1
00:00:03.000 --> 00:00:23.800
الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وهذه تسمى اية المحنة يعني اية الامتحان والاختبار بقوم ادعوا انهم يحبون الله فقال الله عز وجل قل يا محمد ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

2
00:00:23.900 --> 00:00:43.100
فهذا هو الميزان فمن ادعى محبة الله قيل له ان كنت صادقا فاتبع الرسول عليه الصلاة والسلام وان قلت اني احب الله ولم تتبع الرسول فانت كاذب وقوله يحببكم الله

3
00:00:43.750 --> 00:01:03.000
لم يقل فاتبعوني تصدقوا فيما قلتم قال يحببكم الله فيه اشارة الى ان الشأن كل الشأن ان يحبك الله عز وجل واما دعوة ان الانسان يحب الله فهذا قد يدعيها كل واحد

4
00:01:03.550 --> 00:01:22.000
فالشأن كله ان الله تعالى يحبك قال ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم فبين الله عز وجل ان من تبع الرسول عليه الصلاة والسلام حصلت له هاتان الفائدتان الاولى الله والثانية

5
00:01:22.650 --> 00:01:42.950
مغفرة الذنوب وهنا جملة منترضة يقول تيارك نزول القرآن يقول نزل القرآن اول ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر في رمضان نزل القرآن اول ما نزل

6
00:01:43.550 --> 00:02:06.450
يعني ولم ينزل كله الاول ابتداء نزوله اول ابتداء نزوله كان في ليلة القدر في رمضان اما كونه في ليلة القدر فلقوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم

7
00:02:07.150 --> 00:02:26.350
واما كونه في رمضان فلقوله شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان وبهذا نعرف ان ليلة القدر كانت في رمضان طيب فاول ما نزل في

8
00:02:26.450 --> 00:02:45.050
في رمظان لكن قبل رمظان كان يأتيه الوحي على صورة الرؤيا فكان اول ما بدأ به ان يرى رؤيا اذا رآها في الليل جاءت مثل فلق الصبح وابتلاء هذه الرؤيا من ربيع

9
00:02:45.300 --> 00:03:06.200
الاول فبقي الستة اشهر ربيع الاول والثاني من جمادى الاولى جماد الثانية رجب شعبان ثم نزل عليه القرآن في رمضان قال بعض العلماء وهذا هو السر لقول النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة

10
00:03:06.350 --> 00:03:30.050
جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة لماذا بان رسالة النبي عليه الصلاة والسلام كانت ثلاثة وعشرين سنة نصف السنة ايش جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة الله اعلم هل هذا مراد الرسول عليه الصلاة والسلام او غيره

11
00:03:31.150 --> 00:03:46.550
وكان عمر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اول ما نزل عليه اي القرآن كان عمره اربعين سنة على المشهور عند اهل العلم روي عن ابن عباس وقد روي عن ابن عباس

12
00:03:47.350 --> 00:04:10.200
رضي الله عنهما وعطاء وسعيد بن المسيب وغيرهم عندكم ورقة روي ولا روي طيب فصار عمره عليه الصلاة والسلام حين ينزل القرآن اربعين سنة قال وهذه السن هي التي يكون بها بلوغ الرشد

13
00:04:10.450 --> 00:04:29.350
وكمال العقل تمام الادراك لها قال بعض العلماء في قوله تعالى ولما بلغ اشده واستوى قالوا بلغ اربعين سنة هذا اول ما نسعى الى القرآن وله اربعون سنة وصفة ذلك

14
00:04:30.100 --> 00:04:44.150
معروفة في كتب اهل العلم ولا سيما في صحيح البخاري في اوله والذي نزل والذي نزل بالقرآن من الله تعالى الى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل احد الملائكة المقربين

15
00:04:44.850 --> 00:05:05.900
والكرام قال الله تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه اي الظمير يعود على القرآن لتنزير والجملة هذه مؤكدة

