1
00:00:04.750 --> 00:00:25.550
لو قلنا ما معنى ثبات متفرقين او فرادى لماذا عرفت من هذا المعنى بقوله في مقابله او انفروا جميعا. طيب واما الذين في قلوبهم مرض اي شك وجحود فزادتهم رجسا الى رجس. اعوذ بالله

2
00:00:26.350 --> 00:00:50.150
اجسم الى رجسه الرجس هنا معنوي ولا حسي لا تكون هناك القدر الذي يغلي ما يترك اوله من اخره بتسمعه ولا حسه ما عنوا بالتأكيد لقول الله تعالى انما المشركون نجس

3
00:00:50.850 --> 00:01:07.650
اه لا لقول الله تعالى فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور هنا ليس معنوي فزادتهم رجسا الى رجسهم. لماذا؟ زادتهم رزقا الى رجزهم لان النازل ان كان خبرا كذبوه

4
00:01:09.000 --> 00:01:30.300
وان كان طلبا خالفوه اليس كذلك والتكذيب يزيدون به رسا والمخالفة يزيدون بهذه السنة وماتوا وهم كافرون الله العافية يعني استمر هذا النجس في قلوبهم الى ان ماتوا على الكفر

5
00:01:31.400 --> 00:01:54.450
وفي هذه الاية التحذير عظيم لمن رد شرع لاول مرة انه خطر عليه ان يستمر معه هذا الرد تموت على الكفر ولهذا انتبه لهذه المسألة بمجرد ما يأتيك الخبر الصادق

6
00:01:56.650 --> 00:02:17.600
في حكم او غيره فاقبل وتهيأ له لا تتردد فيه ان ترددت فيه فهو خطر عليك قال الله تعالى بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريد كذبوا به

7
00:02:17.650 --> 00:02:35.250
صاروا في امر مريج مختلط لا يدل عن شيء كذلك ايضا قال الله تبارك وتعالى فان تولوا فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اذا قال قائل كيف تكون السورة

8
00:02:35.950 --> 00:03:02.950
لقوم قيادة بالايمان ولقوم زيادة في الرجس وهي سورة واحدة ولا غرامة ارأيت الغذاء الجسدي يكون للسليم ليش فداء وزيادة النمو ويقول للمريض الا وزيادة مرض واضرب لكم مثلا بالسكر

9
00:03:03.550 --> 00:03:28.650
بالتمر ما هو بالسكر بالتمر اذا اكله السليم يزداد فيه نموا وطاقة حرارية ونشاطا واذا كلاه واذا اكله المريض السكري يزداد مرضا مع انه واحد هكذا ايضا القرآن تكون الاية او السورة لقوم

10
00:03:29.100 --> 00:03:52.050
زيادة في الايمان ولقومه زيادة في الكفر وجه ذلك وجه كونه هذا مدح للقرآن ان القرآن يزيد المؤمن ليش ايمانا ويزين الكافر كفرا وهذا دليل على قوة تأثير القرآن طيب ربما

11
00:03:52.850 --> 00:04:09.000
ينسى الانسان الاية من المعلوم ان نزول الايات بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم انقطع لكن قد ينسى الانسان الاية ثم يقرأها او تقرأ عليه فيتذكر وكأنها نزلت الان

12
00:04:11.150 --> 00:04:24.500
اليس كذلك نغفل عن معنى الاية ثم اذا فتح الله علينا وعرفناها كأنها نزلة الان وانظر الى ما حدث بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم فيما اجتمع الناس في المسجد

13
00:04:25.150 --> 00:04:44.450
وقام من نراه اشجع الخلق بعد اشجع هذه الامة بعد نبيها وبعد ابي بكر عمر بن الخطاب قام يقول للناس ان رسول الله لن يموت وانه سعد وسيبعث فيقطع ايدي اقوام وارجلهم

14
00:04:45.850 --> 00:05:01.900
قل هكذا عمر هل قرأ قول الله تعالى انك ميت وانهم ميتون مرأة لا شك لكن من الذهول غفل عنه فلما جاء المطمئن ابو بكر رضي الله عنه قرأها قال عمر

15
00:05:02.050 --> 00:05:20.950
حتى عقرت فما تقلني رجلاه وكأن الاية نزلت الان لان الاية نزلت من الان لان الناس من شدة ما اصابهم من الهول غفلوا فانها ما نزلت الان حينئذ يجد الانسان لذة

