجهاد قوله تعالى فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. وقوله ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومهم

33
00:12:39.500 --> 00:12:59.500
جاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين. سادسا تحذير الكافرين من الاستمرار في كفرهم لقوله تعالى او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها

34
00:12:59.500 --> 00:13:21.250
سابعا اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم فان اخبار الامم السابقة لا يعلمها الا الله عز وجل لقوله  تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا وقوله الم الم يأتكم نبأ

35
00:13:21.250 --> 00:13:47.250
من قبلكم قومي نوحي وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله بسم الله الرحمن الرحيم هذه فوائد فوائد القصص في القرآن وهي كثيرة نذكر منها ما يلي اولا بيان حكمة الله تعالى فيما تضمنته هذه القصص

36
00:13:48.550 --> 00:14:08.000
دليل ذلك قوله تعالى ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تنذر ثم ذكر الله عز وجل قصص الانبياء في هذه السورة ثانيا بيان عبده جل وعلا في عقوبة المكذبين

37
00:14:08.400 --> 00:14:29.250
لقول الله تعالى لقول الله تعالى عن عن المكذبين وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء امر ربك لاننا اذا

38
00:14:29.800 --> 00:14:50.200
تتبعنا هذه القصص ووجدنا ان الله سبحانه وتعالى انتقم من الظالمين باي شيء بظلم ولهذا قال وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فيتبينوا بذلك كمال عهد الله سبحانه وتعالى ثالثا بيان فضله

39
00:14:52.000 --> 00:15:01.150
بمثوبة المؤمنين لقول الله تعالى الا للوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي