1
00:00:02.300 --> 00:00:31.600
نعم. نعم. هذا الباب لو كانت لغوا وكانت فاضية ينبغي تركها. ولو كانت هادفة يعني تعلم فهذا يعني من اجل غرض مصلحة ايه هذا يقول اذا كان ثرثرة فالاملاغ ما في فايدة فهذا ينبغي تركه

2
00:00:31.700 --> 00:00:53.100
ولم يجزم بالتحقيق وان كانت هادفة وفيها مصلحة بلا بأس على كل حال في ظني انكم سوف تختلفون وسوف يأتي كل واحد من من رأسه بتفصيل ولهذا نرجع الكلام عليه ان شاء الله الى الى القابلة الى القابلة وانتم ايضا خمروها في رؤوسكم

3
00:00:54.050 --> 00:01:12.900
وانظر ونحن الان متفقون على انه ان نسبها الى شخص معين وهو كاذب هذا حرام ما في اشكال ولكن اذا قالها على سبيل ان شيئا ما هدف وتعلمون الرسول يضرب امثالا كثيرة

4
00:01:13.750 --> 00:01:34.900
في شيء لم يقل لكن كنا نتصوره وكل يعرفه نعم ثلاثة الاسرائيليات الاسرائيليات الاخبار المنقولة عن بني اسرائيل من اليهود وهو الاكبر او من النصارى وتنقسم هذه الاخبار الى ثلاثة انواع

5
00:01:34.950 --> 00:01:49.550
الاول ما مره الاسلام وشهد بصدقه فهو حق مثاله ما رواه البخاري وغيره عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حظر من الاحبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد

6
00:01:49.550 --> 00:02:09.550
كنا نجد ان الله كنا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والشجر على اصبع والماء والثرى على اصبع الخلائق على اسمع فيقول انا الملك. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده تصديقا لقول الحبر. ثم قرأ رسول الله

7
00:02:09.550 --> 00:02:30.850
صلى الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما واش نكون الاسرائيليات من القصص ويجب الحذر منها خصوصا اذا كانت تتضمن

8
00:02:32.100 --> 00:02:52.950
عيبا او لمزا لعهد الانبياء في القصة سليمان وقصة داود وما اشبه ذلك كما سنذكر ان شاء الله القصص في القرآن اه نعمة. الاسرائيليات تنقسم الى ثلاثة اقسام. الاول ما اقره الاسلام وشهد بصدقه

9
00:02:53.050 --> 00:03:09.650
فهذا حق حق لانه عن بني اسرائيل ولا حق لان الاسلام اقره وشريف صدقه الثاني ثانيا مثاله ما رواه البخاري وغيره عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار

10
00:03:09.750 --> 00:03:28.100
الى رسول الله حبر ويقال حبر وكلاهما صحيح والحبر هو العالم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات على رزقه يقول يا محمد ما يقول يا رسول الله

11
00:03:28.800 --> 00:03:52.450
لانه يهودي لا يقر برسالة محمد عليه الصلاة والسلام انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع ولا اصبع نعام يجوز فتح الهمزة وكسر الباء فاصبر يجوز؟ ايه هذي اصبع ما احد يغلط فيها ابد

12
00:03:53.050 --> 00:04:14.450
اللهم الا كان في من ناحية الاعراب والا من ناحية الصرف ما احد يغلط فيها لانها مثلثة الهمزة والباء والصاد لكن على كل حال ولهذا جمعت لغاتها في بيت نعم

13
00:04:15.200 --> 00:04:47.300
بل بشطر في شطر بيته لقول الشاعر او في قول الناظم وهمزة انملة ثلث وثالثه همزة انملة ثلث وثالثه التسع في اصبع واختم باصبع التسع تسلغات باصبع واختم باسبوعي للقادم

14
00:04:48.000 --> 00:05:25.400
استمع وهمزة انملة ثلث وثالثه التسع في اصبع واختم باصبع المرة الثالثة وهمزة انملة المثلث وثالثه التسع في اصبع واختم في اسبوع ايش   هذا ايش جاء من القمر؟ لا ابدا

15
00:05:25.650 --> 00:06:00.650
الناظر من اهل الارض لمن حفظه ممن لم يحفظه سابقا تفضل تسعو احسنت اذا اصبع فيها عشر لغات تسع باعتبار حركة الهمزة والباء والعاشرة اسبوع نعم طيب الاصبع هنا اصبع من

16
00:06:00.950 --> 00:06:21.500
اصبع الرب عز وجل فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده تصديقا لقول الحق وليس تعجبا من قوله وانكارا له كما زعمه اهل التحريف الذين يقولون ان الله ليس له اصابع والعياذ بالله

17
00:06:21.950 --> 00:06:43.250
ويقولون ان الرسول انما ضحك تعجبا وانكارا فيقال اانتم اعلم ام الصحابة وابن مسعود من فقهاء الصحابة ومن اجلائهم ومع ذلك قال انه رحب تصديقا لقول الحب وهذه مسألة عظيمة

18
00:06:43.400 --> 00:06:59.200
لو كان لو كان هذا امرا منكرا ما اقتصر النبي صلى الله عليه وسلم على مجرد ضحك الذي يحتمل ان يكون تصديقا ويحتمل ان قيل به ان يكون انكارا لو كان منكرا لانكره صراحة

19
00:07:00.350 --> 00:07:17.750
ثم قرأ الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا قرأ مقررا لهذا وما قدروا الله حق قدره والارض والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه اي ما عظموا الله حق تعظيمه

20
00:07:17.900 --> 00:07:36.650
مع انه عز وجل في هذه العظمة العظيمة الارض جميعا كلها قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمين كما قال تعالى يوم ان تقول السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعد علينا انا كنا فاعلون

21
00:07:40.350 --> 00:08:06.300
نعم ايش لا وما قتلوا نعم الثاني ما انكره الاسلام وشهد بكذبه فهو باطل. مثاله ما رواه البخاري عن جابر رضي الله عنه قال كانت اليهود يقول اذا جامعها من ورائها جاء الولد احول فنزلت نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم

22
00:08:06.700 --> 00:08:29.550
هذا الذي شهد شرعنا في تكذيبه يجب علينا ان نكذبهم مثل قول اليهود ان الرجل اذا جامع زوجته من في قبلها من دبرها صار الولد احول والحول هو ميل العين الى احد الجانبين

23
00:08:31.000 --> 00:08:54.350
فقال فانزل الله هذه الاية نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم الناشئين والحرث موضع الزرع وهو بالنسبة للنساء ايش؟ القبل فاتوا هذا الحرف الناشئة يعني من اي جهة شئتم وعلى اي حال كنتم

24
00:08:54.900 --> 00:09:22.300
لكن يكون الاتيان في الحرث فقط وهذا تكذيب لقول اليهود ان الانسان اذا اتى امرأته من دبرها في قبلها صار الولد احوج نعم الثالث ما لم يقره الاسلام ولم ينكره. فيجب التوقف فيه فيما رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب

25
00:09:22.300 --> 00:09:37.900
يقرأون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوا وقولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم الاية

26
00:09:38.250 --> 00:09:55.350
ولكن التحدث بهذا النوع جائز اذا لم يخشى محظور. لقول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. وحدثوا عن بني اسرائيل ولا احرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. رواه البخاري. نعم

27
00:09:55.900 --> 00:10:23.900
هذا الثالث هو الميدان الفسيح لناقل الاسرائيليات ما لم يرد في شرعنا تصديقه ولا تكليفه فهذا يجب التوقف فيه لا نصدق ولا نكذب لاننا ان صدقناهم وهو باطل فقد صدقنا بباطل وان كذبناهم وهو حق. فقد كذبناه

28
00:10:24.000 --> 00:10:50.150
بحق فالواجب التوقف ودليل ذلك من حديث ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرأون التراث بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام العبرانية هذه لغة اليهود قال شيخ الاسلام وهي قريبة من اللغة العربية

29
00:10:51.250 --> 00:11:11.300
واستدل لذلك بان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر زيد بن ثابت ان يتعلم لغة اليهود فتعلمها في ايام قليلة نحو ستة عشر يوما فدل ذلك على انها سهلة

30
00:11:12.400 --> 00:11:32.600
فقال فقال الرسول نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم ولكن قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم واذا كنا لا نصدق ولا نكذب فيعني هذا اننا

31
00:11:33.150 --> 00:11:57.800
نتوقف ولكن التحدث بهذا النوع يعني الذي لم يرد شرعنا بانكاره ولا اثباته جائز بشرط اذا لم يخشى مخلوق لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقده

32
00:11:57.800 --> 00:12:20.350
له من النار رواه البخاري المحظور الذي يخشى منه المحظور الذي يخشى منه ان يتجه الناس الى هذه القصص ويدعو ما جاء في القرآن والسنة فاذا كنا اذا اتينا بهذه الاسرائيليات التي ليس في شرعنا تصديقها ولا تكريمها

33
00:12:21.000 --> 00:12:40.700
انهمك الناس بها واقبل اليها وتركوا ما في القرآن والسنة من المواعظ ففي هذه الحال ماذا نعمل يجب ان لا ننقلها للناس وان لا نتحدث بها لان كل شيء يفضي الى الاعراض عن الكتاب والسنة

34
00:12:40.950 --> 00:13:00.250
فانه محرم  وغالب ما يروى عنهم من ذلك ليس بذي فائدة في الدين فتعيين لون كلب اصحاب الكهف ونحوه. نعم. واكثر ما ما يروى عن الصعيديين ليس به داء ليس فيه كبير فائدة

35
00:13:01.250 --> 00:13:27.100
مثل يقولون في في كلب اصحاب الكهف ما لونه  يقولون في طعام الذي اماته الله مئة عام وش هذا الطعام قنطة اه عنب تمر وما اشبه ذلك ما علينا لان هذا ما فيه فائدة كبيرة

36
00:13:27.850 --> 00:13:44.300
لذلك اكثر ما ما يروى عنهم هو هذا الذي لا فائدة فيه  نعم. واما سؤال اهل الكتاب عن شيء من امور الدين فانه حرام لما رواه الامام احمد عن جابر عن جابر بن عبدالله رضي الله

37
00:13:44.300 --> 00:14:19.750
نكمل البحث على اه اذا اخبار بني اسرائيل تنقسم الى كم؟ ثلاث اقسام ما شهد شرعنا بصدقه وما شهد شرنا بكذبه وما لم يشهد شرعنا بكذبه ولا صدقه الاول ايش

38
00:14:19.900 --> 00:14:39.750
الاول مقبول لان شرعنا شهد به والثاني منكر مردود لان شرعنا كذبه والثالث يجب ان نتوقف فيه ولكن هل نتحدث به نعم بشرط اجي ان لا يكون في ذلك محظور شرعي

39
00:14:39.900 --> 00:15:00.000
مم واما واما سؤال اهل الكتاب عن شيء من امور الدين فانه حرام. لما رواه الامام احمد نعم. الغالب ما يروى عنه كلب اصحاب الكهف وذكرنا مثال اخر  الذي اماته الله مئة عام ما نوع طعام

40
00:15:00.600 --> 00:15:11.350
ايضا من ذلك الشجرة التي نهى الله تعالى ادم وحواء ان يأكل منها. ما هي اي شجرة هذه