16
00:05:21.600 --> 00:05:48.200
بهذه الاية التي فتح الله عليه بها وكانما نزلت الان فيزداد ايمانا قال تعالى ما في اسئلة ها والله انا عندنا في اذا ما انزل المصحف الاية الثانية ما فيها

17
00:05:48.300 --> 00:06:16.600
واذا ما ها   ها القرآن اذا ما انزلت الاولى الحقوا هذا انا كنت قد هيأته في حنجرتي ان اقول ما بعد اذا زائدا لكن لو مش شفت الكتاب ما فيها مانع

18
00:06:18.050 --> 00:06:45.050
لكن نعود الان واذا ما انزل السورة الان نعطيكم الفائدة يا طالبا خذ فائدة ما بعد اذا زائدا كلما اتتك ما بعد اذا فهي زائدة طيب واذا ما غضبوا هم يغفرون اي اذا غضبوا

19
00:06:45.750 --> 00:07:03.600
حتى اذا ما جاءوها شهدت اي حتى اذا جاؤوها وهلم جرا قال الله تبارك وتعالى واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ هذا ايضا من تأثير القرآن انه انذار

20
00:07:04.300 --> 00:07:25.800
لمن بلغه كل انسان قرأ القرآن يعرف معناه فلا بد ان يتأثر به حتى لو كان كافرا وانتم تعرفون قريشا حينما كان الرسول يقرأ القرآن يجتمع به النسا والصبيان بل وكبرائهم

21
00:07:27.250 --> 00:07:46.100
يستمعون اليه انه سحرهم واثر فيه فجعلوا يأتون بالخفية يستمعون القرآن من من في رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقرآن مؤثر وقد قال الله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب

22
00:07:46.450 --> 00:08:07.350
او القى السمع وهو شهيد ولهذا قال لانذركم به ومن بلغ يعني ومن بلغه من الناس استطيعوا دياركم ايها المخاطبون ومن بلغ من غيره اه هذا دين ايضا على قوة تأثير القرآن

23
00:08:08.200 --> 00:08:27.150
وهذه الاية يحسن ان نتكلم على قوله ومن بلغ فقد استدل به بعض العلماء على ان من بلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة وان لم يعرف معنى القرآن وان لم يعرف معناها

24
00:08:28.150 --> 00:08:52.150
ولكن هذا القول ضعيف لان من لا يعرف معناه لا يدري مضمونة والله تعالى قال وما ارسلنا من قبلك وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم وقال تعالى وما كان الله ليظل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. فلا بد من بيان

25
00:08:53.350 --> 00:09:08.500
لكن اذا قيل له هذا كلام الله الواجب اتباعه فقد بلغته الحجة قامت عليه الحجة وان لم يفهم المعنى على سبيل التفصيل اذا عرف ان هذا كلام الله وحي وانه

26
00:09:09.250 --> 00:09:29.800
يجب اتباعه فقد بلغ ولا يقال انه لابد على التفصيل التفصيل قد يكون صعبا لكن اذا قيل هذا كلام الله الواجب اتباعه فقد بلغت اقامة عليه الحجة وقال تعالى فلا تطعوا الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا

27
00:09:30.700 --> 00:09:49.100
لا تطع الكافرين فيما يريدون منك وماذا يريدك وماذا يريد الكافرون من الرسول استمع ودوا لو تدهم فيدهون. اسكتوا نسكت عنكم اسكت عنا نسكت عنه هذا اليهود والدولة تكونون كما كفروا

28
00:09:49.500 --> 00:10:12.200
لكن يقول لا تطعه وجاهدهم به اي بالقرآن جهادا كبيرا هل يجاهدهم بالقرآن بايات القرآن؟ او باحكام او باحكام القرآن او بهما جميعا بهما جميعا جاهدهم باياته اتلوا عليهم القرآن

29
00:10:13.000 --> 00:10:31.250
ضيق عليهم لانهم ضاقوا ذرعا بالرسول عليه الصلاة والسلام لما كان يقرأ ويجتمع اليه الناس ضاقوا به داره حتى قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن ايش؟ والغوا فيه لعلكم تغلبون هذا جهاد يضيق عليهم