16
00:05:06.650 --> 00:05:46.000
كمؤكد انتظروا يا اخوان مؤكدة وانه لتنزيل رب العالمين يلا يا اشراف اين ثلاثة وينقصها لا  ما هي ما فيها شي الاية اللي قبلها ان في ذلك الاية وما كان اكثر المؤمنين وان ربك له العزيم

17
00:05:47.700 --> 00:06:08.650
المهم انها مؤكدة المؤكدين فقط ان واللام وقوله انه لتنزيل رب العالمين يعني القرآن  اظاف التنزيل الى رب العالمين تارة الى ان هذا القرآن لجميع العالمين ما دام المنزل له

18
00:06:08.850 --> 00:06:31.200
هو رب العالمين هو رب العالمين فانه يكون  لكل العالمين نزل به الروح الامين وهو جبريل عليه الصلاة والسلام والامين وصف لازم له وحسن وصفه هنا لانه نزل باعظم امانة

19
00:06:31.500 --> 00:06:54.150
الا وهي القرآن فلهذا وصف بانه امين وكما قال الله تبارك وتعالى في سورة تكوير قال انه لقول رسول كريم ذي قوة عند للعرش مكين مطاع يسمى امين وقوله على قلبك

20
00:06:54.950 --> 00:07:14.800
انما ذكر محل نزوله وهو القلب جارة الى عقل النبي صلى الله عليه وسلم له وانه نزل على محل العقل وهو القلب واللام في قوله تكون لام لام التعليل لتكون من المنذرين

21
00:07:15.000 --> 00:07:37.800
وقوله بلسان متعلق نزل يعني نزل بلسان عربي مبين اي بلغة عربي بالنسبة الى العرب وهم الذين كان منهم الرسول عليه الصلاة والسلام مبين بين او مبين نعم هما جميعا

22
00:07:38.050 --> 00:07:54.850
فهو بين في نفسه مبينا لغيره الشاهد ان هذا هذه الاية تدل على ان القرآن نزل من عند الله وان الواسطة بين الله وبين الرسول هو جبريل عليه الصلاة والسلام

23
00:07:55.500 --> 00:08:10.700
وان القرآن بلسان عربي فهل يجوز لنا ان نترجمه الى لغة اخرى؟ سيأتي ان شاء الله في هذا في هذا هذه الرسالة وقد كان لجبريل عليه السلام من الصفات الحميدة العظيمة

24
00:08:10.750 --> 00:08:39.250
من الكرم والقوة والقرب من الله ايش والمكانة والاحترام بين الملائكة والامانة والحسن والطهارة ما جعله اهلا لان يكون رسول رسول الله تعالى بوحيه الى الى رسله هذه صفات عظيمة

25
00:08:39.950 --> 00:09:01.750
كرم قوة القرب من الله نعم والمكانة والاحترام الاهتمام والمكانة والاحترام بين الملائكة والامانة والحسن والطهارة ما جعله اهلا لان يكون رسول الله تعالى بوحيه الى رسله هل هناك دليل لهذه الاوصاف

26
00:09:02.600 --> 00:09:28.950
استمع انه لقول رسول كريم هذا كرم ذي قوة القوة عند ذي العرش القرب من الله عز وجل مكين ذو مكانة اه مطاع ثم امين هذا احترام امانة نعم ثم امين

27
00:09:29.000 --> 00:09:51.150
وقال تعالى علمه شديد القوى نعم شدة قوته ذو مرة هو الحسن ابن مرة قال العلماء اي هيئة حسنة فاستوى وهو بالافق الاعلى قال تعالى قل نزله روح القدس من ربك بالحق

28
00:09:51.400 --> 00:10:16.200
ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين هذا  ولهذه الاوصاف العظيمة التي اتصف بها جبريل كان اهلا لان يكون الحامل لكلام الله عز وجل الى رسله صلوات الله وسلامه عليه وقد بين الله تعالى لنا اوصاف جبريل الذي نزل بالقرآن من عنده

29
00:10:18.950 --> 00:10:41.000
نعم وهذا البيان يدل على عظمة القرآن وعناية الله تعالى به فانه لا يرسلك من كان عظيما لا يرسل من كان عظيما الا بالامور العظيمة اليس كذلك نعم كون الله يصف جبريل بهذه الاوصاف العظيمة