30
00:10:31.550 --> 00:10:49.250
ايضا جاهدهم به اي باحكام حكمه اتبع ما جاء في القرآن من قتالهم وجهادهم حتى تكون كلمة الله هي العليا وقول جهادا كبيرا اي لا تتأنى وتمد اليه مدى يد الضعف

31
00:10:50.050 --> 00:11:12.650
بل يد القوة لانهم هم اعن الكفار يريدون ان يمدوا اليكم يد القوة فيجب ان تمدوا اليهم انتم ايضا يثقون. ولكن الحكمة تقتضي ان نتعامل مع الزمن فاذا كان بنا قوة جاهدناهم والا عاهدناهم الى

32
00:11:12.650 --> 00:11:40.900
ان يفتح الله علينا بالقوة والعزبة وقال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين افتبيانا لكل شيء وهدى لمن انتبه انتبه لكل الناس قال الله تعالى هدى للناس

33
00:11:41.250 --> 00:12:05.850
فهو هدى لجميع الخلق لكنه هداية الدلالة ودلكوا للناس الى الدلالة ورحمة وبشرى للمسلمين هذا خاص بالمسلمين رحمة بهم وكذلك بشرى لهم اذا تمسكوا به والشاهد قوله تبيانا لكل شيء وقد ذكرنا لكم فيما سبق

34
00:12:06.300 --> 00:12:46.100
قصة ما جرى للرجل النصراني مع الشيخ محمد عبده طيب قال والقرآن الكريم  والقرآن الكريم مصدر مصدر الشريعة الاسلامية ها  ايه نعم نعم ونعم بداية وقال تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمن عليه فاحكم بينهم بما ازى الله

35
00:12:47.300 --> 00:13:12.000
انزلنا اليك الكتاب اهل القرآن بالحق اي متلبسا بالحق ونازلا بالحر فنزوله حق وما جاء به حق فالباء للملابسة وكذلك ايضا للتعدية فهو نازل نزول حرب ونازل بالحق يعني اتى بالحق اخباره صدق واحكامه عدل

36
00:13:12.550 --> 00:13:35.500
مصدقا حال لما بين يديه من الكتاب وكيفية تصديق القرآن لما بين يديه من الكتاب من وجهين الوجه الاول ان الكتب السابقة ذكرت منه شيئا فنزل مصداقا لها والشيء الثاني

37
00:13:35.550 --> 00:14:01.950
انه يصدقها ويقول انها حق وصدق ولهذا يجب علينا ان نؤمن بالكتب السابقة فقول مصدقا لما بين يديه اي مصدقا ما اخبرت به ومصدقا لها بانها حق وقول مهيمنا عليه الهيمنة السيطرة والسلطة يعني ان القرآن ناسخ لما سبقه من الكتب

38
00:14:02.050 --> 00:14:21.750
تحكم بينهم بما انزل الله. ولهذا رتب عليه فاحكم فالفاء هنا للسببية والفصيحة ايضا اي فبما انه مهيمن احكم بينهم بما انزل الله بعده ولا تتبع اهوائهم عما جاءك من حق

39
00:14:21.800 --> 00:15:22.700
لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا     نعم    طيب والطاعون  ها تقال القرآن قد يشير الى اصول وقواعد تتبرأ منه الجزئيات فقول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم يفيد ان كل شيء يؤدي الى ضرر في البدن

40
00:15:23.050 --> 00:15:42.350
فانه حرام والدخان لا احد يشكل عليه الان انه ضار ولهذا نجد الامم الراقية في طلب الدنيا والمتعة فيها نجدها تحرمه خصوصا في الاماكن العامة انا ذكر لي رواد الطائرات

41
00:15:42.400 --> 00:16:03.750
انهم اذا حاذوا اه الولايات المتحدة امتنعوا من التدخين ممنوع من التدخين وهم في الجو قبل ان ينزلوا الى مطارات الولايات المتحدة وكذلك في الاماكن العامة فاذا كان كذلك فقد قال القرآن فقد قال الله في القرآن ولا تقتلوا انفسكم

42
00:16:03.900 --> 00:16:13.950
وقد استدل عمرو بن العاص بهذه الاية على جواز التيمم خوفا من التأذي بالبرد اليس كذلك اي نعم