30
00:10:41.050 --> 00:10:59.200
دليل على عظم ما ارسل به لانه لا يصل بالامور العظيمة الا من هو عظيم ولهذا يفرق الرجل بين ان يرسل الخادم ليأتي به ليأتي اليه بخبز من فقال وبين ان يرسل

31
00:10:59.300 --> 00:11:22.700
قادما اخر الى رئيس او وزير اليس كذلك يكون الثاني اعظم واحق من الاول ثم المؤلف اول ما نزل من القرآن واخر ما نزل اول ما نزل ما عندي يا اخي المنزل اول ما نزل من القرآن

32
00:11:22.950 --> 00:11:42.500
ينبغي لنا ان نعرفهم لان من مهمات معرفة المتأخر ومتقدم انه لو جرى تعارض لا يمكن الجمع بينه علمنا ان المتقدم ماشي منسوخ بالمتأخر فلابد ان نعرف اول ما نزل

33
00:11:43.000 --> 00:12:01.150
يقول اول ما نزل من القرآن على وجه الاطلاق اه قطعا الايات الاولى من سورة العلق وهي قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم

34
00:12:01.250 --> 00:12:36.150
علم الانسان ما لم يعلم ها عندكم الخمس احسن هي خمسة اول ما نزل القرآن على وجه الاطلاق قطعا الايات الخمس الاولى اقرأ باسم ربك الذي خلق امر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرأ

35
00:12:37.600 --> 00:12:57.250
فقال ما انا فقال ومعنى قوله معنى بقارئ اي اني لا احسن قراءة وليس مراده العصيان بل اخبره انه ليس بقارئ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اميا كما قال تعالى وما كنت تتلوا من قبله من كتاب

36
00:12:57.950 --> 00:13:18.550
ولا تخطه بيمينه هو لا يقرأ ولا يكتب اقرأ باسم ربك الذي خلق وهذا عام او ان شئت فقل مطلق خلق الانسان من علق فذكر ابتداء الخلق ابتداء خلق الانسان

37
00:13:18.800 --> 00:13:36.350
لانه من المناسب جدا في هذا المقام الذي هو ابتداء الشرع فذكر الله ابتداء الخلق وابتداء الشر دع الخلق خلق الانسان من علق اذا الخلق ابتلاء الشرع ان هذا اول ما نزل من القرآن

38
00:13:36.850 --> 00:13:57.000
اقرأ باسم ربك الذي خلق قلق الانسان من علق الانسان جنس وان شئت فقل نعم اسم الجزوة للعموم اي خلق كل انسان من علق وفي اية اخرى ان الله خلقهم من نطفة

39
00:13:58.800 --> 00:14:17.650
وفي اية اخرى من ماء مهين فكيف عدل في هذه الاية عن النطفة والماء المهين الى العلاقة لان العلق انت قلت النطفة اليه فانه يدل على ان هذا ابتداء خلق انسان

40
00:14:19.100 --> 00:14:44.200
لان العلقة عبارة عن  امرأة وهذه اول الدم واول جسم فلهذا ذكر الله سبحانه وتعالى هذا واما قبل ذلك فهو عرضة للفساد  خلق الانسان من معنى اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم

41
00:14:45.350 --> 00:15:14.100
اقرأ وربك الاستئناف والاكرم اسم تفضيل من كرم الذي علم بالقلم الذي علم بالقلم. قال بعضهم انه ان هناك شيئا محلوفا والمعنى الذي علم الكتابة بالقلم ولكن الذي يظهر انه لا حاجة الى التقديم

42
00:15:15.100 --> 00:15:35.300
وان المنح علم بالقلم كيف نكتب به واذا دار الامر بين الحج وعدم الحذف ومن الكلام على عدم الحذر لانه الاصل الذي وذكر القلم لان هذا القرآن الكريم يحفظ في الصدور ويحفظ

43
00:15:35.900 --> 00:15:36.500
تابع